2019年自考《中外文學(xué)作品導(dǎo)讀》自考授課筆記(原創(chuàng))

中外文學(xué)作品導(dǎo)讀掌握了就通關(guān)了，老師給的資料第一章中國(guó)古代文學(xué)概述（上）第一節(jié)先秦文學(xué)先秦是指從傳說(shuō)中的三皇五帝到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這個(gè)階段，中國(guó)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，中國(guó)文學(xué)處于萌芽、奠基階段，主要包括詩(shī)歌、散文和神話傳說(shuō)。一、詩(shī)歌（一）歌謠1、歌謠的性質(zhì)：歌謠是人民的口頭創(chuàng)作，最貼近社會(huì)生活，直接表達(dá)了人民的思想感情和意志愿望，其中原始歌謠標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的起源。2、歌謠的文學(xué)價(jià)值：先秦歌謠廣泛而真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民喜怒哀樂(lè)的感情。在藝術(shù)表現(xiàn)上也是豐富多彩的，如鋪陳、比興、夸張、諧音雙關(guān)、對(duì)答等形式和手法的運(yùn)用，都體現(xiàn)了人民的創(chuàng)造性，它對(duì)以后詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了極為重大的影響。3、《彈歌》選自趙曄編的《吳越春秋》，語(yǔ)言古樸，音節(jié)短促，用四組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，極為精練而概括地反映遠(yuǎn)古時(shí)代狩獵生活的情景。（二）《詩(shī)經(jīng)》1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋中葉大概五百年的詩(shī)歌305篇，在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》。依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。詩(shī)經(jīng)分為“風(fēng)、雅、頌”，“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲?！对?shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法是賦、比、興。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。3、賦比興和表現(xiàn)手法在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用（自學(xué)輔導(dǎo)145）①賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。直接敘事的如《七月》，直接刻畫描寫如《溱洧》，以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。②比，一般說(shuō)就是比喻。修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。③興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》4、《芣首》，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》，作品采用疊章復(fù)沓的形式，在反復(fù)的詠嘆中，準(zhǔn)確地表達(dá)出歡快的勞動(dòng)節(jié)奏。5、《氓》選自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》，這是一首早期的敘事詩(shī)，描寫了一位被喜新厭舊的丈夫無(wú)端拋棄的女子的婚姻悲劇，是古代以婚姻愛(ài)情為題材的優(yōu)秀作品，成功塑造了一個(gè)忠于愛(ài)情、吃苦耐勞、性格剛強(qiáng)的中國(guó)古代婦女形象。三四章用了起興的手法，用桑葉未落肥碩潤(rùn)澤的形象暗喻當(dāng)時(shí)女子年輕貌美、兩人情深意濃的情形；用桑葉零落時(shí)枯黃衰敗的形象暗喻眼下女子容顏憔悴、男子情意衰減的情形，兩相照應(yīng)，形成鮮明對(duì)比，形象地展示出女子命運(yùn)的前后變化，并為下文的抒情鋪墊。6、《碩鼠》選自《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》，這首怨刺詩(shī)表達(dá)了人民對(duì)統(tǒng)治者重?cái)勘P剝的怨恨情緒和對(duì)美好生活的向往。詩(shī)歌把剝削者比作貪婪兇殘、人人厭憎的大老鼠，極為形象、生動(dòng)。7、《兼葭》選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》，這是一首愛(ài)情詩(shī)。①最大的特點(diǎn)是營(yíng)造藝術(shù)氛圍，創(chuàng)造出純美的意境。詩(shī)人描寫籠罩在晨霧中的蘆荻、霜露、秋水，展示的是一幅清新淡雅的畫面，猶如一幅淡淡的水墨畫。而清秋蕭瑟景物的色彩，又為全詩(shī)渲染出一種凄清的氣氛，這種氣氛和主人公離情別緒中的特定心境是一致的，有力地烘托出任務(wù)凄婉惆悵的情感。同時(shí)，人物的情感似乎投射到眼前的景物上，使得兼葭白茫茫秋水都染上了主人公淡淡的憂愁，綿綿的情思?？傊?，客觀景物和主觀感情渾然一體，構(gòu)成了情景交融的優(yōu)美意境，而與此無(wú)關(guān)的景物和細(xì)節(jié)都去除了，也使詩(shī)歌具有了一種凄迷而朦朧的美。②其次，重章疊句、一詠三嘆的結(jié)構(gòu)形式使感情的抒寫不斷深化。三章不是機(jī)械的重復(fù)，而是層層遞進(jìn)，富于變化，“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”暗示著時(shí)間的推移，表現(xiàn)了主人公焦灼的心情?！凹孑缟n蒼”、“兼葭凄凄”、“兼葭采采”也表現(xiàn)了蘆荻不同的狀態(tài)?！暗雷枨议L(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”分別從漫長(zhǎng)、崎嶇、曲折三個(gè)角度表現(xiàn)道路的艱難阻隔?！巴鹪谒醒搿钡热鋭t表現(xiàn)地點(diǎn)位置的變換，“溯洄從之”等在三章中的重復(fù)，則表現(xiàn)出主人公不可阻遏的渴慕和鍥而不舍的追求。三章只變換數(shù)字，但反復(fù)詠唱，不僅使感情的抒寫不斷加深，而且形成一種回環(huán)往復(fù)之美。8、《無(wú)衣》選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》，這是一首戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民面對(duì)強(qiáng)敵的侵?jǐn)_，共同對(duì)敵的大無(wú)畏氣概，充滿著慷慨激昂、同仇敵愾的愛(ài)國(guó)精神。用重章疊唱的形式，極有層次地展現(xiàn)了出征將士同心同德、共同殺敵的高昂戰(zhàn)斗情緒。（三）楚辭1、楚辭是一種具有濃厚地方色彩的楚地歌辭，產(chǎn)生在江漢一帶。這一名稱有兩個(gè)含義：一是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體；二是指西漢劉向編輯的一部總集，收錄了屈原、宋玉以及西漢作家的一些作品。楚辭是我國(guó)浪漫主義精神的最早典范。2、楚辭的浪漫主義特色（輔導(dǎo)144頁(yè)）①始終貫穿著詩(shī)人對(duì)“美政”理想的熱烈追求；②糅合進(jìn)神話傳說(shuō)；③想象豐富，情感強(qiáng)烈，詞采瑰麗；④豐富和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法。3、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的主要區(qū)別：①《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，句式比較整齊，《楚辭》句式參差錯(cuò)落、靈活多樣；②《詩(shī)經(jīng)》篇幅較短，風(fēng)格樸實(shí)；《楚辭》篇幅較長(zhǎng)，風(fēng)格絢麗；③《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸、清新、自然；《楚辭》文采華茂，多采用楚地方言，具有濃厚的地方色彩。4、楚辭的代表作家是中國(guó)第一位偉大的詩(shī)人屈原。他的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)

一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛罚|皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂）是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，大多是人神戀歌。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。離騷和九章（《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》）后人將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)，騷"。"風(fēng)，騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。5、《湘夫人》選自《楚辭?九歌》，是寫湘君等待湘夫人不至而產(chǎn)生的思慕哀怨之情，作者通過(guò)對(duì)人物微妙心理的刻畫和環(huán)境氣氛的渲染，表達(dá)其熾熱而復(fù)雜的感情。（第一段的作用）6、《國(guó)殤》選自《楚辭?九歌》，國(guó)殤指為國(guó)捐軀者。分為兩部分，第一部分是扮飾受祭者的主巫的獨(dú)唱，自述戰(zhàn)場(chǎng)上激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面；第二部分是群巫的合唱，是對(duì)為國(guó)犧牲者的贊頌，充分體現(xiàn)楚國(guó)人民同仇敵愾的堅(jiān)定決心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。7、《哀郢》選自《楚辭?九章》，記敘了詩(shī)人離開(kāi)郢都的行程，想象著郢都被秦兵所毀，人民離散的慘狀，表達(dá)對(duì)群小誤國(guó)的憤恨、對(duì)故都的眷戀和思念、對(duì)楚國(guó)和楚國(guó)人民的熱愛(ài)。二、散文（一）歷史散文1、先秦歷史散文的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：①初期的歷史散文以《尚書》和《春秋》為代表?！渡袝肥俏覈?guó)最早的歷史散文集，先秦時(shí)稱“書”西漢初年加“尚”，上古之書。由《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》組成，以記言為主，大都是天子對(duì)臣下的演講、命令、告誡等?！洞呵铩肥俏覈?guó)第一部編年體史書，記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年間發(fā)生的歷史事件，為我國(guó)史書創(chuàng)立了基本形式。魯國(guó)史官撰寫，孔子修訂。“春秋筆法”，作者在考察國(guó)家政事的成敗得失，總結(jié)興亡治亂的歷史教訓(xùn)時(shí)，反映出尊王攘夷、正名定分的鮮明思想傾向性。記事簡(jiǎn)約、平實(shí)，一字之中往往寓褒貶，別善惡，這就是“微言大義”、“春秋筆法”。②成熟期的歷史散文以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》為代表，《左傳》是一部較詳盡的編年體史書，始于魯隱公元年，到魯?shù)抗哪?。傳說(shuō)是左丘明所著，又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》。與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”?！蹲髠鳌肪哂休^強(qiáng)文學(xué)性，首先表現(xiàn)在記事藝術(shù)上，善于安排沖突，敘事中充滿戲劇性；其次表現(xiàn)為對(duì)人物的刻畫善于在激烈的矛盾沖突中展現(xiàn)人物的內(nèi)在品質(zhì)，通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)性格特征。再次表現(xiàn)在語(yǔ)言生動(dòng)流暢，詞語(yǔ)豐富多彩，外交辭令委婉含蓄，曲折盡情（秦晉崤之戰(zhàn)分析）?！澳┐蟊卣?，尾大不掉”、“困獸猶斗”、“從善如流”、“唇亡齒寒”等詞語(yǔ)出自于這本書?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，分別記載西周末年到春秋末年周、魯、齊等八國(guó)的史事，重在記言，筆錄各國(guó)君臣謀議的得失。（《國(guó)語(yǔ)》和《春秋》的比較見(jiàn)自學(xué)輔導(dǎo)）（填空、選擇、簡(jiǎn)答等）③高峰期的歷史散文以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，《戰(zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書，主要收錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士們的言辭及其活動(dòng)。在文學(xué)上取得了較高成就，長(zhǎng)于記人，能根據(jù)不同人物的處境、身份、修養(yǎng)，通過(guò)正比、對(duì)比、反襯、鋪敘、細(xì)節(jié)等手法刻畫人物的性格特征；語(yǔ)言極富特色，多用夸張、排比、比喻、對(duì)偶等修辭手法;還善于用寓言故事來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力?！敖仆萌摺薄ⅰ苞柊鱿酄?zhēng)”、“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”等出自于這本書。2、《秦晉崤之戰(zhàn)》選自《左傳》，沒(méi)有正面描寫戰(zhàn)場(chǎng)交鋒，而是寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的必然性。善于用對(duì)話和行動(dòng)展開(kāi)情節(jié)，刻畫人物形象。表現(xiàn)蹇叔的老謀深算、王孫滿的機(jī)智過(guò)人、弦高的機(jī)智、秦穆公的剛愎自用。3、《叔向賀貧》選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》，通過(guò)叔向賀韓宣子家貧這件事，說(shuō)明了一個(gè)道理：廉潔奉公，于國(guó)家、自己都有利，而貪贓枉法則不但禍及己身，而且禍害國(guó)家。叔向的說(shuō)理，并不是空洞的說(shuō)教，而是舉晉國(guó)歷史人物的實(shí)例，從正反兩個(gè)方面加以比較，以不可辯駁的事實(shí)總結(jié)歷史教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。4、《馮諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》，作者在情節(jié)安排上，善于設(shè)置矛盾和懸念，情節(jié)的發(fā)展常出人意料，富于戲劇性。文章刻畫了馮諼具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、老謀深算，又忠心為主的人物形象。（二）諸子散文1、諸子散文興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可分為三個(gè)階段：①第一階段是“語(yǔ)錄體”，以《論語(yǔ)》、《墨子》為代表。篇章簡(jiǎn)短，質(zhì)樸無(wú)華，蘊(yùn)含深刻哲理?！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，比較全面地反映出孔子的政治思想、倫理思想、教育思想和生活面貌，多問(wèn)答和談話，篇幅短。②第二階段是“對(duì)話體”，以《孟子》和《莊子》為代表，主要是對(duì)話式的論辯。《孟子》成書于戰(zhàn)國(guó)中期，主要記載孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人的言行。集中反映了孟子的思想主張，包括“性善論”、“仁政”、“王道”、民本?！睹献印犯挥谡撧q性，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛，觀點(diǎn)鮮明，辭鋒犀利，善用寓言，多用比喻和排比，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。語(yǔ)言明白曉暢?！肚f子》是先秦道家學(xué)派的代表著作，莊子追求絕對(duì)的精神自由和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的徹底超脫?！肚f子》文辭華麗，汪洋恣肆，獨(dú)具風(fēng)格，在諸子散文中文學(xué)成就最高，想象奇特而豐富，構(gòu)思奇妙而新穎，具有濃郁的浪漫主義色彩，運(yùn)用了豐富的寓言和比喻，描寫生動(dòng)。③第三階段是“專論體”，以《荀子》和《韓非子》為代表，有論點(diǎn)、論據(jù)，邏輯嚴(yán)密，標(biāo)志著諸子散文在文體上的成熟。《韓非子》是先秦法家思想的集大成之作，大多為韓非自著。2、《侍坐章》選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》，記錄孔子和弟子討論個(gè)人抱負(fù)的語(yǔ)錄體文章，文章通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言及動(dòng)作神態(tài)的描述，刻畫不同的性格特征，孔子的循循善誘、和藹親切，子路的魯莽直率，曾皙的淡泊灑脫，冉有、公西華的謹(jǐn)慎謙遜。3、《齊桓晉文之事章》選自《孟子?梁惠王上》，孟子怎樣說(shuō)服齊宣王（（09考過(guò)））4、《逍遙游》選自《莊子?逍遙游》，逍遙游是指放浪不拘、怡然自得、遨游于天地之間，也就是一種絕對(duì)的精神自由。本文描述了莊子理想中至高無(wú)上的人生境界，就是自由自在、突破時(shí)空限制，也不受外物羈絆的精神自由。5《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思

奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來(lái)異常雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。三、神話1、神話傳說(shuō)是古代人民以不自覺(jué)的藝術(shù)方式口頭創(chuàng)作的神異故事，是對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的曲折反映和超現(xiàn)實(shí)的形象描繪，表現(xiàn)了初民的原始理解力，是借助想象以征服自然力并使之形象化的藝術(shù)結(jié)晶。散見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《淮南子》、等著作中?？煞譃樗姆N：自然神話、創(chuàng)世神話、英雄神話和傳奇神話。第二節(jié)兩漢文學(xué)一、漢初政論散文1、漢初是政論散文比較繁榮的時(shí)期，代表作家有賈誼和晁錯(cuò)，賈誼的代表作品是《過(guò)秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》，晁錯(cuò)的代表作品是《論貴粟疏》。2、《過(guò)秦論》選自賈誼《新書》，“過(guò)秦”就是言秦之過(guò)，給漢王朝借鑒。二、《史記》與《漢書》1、《史記》原名《太史公書》，共130篇，全書記載了自傳說(shuō)中的三皇五帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史，多以人物為中心，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以歷史人物為綱，以歷史事件為緯的“紀(jì)傳體”也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。包括12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳。本紀(jì)是以編年的方式記敘歷代天子皇帝的事跡；表是用表格的形式分列各個(gè)時(shí)期的大事；書是分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀;世家是記敘諸侯王及重要?dú)v史人物的事跡；列傳是記敘歷史上有影響的人物的事跡。《史記》的史學(xué)價(jià)值：略（06、09年已考過(guò)）《史記》的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：①發(fā)憤抒情，全書飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情；②塑造了一批性格鮮明的人物形象，從帝王將相到下層人民，個(gè)個(gè)栩栩如生；③運(yùn)用各種文學(xué)手段敘事記人；④語(yǔ)言生動(dòng)傳神，簡(jiǎn)潔明快，富于表現(xiàn)力。2、《漢書》是記載西漢一代史實(shí)的斷代史，由帝紀(jì)、表、志、傳四個(gè)部分組成，共100篇。三、漢賦1、漢賦是漢代最興盛的一種文學(xué)樣式，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)，漢賦經(jīng)歷了騷體賦、大賦和抒情小賦三個(gè)發(fā)展階段。漢初的騷體賦以抒情為主，形式上帶有楚辭的痕跡。代表性的作品是賈誼《吊屈原賦》、《懵鳥(niǎo)賦》；西漢中期至東漢中期的散體大賦內(nèi)容大都描寫帝王的狩獵游樂(lè)生活之盛，京都宮苑建筑之精，山川林木之美等。主要特點(diǎn)是：①形式上采用主客問(wèn)答的形式，②鋪張揚(yáng)厲，極盡排比、夸張之能事，③辭藻華麗，④體制宏大，⑤歌功頌德，勸百而諷一。代表作品有枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《長(zhǎng)揚(yáng)賦》、《甘泉賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》，司馬相如的賦代表了大賦的最高成就；東漢后期的抒情小賦主要是抒情寫憤、借物詠懷，張衡的《歸田賦》是轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，抒情小賦的代表作品有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》。四、樂(lè)府1、樂(lè)府原是掌管音樂(lè)的官署，漢武帝時(shí)，樂(lè)府有了采集民間歌曲的職能，南朝時(shí)人們把樂(lè)府機(jī)構(gòu)收集的可以合樂(lè)演唱的詩(shī)叫做“樂(lè)府”，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的樂(lè)府民歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。宋人郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》是收集樂(lè)府歌辭最完備的一部總集，主要保存在“相和歌辭”、“鼓吹曲辭”、“雜曲歌辭”三類中。2、樂(lè)府的特色：①?gòu)?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神；②敘事詩(shī)的成熟；③形式自由多樣，語(yǔ)言樸素自然。3、《陌上?！罚罕驹?shī)贊美羅敷的高尚品德。塑造羅敷的形象，有以下幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：采用側(cè)面烘托和鋪張手法相結(jié)合的方法；采用對(duì)話，以羅敷自身的言行來(lái)下面表現(xiàn)她的品德；全詩(shī)以外貌美和心靈美相結(jié)合的方法來(lái)塑造羅敷，使其形象很完美。4、《孔雀東南飛》：著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，最早見(jiàn)于梁徐陵編《玉臺(tái)新詠》。敘述劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇。成功的塑造了劉、焦等的人物形象；詳細(xì)得當(dāng)，復(fù)雜多變，結(jié)構(gòu)完事的敘事藝術(shù)；巧妙運(yùn)用對(duì)話、鋪排、開(kāi)頭的起興、結(jié)尾的象征手法等民間敘事藝術(shù)。五、文人五言詩(shī)1、漢第一首文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，文人五言詩(shī)的成素的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》（最早見(jiàn)于南朝蕭統(tǒng)編的《文選》），作者多是中下層文人，游子懷鄉(xiāng)、思婦閨怨、及時(shí)行樂(lè)是這些詩(shī)歌共同的主題。第三節(jié)魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝時(shí)期是指漢獻(xiàn)帝建安年間到隋建國(guó)之前四百余年的時(shí)間。這是中國(guó)歷史大分裂、大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是思想文化與文學(xué)藝術(shù)極活躍、極富于創(chuàng)新精神的時(shí)期。南北朝文學(xué)的鮮明特色是：①文學(xué)的覺(jué)醒與獨(dú)立；②文學(xué)的士族化傾向；③文學(xué)的宮廷化傾向。一、建安文學(xué)1、建安風(fēng)骨當(dāng)時(shí)的一些文人都集中在曹操的周圍，以三曹（曹操、曹丕、曹植）、七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)瓚、劉楨）和蔡琰為代表。他們親身經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩，作品都真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，抒寫了拯世救民、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，形成了“慷慨悲涼”的時(shí)代特色，這就是后人所說(shuō)的“建安風(fēng)骨。2、建安文學(xué)中最杰出的是曹操和曹植。曹操的詩(shī)歌廣泛而真實(shí)地反映漢末軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)境開(kāi)闊，詩(shī)風(fēng)剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸，，用樂(lè)府舊題寫時(shí)事是他的創(chuàng)造，對(duì)后世影響很大。四言詩(shī)也大放異彩，如《短歌行》、《觀滄?！?、《龜雖壽》，魯迅稱他為改造文章的祖師。曹植的詩(shī)帶有濃厚的文人化的特色，講究形式的精致，重視語(yǔ)言的提煉雕琢，他的詩(shī)分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期多寫社會(huì)的動(dòng)亂和建功立業(yè)的抱負(fù)，后期主要表現(xiàn)屢遭迫害、報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤感情。二、正始文學(xué)1、魏末晉初，統(tǒng)治者大肆鏟除異己，名士多遭殺戮，正始作家對(duì)黑暗的政治滿懷憤恨，但又不能直接吐露，他們的作品多采用比興象征的手法，委婉曲折地表達(dá)自己憂憤的感情，突出的是阮籍的《詠懷》82首，以隱晦曲折的手法，集中抒寫嗟生憂時(shí)的思想感情。

三、兩晉文學(xué)1、晉初，文人的文學(xué)意識(shí)有所增強(qiáng)，也出現(xiàn)了文學(xué)逐漸脫離社會(huì)生活的傾向，形式主義的文風(fēng)開(kāi)始蔓延。重要作家有三張（張載、張協(xié)、張亢），二陸（陸機(jī)、陸云），兩潘（潘岳、潘尼），一左（左思）?！疤翟?shī)人”，其中左思具有獨(dú)特的成就，“左思風(fēng)力”（鐘嶸語(yǔ)），代表作《詠史八首》，詠史實(shí)為詠懷，開(kāi)創(chuàng)了史詩(shī)的一個(gè)典型范式。四、陶淵明1、陶淵明的詩(shī)可分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)兩類，他以平淡樸素而又富有情趣的筆墨，多角度地描繪田園風(fēng)光，抒寫他對(duì)田園生活的真切感受，被稱為“田園詩(shī)人”，詠懷詩(shī)表現(xiàn)他對(duì)污濁的世俗社會(huì)的不滿。詩(shī)歌總體風(fēng)格是平淡自然，意境醇厚。另有《桃花源記》以樸素自然的語(yǔ)言描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。五、南北朝詩(shī)歌1、謝靈運(yùn)是中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)權(quán)力寫山水詩(shī)的詩(shī)人。鮑照擅長(zhǎng)七言和雜言樂(lè)府詩(shī)，代表作是《擬行路難》18首。2、沈約等人根據(jù)漢語(yǔ)的四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，自覺(jué)地運(yùn)用聲律來(lái)寫詩(shī)，再加上晉宋以來(lái)詩(shī)歌中對(duì)偶的形式，形成了永明體的新體詩(shī)。3、宮體詩(shī)：蕭綱倡導(dǎo)的一種新詩(shī)風(fēng)，專寫女人的容貌、舉止、情態(tài)、衣飾、器物等，其主要特征是內(nèi)容輕艷，辭采浮華，風(fēng)格纖弱，聲律和諧。4、庾信的代表作《擬詠懷》27首，反映了他的亡國(guó)之恨和身世之痛。5、南朝樂(lè)府民歌代表作《西洲曲》、《子夜歌》，北朝樂(lè)府民歌代表作有《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》。六、南北朝的駢文和散文1、駢文講究對(duì)偶、聲韻、用典、藻飾，句式多為四字句和六字句七、魏晉南北朝小說(shuō)1、魏晉南北朝小說(shuō)分為兩類：志怪小說(shuō)以記述鬼神怪異故事為內(nèi)容，干寶《搜神記》；逸事故事以記錄人物的逸聞瑣事為內(nèi)容，劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。第三章中國(guó)古代文學(xué)史概述（下）第一節(jié)隋唐五代文學(xué)概述唐代文學(xué)繁榮的原因：①唐王朝國(guó)力強(qiáng)大，增強(qiáng)了人們的民族自信心與自豪感，激發(fā)了詩(shī)人與作家的創(chuàng)作才情。②由于科舉取士制度打破了宮廷貴族與世族地主的權(quán)力集中，也使文學(xué)從宮廷貴族的長(zhǎng)期壟斷中掙脫出來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)入到中下層地主階級(jí)知識(shí)分子之中。③統(tǒng)治者重視與提倡文學(xué)藝術(shù)。④唐代在思想文化方面，對(duì)內(nèi)對(duì)外都相當(dāng)開(kāi)放，呈現(xiàn)出多元并存的局面，這是文學(xué)藝術(shù)得意繁榮的思想文化基礎(chǔ)。⑤從文學(xué)藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律角度來(lái)看，唐代處在中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的成熟期。一、唐代詩(shī)歌1、唐詩(shī)的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。這一分法起于南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，成說(shuō)于明人高棣的《唐詩(shī)品匯》。2、初唐詩(shī)歌約略指從唐高祖開(kāi)國(guó)至玄宗先天間（618-712）的詩(shī)歌創(chuàng)作，多數(shù)詩(shī)人仍因襲南朝風(fēng)流余韻，寫宮體詩(shī)。代表作家上官儀創(chuàng)作了“上官體”，以“以綺錯(cuò)婉媚為本”，講究對(duì)仗，可以追求形式美，時(shí)人效之。稍后出現(xiàn)“初唐四杰”他們是初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人，他們能真正反映社會(huì)中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。陳子昂以復(fù)古旗號(hào)呼喚革新，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”，批判了齊梁以來(lái)“采麗競(jìng)繁，興寄都絕”的詩(shī)風(fēng)，他本人的詩(shī)歌古樸剛健，內(nèi)容充實(shí)，感情激越，質(zhì)樸清新，流瀉奔放。反映了更廣闊的社會(huì)生活，昭示了盛唐詩(shī)歌的到來(lái)3、、盛唐詩(shī)歌起于玄宗開(kāi)元間，至于安史之亂之后十余年，這是大唐的全盛時(shí)代，也是唐代文學(xué)發(fā)展的高峰期，詩(shī)人們或以浪漫主義的奇思妙想來(lái)曲折反映盛唐氣象，或以現(xiàn)實(shí)主義的深刻筆觸真實(shí)地描繪豐富多彩的社會(huì)生活。李白，才高放曠，一生大半過(guò)著浪游生活，其酷愛(ài)自由、追求精神解脫的獨(dú)特個(gè)性，往往借助游歷名山大川的詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)，他的詩(shī)神奇莫測(cè)，極具浪漫色彩，且感情充沛，氣勢(shì)雄渾，夸張、幻想是他喜愛(ài)的藝術(shù)手段，在繼承前代浪漫主義精神的同時(shí)，更以叛逆的精神、豪放的風(fēng)格，豐富和發(fā)展了中國(guó)文學(xué)的浪漫傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。杜甫，經(jīng)歷了安史之亂，他以深切執(zhí)著的憂國(guó)憂民之情與博大沉厚的藝術(shù)才力，真實(shí)而深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，素有詩(shī)史之稱。山水田園詩(shī)派以王維和孟浩然為代表，又稱為“王孟詩(shī)派”，王維能詩(shī)善畫，精通音律與禪機(jī)，常常將描摹山光水色和闡發(fā)禪理相結(jié)合，意境幽深，飄渺朦朧，于清空靈透之中含無(wú)限意趣。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”這是王維詩(shī)歌最重要的藝術(shù)特色。孟浩然一生基本過(guò)著隱居生活，他長(zhǎng)于藝術(shù)上非常精致，詩(shī)歌以沖淡清淳與簡(jiǎn)樸渾厚見(jiàn)長(zhǎng)。邊塞詩(shī)派以高適、岑參為代表。4、中唐詩(shī)歌，中唐的大歷唐詩(shī)出現(xiàn)了短暫的中衰，“大歷十才子”詩(shī)風(fēng)秀婉，氣勢(shì)不足，成就不高。貞元中唐詩(shī)出現(xiàn)了中興，以元稹、白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，突出繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，以反映民間疾苦為詩(shī)歌的主要內(nèi)容，以淺顯平易的語(yǔ)言和樂(lè)府精神作為藝術(shù)追求，是中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表。韓愈、孟郊詩(shī)派以奇險(xiǎn)古拗見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)個(gè)人的生活遭遇來(lái)曲折反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，劉禹錫的詩(shī)雄奇精警，柳宗元的詩(shī)峻峭幽深；中唐浪漫派詩(shī)人以李賀為代表，他的詩(shī)富于奇異的想象。5、晚唐詩(shī)歌，李商隱與杜牧的詩(shī)歌具有濃重的憂患意識(shí)和感傷情調(diào)。二、唐代散文1、古文運(yùn)動(dòng)是一次深刻的文體革命，其指導(dǎo)思想是文以載道，對(duì)唐代散文的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。蘇軾稱贊韓愈“文起八代之衰”，散文代表作有《師說(shuō)》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后序》、《柳子厚墓志銘》。柳宗元散文構(gòu)思奇特、寄寓深刻，注重語(yǔ)言精練而富于變化，長(zhǎng)于寓言小品與山水游記，傳記散文則立意高遠(yuǎn)，思想深刻，代表作有《三戒》、《小石潭記》、《捕蛇者說(shuō)》。晚唐小品文代表作家主要有羅隱《英雄之言》、皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》，魯迅稱晚唐小品文為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。三、唐五代詞1、詞原本是配樂(lè)的歌詞，因而也有人稱其為樂(lè)府，但詞與漢魏六朝以來(lái)的樂(lè)府又有不同，其中最主要的是所配合的音樂(lè)是“燕樂(lè)”，而“燕樂(lè)”的主要成分是北周、隋以來(lái)從西域傳入的西北各民族的音樂(lè)，即所謂“胡夷、里巷之曲”，唐代稱這種民間流行的曲唱的歌詞為曲子或曲子詞，簡(jiǎn)稱詞，后來(lái)逐漸形成了一套格律，演

變?yōu)楠?dú)具特色的新的詩(shī)體。第二節(jié)宋金文學(xué)概述宋代文學(xué)具有明顯的特點(diǎn)：①由于內(nèi)憂外患頻繁，激發(fā)了愛(ài)國(guó)主義文學(xué)，并貫穿始終，非常強(qiáng)烈；②“積貧積弱”的局勢(shì)，使得宋代文學(xué)不再具有漢賦唐詩(shī)的恢弘氣象，而是形成了具有自身特色的憂患意識(shí)，文人們關(guān)心民瘼，痛切、激憤中飽含著冷靜而深刻的思考；③在改革與保守、主戰(zhàn)與主和錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，文學(xué)被賦予了強(qiáng)烈地斗爭(zhēng)性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)個(gè)性張揚(yáng)，并以凝重與悲憤為其主旋律，同時(shí)，文學(xué)作品的政治色彩與論辯鋒芒得到強(qiáng)化；④宋代都市的日趨繁榮，市民階層的不斷壯大，為適應(yīng)市民需要的俗文學(xué)的發(fā)展提供了條件，話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)乃至戲曲文學(xué)逐漸產(chǎn)生并日趨繁盛。一、宋詞1、詞是宋代成就最高、也最有代表性的文體。北宋初，晏殊、歐陽(yáng)修沿襲晚唐五代綺麗秾艷的詞風(fēng)；柳永汲取民間曲子詞的營(yíng)養(yǎng)，以通俗的語(yǔ)言描寫市井民情風(fēng)俗，并大量制作慢詞；范仲淹用詞調(diào)寫邊塞生活，可視為豪放詞的先聲；2、北宋中期，婉約詞走向成熟，晏幾道工于小令，賀鑄兼婉約豪放之長(zhǎng)，擅長(zhǎng)融情于景，秦觀情韻兼勝，淡雅含蓄，幽邃深微；豪放詞確據(jù)詞壇，蘇軾別為一宗，“以詩(shī)為詞”；稍后，以周邦彥為首的大晟詞人，著意于意境的渾厚，語(yǔ)言的富麗和音律的精嚴(yán)，對(duì)后來(lái)詞人頗有影響。3、南北宋之交，女詞人李清照在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，清新工巧，感情真摯深沉。4、南宋前期，張?jiān)?、張孝祥等?ài)國(guó)詞人，浩歌慷慨，壯懷激烈。辛棄疾又有新的發(fā)展，不僅“以詩(shī)為詞”，更“以文為詞”，進(jìn)一步拓展詞的題材內(nèi)容領(lǐng)域，還豐富了詞的表現(xiàn)手法；“辛派詞人”陳亮、劉過(guò)、劉辰翁、劉克莊等。5、南宋中后期，姜夔、吳文英等婉約詞人頗具特色，姜夔講求格律，善用曲筆，以勁健的筆調(diào)寫柔情，講求已經(jīng)清新空濠；吳文英的詞意象空靈，筆調(diào)深曲，風(fēng)格綿密清麗。6、南宋末，周密、張炎、王沂孫等詞人感慨悲涼，多用曲筆，寄托遙深，書法興亡意緒，文天祥的詞激憤凄楚，沉痛悲愴，與其詩(shī)同調(diào)，成為南宋愛(ài)國(guó)主義的最后歌聲。二、宋詩(shī)1、宋人以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，其長(zhǎng)處在“理趣”。2、宋初，出現(xiàn)了三個(gè)相繼流行的詩(shī)派，就是“白體”（以王禹偁為代表，因?qū)W習(xí)白居易和元和體而得名）、“晚唐體”（以林逋為代表，因?qū)W習(xí)晚唐的賈島、姚合而得名）、“西昆體”（以楊億為代表，因楊編《西昆酬唱集》而得名），共同特征是刻意學(xué)唐，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。3、北宋中期，歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，針對(duì)西昆體的流弊，標(biāo)舉風(fēng)格古樸、意境清新的詩(shī)風(fēng)，歐陽(yáng)修是宋詩(shī)特色的奠基者。4、蘇軾的詩(shī)歌隨意揮寫，自由奔放，富于浪漫色彩，題材廣泛，手法多變，尤長(zhǎng)于比喻，又能在奇妙比喻中蘊(yùn)藏深刻的哲理，當(dāng)視其為兩宋第一大詩(shī)家?！敖髟?shī)派”是宋代影響最大的詩(shī)歌流派，標(biāo)榜“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，目的是“以俗為雅，以故為新”，“江西詩(shī)派”的得名因?yàn)辄S庭堅(jiān)是江西人，最初是北宋末、南宋初呂本中提出的，后宋末元初方回又提出“一祖三宗”說(shuō)，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義?！敖髟?shī)派”后來(lái)走向極端，陷入形式主義泥潭，為詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面作用。5、南宋中期，出現(xiàn)“中興四大詩(shī)人”，包括尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游四人，其中陸游的成就最大，陸游詩(shī)貫穿著一條愛(ài)國(guó)主義的紅線，內(nèi)容十分豐富。三、宋代散文1、宋代散文是我國(guó)古代散文發(fā)展史上的重要階段，無(wú)論內(nèi)容、形式，還是語(yǔ)言、風(fēng)格，都較唐代散文有新的開(kāi)拓?；咎卣魇呛?jiǎn)易而厚重，委婉卻暢達(dá)；長(zhǎng)于說(shuō)理，但曲盡其趣，可以說(shuō)是各種藝術(shù)風(fēng)格異彩紛呈?！疤扑伟舜蠹摇表n愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。2、宋初，歐陽(yáng)修等倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上沿襲晚唐五代駢體文盛行、文風(fēng)浮艷柔弱的弊端，標(biāo)舉韓、柳古文，聲勢(shì)浩大、實(shí)績(jī)顯著。3、歐陽(yáng)修的議論文筆力雄健，既有史家風(fēng)范，亦不乏文學(xué)色彩，氣勢(shì)宏闊，波瀾迭起，如《五代伶官傳序》，記敘、抒情散文往往字整句嚴(yán)，暢達(dá)精練，寓剛健于舒展之中，如《秋聲賦》。4、蘇軾的散文不拘一格，諸體兼擅，“文理自然，姿態(tài)橫生”，前后《赤壁賦》，借景抒情，情景之中又藏理趣，抒情小品《石鐘山記》也寫得瑰麗新奇，優(yōu)美清秀。四、宋話本1、所謂“話本”，就是民間“說(shuō)話”藝人講故事所用的底本。宋代的說(shuō)話技藝分為四家，即四個(gè)流派：講史、說(shuō)經(jīng)、小說(shuō)、合生，其中講史類與小說(shuō)類影響最大，也最為下層人民群眾所喜愛(ài)。講史，就是演說(shuō)歷史故事，后來(lái)發(fā)展為我國(guó)古代通俗長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。小說(shuō)，一般是指短篇白話小說(shuō)，多取材于市井間的現(xiàn)實(shí)生活，其中又以愛(ài)情與公案兩類故事居多。話本小說(shuō)的代表性作品有《快嘴李翠蓮記》、《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》。著名的講史話本則有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》以及《全相平話五種》。五、金代文學(xué)1、金代文學(xué)主要是詩(shī)歌與說(shuō)唱文學(xué)成就較高。元好問(wèn)有大量的“喪亂詩(shī)”，感情真摯，悲慨郁勃，其《論詩(shī)絕句三十首》，乃是受杜甫《戲?yàn)榱^句》而作，他所編的《中州集》也使金朝詩(shī)作大部分得以保存。2、金代說(shuō)唱文學(xué)中最有名的是董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，也稱為《弦索西廂》或《西廂謅彈詞》，文學(xué)史上稱為“董西廂”。第三節(jié)元代文學(xué)概述一、元代雜劇1、元曲就一般所指包括兩部分：雜劇和散曲。二者在音樂(lè)和文字表現(xiàn)的性質(zhì)上屬同源，但從文學(xué)體裁來(lái)說(shuō)卻完全不同，雜劇是戲劇，散曲屬于詩(shī)歌。元雜劇是在說(shuō)唱諸宮調(diào)和金院本的基礎(chǔ)上，融合諸種表演技藝而形成的新的戲曲形式。它不僅是一種代言體，而且有歌唱（曲詞）、有念白（賓白）、有表演（科范）、有舞蹈和音樂(lè)伴奏，他的劇本通過(guò)一個(gè)完整的故事，將綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾，這是我國(guó)古代民族戲曲成熟的標(biāo)志。2、元代前期是雜劇藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，雜劇中心在大都（北京），著名作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等，其中關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸和后期的鄭光祖，合稱“元曲四大家”。四大家的說(shuō)法是元人周德清在《中原音韻》中提出的。

3、“書會(huì)才人”4、關(guān)漢卿是最具代表性的前期雜劇作家，一生寫有雜劇六十余種，現(xiàn)存十八種。從思想內(nèi)容方面，關(guān)漢卿劇本大致可分為三類：一類是揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，歌頌人民群眾反抗與斗爭(zhēng)的作品，如《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》等；第二類是描寫下層?jì)D女的生活以及她們的斗爭(zhēng)與反抗，最終總是靠她們的勇敢和機(jī)智，戰(zhàn)勝惡勢(shì)力，如《救風(fēng)塵》；第三類是歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會(huì)》為代表。關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)特色是：首先是現(xiàn)實(shí)主義的描繪與浪漫主義理想的有機(jī)結(jié)合，使作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)主義精神；其次，關(guān)劇矛盾沖突集中而尖銳，情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索分明，主線突出；第三，關(guān)漢卿善于塑造人物，他筆下的人物形象極富個(gè)性特征，栩栩如生，給人留下極深刻的印象；第四，關(guān)漢卿駕馭戲曲語(yǔ)言的能力是驚人的，語(yǔ)言通俗明暢，熔鑄口語(yǔ)、方言、市井俗語(yǔ)俚諺，還汲取古代詩(shī)詞的有用營(yíng)養(yǎng)，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。5、王實(shí)甫的《西廂記》是中國(guó)戲曲史上不可多得的杰作。王實(shí)甫通過(guò)這部劇喊出了“愿天下有情的都成了眷屬”，這就是《西廂記》的主題，他的戲曲語(yǔ)言風(fēng)格被喻為“花間美人”，既華美又自然。白樸和馬致遠(yuǎn)的雜劇有共同處，那就是在雜劇中飽含著濃厚的主觀抒情色彩，白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，白樸的《墻頭馬上》塑造了敢于沖破禮教樊籠的李千金形象。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被王國(guó)維視為經(jīng)典悲劇。6、元代后期，雜劇創(chuàng)作的中心移向杭州，重要作家有鄭光祖、喬吉、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等，其中鄭光祖的《倩女離魂》成就較高。鄭光祖《倩女離魂》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、關(guān)漢卿的《拜月亭》被稱為元代“四大愛(ài)情劇”。二、元散曲1、散曲是元代一種新興的詩(shī)體，包括小令和套數(shù)兩種基本形式，其中小令是散曲最基本的形式，小令是一支獨(dú)立的曲子，又叫“葉兒”，兩支小令在一起叫“帶過(guò)曲”。套數(shù)又稱散套、套曲，或稱之為大令，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時(shí)有尾聲。2、元代散曲家的集子主要有馬致遠(yuǎn)的《東籬樂(lè)府》、張養(yǎng)浩的《云莊樂(lè)府》、喬古的《夢(mèng)符散曲》和張可久的《小山樂(lè)府》。3、關(guān)漢卿的套曲［南呂-一枝花］《不伏老》可看做是作者的自述，馬致遠(yuǎn)有套曲［雙調(diào)?夜行船］《秋思》和小令［越調(diào)?天凈沙］《秋思》，小令被稱為“秋思之祖”。三、元代詩(shī)文1、元初有理學(xué)家劉因創(chuàng)作了《白溝》很有名。四、宋元南戲1、南戲是南曲戲文的省稱，與北曲雜劇相對(duì)而言，它最初產(chǎn)生在浙東沿海一帶，又稱“永嘉