【超星爾雅學(xué)習(xí)通】人文智能網(wǎng)課章節(jié)答案

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1.1“人文智能”從何說起？

1、【單選題】人文智能課程的理論框架不包括()。

A、自然與社會

B、科技與人文

C、現(xiàn)代與傳統(tǒng)

D、西方與東方

我的答案：A

2、【判斷題】人文智能是一門講科學(xué)技術(shù)的課程,同人工智能有關(guān),同人無關(guān)。

我的答案：X

3、【判斷題】人工智能是人類通過模擬自己而創(chuàng)造出來的。

我的答案：√

4、【判斷題】人文智能缺乏文化的滋養(yǎng),科技就很難有進展,而不能跟上時代發(fā)展。

我的答案：√

1.2八卦與二進制的懸案透顯什么信息？

1、【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個陽爻組成的“乾卦”就是()。

A、000

B、010

C、011

我的答案：B

2、【單選題】人工智能技術(shù)最底層的資產(chǎn)是()。

A、二進制數(shù)學(xué)

B、數(shù)據(jù)

C、管理平臺

D、管理者

我的答案：A

3、【單選題】“二進制”有兩個運算符號,分別是0和()。逢()進位。

A、2;2

B、1;2

C、2;1

D、1;1

我的答案：B

4、【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個陽爻組成的“乾卦”就是()。

A、111

B、000

C、010

D、011

我的答案：C

5、【判斷題】二進制由哲學(xué)家萊布尼茨發(fā)明,主要貢獻是微積分和二進制。

我的答案：√

6、【判斷題】中國八卦相傳起源于五千多年前。外圈八卦,里面為太極。

我的答案：X

1.3人工智能是對人類智能的模擬嗎？

1、【單選題】計算機科學(xué)之父()提出了“圖靈測試”概念和破解德國的著名密碼系統(tǒng)。

A、圖靈

B、馮·諾依曼

C、托馬斯

D、董鐵寶

我的答案：A

2、【多選題】以下屬于圖靈測試的副效應(yīng)的是()。

A、挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂趣

B、為難機器成為人類自我檢測的手段

C、挑戰(zhàn)人工智能是工程師的煩惱

D、使得機器成為人工智能前提

我的答案：AB

1.4機器靠什么思考？

1、【多選題】人工智能的三大要件是()。

A、算料

B、算法

C、算力

D、人力

我的答案：ABC

2、【判斷題】人工機器就是一臺機器利用數(shù)學(xué)處理一堆數(shù)據(jù),從而獲得結(jié)果。

我的答案：√

3、【判斷題】沒有大量結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù),就不會有人工智能。

我的答案：√

4、【判斷題】算法取決于數(shù)據(jù),沒有算法,數(shù)據(jù)也不會產(chǎn)生結(jié)果。

我的答案：√

2.1“中國之謎”，謎在何處？

1、【單選題】很多人提出過“中國之謎”,包括愛因斯坦,但是最廣為人知的是()。

A、李約瑟之問

B、約瑟之問

C、約瑟夫之謎

D、約瑟夫之謎

我的答案：A

2、【判斷題】中國是文明古國,在科學(xué)技術(shù)上有過輝煌的成就。據(jù)有關(guān)資料從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上。

我的答案：√

3、【判斷題】人們通常認(rèn)為世界只有一個,全人類面對的是共同的世界,世界有自己的規(guī)律。因此得出結(jié)論研究自然規(guī)律的科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該是一樣的,研究成果對于全人類同樣適用。

我的答案：√

2.2歸因論，機器人如何看待世界？

1、【單選題】在西方思維中,研究世界有兩個重要環(huán)節(jié),就是確定焦點和()。

A、重建結(jié)構(gòu)

B、擴大組織

C、找尋人才

D、利用機器

我的答案：A

2、【單選題】被人工智能模擬的那部分似人屬性就是()屬性。

A、人類文化

B、東方文化

C、西方文化

D、計算機

我的答案：C

3、【多選題】對人類智能進行拆解可以分為()。

A、群體智能

B、個體智能

C、軀體智能

D、性別智能

我的答案：ABC

4、【多選題】人工智能或者機器人就是把人拆解成不具有人性特點,但具有特定功能的元器件,根據(jù)其(),一一對應(yīng)加以仿造之后重新組裝而成的智能或者機器。

A、功能表現(xiàn)

B、組合原理

C、運行模式

D、屬性差異

我的答案：ABC

5、【多選題】所有擬人機器模仿的不是人的本身,而是人的組件,包括()和()。

A、結(jié)構(gòu)組件

B、運行組件

C、差異組件

D、屬性組件

我的答案：AB

6、【判斷題】現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是一種東方文化現(xiàn)象。

我的答案：X

7、【判斷題】所謂“歸因”就是把世界歸結(jié)為某個終極因素。

我的答案：√

8、【判斷題】不同的民族都會以自己的方式拆解現(xiàn)實,解構(gòu)世界。西方文化的獨特之處不在于拆解和建構(gòu),而在于其獨有的方式和這種方式更有成效。

我的答案：√

9、【判斷題】《最后的晚餐》這幅畫的構(gòu)圖原理是焦點透視,不僅有空間上的幾何構(gòu)圖還有人際交流中的視線匯聚。

我的答案：√

10、【判斷題】在終極意義上,人工智能無非就是在一套元器件中運用一個方程式系統(tǒng),對流經(jīng)元器件的電流及其狀態(tài),加以處理后獲得結(jié)果的過程。

我的答案：√

11、【判斷題】“丟三落四”的逐級躍進的結(jié)果就是,使得人在被復(fù)制的過程中得到了部分甚至大部分特征,人工智能最后保留了人類智能的結(jié)果,包括智能本身。

我的答案：X

2.3實證，機器是如何感知的？

1、【單選題】“存在就是被感知”這句話來自于愛爾蘭數(shù)學(xué)家,哲學(xué)家()。

A、哈密爾頓

B、費里德里希

C、萊布尼茨

D、貝克萊

我的答案：D

2、【單選題】就解釋世界的能力來說:神學(xué)-哲學(xué)-科學(xué),就改變世界的能力來說順序是()。

A、科學(xué)-神學(xué)-哲學(xué)

B、科學(xué)-哲學(xué)-神學(xué)

C、哲學(xué)-科學(xué)-神學(xué)

D、神學(xué)-科學(xué)-哲學(xué)

我的答案：B

3、【單選題】西方科學(xué)家的策略是(),讓無法感知的對象被感知。

A、開發(fā)技術(shù)手段

B、尋找科技人才

C、尋找相對真理

D、發(fā)展檢測手段

我的答案：A

4、【多選題】西方文化的三件利器是()。

A、感知

B、數(shù)學(xué)

C、邏輯

D、理性

我的答案：ABC

5、【多選題】智能機器并非始于今天,在人類歷史上出現(xiàn)過,例如()。

A、中國傳統(tǒng)的指南車

B、記里鼓車

C、西方報時人

D、戰(zhàn)車

我的答案：ABC

6、【多選題】人工智能或者機器人的獨特之處在于()。

A、感知

B、認(rèn)知

C、自主做出決策

D、調(diào)整自己以應(yīng)對環(huán)境變化

我的答案：ABCD

7、【多選題】人工智能技術(shù)包括以下()。

A、智能語音理解和處理

B、圖像識別

C、語音轉(zhuǎn)換

D、角色轉(zhuǎn)變

我的答案：AB

8、【多選題】科學(xué)研究就是()和()一個被感覺的世界。

A、認(rèn)識

B、處理

C、探索

D、改變

我的答案：AB

9、【多選題】孔德認(rèn)為人類認(rèn)識世界經(jīng)過三個階段()。

A、神學(xué)階段

B、哲學(xué)階段

C、科學(xué)階段

D、認(rèn)知階段

我的答案：ABC

10、【判斷題】人工智能需要自主感知,而強調(diào)感知恰恰是西方文化的強項。

我的答案：√

11、【判斷題】一切知識都是正在經(jīng)驗著或者知覺著的人的一種機能。

我的答案：√

12、【判斷題】物理對象只不過是被經(jīng)驗到的各種感覺的積累,通過習(xí)慣力量而在心靈內(nèi)部聯(lián)合起來,否則就不能存在。

我的答案：√

13、【判斷題】世界存在于人的感覺之中,能被感覺的世界才是存在的。

我的答案：√

14、【判斷題】因為人類的感覺器官是一樣的,被感知的世界是一樣的,所以建立在感覺基礎(chǔ)上的知識是可靠的,按照這套知識組裝起來的世界與原來的世界是一致的。這樣的世界才可以超越個體差異而得到共享。

我的答案：√

15、【判斷題】神學(xué)是一種虛構(gòu)的思維,人面對的是神的意志。

我的答案：√

2.4量化，機器如何認(rèn)知

1、【單選題】數(shù)學(xué)不僅用于描述事物,結(jié)構(gòu)世界,還用于()。

A、計劃經(jīng)濟

B、預(yù)測未知

C、結(jié)算錢物

D、實物經(jīng)濟

我的答案：B

2、【單選題】()發(fā)明了123,一直到10。此后人類才能精準(zhǔn),快速的計數(shù)。

A、中國人

B、西方人

C、印度人

D、阿拉伯人

我的答案：C

3、【單選題】算具有助于演算,但不便于數(shù)學(xué)思想的固化和提純。在算具上的演算同人的其他行為一樣,屬于()。

A、時間范疇

B、空間范疇

C、時間維度

D、空間維度

我的答案：A

4、【多選題】西方文化為現(xiàn)代數(shù)學(xué)做出了()貢獻。

A、提供了書面化的語言體系

B、為數(shù)學(xué)思想建立了系統(tǒng)

C、為數(shù)學(xué)演算建立了可感知的符號系統(tǒng)

D、發(fā)明了二進位的算制

我的答案：ABCD

5、【多選題】據(jù)研究,中國很早就有了()等數(shù)學(xué)思想,并且領(lǐng)先于希臘,但中國數(shù)學(xué)強調(diào)應(yīng)用,算法雖然領(lǐng)先于希臘,但是抽象程度不如希臘。

A、無理數(shù)

B、解析幾何

C、微積分

D、方程

我的答案：ABC

6、【多選題】現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展和數(shù)學(xué)推動下的科學(xué)發(fā)展都受益于()的數(shù)學(xué)語言體系的建立。

A、可感知

B、形式化

C、不可感知

D、流程化

我的答案：AB

2.5邏輯，機器如何推理

1、【多選題】()這四大古老文明都有自己的邏輯體系,彼此存在一定的差異,也有一定的融合。

A、印度

B、中國

C、希臘

D、猶太

我的答案：ABCD

2、【多選題】形式邏輯源于希臘,主要是指()。

A、脫離具體內(nèi)容

B、只注重形式關(guān)聯(lián)的思維程序

C、只注重形式關(guān)聯(lián)的規(guī)則體系

D、聯(lián)系具體內(nèi)容

我的答案：ABC

3.1人工智能如何模擬人類？

1、【多選題】人工智能通過哪些方式模擬人類?

A、模仿結(jié)果

B、模仿進化

C、模仿生理

D、模仿思維

我的答案：ABCD

3.2機器人“模仿秀”缺失了什么？

1、【多選題】機器人模仿秀缺失了()這些條件。

A、人類不依賴感知

B、人類不依賴數(shù)學(xué)

C、人類不依賴大數(shù)據(jù)

D、人類不依賴形式邏輯

我的答案：ABCD

3.3人工智能也會進化嗎？

1、【單選題】弱人工智能是人工智能技術(shù)的()。

A、現(xiàn)實版

B、增強版

C、壓縮版

D、計劃版

我的答案：A

2、【多選題】弱人工智能只專注于完成特定任務(wù),例如()。

A、語音識別

B、圖像識別

C、翻譯

D、數(shù)據(jù)統(tǒng)計

我的答案：ABC

3、【多選題】人工智能根據(jù)屬性可以分為()。

A、弱人工智能

B、強人工智能

C、超人工智能

D、超強人工智能

我的答案：ABC

4、【判斷題】弱人工智能也能處理比較復(fù)雜的問題,不屬于工具范疇。

我的答案：X

5、【判斷題】強人工智能是人類智能的全面外化。

我的答案：√

6、【判斷題】強人工智能可以表現(xiàn)出與人類相當(dāng)?shù)哪芰?人類能做的腦力勞動,機器都能勝任。

我的答案：√

3.5人工智能能技術(shù)能跨越方法論鴻溝嗎？

1、【單選題】以下()選項不屬于在探討人工智能技術(shù)是否能跨越方法論鴻溝時講到的關(guān)系。

A、兩個世界的關(guān)系問題

B、普遍性和個體性的關(guān)系

C、關(guān)聯(lián)性和因果性的關(guān)系

D、機器與機器的關(guān)系

我的答案：D

4.1李約瑟如何回答自己提出的問題？

1、【單選題】以下不屬于李約瑟認(rèn)為中國在近代科學(xué)上落后的主要原因的是()。

A、中國不具備適宜科學(xué)成長的自然觀

B、天人不分,不利于理性的研究自然

C、對人世的關(guān)懷壓過了對自然的關(guān)注

D、心靈雞湯強調(diào)外部世界

我的答案：D

4.2默頓如何解釋近代西方科學(xué)發(fā)展？

1、【單選題】近代西方文化在教會的庇護下得到發(fā)展,其中不屬于文化類的是()。

A、音樂

B、繪畫

C、雕塑

D、科技

我的答案：D

4.3韋伯如何解釋資本主義制度的發(fā)生？

1、【單選題】()和救贖是基督教的兩大基本信條,如何獲得救贖作為教徒的最大關(guān)切。

A、原罪

B、安拉

C、頓悟

D、圣經(jīng)

我的答案：A

4.4西方學(xué)者理論解釋的價值何在？

1、【單選題】事功贖罪和()有外部行為和內(nèi)心信仰之分,但在憑著個人意愿改變外部世界,決定自己的命運上是一致的。

A、因行稱義

B、因信稱義

C、重生

D、作見證

我的答案：B

4.5西方學(xué)者對中國科學(xué)的解釋成立嗎？

1、【單選題】西方學(xué)者在否定中國對應(yīng)的體制的時候,錯誤的是()。

A、以西醫(yī)為標(biāo)桿,判斷中醫(yī)不科學(xué)

B、以西方科學(xué)為標(biāo)桿,判斷中國沒有科學(xué)

C、以西方宗教為標(biāo)桿,判斷中國沒有宗教

D、以西方教育為標(biāo)桿,判斷中國思想落后

我的答案：D

4.6“中國式科學(xué)”往何處去？

1、【單選題】中國傳統(tǒng)上具有自成體系的科學(xué)技術(shù),在滿足中華民族的生存和發(fā)展需要的時候,表現(xiàn)出了()。

A、有效性

B、唯一性

C、獨特性

D、共有性

我的答案：A

2、【多選題】西學(xué)東漸以來,中國在消化吸收西方科學(xué)技術(shù)的過程中,不時地有獨創(chuàng)性發(fā)明,()說明中國沒有排異反應(yīng)。

A、侯氏制堿法

B、人工合成牛胰島素

C、于敏構(gòu)型

D、磁學(xué)

我的答案：ABC

5.1如何發(fā)現(xiàn)本民族的思維方式？

1、【單選題】在人工智能的背景上,中國傳統(tǒng)文化中最具有價值的部分就是()。

A、思維方式

B、儒家文化

C、佛教文化

D、道家思想

我的答案：A

5.2中國成語從何而來？

1、【單選題】在中華民族,最常見、最經(jīng)典的形態(tài)是()。

A、寓言

B、諺語

C、成語

D、俚語

我的答案：C

2、【單選題】中國不是世界上有文字記載最早的民族,但是歷史上記載最()的民族。

A、全面

B、完整

C、復(fù)雜

D、精確

我的答案：B

3、【多選題】經(jīng)驗之談可以采取()等多種形式來表達。

A、寓言

B、諺語

C、俚語

D、成語

我的答案：ABCD

5.3如何從思維解讀成語？

1、【單選題】()有認(rèn)為利益與理性是對立的隱含意思。

A、朝三暮四

B、呆若木雞

C、得隴望蜀

D、利令智昏

我的答案：D

2、【單選題】被用來形容貪婪,不知滿足的成語是()。

A、朝三暮四

B、呆若木雞

C、得隴望蜀

D、利令智昏

我的答案：C

3、【判斷題】中國成語好多都有道德說教的意味,因為中國人好講道德,喜歡追究人的動機和用心。

我的答案：√

5.4成語的思維特性何在？

1、【單選題】下列()選項不意味著在做事情之前沒弄清楚為什么努力,努力是否在合適的場合。

A、懸崖勒馬

B、畫蛇添足

C、狗尾續(xù)貂

D、多此一舉

我的答案：A

2、【判斷題】人們對“南轅北轍”現(xiàn)在的理解明顯簡單化,掩蓋了寓言的思維亮點。

我的答案：√

5.5中國成語能與西方思維方式對接嗎？

1、【單選題】()對應(yīng)的是現(xiàn)在最時髦的“話語權(quán)”,“定義即實在”。

A、朝三暮四

B、刻舟求劍

C、瓜田李下

D、指鹿為馬

我的答案：D

2、【單選題】()對應(yīng)于社會心理學(xué)概念“獲得感”。

A、朝三暮四

B、刻舟求劍

C、華而不實

D、瓜田李下

我的答案：A

3、【判斷題】“瓜田李下”對應(yīng)的是數(shù)學(xué)概念,“刻舟求劍”對應(yīng)的是社會學(xué)概念。

我的答案：X

6.1成語為什么能“流傳恒久遠(yuǎn)”？

1、【多選題】對于“意象言”結(jié)構(gòu)的描述,下列選項中正確的是()。

A、“意”指的是道理

B、“意”指的是意思

C、“象”指的是故事

D、“言”指的是文字

我的答案：ACD

2、【多選題】下面選項中屬于典型成語的三要素的是()。

A、深刻的道理

B、久遠(yuǎn)的歷史

C、生動的故事

D、優(yōu)雅明了的文字

我的答案：ACD

3、【多選題】對于“意象言”結(jié)構(gòu)的描述,下列選項中正確的是()。

A、“意”指的是道理

B、“意”指的是意思

C、“象”指的是故事

D、“言”指的是文字

我的答案：ACD

4、【多選題】下面選項中屬于典型成語的三要素的是()。

A、深刻的道理

B、久遠(yuǎn)的歷史

C、生動的故事

D、優(yōu)雅明了的文字

我的答案：ACD

6.2“意象言”結(jié)構(gòu)有現(xiàn)代價值嗎？

1、【單選題】論文探討的學(xué)術(shù)問題是“意象言”中的()。

A、言

B、象

C、意

D、句

我的答案：C

2、【判斷題】更好的城市、更好的生活是我們的利益,留住農(nóng)村人口是對城市生活的最大貢獻。

我的答案：√

6.3“意象言”結(jié)構(gòu)里也有思維自覺？

1、【單選題】在歷史上,對“意象言”理論作出清晰表達的是魏晉時期的玄學(xué)代表人物()。

A、莊子

B、荀子

C、韓非子

D、王弼

我的答案：D

2、【多選題】下面選現(xiàn)在屬于玄學(xué)代表人物王弼的傳世之作的是()。

A、《老子注》

B、《老子指略》

C、《周易注》

D、《周易略例》

我的答案：ABCD

3、【判斷題】成語運用了“意象言”的結(jié)構(gòu)和原理,但“意象言”結(jié)構(gòu)并非始自成語。

我的答案：√

6.4“意象言”結(jié)構(gòu)有何淵源？

1、【單選題】中國民族對思維的自覺,并非始于成語,更早提出“意言”關(guān)系的是()。

A、莊子

B、王弼

C、王維

D、荀子

我的答案：A

6.5“象思維“，成語背后還有什么？

1、【單選題】除了感知,人類還需要對感知的信息加以處理,發(fā)現(xiàn)可能帶來的影響,這個過程叫()。

A、認(rèn)識

B、認(rèn)知

C、知識

D、認(rèn)同

我的答案：B

2、【多選題】人工智能技術(shù)的三大環(huán)節(jié)(),完全模擬了人類的思維過程。

A、知識

B、感知

C、認(rèn)知

D、決策

我的答案：BCD

3、【多選題】西方思維的成果就是抽象的知識,包括(),獲得知識是西方認(rèn)知的出發(fā)點和歸宿。

A、理論知識

B、綜合知識

C、方法知識

D、經(jīng)驗知識

我的答案：AC

4、【判斷題】人類作為一種高級生物,無需對環(huán)境做出主動反應(yīng)。

我的答案：X

5、【判斷題】每個人都有自己的感知,彼此未必一致,而知識是普遍的,才能實現(xiàn)共享。

我的答案：√

6.8漢字也是“意象言”結(jié)構(gòu)（上）

1、【單選題】如果說成語是“意象言”結(jié)構(gòu)的典型案例,那么()本身可以稱為“意象言”結(jié)構(gòu)的全息單元。

A、拼音

B、詞語

C、諺語

D、漢字本質(zhì)上是“空間文字。

我的答案：D

2、【單選題】()是中國古代思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,曾提出“己所不欲,勿施于人”。

A、老子

B、韓非子

C、莊子

D、孔子

我的答案：D

6.9漢字也是“意象言”結(jié)構(gòu)（下）

1、【多選題】下面選項中對于文字的描述正確的是()。

A、拼音文字屬于眼睛文字。

B、拼音文字屬于“時間文字”。

C、漢字本質(zhì)上是“耳朵文字”。

D、漢字本質(zhì)上是“空間文字。

我的答案：BD

2、【判斷題】外國人因為習(xí)慣于聽覺,不習(xí)慣于視覺,而漢字恰恰以視覺為主。

我的答案：√

3、【判斷題】在拼音文字中,字母本身沒有意義,只是一個表音符號。

我的答案：√

7.1八卦與二進制到底什么關(guān)系？

1、【多選題】陰陽師非數(shù)學(xué)的算符,兩個意象,被用來()中國人心目中的世界。

A、感知

B、認(rèn)知

C、建構(gòu)

D、預(yù)測

我的答案：ABCD

2、【判斷題】二進制的0和1同屬數(shù)量范疇,彼此之間除了數(shù)量差異、配合用于運算之外,自身也有實質(zhì)性關(guān)系。

我的答案：X

3、【判斷題】陰陽本身也具有數(shù)學(xué)的性質(zhì),兩者各有內(nèi)涵,又相對相合。

我的答案：X

7.2確立參照系：西方人如何思考？

1、【多選題】下面選項中,對于人的理解,何以是可能的?

A、理解對方存在陷阱

B、從心理到理性

C、從同情到邏輯

D、從理由到原因

我的答案：ABCD

2、【多選題】下面選項中屬于西方人的思考方式的是()。

A、在我之外的事物能被我認(rèn)識嗎?

B、主體的認(rèn)知如何與被感知的客體一致?

C、認(rèn)知偏差源于客體還是主體?

D、認(rèn)知事物與認(rèn)知人一樣嗎?

我的答案：ABCD

3、【判斷題】在本體論上,世界與人是分立的,物質(zhì)與意識是分立的,客體與主體是分立的。

我的答案：√

7.3術(shù)數(shù)文化與傳統(tǒng)文化略談

1、【單選題】()是晚唐著名詩人,作有“隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”。

A、范仲淹

B、李商隱

C、杜甫

D、王維

我的答案：B

2、【多選題】下面選項中對于術(shù)數(shù)文化的描述正確的是()。

A、主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類

B、山指的是觀風(fēng)水

C、醫(yī)指的是醫(yī)術(shù)

D、卜指的是占卜

我的答案：ABCD

3、【多選題】下面選項中關(guān)于占星術(shù)的描述,正確的是()。

A、占星術(shù)起源于古美索不達米亞人的天體預(yù)兆

B、占星術(shù)在我國古代成為七政四余論命術(shù)

C、占星術(shù)起源于古印度人的天體預(yù)兆

D、占星術(shù)在我國古代成為六政四余論命術(shù)

我的答案：AB

7.5“象思維”如何思維？上

1、【單選題】()是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派代表人物,是法家學(xué)說的集大成者。

A、孟子

B、荀子

C、韓非子

D、莊子

我的答案：C

2、【多選題】下面選項中對于“象為象征而非現(xiàn)象”的描述正確的是()。

A、不訴諸于感官

B、依托于文化的想象

C、不是感知現(xiàn)象

D、是解讀象征

我的答案：ABCD

7.6象思維”如何思維？下

1、【單選題】漢字“六書”以()為第一,而不是象形為第一。

A、指事

B、會意

C、轉(zhuǎn)注

D、假借

我的答案：A

2、【多選題】漢字的六種造字方法中,()主要是“造字法”。

A、轉(zhuǎn)注

B、象形

C、指事

D、會意

我的答案：BCD

3、【多選題】下面選項中屬于“象思維”與西方思維的區(qū)別的是()。

A、接受抽象

B、拒絕抽象

C、盡力保留具象因素

D、出入更高層次的抽象-象數(shù)

我的答案：BCD

4、【多選題】下面選項中關(guān)于“象思維”如何思維的描述,正確的是()。

A、象為象征而非現(xiàn)象

B、不做物象意象之分

C、由物象得卦象

D、由卦象得物象

我的答案：ABC

5、【判斷題】以龜甲來占卜,隱含了“天圓地方”的意象。

我的答案：√

7.7“象思維”的核心何在？

1、【單選題】“象思維”的核心:只要相同就可以彼此生發(fā),即所謂()。

A、向象

B、興象

C、意象

D、形象

我的答案：B

2、【單選題】物象與物象,物象與意象,意象與意象,都是因為()而得以彼此生發(fā)、相互轉(zhuǎn)換。

A、異

B、正

C、通

D、同質(zhì)性

我的答案：D

3、【單選題】中國文化的根本基因就是(),既作為思維方式,也作為價值觀念。

A、求同

B、存異

C、統(tǒng)一

D、求索

我的答案：A

4、【多選題】漢字“六書”的最后兩種造字法,(),背后也是“由同而易”的“象思維”邏輯。

A、轉(zhuǎn)注

B、假借

C、象形

D、會意

我的答案：AB

7.8中國人真信卦嗎？

1、【單選題】“論數(shù)還淂論理,不能違背生活常識”強調(diào)的是中國人信卦的()態(tài)度。

A、總體

B、多數(shù)

C、理智

D、主流

我的答案：C

2、【單選題】為了增強人工智能的理解能力,需要在機器的自有知識外賦予額外的知識,即(),這并非源于機器本身感知的認(rèn)知結(jié)果。

A、經(jīng)驗知識

B、先驗知識

C、理論知識

D、實踐知識

我的答案：B

3、【多選題】中國人信卦的態(tài)度大致可以分為()等幾種。

A、總體態(tài)度

B、多數(shù)態(tài)度

C、理智態(tài)度

D、主流態(tài)度

我的答案：ABCD

4、【多選題】下面選項中屬于人工智能的致命弱點的是()。

A、實現(xiàn)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化。

B、充分將大數(shù)據(jù)應(yīng)用到生產(chǎn)生活中。

C、不能將自主獲得的知識做超范圍應(yīng)用。

D、無法像人類那樣利用已有知識庫存來解答問題。

我的答案：CD

5、【判斷題】在“象思維”中,無論數(shù)還是理,都依賴于大量的超出認(rèn)知對象本身的先驗知識。

我的答案：√

6、【判斷題】人工智能的認(rèn)知方式高度“特化”,能在專門問題上勝過人類,但嚴(yán)重缺乏泛化能力。

我的答案：√

8.1道理與知識區(qū)別何在？

1、【單選題】中國的()是傳統(tǒng)思維乃至世界觀、方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論框架。

A、道理論

B、哲學(xué)論

C、宗教論

D、四維論

我的答案：A

2、【單選題】中國人做學(xué)問,從來講得都是一個()字,也是評價一個人學(xué)問乃至做人達到境界的標(biāo)桿。

A、道

B、理

C、仁

D、通

我的答案：D

3、【單選題】體現(xiàn)在“二元對立”的世界觀、分析取徑和量化主導(dǎo)中的思維方式,都聚集于事物的部分或某一部分,以獲得盡可能深入的認(rèn)識,其結(jié)果同樣導(dǎo)向()。

A、碎片化

B、整體化

C、多樣化

D、復(fù)雜化

我的答案：A

4、【多選題】中國古人不是不要知識,而是要()。

A、打通知識的阻隔

B、超越知識的局限性

C、促進知識的流動性

D、實現(xiàn)對世界的更高把握

我的答案：ABCD

5、【多選題】西方歸因主義是一種把世界縱向橫向分解之后加以認(rèn)知的方式,由此獲得知識是()。

A、整體的

B、局部的

C、碎片的

D、分離的

我的答案：BCD

6、【判斷題】象思維的特點是“因為同,所以通”。

我的答案：√

8.2道理何來，何以有名而無實？

1、【單選題】西方以上帝為事物的來源,在邏輯上無法回答上帝哪里來的問題,只能用()來回避論證。

A、迷信

B、科學(xué)

C、信仰

D、數(shù)據(jù)

我的答案：C

2、【單選題】()在羅馬天主教系統(tǒng),他被封為圣人和圣師,并且是奧斯定會的發(fā)起人。

A、本篤十六世

B、奧古斯丁

C、豪爾赫

D、貝戈利奧

我的答案：B

3、【單選題】()指的是事物存在和變化所呈現(xiàn)的規(guī)則性,是靜態(tài)事物的動態(tài)表現(xiàn)。

A、規(guī)則

B、規(guī)律

C、規(guī)范

D、規(guī)定

我的答案：B

4、【多選題】下面選項中對于道理的描述,正確的是()。

A、道理來自于道

B、人類把握不住道,從而退而求其次追求道理

C、要掌握道理,先要明白道為何物

D、道不是任何之物,但道也不是什么都沒有

我的答案：ABCD

5、【多選題】下面選項中對于“無名萬物之始,有名萬物之母”描述正確的是()。

A、說道是無指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。

B、說道是無指的是萬物的產(chǎn)生源頭。

C、說道是有指的是萬物的產(chǎn)生源頭

D、說道是有指的是萬物尚未產(chǎn)生的起始狀態(tài)。

我的答案：AC

6、【判斷題】道理來自于道,因為人們可以完全把握住道。

我的答案：X

8.4如何知曉道理？

1、【多選題】既然道生萬物,那么萬物都可以視為()。

A、道之本源

B、道之根

C、道之象

D、道之載體

我的答案：CD

2、【判斷題】道,是世界的起源也是世界運行的驅(qū)動,沒有任何蹤跡可尋。

我的答案：X

3、【判斷題】道,體現(xiàn)于萬物,并不以事物在人眼中的高下尊卑為轉(zhuǎn)移。

我的答案：√

4、【判斷題】道理體現(xiàn)了道,但不是道本身,而只是“道之道”。

我的答案：√

8.6知識和道理如何相處？

1、【單選題】()提出“究天人之際,通古今之變”。

A、司馬遷

B、左宗棠

C、李鴻章

D、司馬相如

我的答案：A

2、【判斷題】“格物致知”本來意思是向外求對事物的認(rèn)知,而在王陽明那里則指的是對內(nèi)求人的“良知”。

我的答案：√

3、【判斷題】道和道理不分物質(zhì)和精神,能夠產(chǎn)生世界萬物的道。

我的答案：√

8.7機器人如何“講道理”？

1、【單選題】知識的()至今仍是人工智能技術(shù)不可克服的難題,也是人類暫時不會被機器超越的重要屏障。

A、復(fù)雜化

B、多樣化

C、專業(yè)化

D、泛化

我的答案：D

2、【判斷題】對于機器人來說,限于專項的知識容易獲得,能夠融通的道理難以掌握。

我的答案：√

9.1什么是建模？

1、【單選題】()的世界觀帶來了一個問題:拆解成微觀粒子之后,如何還原一個井然有序的世界。

A、實用主義

B、歸因主義

C、形象主義

D、永恒主義

我的答案：B

2、【判斷題】不確定聲音屬于哪種語言,也可以找出聲音傳遞的信息。

我的答案：X

3、【判斷題】聲音只有在特定的語言架構(gòu)中,才有意義,才能傳遞信息。

我的答案：√

4、【判斷題】結(jié)構(gòu)決定部分,是認(rèn)識世界的基本原理。

我的答案：√

9.2人工智能如何結(jié)構(gòu)世界？

1、【單選題】人工智能離不開大數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)是機器運算的原材料,圖像識別、自然語言理解和處理等技術(shù),都依賴于大數(shù)據(jù),所以現(xiàn)在的人工智能技術(shù)被稱為()。

A、數(shù)據(jù)推動

B、數(shù)據(jù)職智能

C、數(shù)據(jù)驅(qū)動

D、數(shù)據(jù)互聯(lián)

我的答案：C

2、【單選題】在機器學(xué)習(xí)的背景上,人工智能區(qū)別于傳統(tǒng)計算機的地方就在于人工智能能自主進行(),來揭示數(shù)據(jù)的內(nèi)在價值。

A、結(jié)構(gòu)化

B、規(guī)?；?/p>

C、復(fù)雜化

D、簡單化

我的答案：A

3、【單選題】用()的方式給世界建模,是現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)方式,為科學(xué)認(rèn)知乃至干預(yù)世界提供了基本手段。

A、數(shù)學(xué)

B、物理

C、生物

D、化學(xué)

我的答案：A

4、【判斷題】散在的數(shù)據(jù)無需結(jié)構(gòu)化也能得到整體的信息。

我的答案：X

5、【判斷題】同樣的數(shù)據(jù)包因為數(shù)據(jù)被賦予不同權(quán)重,可以形成不同模型。

我的答案：√

6、【判斷題】中國傳統(tǒng)思維在建立世界模型時,會用到數(shù)學(xué),但猶如八卦,同數(shù)學(xué)有一定關(guān)系,但有限。

我的答案：√

9.3五行如何建模？

1、【單選題】從()的角度,五行構(gòu)成一套范疇,借助五行之間的聯(lián)系,可以在不同事物間建立關(guān)系。

A、思想

B、思路

C、思考

D、思維

我的答案：D

2、【單選題】()關(guān)系的建構(gòu)直接借用了作為物象的金木水火土之間的意象關(guān)聯(lián)。

A、相生相克

B、相互協(xié)調(diào)

C、互通有無

D、合作共贏

我的答案：A

3、【單選題】古人感興趣的是五行的(),只要“同”就可以“易”,即相互轉(zhuǎn)化和生發(fā)。

A、同一性

B、一致性

C、統(tǒng)一性

D、同質(zhì)性

我的答案：A

4、【多選題】下面選項中對“五行”的描述正確的是()。

A、“五行”指的是水、火、金、木、土。

B、“五行”常被認(rèn)為代表構(gòu)成世界的五種元素。

C、中國世界觀因為“五行”歸入”多元主義“之列。

D、“五行”各個元素之間是相互協(xié)同影響的。

我的答案：ABCD

5、【多選題】下面選項中關(guān)于五行圖形的描述正確的是()。

A、五角星的五個頂點對應(yīng)五行的每個元素。

B、圓周上由一個點到另一個點的那段曲線代表相生關(guān)系。

C、五角星各角之間的直線代表相克關(guān)系。

D、五角星各角之間的直線代表相生關(guān)系。

我的答案：ABC

6、【判斷題】五行只是一套思維運作的范疇或規(guī)則。

我的答案：√

7、【判斷題】五行與其說是五種分立的元素,毋寧說是五個相互關(guān)聯(lián)的盒子。

我的答案：√

9.4五行思維有用嗎？

1、【判斷題】中醫(yī)所說的五臟并不是人體的內(nèi)臟器官,而是人體運行的功能團。

我