竹文化及竹林旅游案例

竹文化及竹林旅游案例第1頁(yè)/共15頁(yè)根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《禹貢》等文獻(xiàn)記載，竹筍在西周時(shí)期已成為餐上佳肴，當(dāng)前竹筍加工業(yè)已成為我國(guó)重要出口創(chuàng)匯行業(yè)。竹筍中含有多種氨基酸和微量元素，是天然的保健食品，它纖維含量高，脂肪含量低，能促進(jìn)腸胃消化和排泄，常食竹筍可減少有害物質(zhì)在體內(nèi)的滯留和吸收，具有防癌和減肥的功效。食蘇東坡有云：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。”

竹·文化——生活景觀，蔚為大觀用商代開始，竹制生活器物已進(jìn)入中國(guó)人的日常生活。如：炊飲器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工藝、形制、大小及使用制度，構(gòu)成一副別致的中華民族生活風(fēng)俗圖和中華文化景觀，顯示出中華文化的強(qiáng)烈理性特征，體現(xiàn)了中華民族生活藝術(shù)化的情趣。

竹被中華民族用作房屋各個(gè)部分的建筑材料，已經(jīng)到了“不瓦而蓋，蓋以竹；不磚而墻，墻以竹；不板而門，門以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者”的地步。中國(guó)竹建筑體現(xiàn)了中華民族以農(nóng)立國(guó)的生活觀念、尚儉歸樸的生活情趣、優(yōu)美和諧和空靈飄逸的審美理想。蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！敝褡拥纳鷳B(tài)效益為人稱道：涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣減少噪音等。居第2頁(yè)/共15頁(yè)蘇東坡有云：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。竹·文化——生活景觀，文藝典雅早期商朝末年周朝初年，竹即開始成為中華民族的書寫材料——竹簡(jiǎn)。九世紀(jì)開始我國(guó)已成功用竹造紙，比歐洲約早一千年。竹在中國(guó)書法發(fā)展過(guò)程中起著不可或缺的重要作用。竹筆是中華民族最早的書寫工具，作為創(chuàng)作書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的工具，歷久不衰，宣筆、湖筆、湘筆等名筆的筆桿均由竹制成。竹制書寫工具和書寫材料滲透著中華文化的審美趣味和文化觀念。

《漢.律歷志》中記有一個(gè)傳說(shuō)，黃帝指使一個(gè)叫伶?zhèn)惖娜硕ā耙袈伞?。伶?zhèn)惐闳ゴ笙闹?，從昆侖山南麓取?lái)了竹子，斷面節(jié)間，長(zhǎng)6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調(diào)，音律優(yōu)美。從此便有了簫笛等樂(lè)器。竹被列為中國(guó)古代的音樂(lè)分類“八音”之一，甚至常用“竹”代表管樂(lè)，用“絲竹”代稱音樂(lè)。竹制樂(lè)器體現(xiàn)了中華民族對(duì)待自然的“天人合一”或“天人協(xié)調(diào)”的態(tài)度，亦顯示了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)簡(jiǎn)明、靈活的特征。

工藝品是器物由實(shí)用走向?qū)徝馈⑷祟惥裥枨笤黾拥慕Y(jié)果，兼具實(shí)用與審美兩種功能，既是物質(zhì)生產(chǎn)技能的集中體現(xiàn)，又顯現(xiàn)出文化性格與審美追求。在蔚為大觀的中國(guó)藝術(shù)品中，竹制工藝品是頗具特色且種類繁多的一類，它表現(xiàn)了中華民族娟秀細(xì)膩、清新淡雅、柔和婉約的審美趣味。書樂(lè)藝第3頁(yè)/共15頁(yè)竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進(jìn)；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹一生一花，死亦無(wú)悔，曰奉獻(xiàn)；竹玉竹臨風(fēng)，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅(jiān)；竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；竹載文傳世，任勞任怨，曰擔(dān)當(dāng)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，竹就被當(dāng)作原始歌謠的描繪內(nèi)容，其后《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè)府》、《古詩(shī)十九首》等先秦兩漢的文學(xué)作品對(duì)竹和竹制器物均有大量描繪，但竹或竹制器物僅只是意境的一個(gè)構(gòu)成要件，尚未成為中心意象。至南朝時(shí)期，伴隨著山水詩(shī)的出現(xiàn)，以竹為中心意象的詠竹文學(xué)誕生了，其代表就是謝朓的《秋竹曲》和《詠竹》。中國(guó)繪畫畫竹始于唐朝，至五代十國(guó)時(shí)期中國(guó)畫的重要一科——墨竹畫已問(wèn)世，北宋文同、蘇軾等人開始大量畫竹，完善了畫竹藝術(shù)。清朝涌現(xiàn)出傾畢生精力于竹的畫家——鄭燮，他不僅留給我們大量寫竹畫，而且在畫竹藝術(shù)上多有創(chuàng)新、理論上頗多總結(jié)。從正直、高潔、孤傲、堅(jiān)貞、抗?fàn)幍街彼_(dá)觀、體恤民情等，畫家們都借畫竹得以象征與表現(xiàn)，并構(gòu)成別具一格的簡(jiǎn)淡逸遠(yuǎn)的繪畫風(fēng)格。

千年歷史文化積淀，凝聚的是竹與中國(guó)文人乃至文化的融合。竹不僅僅再是一種植物，更是中國(guó)文人飽含思想精華的見(jiàn)證，是體現(xiàn)高層知識(shí)分子借物抒情、感情宣泄的風(fēng)雅之物。竹·底蘊(yùn)——君子品質(zhì)，文化之髓竹之十德，君子風(fēng)骨詩(shī)書繪畫，暢敘幽懷第4頁(yè)/共15頁(yè)竹·底蘊(yùn)——佛家智慧，超塵脫俗

佛教在漫長(zhǎng)的漢化過(guò)程中，早就滲透到中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化的重要組成部分。竹與佛教有著重要的關(guān)聯(lián)，被視為佛教的象征。在佛家看來(lái)現(xiàn)實(shí)世界是一片穢土污泥，充滿著“六塵”的污染，所謂“六塵”即是“色、聲、香、味、觸、法”，又稱為“六世”。由于“六塵”的污染與干擾，人世間又充滿欲望與競(jìng)爭(zhēng)，使人們難以平靜，難得潔凈。這種情形與“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的佛國(guó)凈土是不相容的，要想進(jìn)入佛國(guó)，必須遠(yuǎn)離塵世，脫俗超凡，不受污染，遁入清凈的空門，靜心修行，達(dá)到無(wú)礙的涅粱境界，即是“智慧福德圓滿成就的，永恒寂靜的最安樂(lè)的境界?！敝竦臐嵣碜蕴?、傲然獨(dú)立、直立不倚、剛?cè)峒鏉?jì)、虛心節(jié)堅(jiān)的崇高品格，與佛教所主張的出世人格，有著天衣無(wú)縫般的契合，正同佛教信徒們希望不受塵世污染的愿望相一致，保持潔凈，順利地進(jìn)入凈土佛國(guó)。在虔誠(chéng)的佛教徒眼中，佛就是竹，竹就是佛。

根據(jù)佛經(jīng)記載，佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王處。后來(lái)釋迦牟尼得道在鹿苑說(shuō)法后，往摩揭提國(guó)王舍城中渡諸生民，居住在迦陵的竹園中，迦陵又名迦蘭陀，是摩揭提國(guó)的長(zhǎng)者。迦陵歸佛后即以竹園奉佛立精舍，為如來(lái)說(shuō)法之所，故而成了古天竺的五大精舍之一，即是“竹林精舍”。明吳承恩在《西游記》中多處描寫觀世音菩薩居住的海天仙境，如孫悟空：“急急離了瀛洲。徑往東洋大海，早望見(jiàn)珞伽山不遠(yuǎn)，遂落下云頭，直到普陀巖上，見(jiàn)觀世音菩薩在紫竹林中與諸天大神、木叉、龍女，講經(jīng)說(shuō)法。”佛教極其崇奉紫竹，有“紫竹林下修正果”之說(shuō)，“紫竹林”則成了觀音寺廟的代稱。佛與竹有著不解之緣。從佛祖得道之時(shí)，竹就滲透到了佛教之中，以其超凡脫俗的自然人化的特征，成為佛教修行者悟道之伴。佛即竹，竹即佛佛·竹典故第5頁(yè)/共15頁(yè)竹·產(chǎn)業(yè)——德化竹業(yè)發(fā)展可行性及主要問(wèn)題德化竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展可行性資源豐富：德化縣內(nèi)竹類資源十分豐富，現(xiàn)有12個(gè)屬，59種，分布面積較大的主要有毛竹、綠竹、麻竹、撐竹、桂竹、赤竹、四方竹等，全縣竹林分布面積50.5萬(wàn)畝,其中毛竹較多，經(jīng)營(yíng)管理毛竹林面積22.9萬(wàn)畝，是泉州市毛竹主要產(chǎn)區(qū)，竹林面積與立竹數(shù)量均占泉州市的一半以上。全縣每年生產(chǎn)商品毛竹200萬(wàn)根，竹類加工產(chǎn)品1.5萬(wàn)噸，竹筍1萬(wàn)噸。產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀：德化竹業(yè)在資源培育、加工利用、生產(chǎn)銷售、出口創(chuàng)匯等方面已形成初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系，現(xiàn)有冠林公司等14家竹材加工企業(yè)，年加工原竹100萬(wàn)根，產(chǎn)品已經(jīng)形成包括竹筷、竹案板、竹涼席、竹串、竹茶具、竹筍、土紙、建材、陶瓷配件等系列品種。政策扶持：2010年，德化被中國(guó)經(jīng)濟(jì)林協(xié)會(huì)評(píng)為”中國(guó)竹子之鄉(xiāng)“，為德化打造出有地方特色的知名品牌；2009年，政府扶持竹林道路建設(shè)，并鼓勵(lì)建設(shè)豐產(chǎn)基地，給予竹農(nóng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。德化竹業(yè)發(fā)展中主要問(wèn)題經(jīng)營(yíng)管理粗放：部分竹農(nóng)仍采取掠奪式的經(jīng)營(yíng)方式，部分竹林處于‘老、小、劣、黃”的半荒蕪狀態(tài)，竹林結(jié)構(gòu)不合理，總體質(zhì)量偏差。加工深度不夠：目前德化14家竹材加工企業(yè)中，屬于省級(jí)龍頭企業(yè)的只有一家，其他竹材加工企業(yè)規(guī)模偏小、加工程序簡(jiǎn)單、加工深度低，使企業(yè)竹產(chǎn)品增值效益低下，投入產(chǎn)出比小，經(jīng)濟(jì)效益不明顯。三產(chǎn)發(fā)展滯后：德化竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心仍在制品加工、原料供應(yīng)等第一、二產(chǎn)業(yè)方面，對(duì)竹生態(tài)、竹文化、竹景觀旅游等第三產(chǎn)業(yè)沒(méi)有充分宣傳和挖掘，沒(méi)有形成獨(dú)得的地區(qū)優(yōu)勢(shì)。對(duì)策：利用豐富的竹資源及政策扶植，大力在德化發(fā)展高回報(bào)、高附加值的旅游業(yè)，并有重點(diǎn)、有導(dǎo)向的強(qiáng)化企業(yè)深加工能力，培植一批有創(chuàng)新能力、技術(shù)過(guò)硬的現(xiàn)代竹加工企業(yè)。第6頁(yè)/共15頁(yè)

建設(shè)類型：竹文化主題旅游區(qū)建設(shè)規(guī)模：200畝建設(shè)地點(diǎn)：臺(tái)灣省竹山縣項(xiàng)目簡(jiǎn)介：旅游大區(qū)域，共享市場(chǎng)資源南山竹海生態(tài)旅游區(qū)位于江蘇溧陽(yáng)市南部山區(qū)，坐落在橫澗鎮(zhèn)李家園村，東距宜興各類著名溶洞20公里，南連安徽太極洞15公里，西靠江南第一石壩10公里，北枕國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)——天目湖旅游度假區(qū)18公里。南山竹海景區(qū)于2000年9月正式對(duì)外開放，它地處蘇浙皖三省交界處，是雞鳴三省之地。因景區(qū)位于江蘇省最南端，是溧陽(yáng)的南部丘陵山區(qū)，故稱之為南山。境內(nèi)有竹子約3.5萬(wàn)畝，因而又有“萬(wàn)畝竹海”之稱。案例借鑒：南山竹海第7頁(yè)/共15頁(yè)南山竹海特色營(yíng)造：五大功能區(qū)，三大經(jīng)典路線五大功能區(qū)，由游覽模式向休閑度假模式過(guò)渡登山游覽區(qū)——索道或自由攀登的方式，登臨吳越弟一峰，俯瞰竹林全景；歷史文化區(qū)——1.5公里百年驛道，欣賞竹林風(fēng)光，體驗(yàn)深層地域文化；壽文化區(qū)——12.8米南山壽翁銅塑，萬(wàn)壽堂等主題景點(diǎn)，與佛結(jié)緣，燒香祈福；靜湖娛樂(lè)區(qū)——自助式泛舟賞鳥，打造親水娛樂(lè)項(xiàng)目；休閑服務(wù)區(qū)——竹海度假村可滿足游客住宿、餐飲、娛樂(lè)等需求；天目湖御水溫泉推出”芳香SPA理療”凸顯生態(tài)、私密、稀缺，定位高端消費(fèi)群。

五大功能區(qū)，很好的滿足了觀光、休閑、度假三種層次的需求，并有針對(duì)性的對(duì)高端客戶群體進(jìn)行項(xiàng)目打造。三大經(jīng)典路線，以游客需求為中心打造健身之旅：主要針對(duì)個(gè)人旅游者及自駕旅游者，以登山、竹林徒步、瞻仰壽佛、自助泛舟等為主要項(xiàng)目，讓游客在旅游過(guò)程中親力親為，呼吸竹林新鮮空氣，達(dá)到健身、康體的目的。歡樂(lè)之旅：該線路是主要針對(duì)家庭游客及團(tuán)體游客，打造的2-3日休閑娛樂(lè)體驗(yàn)產(chǎn)品。旅游期間可體嘗特色餐飲、自然探索、素質(zhì)拓展等項(xiàng)目，達(dá)到放松身心，娛樂(lè)休閑的目的。休閑之旅：主要針對(duì)中高端消費(fèi)群體，以溫泉項(xiàng)目為核心，打造高端的竹林養(yǎng)生度之旅。主要項(xiàng)目有戶外情景泡湯、中醫(yī)藥浴、芳香精油理療等。案例借鑒：南山竹海第8頁(yè)/共15頁(yè)案例借鑒：南山竹海休閑旅游項(xiàng)目：御水溫泉休閑游項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)品質(zhì)——是華東地區(qū)稀有的碳酸氫鈣型溫泉，取自天然礦泉，匯集自然精粹，奠定一流溫泉品質(zhì)。環(huán)境——位于天目湖南山竹海，依山而建，錯(cuò)落有致，有返樸歸真意境。設(shè)施——擁有52個(gè)戶外泡池，其中有加藥池（桂花池、薰衣草池、木蘭池等），按摩功效池（7個(gè)按摩池、3個(gè)泡泡池3個(gè)脈沖池）、魚療池等。同時(shí)還擁有室內(nèi)恒溫游泳館、香薰屋、KTV、親子兒童娛樂(lè)空間等特色項(xiàng)目。整合——與天目湖山水園、南山竹海兩大觀光型產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，打造“一站式旅游”模式。目標(biāo)市場(chǎng)項(xiàng)目瞄準(zhǔn)上海、蘇浙等地區(qū)都市白領(lǐng)消費(fèi)群，主打”自駕游”，以其高舒適度及慢氛圍的特點(diǎn)，得到消費(fèi)者認(rèn)同。項(xiàng)目拉動(dòng)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年春節(jié)黃金周御水溫泉入園人數(shù)增幅42.6%,收入增長(zhǎng)66%；受天目湖御水溫泉的拉動(dòng)，二日游市場(chǎng)占比迅速提升，過(guò)夜游客明顯增加，天目湖度假區(qū)周邊主要星級(jí)賓館入住率由2010年的66%迅速提升至86%，漲幅達(dá)20%。借鑒：對(duì)中國(guó)福壽文化的價(jià)值挖掘；中高端休閑市場(chǎng)的拓展。特色旅游項(xiàng)目：享壽祈福游景點(diǎn)及功能壽星廣場(chǎng)——擁有被譽(yù)為”中國(guó)第一壽星“之稱壽星銅像，可供游客參觀膜拜。借用”拜拜老壽星，家和萬(wàn)事興“的中國(guó)傳統(tǒng)文化，成為第一個(gè)祈福項(xiàng)目。壽文化長(zhǎng)廊——主要展示了當(dāng)?shù)匕贇q老人和古人所創(chuàng)的養(yǎng)生知識(shí)，如太極拳、回春功、八段錦、易筋經(jīng)等，供游客學(xué)習(xí)。萬(wàn)壽堂——完整地展示了中華民族的文化瑰寶——敬老、愛(ài)老、尊老、賀老的“長(zhǎng)壽文化”，推一推轉(zhuǎn)運(yùn)輪，摸一摸煉丹爐，祈福“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，延年增壽”。

弟一峰銅鐘——銅鐘高2.18米

，重2.18噸，撞鐘三下，寓意”福祿壽“臨門。配合掛同心鎖、祈福墻等項(xiàng)目，豐富祈福項(xiàng)目。第9頁(yè)/共15頁(yè)項(xiàng)目簡(jiǎn)介：國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)

翠甲天下的蜀南竹海，位于四川南部的宜賓市境內(nèi)，幅員面積120平方公里，核心景區(qū)44平方公里，共有八大主景區(qū)兩大序景區(qū)134處景點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)共有竹子58種，7萬(wàn)余畝，是我國(guó)最大的集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一體，兼有歷史悠久的人文景觀的最大原始“綠竹公園”；植被覆蓋率達(dá)87%，為我國(guó)空氣負(fù)離子含量極高的天然氧吧。案例借鑒：蜀南竹海景點(diǎn)分布圖

建設(shè)類型：綜合型旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)模：核心區(qū)44平方公里建設(shè)地點(diǎn)：四川省宜賓市第10頁(yè)/共15頁(yè)蜀南竹海的特色營(yíng)造：全國(guó)首個(gè)生態(tài)情景體驗(yàn)景區(qū)理念闡釋

2009年，蜀南竹海成功推出中國(guó)首家生態(tài)情景體驗(yàn)景區(qū)。該模式在保持原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過(guò)準(zhǔn)確的文化挖掘和精心的互動(dòng)設(shè)計(jì)，注重旅游行為中的個(gè)性化成分，追求人文融入和思想體驗(yàn)。旅游主題：春筍破土，江湖重現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)每位游客自主選擇身份角色，以自我為中心，按照角色的江湖地位、從事職業(yè)等邏輯，踏上不同的“江湖之路”。在整個(gè)過(guò)程中，景區(qū)內(nèi)設(shè)置各種任務(wù)讓游客完成，所遇到的“捕快”、“游俠”等人物都是景區(qū)的工作人員。整個(gè)旅行是一次戲劇性體驗(yàn)過(guò)程，設(shè)計(jì)思路來(lái)源于在該景區(qū)拍攝的武俠電影（《臥虎藏龍》等）。在以竹海優(yōu)美的自然景觀及人文景觀的大背景下，游客能深度感受景區(qū)魅力，并形成不同于簡(jiǎn)單游覽的深刻記憶。效果及效益運(yùn)營(yíng)當(dāng)年，實(shí)現(xiàn)游客量同期增長(zhǎng)180%，創(chuàng)四川省第一；團(tuán)散比高達(dá)1:13，創(chuàng)全省記錄；年收入增長(zhǎng)100.4%，創(chuàng)歷史最高增長(zhǎng)記錄。

案例借鑒：蜀南竹海新概念：生態(tài)情景體驗(yàn)

ESE，英文EcologicalSceneExperience的縮寫，即生態(tài)情景體驗(yàn)，指旅游者在傳統(tǒng)游覽行為中，主動(dòng)進(jìn)行自我角色定位，并按照角色邏輯進(jìn)行體驗(yàn)式互動(dòng)游覽，使游覽者的整個(gè)游程成為以“我”為中心的故事情節(jié)，從根本上改變了游客在游覽過(guò)程中的被動(dòng)性。借鑒：首創(chuàng)大眾旅游的全新模式，最大化市場(chǎng)價(jià)值。第11頁(yè)/共15頁(yè)

建設(shè)類型：竹文化主題旅游區(qū)建設(shè)規(guī)模：17.5畝建設(shè)地點(diǎn)：臺(tái)灣省竹山縣項(xiàng)目簡(jiǎn)介：臺(tái)灣竹文化全景體驗(yàn)旅游區(qū)

上世紀(jì)90年代開始，臺(tái)灣竹產(chǎn)業(yè)受到內(nèi)地以低價(jià)為戰(zhàn)略的竹產(chǎn)業(yè)的巨大沖擊，使得國(guó)際地位不保，銷量逐年下降。為保護(hù)臺(tái)灣竹產(chǎn)業(yè)并創(chuàng)新竹文化盈利模式，“青竹竹文化園區(qū)”于1997年成立。項(xiàng)目占地面積17.5畝，由竹林生產(chǎn)者、竹藝工作者和竹園經(jīng)營(yíng)者共建，試圖在生產(chǎn)、制作、旅游等方面垂直整合產(chǎn)業(yè)鏈，使竹的生態(tài)、生產(chǎn)生活、景觀等功能合二為一，得到更好發(fā)揮。發(fā)展至今，已成為臺(tái)灣竹文化旅游代表，竹文化傳承教育基地。區(qū)域發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)目總設(shè)計(jì)圖案例借鑒：臺(tái)灣青竹竹文化園區(qū)第12頁(yè)/共15頁(yè)青竹竹文化園特色營(yíng)造：與竹產(chǎn)業(yè)結(jié)合的深度體驗(yàn)游住竹屋，吃竹宴，游竹林，賞竹藝園區(qū)設(shè)有竹主題住宿區(qū)“隱竹別院”，全部建材、地板、家居、裝飾等都用竹子制作，同時(shí)內(nèi)部應(yīng)用高科技竹炭技術(shù)，制作竹炭健康枕、竹炭床品、竹炭洗化用品等，連地板內(nèi)部都裝有竹炭以清新空氣。竹炭餐作為特色項(xiàng)目，是以竹子、竹筍、竹炭為