安徽省十聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題及參考答案

安徽省十聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題考生注意：1，本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修中冊(cè)、下冊(cè)第一至二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《孔乙己》《藥》《明天》《風(fēng)波》阿Q正傳》等篇都是對(duì)舊中國灰色人生的寫照。尤其是出世在后的《阿Q正傳》給讀者留下了難以磨滅的印象?，F(xiàn)在差不多沒有一個(gè)愛好文藝的青年口里不曾說過"阿Q"這兩個(gè)字。我們?cè)诮佑|灰色的人物的時(shí)候，或聽得了他們的什么"故事"的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片斷便浮現(xiàn)在眼前了。我們不斷地在社會(huì)的各個(gè)方面遇見“阿Q相”的人物。我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了帶著一些"阿Q相"的分子，但或者是由于忽于飾非的。同理，我又覺得"阿Q相"未必全然是中國民族所特具的，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。至少在“色厲內(nèi)荏”這一點(diǎn)上，作者寫出了人性的普遍弱點(diǎn)。中國歷史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正傳》里的，是怎樣的叫人氣短呀！樂觀的讀者或不免要非難作者的形容過甚，近乎故意輕薄"神圣的革命"，但是誰若親身在"縣里"遇到這樣的大事，一定會(huì)覺得《阿Q正傳》里的描寫是寫實(shí)的。我們現(xiàn)在看了七八兩章，大概會(huì)仿佛醒悟似的知道十二年來政亂的根因罷！魯迅君或許是個(gè)悲觀主義者，在《吶喊》中他對(duì)勸他做文章的朋友說道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要問死了，然而從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？"朋友回答他道："然而幾個(gè)人既然起來了，你不能說決沒有毀壞這鐵屋子的希望。"因?yàn)椤罢f到希望卻是不能抹殺的”，所以魯迅君便答應(yīng)他朋友做文章了，這便是最初的一篇——《狂人日記》。后來，在《故鄉(xiāng)》中他又明白地說出他對(duì)于“希望”的懷疑。但是《阿Q正傳》于辛亥革命之側(cè)而的諷刺，我覺得并不是因?yàn)樽髡弑П^主義的緣故。這正是一幅權(quán)忠實(shí)的寫照，極準(zhǔn)確地依著當(dāng)時(shí)的印象寫出來的。作肅不曾把最近的感想加進(jìn)他的回憶里去，他決不是因?yàn)楦锌壳暗臅r(shí)局而載了悲觀主義的眼鏡去寫他的回憶；作者的主意似乎只在刻畫出隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)——“阿Q相”。我以為這就是《阿Q正傳》之所以可費(fèi)、流行極廣的主要原因。不過同時(shí)，也不免有許多人因?yàn)榭坍?阿Q相"過甚而不滿意這篇小說，這正如俄國人之非難梭羅·古勃的《小鬼》里的“孤壘陀諾夫相”不足為盛名之累。在中國新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造"新形式"的先鋒?！秴群啊防锏氖嗥≌f幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。丹麥的火批評(píng)家布蘭兌斯曾說：“有天才的人，應(yīng)該也有勇氣。他必須敢于自信他的靈感，他必須自信凡在他腦膜上閃過的幻想都是健全的，而那些自然來到的形式，即使是新形式，都有要求被承認(rèn)的權(quán)利。"這位大批評(píng)家的這幾句話，我們?cè)凇秴群啊分械玫搅司唧w的證明。除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品還有什么可說的呢？（摘編自茅盾《讀<吶喊>》）材料二：塞萬提斯在《堂·吉訶德》里借主人公之口說：“喜劇依照西塞羅（羅馬作家）的意見應(yīng)該是人生的一面鏡子，世態(tài)的一副模樣，真理的一種表現(xiàn)?！鄙勘葋喭瑯咏韫废继刂谡f：“演戲的目的是"給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記'。"魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，也正是給自己的同胞塑造一面開出反省道路的鏡像。阿Q、堂·吉訶德、哈姆雷特等偏重反映人類精神狀況的藝術(shù)典型就是一種諷世的鏡子，人們可以從中照出自己的精神面貌。它們最重要的哲學(xué)啟悟顯義就是：對(duì)人們的認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界。高爾基稱贊契訶夫的作品"能夠使人從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來，達(dá)到哲學(xué)的概括"。哲學(xué)境界是文學(xué)作品最難達(dá)到的巔峰。魯迅寫《阿Q正傳》也正是"從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來，達(dá)到哲學(xué)的概括"，成為給人們開出反省道路的經(jīng)典鏡像。缺乏認(rèn)知能力，始終不能正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界以及自己在世界上的位置，渾渾翠疊疊，翔里糊涂，以自我為中心，瞧不起城里人，也看不起未莊人。得意時(shí)班高氣楊，欺侮弱者；失敗時(shí)又靠精神勝利法，化失敗為勝利，在"瞞和騙"中尋求圓滿。阿Q的這種性格是世界非文明時(shí)代人類荒謬性的象征，塞萬提斯通過堂·吉訶德這一不朽的形象表現(xiàn)了人類易于脫離客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化、陷入主觀主義誤區(qū)的普遍弱點(diǎn)。魯迅則通過阿Q這一活生生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國的一種昏聵顓預(yù)、自欺默人的精神現(xiàn)象，同時(shí)也反映了人類易于逃避現(xiàn)實(shí)、退入內(nèi)心、尋求精神勝利的精神機(jī)制和普遍弱點(diǎn)?！栋正傳》實(shí)質(zhì)是魯迅這位思想家型的文學(xué)家創(chuàng)作的哲學(xué)小說。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂·吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等典型形象相通的、著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的、特異型的藝術(shù)典型，可以簡稱為"精神典型"。以這些典型人物為鏡子，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，"由此開出反省的道路"。（摘編自陳漱渝、張夢(mèng)陽《<阿Q正傳>的意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.阿Q身上似乎具有人類的普遍弱點(diǎn)，因此當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅?阿Q相"的人物時(shí)，會(huì)不自覺地自我反省。B.魯迅在《阿Q正傳》中真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭示了政亂發(fā)生的根本原因.從側(cè)面諷刺了辛亥革命。C.側(cè)重于反映人類精神狀況的藝術(shù)形象能讓人們對(duì)認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己和世界。D.阿Q以自我為中心，得意時(shí)欺負(fù)弱者，失意時(shí)利用精神勝利法自我安慰。他的這種性格是人類荒謬性的象征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《阿Q正傳》是對(duì)舊中國灰色人生的寫照，給讀者留下了深刻的印象，以致在今天愛好文藝的青年幾乎都說過“阿Q”兩個(gè)字。B.材料一運(yùn)用引證法，如引用《吶喊》中的文字來介紹魯迅創(chuàng)作《吶喊》的緣由，也能借此說明魯迅可能是一個(gè)悲觀主義者。C.魯巡的《阿Q正傳》刻畫出了隱伏在中華民族骨髓里的“阿Q相”，作者認(rèn)為這是《阿Q正傳》影響深遠(yuǎn)的原因之一。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，把魯迅與塞萬提斯、莎士比亞進(jìn)行對(duì)比，證明了阿Q與堂·吉訶德、哈姆雷特一樣，都是藝術(shù)典型。3.下列選項(xiàng)中，不能作為材料一《阿Q正傳》具有重要意義的論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）A.《阿Q正傳》中的革命對(duì)象不但依舊執(zhí)掌政權(quán)，而且"驟然大闊"，發(fā)了"革命"財(cái)，而應(yīng)在革命中得到解放的民眾卻依然任人宰割。B.《阿Q正傳》所揭示的“阿Q精神”，作為一種社會(huì)和歷史的“病狀”，將在相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段中作為“鏡子”來時(shí)時(shí)警誡人們。C.《阿Q正傳》發(fā)表了一百多年，對(duì)其閱讀與爭(zhēng)論也進(jìn)行了一百多年，雖然不斷出現(xiàn)誤讀，但最終都能回到魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的本意。D.《阿Q正傳》在反省民族靈魂方面達(dá)到的深刻性，超越了民族和階級(jí)界限，"精神勝利法"極具中國特色，同時(shí)又具有人類的普遍性。4.根據(jù)材料——簡要分析《吶喊》對(duì)中國新文壇的貢獻(xiàn)。（4分）5.兩則材料都談到了魯迅作品《阿Q正傳》，但論述的重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。百合花彭燕郊在我的記憶里有一朵百合花，那是盛開在叢生著荊棘的高原上的。我記得在我很小的時(shí)候，家里的陽臺(tái)上有一盆百合花。有一次我在村鎮(zhèn)的街上看到一隊(duì)游行的年青人，他們拿著紅的黃的白的緣的五顏六色的小旗，呼喊著，奮激地行進(jìn)。我記得，那行列里面最使我愛慕，最使我向往的是走在前頭的那個(gè)吹號(hào)手。真的，可以說他是最鎮(zhèn)靜、最沉著的一個(gè)了。人們按照著號(hào)音的節(jié)拍行進(jìn)著，他自己呢，也陶醉在悠揚(yáng)的號(hào)音里，那樣搖擺擺地走著，吹著。在我幼小的心里，我由衷地愛慕著吹號(hào)手，和他那光亮錚錚的喇叭。于是，我開始細(xì)心地灌溉陽臺(tái)上的那鑫百合花了。每天每夜，總在性急地窺探著，那花朵是不是已經(jīng)開放——我堅(jiān)信，百合花開放了，就會(huì)像喇叭一樣的。呀，我是多么高興呵！百合花開放的那一天，我把花采下來，不敢給爸爸知道，也不敢給媽媽知道，一大早就背起書包上學(xué)去了，偷偷地帶著那朵百合花。可是，總歸給先生看到了：狂歡的我正在盡情吹著我的小喇叭。我的小伙伴們應(yīng)和著我的號(hào)音，"打打底、打打底……"地在操場(chǎng)上進(jìn)行著，舞著小手呼喚著。那位先生是頂兇的，我記得我挨過他好幾次打手心——這回，大概也免不了要打手心了。我想。果然不錯(cuò)，小伙伴們每人五下，我呢，加一倍：十下。但，最使我痛心的是我的小小的喇叭的可憐的命運(yùn)，她是那樣器弱無助，被撕成了一片片片碎解，被用腳在鋪滿粗砂粒的操場(chǎng)上狠心地踐踏著，爛了，破了。百合花的記憶是憂傷的。十三歲時(shí)，我從家里偷偷地跑出來。為了我的天真的、很模糊的憧憬，我跑了。在遼闊的海流上飄游了一天兩夜，于是，到達(dá)了一個(gè)半島上，那是被人家用許許多多贊美諷歌和夸耀渲染得十分美好的一個(gè)"新天地"，人們說那兒有的是智慧，是取之不盡的學(xué)問的財(cái)富的寶庫。我在那兒投考一個(gè)藝術(shù)專科學(xué)校，感謝人們的好意，并不因?yàn)槲业挠仔《芙^我。受試驗(yàn)時(shí)，好呀，我的眼前真地突出了一片新天地。是百合花呀，那么親切地在畫室的幾上，在綠色的布慢的掩映下，向我微笑著。——作為入學(xué)的考試，每個(gè)人應(yīng)該畫一張油畫，畫這朵百合。很快地，我就開始忘情地?fù)]動(dòng)我的畫筆了。我畫得那樣快，以致坐在我旁邊的那位正在細(xì)心地描著輪廓的小姐禁不住失聲笑起來。而那個(gè)長頭發(fā)的藝術(shù)家，我們的救投，卻氣得耳朵都紅了，紅得簡直就像紫脹一般。可怕呵，他的氣憤是超過了他的喉呢所能擔(dān)負(fù)的限度，他的怒吼的聲音是差不多嘶啞了，好像要吞下我似的嘲罵著我，挪揄著我：“這像什么百合花呵？你們大家看，這不是百合花，這是喇叭！”在哄堂大笑里，我萬分羞澀地收拾好我的畫具，走了。百合花的記憶總是憂郁的。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，有幸地，我參加到一支軍隊(duì)里，像一塊投進(jìn)洪爐的赤鐵，滿感燃燒的喜悅。更有幸的是，在這隊(duì)伍里我遇見了并熟識(shí)了許多吹號(hào)手——多么令人艷羨的吹號(hào)手！出乎我的意料之外的是，他們都很年幼，都有小而紅潤的雙頰。當(dāng)他們吹起號(hào)來，那雙頰是怎樣像逶熟的蘋果似地鼓起著呵。他們是那么流暢爽利地吹著，就像是從自己的內(nèi)心深處吹出來的，嘴角總帶著微笑——我也是像他們這么大的年紀(jì)呵，那時(shí)候，我還只能用百合花來當(dāng)喇叭吹呢。在我工作的那個(gè)部門里，同樣有一個(gè)小號(hào)兵。同樣地，他吹著，笑著，奔跑著。那天，是下雪天呢。寒冷使人變得懶散，一夜來的雪并沒有減則或增添多少。人們已感覺不到時(shí)間到底運(yùn)行到哪一刻了，眼睛被逼人的白雪?；枇?，辯識(shí)不出光度的深淺，奇怪的是：在暖暖的軍毯里躺著，享受著一天中最叫人留戀的時(shí)光，連自己都覺得有點(diǎn)兒抱歉哪，卻始終沒有聽見號(hào)音——起床的號(hào)音。那是從來都不會(huì)遲誤的——雖然我們都終于起來了。部里的小鬼在開早飯時(shí)候告訴我們：小號(hào)兵病了，吐血，進(jìn)醫(yī)院休養(yǎng)去了。后來呢？后來，一連一個(gè)禮拜，沒有號(hào)，我們聽哨音動(dòng)作。一個(gè)禮拜之后，號(hào)兵來了，不是病愈出院的小號(hào)兵，而是一個(gè)新來的年紀(jì)較大的號(hào)兵。春天來了，在映山紅盛開的高原上，我去憑吊我們小號(hào)兵的新墳。小號(hào)兵死了，醫(yī)師告訴我，小號(hào)兵因?yàn)榇盗颂嗄晏?hào)，肺部震裂得太厲害了，即使在很有錢的人家，怕也沒有什么希望的。我想起了小號(hào)兵短短的生涯里一連串的苦難，不禁鳴咽了。那是我到我們野戰(zhàn)醫(yī)院去看他時(shí)，他自己訴細(xì)地告訴我的：怎樣地，他被雇在地主家里放牛；怎樣地，他從小就沒有了父母，常常挨人欺侮；怎樣地，他逃到軍隊(duì)里來。小號(hào)兵是健談的，像他善于吹號(hào)一樣。我曾經(jīng)從他那里聽到多少故事呵……可是現(xiàn)在，他就已經(jīng)死了！在映山紅盛開的高原上，聳著一堆新鮮的黃土，一塊小小的標(biāo)寫著小號(hào)兵姓氏的木板，那么寂寞地安放在那兒。是四月哪，松林里的小鳥啼啼著，天空是明凈的，眼小號(hào)兵的靈魂那樣?？墒俏?，被一陣幻忽苦惱著，仿佛看見他仍舊在用那樣練達(dá)灑脫的姿態(tài)吹著他的號(hào)角，那號(hào)角的紅綢布仍舊喜悅地在他的胸前飄舞，于是我把號(hào)角設(shè)想作百合花，紅綢布的流蘇設(shè)想作映山紅，打算畫一幅寶圖。畫面：在映山紅盛開的高原上，一朵百合花挺拔地聳立在中間。今天，在我的記憶里，百合花是盛開在盛開著映山紅的高原上的。百合花的記憶，總是憂郁的呵。一九三九年九月云嶺（選自《浪子》，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A，我很小的時(shí)候被街上游行中吹號(hào)手吹出的悠揚(yáng)的號(hào)音所吸引；我精心灌溉百合花也源于對(duì)小號(hào)手的愛慕。B."我"對(duì)受到頂兇的先生的體罰并不在意，在意的是被當(dāng)成喇叭的百合花被撕成了一片片碎瓣，遭到人們踐踏。C.出于對(duì)喇叭的喜愛，我把入學(xué)考試要畫的百合花畫成了喇叭，把教授氣得耳朵都紅了，因此我也沒能通過考試。D.參軍后，我遇見且熟識(shí)的吹號(hào)手都很年幼，能把號(hào)聲無比快樂、流暢爽利地吹出來，這些都出乎了我的意料。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章結(jié)尾寫記憶里的百合花"盛開在盛開著映山紅的高原上"，照應(yīng)開頭，首尾圓合，使小說結(jié)構(gòu)完整。B.文章描寫人們沒有聽到號(hào)音，感覺不到時(shí)間運(yùn)行到哪一刻，為后文小號(hào)兵的出事埋下了伏筆。C.文章采用第一人稱以回憶的口吻敘述故事，運(yùn)用感傷的筆調(diào)抒發(fā)了酣暢淋漓且不受節(jié)制的情感。D.文章多次使用語氣詞“呵”字，飽含著作者的情感，充滿濃郁的抒情氣息，增添了作品的感染力。8.請(qǐng)結(jié)合本文，簡要分析作者是如何塑造小號(hào)兵的。（6分）9.文章多次出現(xiàn)“百合花的記憶……”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其好處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，瞻然泥而不滓，推此志，與日月爭(zhēng)光可也”。斯論似過其真。又說五子以失家巷，謂五子骨也。及至羿、澆、少康、寇媳、有娥氏佚女，皆各以所識(shí)，有所增損，然猶未得其正也。故博采經(jīng)書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見，是而無悶?！蛾P(guān)雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身?！彼篂橘F矣。今若屈原，露才揚(yáng)已，競(jìng)平危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿怒不容，沈江而死，亦貶絮狂猜景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭(zhēng)光，過矣！然其文弘博麗雅為辭賦宗后世莫不斟酌其英華則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、刈向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。（摘編自班固《離騷序》）材料二：盛原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序集紂異澆之?dāng)　Ｒ砭X悟，反于正道而還已也。是時(shí)，秦昭王使張儀誠詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷征原于江南。（摘編自王逸《離騷經(jīng)序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）然A其B文C弘D博E麗F雅G為H辭I賦J宗K后L世M莫N不O斟P酌Q其R英S華T則U象V其W從X容11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“淫”，文中指過度，與“淫慢則不能勵(lì)精”（《誡子書》）中“淫”的意思相同。B.“沈江而死”中“而”與“胡人不敢南下而牧馬”（《過秦論》）中“而”的用法不同。C.“反”，通“返”，與“寒暑易節(jié)，始一反焉”（《愚公移山》）中“反”的意思相同。D.“卒”，文中指最終，與“供養(yǎng)卒大恩”（《孔雀東南飛》）中“卒”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.淮南王劉安在《敘高騷傳》中認(rèn)為，《離騷》兼具《國風(fēng)》《小雅》的優(yōu)點(diǎn)，還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋。B.班固認(rèn)為《離騷》中有關(guān)昆侖山、冥婚、宓妃等事的描寫是荒誕不經(jīng)的，不是國家法令所倡導(dǎo)、經(jīng)典道義所能記載的。C.王逸認(rèn)為，屈原在《離騷》中追述唐虞的盛世之治，陳述桀紂羿澆的滅亡，是希望國君能覺悟過來，并讓自己回到朝廷。D.秦昭王派張儀去欺詐懷王，使得懷王與齊國斷絕交往；又讓張儀誘騙懷王到武關(guān)會(huì)盟，并趁機(jī)脅迫懷王到了秦國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，嚼然泥而不溶，推此志，與日月爭(zhēng)光可也。（2）言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。14.班固為什么說屆原“雖非明智之器，可謂妙才者也”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。點(diǎn)絳唇·題草林跡金谷年年，亂生春色誰為主？馀花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數(shù)，南北東西路。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."亂生"和"誰為主"突出金谷園蔓草叢生、人去園空的景象，與杜牧詩句"流水無情草自春”意味相近。B.“馀花”兩句看似寫雨中落花，實(shí)則包含草盛人稀的意思，“滿地”句意境闊大迷蒙，渲染了哀傷的氛圍。C.“又是”兩句交代了時(shí)間、地點(diǎn)和事件，從聽覺和視覺角度來描寫送別的具體過程，為后文抒情做鋪墊。D.“王孫”三句活用《楚辭》詩句，點(diǎn)明主旨?！巴鯇O”本是古代對(duì)貴族公子的尊稱，后代指出門遠(yuǎn)游之人。16.王冕《勁草行》中“姜姜不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。我問忠臣為何死，元是漢家不降士?！睅拙浜捅驹~都通過寫草來寄寓情感，二者所表達(dá)的情感并不相同。請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》中用“__，___”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民做法。（2）李商隱《錦瑟》中，化用鮫人泣珠和良玉生煙的典故的句子是“，”。（3）杜甫《蜀相》中，“，”兩句描繪了一幅清新明麗的春景圖。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。艾青是20世紀(jì)中國文學(xué)史上最重要的詩人之一，是_①的詩壇泰斗。1938年初，艾青有兩個(gè)多月的北方之行，看到大好河山②，人民蒙受深重苦難，他的心在流血。他選取北方常見的景象，運(yùn)用象征手法寫出了《手推車》。正是出于對(duì)心靈自由的渴望，艾青以自由許作為自己最主要的寫作形式。在他看來，自由詩是新世界的產(chǎn)物，更能適應(yīng)激烈動(dòng)蕩、③的時(shí)代。艾青的詩歌不僅在內(nèi)容上充盈著自由的精神，在形式上也不愿受到既有格律和程式的拘固。他的具有極大的獨(dú)創(chuàng)性的詩歌在意象的選擇、靠境的營造等方面借鑒了以惠特曼為代表的自由詩和以凡爾哈倫為代表的法國象征主義詩歌。在沉郁頓控的藝術(shù)風(fēng)格中，使他的詩歌作品表示出一種崇高之美與苦難之美，代表了創(chuàng)作中國自由詩的最高成就。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪