圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)第三部分

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)第三部分演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有130頁\編輯于星期六圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)第三部分現(xiàn)在是2頁\一共有130頁\編輯于星期六對(duì)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要講究方法和技巧，因?yàn)閱我坏?、固定的視覺形象已經(jīng)司空見慣，往往不能引起人們的注意和思考了，這時(shí)候就需要運(yùn)用一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)方法作為指導(dǎo)，從而創(chuàng)造出新鮮的、新奇的、有趣的視覺形象來。比如：利用兩種或兩種以上的造型進(jìn)行有機(jī)組合，以打破事務(wù)的固有造型，產(chǎn)生新穎的視覺效果和新的意義。這是將元素作加法創(chuàng)造，這種創(chuàng)造方式是有規(guī)律可循的，利用影子、正負(fù)形、共生、同構(gòu)、漸變都可以將多種元素和諧地融合再一起?，F(xiàn)在是3頁\一共有130頁\編輯于星期六可以利用單一造型元素作減法創(chuàng)造，如減缺圖形。同時(shí)，也有將視覺元素做反常規(guī)的表現(xiàn)，如無理圖形、混維圖形。圖形設(shè)計(jì)的各種方法其實(shí)就是對(duì)前人大量?jī)?yōu)秀作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析后總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，研究前人的創(chuàng)意規(guī)律，掌握設(shè)計(jì)的基本技巧，是我們必須經(jīng)歷的一個(gè)學(xué)習(xí)和提高的過程。這些經(jīng)驗(yàn)，即圖形設(shè)計(jì)的方法包括：異影圖形、正負(fù)圖形、共生圖形、雙關(guān)圖形、聚集圖形、同構(gòu)圖形、無理圖形、混維圖形、漸變圖形、減缺圖形等。

現(xiàn)在是4頁\一共有130頁\編輯于星期六創(chuàng)造方法有：異影圖形、同構(gòu)圖形、正負(fù)圖形、置換圖形、共生圖形、矛盾空間、異變圖形等。現(xiàn)在是5頁\一共有130頁\編輯于星期六也稱反轉(zhuǎn)圖形，指正形和負(fù)形相互借用，相互依存，作為正形的圖和作為負(fù)形的底可以相互反轉(zhuǎn)。

一、正負(fù)圖形

現(xiàn)在是6頁\一共有130頁\編輯于星期六以“魯賓之杯”為代表，但人們注目在圖形上時(shí)，看到的是一只杯子的造型，而當(dāng)目光轉(zhuǎn)移到背景上時(shí)，看到的是兩個(gè)側(cè)面角度得人形,兩種不相干的物象就這樣被不可思議的結(jié)合為一體了，你中有我，我中有你，無論實(shí)或虛、圖或底都有其存在的必要和價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)的道家太極圖也是反轉(zhuǎn)圖形的一個(gè)典型代表，陰陽兩極互生互長(zhǎng)，生生不息?，F(xiàn)在是7頁\一共有130頁\編輯于星期六職業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)---安全生產(chǎn)生產(chǎn)工具鉗子咬合出的虛空間形態(tài)被開發(fā)為簡(jiǎn)潔的人形，以此將兩個(gè)不同物形聯(lián)系起來。職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)——安全生產(chǎn)現(xiàn)在是8頁\一共有130頁\編輯于星期六一只巨大的手，指縫間隙是四只反向伸出的手掌。雷又西：政治海報(bào)藝術(shù)家大赦國(guó)際(AmnestyInternational--AI)于１９６１年５月２８日在倫敦成立。其宗旨是“動(dòng)員公眾輿論，促使國(guó)際機(jī)構(gòu)保障人權(quán)宣言中提出的言論和宗教自由”?，F(xiàn)在是9頁\一共有130頁\編輯于星期六種族主義在白色的腳下出現(xiàn)了黑色的人臉，此圖形不僅是形上的相似共用，更是寓意上種族主義的深刻闡釋?，F(xiàn)在是10頁\一共有130頁\編輯于星期六音樂招貼尼古拉斯瑞士龐大的音樂演奏場(chǎng)面，被和諧的用正負(fù)形組織起來，找不到無謂的空間，一切都有形，一切都有必要，顯示了大師高超的形態(tài)控制能力?，F(xiàn)在是11頁\一共有130頁\編輯于星期六"UCC"咖啡館海報(bào)

現(xiàn)在是12頁\一共有130頁\編輯于星期六福田繁雄作品展福田繁雄在1975年為日本京王百貨設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)《兩個(gè)不同性別的腿》現(xiàn)在是13頁\一共有130頁\編輯于星期六電影海報(bào)——被出賣的新嫁娘藝術(shù)節(jié)“兒童日”海報(bào)現(xiàn)在是14頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是15頁\一共有130頁\編輯于星期六人與生態(tài)一位老女士的來訪現(xiàn)在是16頁\一共有130頁\編輯于星期六德國(guó)雷維斯基·雷克斯先生所作的愛情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》招貼圖形中：在女性和蛇之間用了共用形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致；當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，可以清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，一條美女蛇在平面空間中游動(dòng)，其線形的變化隨著視覺的移動(dòng)而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感?，F(xiàn)在是17頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是18頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是19頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是20頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是21頁\一共有130頁\編輯于星期六練習(xí)：在A4紙上以正負(fù)形的手法設(shè)計(jì)圖形4幅。要點(diǎn)：從兩個(gè)形象的外形邊緣線展開想象，可將正負(fù)兩個(gè)形象做少量調(diào)整以適合形狀，最好能體現(xiàn)兩者之間的內(nèi)在關(guān)系?，F(xiàn)在是22頁\一共有130頁\編輯于星期六通過圖形強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，通過創(chuàng)意聯(lián)想，對(duì)來自生活中的創(chuàng)意元素加以創(chuàng)造性地改造，關(guān)鍵在于形的連接與相互轉(zhuǎn)化，不追求生活的真實(shí)性而是與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾關(guān)系，同時(shí)重視創(chuàng)意上的藝術(shù)性和內(nèi)在聯(lián)系。同構(gòu)圖形，體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)的整體感，追求哲理性的創(chuàng)意理念，合理地解決物與物、形與形之間的對(duì)立、矛盾關(guān)系，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一在一個(gè)特定的空間中發(fā)揮各自的信息內(nèi)涵。

同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形不在于追求生活上的真實(shí)，更注意視覺上的藝術(shù)性和合理性。

二、同構(gòu)圖形

現(xiàn)在是23頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是24頁\一共有130頁\編輯于星期六斯坦貝克系列的黑白線描作品展示了他獨(dú)特的藝術(shù)天地，他的繪畫藝術(shù)已經(jīng)完全從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)的對(duì)形的研究——同構(gòu)，即把不同的、但相互間有聯(lián)系的元素，例如可能是矛盾的對(duì)立面，或?qū)?yīng)相似的物體，巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉同一畫面，而是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，將天地、周濟(jì)空間相互利用，給人以明了、簡(jiǎn)潔、親切、悠然而又周到的印象。如作品“人和搖椅”、“舞伴”，將椅子和人、人和人的關(guān)系經(jīng)過上述藝術(shù)處理，使之更為“密切”?，F(xiàn)在是25頁\一共有130頁\編輯于星期六馬格利特表面上雖然屬于寫實(shí)主義，一雙腳和一雙鞋子，但其藝術(shù)的魅力則在于從不同的視點(diǎn)將兩個(gè)元素與相關(guān)的內(nèi)容巧妙地組合在一起。其同構(gòu)形式在30年代，引起了巨大的視覺轟動(dòng)效應(yīng)，因?yàn)樗w現(xiàn)出了藝術(shù)的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造。從理性的角度展示了一個(gè)敞開的精神世界，把生活的可視體經(jīng)過藝術(shù)手法轉(zhuǎn)換為一種新的視覺形象?，F(xiàn)在是26頁\一共有130頁\編輯于星期六

1、異形同構(gòu)

將不合邏輯的物質(zhì)通過其造形的相近性非現(xiàn)實(shí)地聯(lián)系成一個(gè)整體，傳達(dá)出某種特定的信息和不同質(zhì)間的關(guān)系，從而創(chuàng)造出新的意義和價(jià)值。

這里同構(gòu)的前提是不同物形間存在潛在的形態(tài)聯(lián)系的可能性和具有聯(lián)系的意義，不可進(jìn)行生硬的或盲目的連接。現(xiàn)在是27頁\一共有130頁\編輯于星期六樹杈和腦袋同構(gòu)一體，呈現(xiàn)不可分離的自然關(guān)系?，F(xiàn)在是28頁\一共有130頁\編輯于星期六書頁中竟長(zhǎng)出繁枝茂葉，書的魅力溢于言表。現(xiàn)在是29頁\一共有130頁\編輯于星期六第十三屆國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)雙年展海報(bào)夾子的頂部自然地開發(fā)出盒子的形態(tài)，以此傳達(dá)工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意義?，F(xiàn)在是30頁\一共有130頁\編輯于星期六識(shí)字優(yōu)先書、電視屏幕組合成一體，旨在象征“學(xué)習(xí)”?，F(xiàn)在是31頁\一共有130頁\編輯于星期六戰(zhàn)爭(zhēng)的武器轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)工具，表達(dá)了和平的愿望?，F(xiàn)在是32頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是33頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是34頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是35頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是36頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是37頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是38頁\一共有130頁\編輯于星期六

2、異質(zhì)同構(gòu)

物質(zhì)都有自己固定的材質(zhì)，如樹是木質(zhì)的、書本是紙質(zhì)的、酒瓶是玻璃材質(zhì)的，這些都是不可改變的客觀現(xiàn)實(shí)。但我們?cè)谠O(shè)計(jì)中根據(jù)意念可將一種物體的材質(zhì)嫁接到另一種完全不同的物體上去，從而使兩種物體發(fā)生關(guān)系，使原本平淡無奇的形象因?yàn)椴馁|(zhì)的改變而變成新異的視覺圖形?，F(xiàn)在是39頁\一共有130頁\編輯于星期六音樂招貼金特.凱澤德國(guó)嫩葉象征新生代的音樂現(xiàn)在是40頁\一共有130頁\編輯于星期六戲劇招貼博凱伶芬蘭手提箱和磚塊構(gòu)成一體現(xiàn)在是41頁\一共有130頁\編輯于星期六

2.換置同構(gòu)

又稱偷梁換柱，意指將組成某物質(zhì)的某一特定元素與另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造，傳達(dá)出新的意義。這里替代置換的物質(zhì)和物質(zhì)局部的原來造型應(yīng)有一定的形象相像性，通過奇妙異常的組合，引發(fā)新視覺、新意義。3、置換圖形（同構(gòu)）元素代替將對(duì)象某一部分與其他的物體整個(gè)替換掉的構(gòu)形手法，完全打破了日常生活中各事物間存在的邏輯性和合理性，使圖形以一種反常規(guī)的面貌產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力?，F(xiàn)在是42頁\一共有130頁\編輯于星期六《面“懼”》用抽象化的戰(zhàn)斗機(jī)造型替代人的五官，以示戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的“懼”怕。現(xiàn)在是43頁\一共有130頁\編輯于星期六環(huán)保海報(bào)燈芯被樹所代替，直接形象的表達(dá)出節(jié)約能源的概念?，F(xiàn)在是44頁\一共有130頁\編輯于星期六政治海報(bào)伸出的舌頭竟是仙人掌，以形象寓意政治現(xiàn)狀的危機(jī)?，F(xiàn)在是45頁\一共有130頁\編輯于星期六芬達(dá)廣告現(xiàn)在是46頁\一共有130頁\編輯于星期六作者：福田繁雄（日本）斧子不再用來伐木了，長(zhǎng)期擱置不用，以致木質(zhì)的把柄發(fā)出了嫩芽。寓意樹木的希望?，F(xiàn)在是47頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是48頁\一共有130頁\編輯于星期六印第安人1492-1992年度音樂會(huì)現(xiàn)在是49頁\一共有130頁\編輯于星期六領(lǐng)帶2領(lǐng)帶1現(xiàn)在是50頁\一共有130頁\編輯于星期六“地球日”環(huán)保招貼意大利電影節(jié)現(xiàn)在是51頁\一共有130頁\編輯于星期六卡門環(huán)保招貼現(xiàn)在是52頁\一共有130頁\編輯于星期六和平海報(bào)世界自然基金會(huì)招貼現(xiàn)在是53頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是54頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是55頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是56頁\一共有130頁\編輯于星期六練習(xí)：X領(lǐng)帶——領(lǐng)帶的異化。X腦袋——人腦的異化；在A4紙上以元素替代手法繪制圖形8幅。要點(diǎn)：放開思路，大膽想象，豐富原本單一的圖形內(nèi)涵。現(xiàn)在是57頁\一共有130頁\編輯于星期六

三、異影圖形

影子是光與相互作用的光影現(xiàn)象，它被廣泛地運(yùn)用于寫實(shí)繪畫藝術(shù)中，是寫實(shí)繪畫的主要表現(xiàn)手法之一，而在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的影子是利用影子現(xiàn)象作為創(chuàng)意元素，并與客觀現(xiàn)實(shí)的影子產(chǎn)生沖突，繪畫藝術(shù)對(duì)影子重在物象的統(tǒng)一，而創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的影子則強(qiáng)調(diào)視覺上變化和意念的深刻轉(zhuǎn)變，它往往表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)物體的影子進(jìn)行藝術(shù)處理，通過把原物體的影子變化成為與之相反或相關(guān)的另一物體的影子，它們之間除了形的相似之外還具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。這時(shí)的影子往往是創(chuàng)意中心所在，富有深刻的寓意，并給人以聯(lián)想的空間和視覺上的沖擊。

則根據(jù)主題需要，對(duì)影子做適當(dāng)?shù)淖冃渭庸ぃ蛊涑蔀椴煌c卻相似于物象本身的造型，利用其造型對(duì)物象內(nèi)涵的反映，產(chǎn)生深刻的語意，借以表現(xiàn)畫面的感情。物象一般只是主題的表象，影像卻是主題的實(shí)質(zhì)反映?，F(xiàn)在是58頁\一共有130頁\編輯于星期六客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對(duì)應(yīng)物

。

一個(gè)法西斯的標(biāo)志，在夕陽的光影之下投射了一個(gè)異樣的惡影——一個(gè)十字架墳?zāi)?，以紀(jì)念反法西斯勝利五十周年。其影子元素的含義十分深刻—發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者無法擺脫自焚的命運(yùn)。一件好的圖形，除了本身的藝術(shù)價(jià)值，更為重要的功能在于它所傳遞的信息，它所賦予的哲理?，F(xiàn)在是59頁\一共有130頁\編輯于星期六

動(dòng)物會(huì)本能地利用影子保護(hù)自己；繪畫作品經(jīng)常會(huì)大膽地利用影子來作為畫面的對(duì)比元素，以達(dá)到黑白對(duì)比的藝術(shù)效果；舞臺(tái)藝術(shù)也常常利用舞臺(tái)燈光、利用逆光來突出主角；皮影戲直接利用光影在白色屏幕上表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。設(shè)計(jì)師們研究影子，利用嫻熟的影子語言來豐富視覺語言，傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念。在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。在視覺傳達(dá)中，影子圖形得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展?，F(xiàn)在是60頁\一共有130頁\編輯于星期六書的影子是一個(gè)“窗口”，由“窗口”給人聯(lián)想到知識(shí)之窗，簡(jiǎn)潔而到位。現(xiàn)在是61頁\一共有130頁\編輯于星期六公益招貼酒杯折射出拐杖的影像，告誡酒后駕車的危害?，F(xiàn)在是62頁\一共有130頁\編輯于星期六戰(zhàn)爭(zhēng)與和平疲憊的士兵在水中得倒影成為垂釣人的形象，那是對(duì)和平的向往！現(xiàn)在是63頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是64頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是65頁\一共有130頁\編輯于星期六共生圖形是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的形象共享用于一個(gè)空間，同一邊緣輪廓，相互依存，構(gòu)成缺一不可的統(tǒng)一體，共生圖形是以一個(gè)主要圖形派生出其他新圖形元素，所派生出來其他新的元素往往是創(chuàng)意的中心內(nèi)涵所在，是整個(gè)創(chuàng)意的亮點(diǎn).

四、共生圖形

現(xiàn)在是66頁\一共有130頁\編輯于星期六畫面中兒童的頭部與臀部互相借用，由“三童”變“六童”，構(gòu)思巧妙奇絕，觀之趣味無窮。九九消寒圖六子爭(zhēng)頭圖現(xiàn)在是67頁\一共有130頁\編輯于星期六三兔飛天藻井敦煌三只相互追逐的兔子共用了三只耳朵，但每只兔子的確都具備了兩只耳朵，形成簡(jiǎn)潔明快、頗有韻味的視覺造型。六只爭(zhēng)頭明朝畫中的六個(gè)童子共用三個(gè)頭、六條胳膊、六條腿、各自的形態(tài)相互融入對(duì)方，相互借用，神態(tài)逼真，趣味橫生?，F(xiàn)在是68頁\一共有130頁\編輯于星期六構(gòu)圖合三人為一體，妙思絕倫。晉朝高僧慧遠(yuǎn)居住在廬山東林寺30余年，送客從不過虎溪。一日，陶淵明與道士陸修靜來訪，臨別慧遠(yuǎn)相送，不知不覺間送過了虎溪，引起虎嘯聲聲，三人相視大笑，世傳為“虎溪三笑”。此幅繪三教人物合抱作一團(tuán)，共論經(jīng)書，喜氣和睦，正是當(dāng)時(shí)“三教合一”的思想體現(xiàn)。這幅《一團(tuán)和氣圖》畫于作者朱見深（明成化）即位的第一年。畫幅借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠(yuǎn)、道士陸修靜“虎溪三笑”的典故，以儒、釋、道三教合一的理想，來表明自己對(duì)新的一年的期望。左首為一著道冠的老者，右首為一戴方巾的儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑。第三人則手搭于兩人肩上，面部被遮，只露出光光的頭頂，一手輕捻佛珠，顯是佛教中人?，F(xiàn)在是69頁\一共有130頁\編輯于星期六享受音樂輕松自然的將不同的元素共生一體現(xiàn)在是70頁\一共有130頁\編輯于星期六雙關(guān)圖形是指一個(gè)圖形可以同時(shí)解讀為兩種不同的物形，并通過這兩種物形之間的聯(lián)系產(chǎn)生意義，傳遞高度簡(jiǎn)化的視覺信息。雙關(guān)意味著圖形牽涉到雙重解釋，一重是表面上的意思，一重是暗含的意思，而暗含的意思往往是圖形的主要含義所在，言在此而意在彼。

五、雙關(guān)圖形

現(xiàn)在是71頁\一共有130頁\編輯于星期六兔子還是鴨這幅圖形既像兔子的造型又像鴨子的造型，然而仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的形狀和兔子、鴨子兩者的形狀又都不是很相像，似乎是介于兩者之間的一個(gè)形象?，F(xiàn)在是72頁\一共有130頁\編輯于星期六白齒黑齒組成頗有樂感的琴鍵，又構(gòu)成一張笑臉?，F(xiàn)在是73頁\一共有130頁\編輯于星期六兩位演奏的樂手恰到好處地組合構(gòu)成整個(gè)人物圖形的臉孔?，F(xiàn)在是74頁\一共有130頁\編輯于星期六在一些國(guó)慶游行、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等大型的歡慶活動(dòng)中，常會(huì)看到由人群組成的巨大文字或圖形的創(chuàng)意，非常壯觀。那一個(gè)個(gè)人物本身就是一個(gè)個(gè)生命的視像符號(hào)。在圖形設(shè)計(jì)中，我們也可將單一或相近的元素造型反復(fù)整合構(gòu)成另一視覺新形象。構(gòu)成圖形的單位形態(tài)元素多用來反映整合形象的性質(zhì)特點(diǎn)，以強(qiáng)化圖形本身的意義。

六、聚集圖形

現(xiàn)在是75頁\一共有130頁\編輯于星期六一張張單純的紙面，似乎是隨意擺放，卻是一個(gè)人的側(cè)面空?，F(xiàn)在是76頁\一共有130頁\編輯于星期六NOMORE福田繁雄用密集的炸彈襯出令人震撼的頭顱骨造型，他們有直接的因果關(guān)系?，F(xiàn)在是77頁\一共有130頁\編輯于星期六鳥的樹----環(huán)保招貼秋山孝日本沒有樹，只有自己創(chuàng)造，群鳥構(gòu)成樹的無奈，在表面幽默下，給人們帶來深遠(yuǎn)的思考?，F(xiàn)在是78頁\一共有130頁\編輯于星期六不要酒后駕車博凱伶芬蘭此圖是用酒瓶構(gòu)成的輪胎，如同爆破的飛輪，酒后駕車的危害一表無疑。

現(xiàn)在是79頁\一共有130頁\編輯于星期六無理圖形用非自然的構(gòu)合方法，將客觀世界人們所熟悉的、合理的、固定的秩序，移置于邏輯混亂的荒誕反常的圖像世界之中，目的在于打破真實(shí)與虛幻、主觀與客觀世界之間的物理障礙和心理障礙，在顯現(xiàn)不合理、違規(guī)和重新認(rèn)識(shí)的物形中，把隱藏在物形深處的含義表露出來。

七、無理圖形

現(xiàn)在是80頁\一共有130頁\編輯于星期六客觀畫手埃舍爾荷蘭畫中的一只手在畫另一只手，而另一只手同時(shí)又在畫這只手，手這一形象在不同的環(huán)境下轉(zhuǎn)換著角色關(guān)系，時(shí)而是真的手（三維）時(shí)而是手的圖像（兩維），怎樣解釋都很難說是正確或錯(cuò)誤?，F(xiàn)在是81頁\一共有130頁\編輯于星期六

1.反序圖形

有目的地將客觀物象進(jìn)行秩序的錯(cuò)亂、方向的顛倒等處理，從而表達(dá)出新的寓意?，F(xiàn)在是82頁\一共有130頁\編輯于星期六勝利福田繁雄現(xiàn)在是83頁\一共有130頁\編輯于星期六倒置的瓶子，喝盡的可樂現(xiàn)在是84頁\一共有130頁\編輯于星期六招貼展眼鏡腿的反向處理，帶給人們更多的哲理思考?，F(xiàn)在是85頁\一共有130頁\編輯于星期六

2.無理圖形

事物都有真實(shí)的客觀存在，但作為藝術(shù)創(chuàng)造，我們可以對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大膽的想象，將不現(xiàn)實(shí)的化為現(xiàn)實(shí)，將不可能的化為可能，將不相關(guān)的化為相關(guān)。憑借想象，挖掘圖形創(chuàng)造表現(xiàn)的可能性及由此產(chǎn)生的新意義。現(xiàn)在是86頁\一共有130頁\編輯于星期六環(huán)境污染福田繁雄以生活中常用的剪刀、螺絲釘、別針為素材，畫蛇添足地將這三者作了畸形處理，以此說明不合理的開發(fā)利用自然必將造成不良的影響?，F(xiàn)在是87頁\一共有130頁\編輯于星期六慶祝冷戰(zhàn)結(jié)束海報(bào)用簡(jiǎn)潔的形體錯(cuò)位的搭配，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的終止?，F(xiàn)在是88頁\一共有130頁\編輯于星期六蘭尼.索曼斯美國(guó)簡(jiǎn)單的線條連接著不同的形體，顯現(xiàn)著不可能的趣味組合?，F(xiàn)在是89頁\一共有130頁\編輯于星期六

人類生存的空間是在重力場(chǎng)中，所有的建筑與大廈都是垂直穩(wěn)定的，墻面是垂直的，地面是水平的。如果破壞了這種物理的、經(jīng)驗(yàn)的日常感覺，拋開地球的吸引力，則將表現(xiàn)出異常的危機(jī)心理。在平面中如果出現(xiàn)矛盾的圖形，同樣會(huì)在視覺上給人以荒謬感。在二維平面上表現(xiàn)三維現(xiàn)實(shí)空間不可能存在或不可能再現(xiàn)的想象空間。這種想象創(chuàng)造了非真實(shí)的視覺幻想，富有情趣。3.矛盾空間現(xiàn)在是90頁\一共有130頁\編輯于星期六相對(duì)性

埃舍爾

它表現(xiàn)了人、建筑、樓梯與空間的矛盾關(guān)系。人沿樓梯由下而上前進(jìn)，經(jīng)過幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很自然地又從上面回到了出發(fā)地。一會(huì)兒是向上走，一會(huì)兒是向下走，完全沒有一個(gè)固定的方向，從多角度皆可看到物形組合在一起的矛盾性。

現(xiàn)在是91頁\一共有130頁\編輯于星期六伊斯特文.沃里茲匈牙利

城墻圍合成一個(gè)奇妙的視覺怪圈，在這里沒有圈內(nèi)、圈外。這是設(shè)計(jì)師用錯(cuò)位搭接而造成的視覺形態(tài)，無理而有趣?，F(xiàn)在是92頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是93頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是94頁\一共有130頁\編輯于星期六福田繁雄兩個(gè)同樣的人被放置在不同位置，和方形產(chǎn)生不同的關(guān)系，則形成了兩種空間的可能?，F(xiàn)在是95頁\一共有130頁\編輯于星期六蘭尼.索曼斯美國(guó)用視覺表達(dá)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展方式不同，但他們是同根的?，F(xiàn)在是96頁\一共有130頁\編輯于星期六在二維平面上，可以通過透視、色彩、明暗、遮疊等手法，對(duì)客觀物形進(jìn)行真實(shí)的三維立體化的描繪，而設(shè)計(jì)中可以通過三維造型和二維造型巧妙自然的結(jié)合融洽，使現(xiàn)實(shí)中的不可能在我們的圖形表現(xiàn)中奇妙地營(yíng)造出來，產(chǎn)生視覺上地新奇感受。

混維圖形通過奇異地構(gòu)想，將二維與三維、幻像與真實(shí)混合交錯(cuò)在一起，追求出人意料地表現(xiàn)，它先讓人們的習(xí)慣性思維產(chǎn)生一種預(yù)期，再用一種出乎意料的手法打破觀者的固有想像，從而加深視覺感受。八，混維圖形現(xiàn)在是97頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是98頁\一共有130頁\編輯于星期六

九、漸變圖形漸變圖形是指基本形態(tài)或骨格規(guī)律性的、循序的、按形式美法則的變化，這種變化多以節(jié)奏、韻律、圖像的異態(tài)發(fā)展而完成其過程。漸變形態(tài)或骨格的精密組織能引起視覺上的特殊效果，如產(chǎn)生錯(cuò)視、空間運(yùn)動(dòng)感和刺激感。在漸變骨格之疏密夸張時(shí)對(duì)比明顯，密的部分常會(huì)成為高潮點(diǎn)?；拘螒B(tài)的漸變可表現(xiàn)在形態(tài)本身或方向、位置、大小、色彩、形狀等方面，同時(shí)也可以利用平面空間使物體在空間中改變角度時(shí)所產(chǎn)生的正面與側(cè)面的各種漸變。此外，還可以按前大后小的空間透視原理改變主體形態(tài)，在主體形態(tài)漸變中，可以是兩個(gè)形的相互增減而使形狀漸變或以形的分裂與遷移而形成各種漸變基本形，也可以使形態(tài)由一個(gè)形漸變成另一個(gè)形的移入漸變。

現(xiàn)在是99頁\一共有130頁\編輯于星期六《天與水》

埃舍爾荷蘭畫中充分利用了同構(gòu)，使水中的魚和天上的飛鳥有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中圖形的下面是黑色的水，水中有白色的魚在游動(dòng)，漸漸地過渡成白色的天空，水中的魚也轉(zhuǎn)化成天空中飛翔的黑鳥

現(xiàn)在是100頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是101頁\一共有130頁\編輯于星期六中國(guó)漢字有著豐富的表情性，“累”字就是最好的見證?，F(xiàn)在是102頁\一共有130頁\編輯于星期六這是一個(gè)有趣的形象漸變，是耳朵？是嘴巴？是下巴？是眼睛？形態(tài)在觀者不同的視角下不斷轉(zhuǎn)變著角色，韻味無窮?，F(xiàn)在是103頁\一共有130頁\編輯于星期六樹木和鳥形正負(fù)交替漸變的融合現(xiàn)在是104頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是105頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是106頁\一共有130頁\編輯于星期六現(xiàn)在是107頁\一共有130頁\編輯于星期六

十、減缺圖形似于啞劇小品，利用己知表現(xiàn)未知，正是由于不完整，反而給人更多的想象空間。減缺圖形即用單一的視覺圖像去創(chuàng)作簡(jiǎn)化圖形，使圖形在減缺形態(tài)之下，仍能充分體現(xiàn)其造形的特點(diǎn)，并利用圖形的減缺、不完整，強(qiáng)化想要突出的主題特征。減缺圖形的營(yíng)造主要依賴人們的視覺慣性和視覺經(jīng)驗(yàn)。盡管描繪的物象已被概括、抽象或不完整，但由于保留了其中一些基本特征，使觀者在看到這種形象時(shí)，會(huì)自覺根據(jù)現(xiàn)存的模糊、不完整的造型從記憶經(jīng)驗(yàn)中搜取具有相關(guān)視覺特征的形象，將其補(bǔ)充完整，形成特指的具體物象。減缺圖形可以鍛煉我們的概括能力，即把握?qǐng)D形的主要特征的能力?，F(xiàn)在是108頁\一共有130頁\編輯于星期六是身體，亦是招貼，他們都是生命的存在。手臂和背景融為一體，簡(jiǎn)約的造型、單純的色彩營(yíng)造出特別的視覺韻味?，F(xiàn)在是109頁\一共有130頁\編輯于星期六書籍岡特.蘭堡德國(guó)我們只是看到書的厚度質(zhì)感，書的封面已和背景融為一體了，但書的特征清晰可見。以此來體現(xiàn)書源于社會(huì)的廣泛性和反映社會(huì)的包容性?，F(xiàn)在是110頁\一共有130頁\編輯于星期六反酗酒海報(bào)博凱伶芬蘭滿底的紅色醒目、刺激，僅通過留存的瓶蓋、瓶標(biāo)，隱約可見一只酒瓶，酒瓶本身已被紅色所淹沒。形象的表現(xiàn)酗酒的危害?，F(xiàn)在是111頁\一共有130頁\編輯于星期六

十一、文字圖形

文字是人類彼此溝通的視覺符號(hào)，是語言的視覺表現(xiàn)。優(yōu)秀的文字圖形在傳播過程中能起到事半功倍的作用，能有效地增強(qiáng)視覺沖擊力和傳