愚公移山課堂使用

聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲欣賞《列子》寓言：將一個(gè)非常深刻的道理，寄托在一個(gè)虛構(gòu)的故事里的一種文學(xué)體裁。大都短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，富于哲理。列子簡(jiǎn)介

列御寇，東周鄭國(guó)圃田人(今河南省鄭州市)。戰(zhàn)國(guó)早期著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。道家著名代表。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字?，F(xiàn)在流傳有的《列子》一書，其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。故事著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

整體感知太行萬仞

懲

塞

汝曾諸箕畚荷孀齔叟匱厝雍讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng讀出以下句子的節(jié)奏懲/山北之塞曾不能/損/魁父之丘遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山課文朗讀課文翻譯

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。面積長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞黃河北岸的

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南面，黃河的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之

迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。將近面對(duì)苦于曲折，繞遠(yuǎn)商量險(xiǎn)峻的大山“直”,一直全部漢水南面贊同表示修飾阻塞無義家紛紛

北山愚公，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路，就集合全家來商量說：“我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛表示贊成。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡枒{連……都削減把…怎么樣哪里紛紛之于土堆況且安放的邊上

他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?！胺怠鼻?，鑿?fù)诰蚰嗤劣没窝b土石換牙成年男子到姓寡婦孤兒剛剛蹦蹦跳跳前去季節(jié)交換才扛語助詞

于是率領(lǐng)能挑擔(dān)的三個(gè)兒孫，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑連……都草木余年，暮年加強(qiáng)反問語氣把……怎樣表示修飾太\非?！盎邸保斆?/p>

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的年月，剩下的力氣，連山上的一草一木都不能毀掉，又能把這大山的土石怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通即使愁什么通“無”思想頑固呢窮盡表示承接用來回答

北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公同“措”，放置持向誠(chéng)心背高地隔絕

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。移山原因：移山目標(biāo)：解決土石方法：移山方法（工具）：家人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：移山信心：移山結(jié)果：探究交流1、用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉子子孫孫無窮匱也，而山不加增。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。叩石墾壤，箕畚……雜然相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北用簡(jiǎn)潔的語言概括各部分的內(nèi)容？課文共有四個(gè)自然段。第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這是情節(jié)的發(fā)展和高潮。第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段寫了什么？作用是什么？

意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。2.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔(dān)者三夫”；路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

工具簡(jiǎn)陋：箕畚返回上頁(yè)下頁(yè)好難喲！文中的人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之人天帝文中的人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許

雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”操蛇之人操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。天帝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。文中的人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許

雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之人操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。

被愚公移山的行動(dòng)及其精神感到文中的對(duì)比有哪些？把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？

疑難解析智叟愚公之妻愚公之妻

愚公之妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟5、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根小草的力量也沒有“其”字加強(qiáng)了反問語氣妻子的態(tài)度：關(guān)心智叟的態(tài)度：輕視嘲諷愚公之妻

愚公之妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是“獻(xiàn)疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。智叟課文為什么寫“鄰人的孤兒”移山的細(xì)節(jié)？

（1）與智叟形成對(duì)比；（2）說明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不弱……弱子”埋下伏筆

愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？態(tài)度：針鋒相對(duì)，反唇相譏.（先斥后駁）針鋒相對(duì)，反唇相譏.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（先斥后駁）

愚公的話運(yùn)用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？運(yùn)用了頂真和反問的修辭手法，體現(xiàn)愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)以及移山的決心和信心。討論愚公與智叟對(duì)比1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”兩人此時(shí)的心理是怎樣的？智叟：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，決不可能去做這樣的蠢事。愚公的心理：我雖年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會(huì)有他們的子孫，這樣一代一代堅(jiān)持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟連這個(gè)道理都不明白，真是枉稱一個(gè)“智”字。愚公：1、有遠(yuǎn)大的抱負(fù)2、堅(jiān)定地信心，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，懂得人力無窮無盡的道理3、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有發(fā)展的眼光，意志堅(jiān)定智叟：1、反對(duì)移山，態(tài)度頑固2、目光短淺，知難而退，無所作為，又信口開河，好為人師，自以為是，賣弄小聰明。

愚公與智叟是怎樣的人？對(duì)比

愚公不“愚”

因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義?！笾侨粲拗芹挪弧爸恰?/p>

因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低?！竽看绻庹n堂總結(jié)俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！獣x代張湛評(píng)《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？

從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？

1、為了形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高尚，一個(gè)平庸

2、以“愚公”的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光，冥頑不靈而命名為“智”。3、“公”是敬稱，“叟”，“老頭子”帶有一絲不敬，反映了作者的感情傾向。

這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。因此我們說，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。

3.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微工具簡(jiǎn)陋智叟:目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)堅(jiān)持不懈操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

側(cè)面描寫，襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

2、法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？

——反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢斗爭(zhēng)就能改造客觀世界的道理。課堂總結(jié)大智大勇

不懼怕困難，有雄心壯志，有實(shí)干精神，能持之以恒。愚公精神:成語“愚公移山”的含義：比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬難的精神。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的幻想方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。和宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)差別。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？3、請(qǐng)說出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。

精衛(wèi)填海滴水穿石繩鋸木斷鐵杵磨針

課堂練習(xí)

精衛(wèi)填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。

滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。

用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。

比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。

1、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座"太行"、"王屋"擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵．一事無成。拓展延伸之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。

例：甚矣，汝之不惠。

虛詞用法

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘