2017屆湖南省益陽(yáng)市箴言高三上學(xué)期第二次模擬考試（10月）語(yǔ)文

箴言2017屆高三二模試卷（2016.10）語(yǔ)文時(shí)量：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（9分）秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同。“天下”一詞在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。(本文有刪改)1、關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是()A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B.人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。C.無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合理性。D.“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。B.一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。C.秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。D.“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B.秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C.秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D.秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。二、文言文閱讀（19分）吳德基傳[明]宋濂吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語(yǔ)，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之，一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無(wú)罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐?！蹦送媪睿钆?，曰：“民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問(wèn)德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國(guó)家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語(yǔ)塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲裕禄c民計(jì)，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？”力爭(zhēng)不奉命。德基為吏，不求威名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無(wú)笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，逐謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。（選自《宋學(xué)士全集》，有刪改）4、對(duì)下列語(yǔ)句中畫線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．若無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐若：你們B．脫道中牛死

脫：逃離C．愿得只履事之

事：供奉D．君子多其能受善言云

多：稱贊5、下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”表示暫代官職。B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說(shuō)心曲之意，如《出師表》《陳情表》。C.“視事”指官吏到地方檢查公務(wù)，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”則指官員到任到職。D.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無(wú)辜，吳德基勸他不要濫用國(guó)法泄憤。B．在吳德基看來(lái)，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。C．縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｔ谶\(yùn)送途中折損，會(huì)沒有人代為賠償。D．作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛。7、請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分×2）（1）民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（2）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？三、古代詩(shī)歌鑒賞（11分）子規(guī)①[元]曹伯啟蜀魄曾為古帝王，千聲萬(wàn)血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢(mèng)覺月如霜。催歸催得誰(shuí)歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。注：①子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。8、本詩(shī)第二聯(lián)中的“空”字極富韻味。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（5分）9、本詩(shī)主要表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)就本詩(shī)中能表現(xiàn)這種情感的意象作簡(jiǎn)要分析。（6分）四、名句名篇理解性默寫（6分）10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1分×6）（1）曹操《觀滄?！吩?shī)的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海。（2）杜甫《望岳》詩(shī)中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”有異曲同工之妙。（3）陸游《游山西村》詩(shī)中，表達(dá)了作者對(duì)淳樸、閑適的田園生活的喜愛之情的詩(shī)句是：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。五、文學(xué)類文本閱讀（25分）古渡頭葉紫太陽(yáng)漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無(wú)際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來(lái)。微風(fēng)波動(dòng)著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來(lái)，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說(shuō)道：“過(guò)湖嗎，小伙子？”“唔，”我放下包袱，“是的。”“那么，要等到明天啰?！彼謴澭鍪氯チ??！盀槭裁茨?？”我茫然地，“我多給你些錢不能嗎？”“錢？你有多少錢呢？”他的聲音來(lái)得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來(lái)，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時(shí)現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，“年紀(jì)輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”我不由得暗自吃了一驚。他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說(shuō)：“看你的樣子也不是一個(gè)老出門的。哪里來(lái)的呀？”“從軍隊(duì)里回來(lái)?！薄败婈?duì)里？……”他又停了一停，“是當(dāng)兵的吧，為什么又跑開來(lái)呢？”“我是請(qǐng)長(zhǎng)假的。我媽病了。”“唔！……”兩個(gè)人都沉默了一會(huì)兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這子到底要玩什么花頭。于是，我說(shuō)：“既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧！”“店家，”子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事?；氐桨渡先ミ€不同過(guò)湖一樣的危險(xiǎn)嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過(guò)一宵吧。”他擦著一根火柴把我引到船艘后頭，給了我一個(gè)兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。當(dāng)他再擦火柴吸上了第三口煙的時(shí)候，他的聲音已經(jīng)和緩多了。我躺著，一面細(xì)細(xì)地聽著孤雁唳過(guò)寂靜的長(zhǎng)空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門人的秘訣?！啊退隳阌绣X吧，小伙子，你也不應(yīng)當(dāng)說(shuō)出來(lái)的。這湖上有多少歹人?。　覛g喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見你這樣遠(yuǎn)跑回去。只是，我呢？……我，我有一個(gè)桂兒。你知道嗎？我的桂兒，他比你大得多呀！你怕不認(rèn)識(shí)他吧？外鄉(xiāng)人……那個(gè)時(shí)候，我們爺兒倆同駕著這條船。我給他收了個(gè)媳婦……”“他們呢？”“他們？那一年，北佬來(lái)，你知道了嗎？北佬打了敗仗，從我們這里過(guò)，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做伕子。桂兒，他不肯，臉上一拳！我，我不肯，臉上一拳！……小伙子，你做過(guò)這些個(gè)喪天良的事情嗎？……“小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年……我的兒媳婦改嫁給賣肉的朱胡子了，我的孫子長(zhǎng)大了?？墒牵铱床灰娢业墓饍?，我的孫子他們不肯給我……他們說(shuō)：‘等你有了錢，我們一定將孫子給你送回來(lái)。’可是，小伙子，我得有錢呀！“結(jié)冰，落雪，我得過(guò)湖；刮風(fēng)，落雨，我得過(guò)湖……“年成荒，捐重，湖里的匪多，過(guò)湖的人少，但是，我得找錢……“小伙子，你是有爹媽的人，你將來(lái)也得做爹媽的。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒有錢，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認(rèn)識(shí)我，沒有人替我做墳，沒有人給我燒紙錢……我說(shuō)，我沒有喪過(guò)天良，可是天老爺他不向我睜開眼睛……”他逐漸地說(shuō)得悲哀起來(lái)，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著?？墒牵覍げ怀鰜?lái)一句能夠勸慰他的話，心頭像給什么東西塞得緊緊的。外面風(fēng)浪漸漸地大了起來(lái)，我翻來(lái)覆去地睡不著，他也翻來(lái)覆去地睡不著?？墒牵诙?，又是一般的微風(fēng)，細(xì)雨。太陽(yáng)還沒有出來(lái)，他就把我叫起了。他的臉上絲毫看不出一點(diǎn)異樣的表情來(lái)，好像昨夜間的事情，全都忘記了。我目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他。“有什么好瞧呢？小伙子！過(guò)了湖，你還要趕你的路程呀！”離開渡口，因?yàn)槭亲唔橈L(fēng)，他就搭上櫓，扯起破碎風(fēng)篷來(lái)。他獨(dú)自坐在船艘上，毫無(wú)表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：我住在這古渡前頭六十年。我不管地，也不管天，我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢！有錢的人我不愛，無(wú)錢的人我不憐！……（有刪改）11、下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．作品以抒情的筆調(diào)敘述了渡夫的人生遭遇和心靈世界，反映了動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)底層勞動(dòng)人民的同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。B．渡夫不愿馬上開船送“我”過(guò)湖，還教訓(xùn)“我”：“年紀(jì)輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”這讓“我”暗自吃驚，因?yàn)椤拔摇睋?dān)心他謀財(cái)害命。C．渡夫沒有讓“我”回到岸上去，而是讓“我”在他船里過(guò)一宵，因?yàn)樗础拔摇碧贻p，怕“我”遇到不測(cè)，想告訴“我”一些江湖上的情形和出門在外的經(jīng)驗(yàn)。D．渡夫在船里把他兒子桂兒被北佬抓做伕子的事情告訴“我”，這一方面表達(dá)他對(duì)“我”孝順母親的贊賞和羨慕之情，一方面表達(dá)他失子之后的孤獨(dú)和憂慮。E．第二天一早，“我”被渡夫叫起來(lái)之后，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他，發(fā)現(xiàn)他的臉上沒有什么異樣的表情，想知道他為什么把昨夜的事情全都忘記了。12、作品中的渡夫有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）13、作品是怎樣敘述渡夫的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）14、作品為什么以渡夫的任情高歌為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）15、下列句子中，加下劃線的詞語(yǔ)，使用全都正確的一組是①2011年8月，科幻作家徐浩若受邀到成都舉辦講座，幾十位科幻創(chuàng)作愛好者聆聽了他的報(bào)告，會(huì)后我有幸向他垂詢了有關(guān)科幻創(chuàng)作的問(wèn)題。②一項(xiàng)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查表明，無(wú)論他們?cè)谛３煽?jī)多么優(yōu)秀，走上工作崗位后都將面臨各種挑戰(zhàn)，需要用勤奮、智慧與堅(jiān)韌才能應(yīng)對(duì)。③今年一季度我國(guó)旅游接待總?cè)藬?shù)同比增長(zhǎng)12.7%，總收入同比增長(zhǎng)19.9%，增長(zhǎng)數(shù)據(jù)令人側(cè)目，顯示出我國(guó)旅游業(yè)良好的發(fā)展勢(shì)頭。④五四時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號(hào)，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛國(guó)情操和不屈的斗爭(zhēng)精神。⑤電視評(píng)論的犀利和深刻是主持人思想創(chuàng)造性的外化，主持人只有具備思想的創(chuàng)造性，才能將觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為鞭辟入里、發(fā)人深省的評(píng)說(shuō)。⑥陶淵明早年曾經(jīng)幾度出仕，后來(lái)因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過(guò)起了瓜田李下的田園生活。A②④⑥B①③⑤C②④⑤D①③⑥16、下列句子中，沒有病句的一項(xiàng)是（）A．據(jù)悉，一種新型的袖珍電腦將亮相本屆科博會(huì)，它采用語(yǔ)音輸入、太陽(yáng)能供電，具有高雅、時(shí)尚、方便、環(huán)保的功能和作用。B．依據(jù)歐洲銀行已完成的壓力測(cè)試結(jié)果顯示，各國(guó)接受測(cè)試的91家大小銀行，只有7家未能符合規(guī)定的6%的一級(jí)資本比率。C．老北京四合院處于皇城天子腳下，受到等級(jí)制度的嚴(yán)格約束，在形制、格局方面難免會(huì)有些千篇一律，顯得呆板而缺乏創(chuàng)意。D．大型情景音舞詩(shī)畫《天安門》，一開場(chǎng)就采用“幻影成像”與舞臺(tái)真人的互動(dòng)，營(yíng)造出遠(yuǎn)古“北京人”穿越時(shí)空向人們跑來(lái)。17、把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①藝術(shù)家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無(wú)須推理。②這種看法未免失之武斷，甚至是錯(cuò)誤的。③真正的科學(xué)家，既有推理能力，也有相當(dāng)?shù)南胂罅?，有時(shí)還會(huì)越過(guò)復(fù)雜的推理而直接得到答案；否則，他的科學(xué)研究也會(huì)受到影響。④人們習(xí)慣于把藝術(shù)和科學(xué)說(shuō)成是毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的完全不同的東西。⑤真正的藝術(shù)家，既有想象力，也有相當(dāng)?shù)耐评砟芰?，并且深知自己的作為；否則，他的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)受到影響。⑥科學(xué)家相當(dāng)冷靜，光靠理性思維；他循序論證，無(wú)須想象。A．①⑥②④⑤③

B．①⑥④②③⑤C．④①⑥②⑤③

D．④②①⑥⑤③18、請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12字。（5分）中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①“望”最重要。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，即便是“居”，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，②窗子起著“望”的重要作用，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，③景色都不相同，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬(wàn)里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。19、認(rèn)真觀察下面的這幅漫畫《等待》，用簡(jiǎn)潔的文字寫出其內(nèi)容與寓意。（6分）七、寫作（60分）20、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)一個(gè)生物學(xué)家在一家農(nóng)場(chǎng)見到雞群里有只老鷹，于是問(wèn)主人：“為什么鳥中之王，會(huì)落魄到這般與雞為伍的地步？”主人說(shuō)：“因?yàn)槲乙恢蔽顾u飼料，讓他在雞舍里長(zhǎng)大，它根本不認(rèn)為自己是一只老鷹，也從來(lái)沒有想要飛起來(lái)過(guò)?！鄙飳W(xué)家說(shuō)：“不過(guò)，它到底是一只老鷹啊，應(yīng)該一教就會(huì)的?！苯?jīng)過(guò)一番討論，兩人準(zhǔn)備讓鷹自由飛翔。生物學(xué)家把老鷹放在手臂上，然后說(shuō)：“飛吧！”可是，那只老鷹在一陣疑惑之后，看到雞群正在地上啄食，于是又跳下去與它們做伴了。生物學(xué)家不死心，又把老鷹放到屋頂上慫恿它飛，結(jié)果也是一樣。第三天，生物學(xué)家把老鷹帶到了高山上，再次鼓勵(lì)它說(shuō)：“你是一只老鷹，屬于藍(lán)天，張開翅膀飛翔吧！”老鷹回頭看了看遠(yuǎn)方的雞場(chǎng)，再抬頭望著天空，望著天空中的太陽(yáng)。生物學(xué)家高舉著它，等待著，等待著，終于，奇跡發(fā)生了：老鷹開始顫抖起來(lái)，然后慢慢張開了翅膀，最后發(fā)出了勝利的叫聲，沖向了天際。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲語(yǔ)文參考答案1-6：CADBCC11：答A給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答C、E不給分。15-17：CCC7⑴老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？（關(guān)鍵詞：“無(wú)道”，不講道理；“何”，為什么；“至是”，到這種地步。）⑵做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)傳布恩德，為老百姓解除困苦，（國(guó)家）難道還缺少幾頭驢嗎？（關(guān)鍵詞：“宣布”，宣揚(yáng)傳布；“寧”，難道；“少數(shù)”是兩個(gè)單音節(jié)詞，“數(shù)”意為“幾”。）8要點(diǎn)：“空”字既傳神地描繪出貪夫倦聽卻不得不聽的矛盾之態(tài)，又形象地表達(dá)出了貪夫徒勞無(wú)奈、難以排遣的惆悵之情。9要點(diǎn)：本詩(shī)主要表達(dá)了思鄉(xiāng)難歸的情感。意象分析示例：①子規(guī)。子規(guī)啼聲凄切，年復(fù)一年催人歸去，令“貪夫”“遠(yuǎn)客”無(wú)不惆悵、“斷腸”，足見思鄉(xiāng)心切、歸家不易。②貪夫、遠(yuǎn)客。意指客居他鄉(xiāng)之人。無(wú)論“倦聽”還是“初聞”，都在“催歸”聲里“空低首”、“已斷腸”，表達(dá)出了思鄉(xiāng)難歸之情。③錦水春殘。春已殘，花飄零，黯然失色的錦水春景，烘托出思鄉(xiāng)難歸的惆悵。④楚天月光。異鄉(xiāng)夢(mèng)醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛圍，表達(dá)了思鄉(xiāng)難歸之情。10⑴東臨碣石，以觀滄海。⑵會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。⑶從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。12①熱情坦誠(chéng)，樂于助人，喜歡孝順父母的子女；②剛強(qiáng)不屈，不畏身心勞苦，靠自己的氣力賺錢；③堅(jiān)韌不拔，不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)持自由自在的生活信念。13①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信；②以“錢”為話題，引入渡夫的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③多用對(duì)話形式，以渡夫之口自述他的經(jīng)歷，使敘事更加集中；④情景描寫與渡夫講述相結(jié)合，賦予渡夫的故事哀而不傷的詩(shī)意美。（每答一點(diǎn)給2分，給滿6分為止）14①藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，通過(guò)突轉(zhuǎn)產(chǎn)生戲劇性效果，最后以歌聲結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味；②情感表現(xiàn)上，以渡夫的無(wú)表情代替哭泣，以任情高歌代替訴苦，強(qiáng)化了表現(xiàn)苦難的力度；③人物形象上，既表現(xiàn)了渡夫的灑脫豪放，也反襯他的現(xiàn)實(shí)痛苦之深，使渡夫的形象更加豐滿；④思想內(nèi)容上，從批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗到表現(xiàn)渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主題。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分，答出三點(diǎn)給8分；給滿8分為止）18參考示例：①“望”最重要②窗子起著“望”的重要作用③景色都不相同19參考示例：內(nèi)容：這幅題為《等待》的漫畫上有一個(gè)人掉到水里了，只露出一只手，急等著有人來(lái)救援。而岸上的一群或扛攝像機(jī)的、或拿話筒的、或拿紙筆的記者正焦急地等待著救援人員出現(xiàn)，以便及時(shí)報(bào)道。寓意：這幅漫畫借媒體記者的行為批判了社會(huì)上某些人漠視他人生命的丑惡行徑。20立意參考：一類最佳角度與觀點(diǎn)（切合題意）：要正確認(rèn)識(shí)自己：你就是一只鷹/認(rèn)清自己激發(fā)潛能二類角度與觀點(diǎn)（符合題意）：1、挑戰(zhàn)環(huán)境，贏得成功：不懼風(fēng)雨，擁抱彩虹/陽(yáng)光總在風(fēng)雨后2、目標(biāo)/理想，成功的基石：讓成功之花綻放在理想枝頭/人要有遠(yuǎn)大的理想3、鼓勵(lì)創(chuàng)造奇跡：相信自己，鑄就輝煌/贊美讓生命飛翔三類角度與觀點(diǎn)（基本符合題意）：1、信任使人成功：相信他是一只鷹2、其他：不要把鷹關(guān)在籠子里/還鷹自由四類角度與觀點(diǎn)（偏離題意）：要助人為樂（生物學(xué)家）/熱愛生命，尊重生命（主人）/學(xué)會(huì)等待（鷹）/把握機(jī)會(huì)（鷹）/永不絕望（鷹）/……文言參考譯文：吳德基，名履，婺州蘭溪人。有官員向朝廷推舉他，他被任命為南康縣丞。南康民俗剽悍，那里的百姓認(rèn)為縣丞是讀書人，輕視他，吳德基神情依然如故。幾個(gè)月后都知道他的性情并不是人們所認(rèn)為的那樣，他揭發(fā)奸邪，全縣驚恐折服。吳德基于是改用寬容感化他們。百姓有訴訟，他召喚他們讓他們上前同他說(shuō)話，不斥責(zé)；老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，（吳德基也）不責(zé)怪?？h令周以中剛到任，召集百姓運(yùn)輸物品到郡里，百姓沒有來(lái)，周以中親自