在＋處所構(gòu)式的動(dòng)詞標(biāo)量取值及其意義浮現(xiàn)

“在＋處所”構(gòu)式的動(dòng)詞標(biāo)量取值及其意義浮現(xiàn)

一問題的提出在現(xiàn)代漢語中，介詞短語“在十處所”可以有句首、動(dòng)詞前和動(dòng)詞后三個(gè)不同的句位分布，構(gòu)成三種常用構(gòu)式。本文著重考察“在＋處所”位于動(dòng)詞前和動(dòng)詞后且謂語動(dòng)詞是由動(dòng)作動(dòng)詞①充任的行為構(gòu)式，至于“在＋處所”的狀態(tài)構(gòu)式的討論請(qǐng)參看張國(guó)憲(2008)。以往對(duì)于“在＋處所＋動(dòng)詞”和“動(dòng)詞＋在＋處所”的研究主要集中在“在＋處所”的語義功能和語法意義兩個(gè)方面。俞詠梅(1999)就語義功能進(jìn)行了系統(tǒng)和細(xì)致的描述。俞文首先將處所范疇細(xì)化為起點(diǎn)、原點(diǎn)和終點(diǎn)，然后根據(jù)“在＋處所”的語義指向，給出其語義功能的表述規(guī)則。其實(shí)，起點(diǎn)、原點(diǎn)和終點(diǎn)并不是句法分析的結(jié)果，而是動(dòng)詞詞項(xiàng)所蘊(yùn)含的意義。比如：在墻上釘／起／擰釘子，只要我們掌握了動(dòng)詞“釘、起、擰”的含義，就能夠理解“在墻上”分別表述受事的終點(diǎn)、起點(diǎn)和原點(diǎn)。正如Tai(1981[1975])所言，動(dòng)詞前的“在＋處所”并沒有確指施事、受事位置的功能。范繼淹(1982)也用“小明在桌上寫字”中人和字至少有四種可能的位置關(guān)系來說明其復(fù)雜性?？梢娢恢藐P(guān)系的認(rèn)定在很大程度上依賴于聽者的百科知識(shí)，是一種自身經(jīng)驗(yàn)的推測(cè)。因此這種研究本質(zhì)上并不含有多少句法因素，而是一種純粹的客觀主義的語義解讀。與語義功能的研究相比較，學(xué)者對(duì)于“在＋處所”的語法意義的探究則表現(xiàn)出濃厚的興趣。王還(1957、1980)認(rèn)為動(dòng)詞前的處所“表示某個(gè)動(dòng)作在什么地點(diǎn)發(fā)生或某種狀態(tài)存在于什么地點(diǎn)”。而動(dòng)詞后的則“表示動(dòng)作的施事或受事因動(dòng)作的結(jié)果達(dá)到什么地點(diǎn)”。Tai(1981[1975])持相近的觀點(diǎn)。范繼淹(1982)則認(rèn)為未必完全如此，并細(xì)化了分析程序，區(qū)分出及物和不及動(dòng)詞句，其結(jié)論是：“在＋處所”在動(dòng)詞前時(shí)指動(dòng)作發(fā)生的處所或狀態(tài)呈現(xiàn)的處所，動(dòng)詞后則指動(dòng)作達(dá)到的處所或狀態(tài)呈現(xiàn)的處所。其實(shí)范文的概括也同樣存在問題。如沈家煊(1999)所言，“動(dòng)作達(dá)到的處所”對(duì)不及物動(dòng)詞句也許適用，但對(duì)及物動(dòng)詞句不適用?？v觀以往的研究，無論是給出語義功能還是分析語法意義都是對(duì)位置關(guān)系所做的闡釋，但語法研究的目標(biāo)并不僅限于此，還要對(duì)這種語言可能會(huì)有的合格構(gòu)式做出預(yù)測(cè)。迄今為止?jié)h語語法學(xué)界對(duì)于下述現(xiàn)象還難以給出一個(gè)令人較為滿意的解釋：(1)A.不及物動(dòng)詞句：在床上不停地咳嗽*不停地咳嗽在床上*在手術(shù)臺(tái)上死死在手術(shù)臺(tái)上B.及物動(dòng)詞句：在砧上切肉絲*肉絲切在砧上*在紙簍里扔廢紙廢紙扔在紙簍里A和B都是行為句，左端和右端的句子在概念內(nèi)涵上映現(xiàn)著相同或相近的情景，但“在＋處所”并非都能構(gòu)建以動(dòng)詞為鏡像的兩種迥異構(gòu)式。為什么句法特性上完全相同的動(dòng)詞卻有著不同的構(gòu)式要求？又是什么動(dòng)因誘發(fā)了構(gòu)式的不對(duì)稱現(xiàn)象？用現(xiàn)有的解釋規(guī)則都無法對(duì)對(duì)立的語序序列構(gòu)式作出統(tǒng)一的闡釋。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們嘗試從認(rèn)知的角度來闡釋處所的句位安排，其中影響最大的是戴浩一(1988)的時(shí)間順序原則。其實(shí)即便用戴的理論仍然不能圓滿地解釋例(1)的全部現(xiàn)象，時(shí)間象似原則在解釋“死在手術(shù)臺(tái)上”時(shí)同樣受到挑戰(zhàn)。毋庸贅言，現(xiàn)代漢語中有些具有對(duì)稱言語表述的“行為”構(gòu)式是最能體現(xiàn)當(dāng)今學(xué)者分析意志的研究領(lǐng)域，也被視為是最富有解釋力的成功例證。其實(shí)，即便是這些表面上看起來得到了成功闡釋的范例也不是沒有深思的余地：(2)a.小猴子在馬背上跳。b.小猴子跳在馬背上。按范繼淹(1982)的說法，a里的“在馬背上”是“動(dòng)作發(fā)生的處所”，b則是“動(dòng)作達(dá)到的處所”。戴浩一(1988[1985])的分析更是令人耳目一新：a是先在馬背上后跳，b則是先跳后在馬背上，事件發(fā)生的順序跟語序?qū)?yīng)，符合“次序象似動(dòng)因”(iconicmotivationoforder)。不過，用今天的眼光審視，范文、戴文等也只是闡明了事件的事理，而沒有觸及構(gòu)式意義，以及在構(gòu)式意義作用下動(dòng)作的“意象”(image)差異，因?yàn)樵谖覀冾^腦中這兩個(gè)句子有著兩種迥異的行為“意象”（詳見下節(jié)）。在我們看來，正是這種基于事件模型的不同意象直接映照了“在＋處所＋動(dòng)詞”（簡(jiǎn)稱“動(dòng)前式”）和“動(dòng)詞＋在＋處所”（簡(jiǎn)稱“動(dòng)后式”）這兩種不同的構(gòu)式，概念結(jié)構(gòu)的差異是導(dǎo)致例(1)最小句法對(duì)對(duì)立和例(2)構(gòu)式遴選的認(rèn)知?jiǎng)右?。概言之，以往給出的規(guī)則只是部分地闡述了“在＋處所”句位分布的現(xiàn)實(shí)，但對(duì)可能會(huì)有或不可能出現(xiàn)的構(gòu)式并沒能作出應(yīng)有的預(yù)測(cè)。我們的問題是，到底是什么認(rèn)知機(jī)制導(dǎo)致了“在＋處所”的句位實(shí)現(xiàn)與拒斥，其真正的誘因是什么？本文采納功能主義的語言觀，認(rèn)為句式是一種“完形”(gestalt)，“在＋處所”的句位分布只是說話人心理意象的語言化現(xiàn)實(shí)。由此，我們?cè)噲D從人類體驗(yàn)的角度去詮釋導(dǎo)致“在＋處所”句位實(shí)現(xiàn)和拒斥的真正誘因，在“整體”的背景下考察和探究構(gòu)式的構(gòu)成組件(component)對(duì)整體意義形成的貢獻(xiàn)以及與整體意義的互動(dòng)和諧。二認(rèn)知體驗(yàn)與動(dòng)詞的標(biāo)量取值體驗(yàn)哲學(xué)(EmbodiedPhilosophy)是認(rèn)知語法的理論基礎(chǔ)，所以認(rèn)知語法堅(jiān)持：人對(duì)世界的感知體驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式導(dǎo)致了語法構(gòu)造的形成和約束。也就是說，語法構(gòu)造的外在形式與人的主觀體驗(yàn)密切相關(guān)，是認(rèn)知和語義促動(dòng)的結(jié)果。從本質(zhì)上說，言者是選擇處所做狀語的“在＋處所＋動(dòng)詞”抑或做補(bǔ)語的“動(dòng)詞＋在＋處所”來表述客觀世界情景，是主觀感受作用于客觀物象的心智過程，不僅反映言者對(duì)客觀情景的心理體驗(yàn)，而且還含有言者對(duì)狀語和補(bǔ)語兩種句法成分的特性以及句式語義的諳熟（這種諳熟也是一種心理體驗(yàn)，并不來自或者說并不完全來自語法課程教學(xué)，所以學(xué)者對(duì)句法成分的特性和構(gòu)式語義的揭示與否及揭示得正確與否并不妨礙言者的領(lǐng)悟）。由此，從體驗(yàn)的角度來描述認(rèn)知主體在選擇句法構(gòu)造時(shí)的心智經(jīng)歷(mentalexperience)可能更有利于揭示語法構(gòu)造的真諦。遵循體驗(yàn)哲學(xué)的觀點(diǎn)，概念的形成主要與人類對(duì)客觀世界的類屬劃分相關(guān)，而其劃分又是以范疇化為基礎(chǔ)的，因此概念不可能是對(duì)客觀世界的忠實(shí)刻板的復(fù)制，它必定帶有言者的主觀色彩，即具有一定的主觀性。由此，概念內(nèi)涵上相同的情景，可以有不同的勾勒側(cè)面(profile)。比如“中國(guó)在日本的西邊”和“日本在中國(guó)的東邊”描繪了兩國(guó)的空間地理情景。不過，這兒并非只給出上述意義，還反映了言者的認(rèn)知路徑。似乎可以說，前句的“中國(guó)”是言者勾勒的側(cè)面（“目的物”），而“日本”則是陪襯物或背景（“對(duì)照物”），用以確定目的物的空間位置。后句恰好相反。由此可見，目的物和參照物不是物體在客觀世界中的固有屬性，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)空間情景時(shí)施加于物體身上的主觀產(chǎn)物。因此，對(duì)情景進(jìn)行語言再造時(shí)，除了信息傳遞之外，還涉及人的思考過程與思考方式、日常行為范式以及文化差異等。不過就情景的側(cè)面勾勒而言，則更易發(fā)軔于日常的感知經(jīng)驗(yàn)，是心智掃描的結(jié)果。心智掃描是人類的一種基本認(rèn)知能力?？煞譃閮煞N：次第掃描(sequentialscanninz)和總括掃描(summaryscanning)。前者指人們依照一定的路向?qū)φJ(rèn)知對(duì)象進(jìn)行觀測(cè)，對(duì)象被視為各個(gè)連續(xù)階段的組合，側(cè)重于可感知對(duì)象在各個(gè)階段的變化，類似于電影或電視的錄像。后者指對(duì)認(rèn)知對(duì)象從宏觀上做整體性觀測(cè)，掃描的結(jié)果是認(rèn)知對(duì)象的各方面信息被整合成一個(gè)整體或一個(gè)完形，側(cè)重于觀測(cè)的整體效應(yīng)，如同照片攝影。就人類世界的事物和動(dòng)作兩大情狀范疇而言，總括掃描更適用于事物，以從物體的外部來凸顯其空間特征；而次第掃描則更偏愛動(dòng)作，以從動(dòng)作的內(nèi)部活動(dòng)過程來表現(xiàn)其時(shí)間性。不過，這并不意味著事物抑或動(dòng)作只有一種掃描方式。撇開事物不談，只就與本文專論的動(dòng)作而論，理所當(dāng)然地可以用次第掃描的方式來窺探運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的動(dòng)作過程狀況。可以圖示為：圖1上圖表示，這時(shí)的動(dòng)作在時(shí)間上雖然有起點(diǎn)I（實(shí)心方點(diǎn)）但沒有自然的內(nèi)在終點(diǎn)F（空心方點(diǎn)），即在“途中”，是一個(gè)表述非“個(gè)體”行為的無界動(dòng)作，用虛線的圓圈標(biāo)示，觀察者()實(shí)施次第掃描時(shí)凸顯的是行為過程的各個(gè)階段，用實(shí)線的箭頭和方框標(biāo)示，關(guān)注的是動(dòng)作在不同時(shí)間階段的連續(xù)變化狀態(tài)，其結(jié)果是一種動(dòng)態(tài)情景。如“小猴子在馬背上跳”通常會(huì)被識(shí)解為一種連續(xù)的沒有終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)事件，其實(shí)就是源于言者對(duì)動(dòng)作“跳”進(jìn)行次第掃描的心理解讀。由于次第掃描著眼于行為的連續(xù)性，而行為的連續(xù)又需有一個(gè)含有一定時(shí)間長(zhǎng)度的動(dòng)作過程平臺(tái)來聚現(xiàn)，所以動(dòng)作過程的長(zhǎng)短對(duì)于次第掃描的實(shí)現(xiàn)以及行為意象的形成有著一定的影響：動(dòng)作過程較長(zhǎng)的動(dòng)作容易滿足次第掃描的需要；與之相對(duì)，動(dòng)作過程特別短的動(dòng)作上則難以進(jìn)行次第掃描，比較下文例(3)中的“刷”和“掉”；而對(duì)于絕大多數(shù)動(dòng)作過程“適中”的動(dòng)作而言，聽者往往會(huì)用動(dòng)作的行為數(shù)量來伸延其動(dòng)作過程的長(zhǎng)度以彌補(bǔ)其動(dòng)作長(zhǎng)度上的天然缺陷，比如“跳”，按照《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版，商務(wù)印書館，第1355頁）的釋義，是“腿上用力，使身體突然離開所在的地方”，“跳”顯然是一個(gè)難以支撐占據(jù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間維度的動(dòng)作。如果我們把“一起一伏”視為“跳”的語義原型的話，那么“小猴子在馬背上跳”往往被“視為”擁有多次“一起一伏”，以滿足次第掃描對(duì)動(dòng)作過程的需求。這正是聽者理解“小猴子在馬背上跳”時(shí)“跳”呈現(xiàn)反復(fù)動(dòng)作的心理誘因。另一方面，動(dòng)作也可以用總括掃描的方式來窺見其外部整體。見下圖：圖2左圖表示，這時(shí)的動(dòng)作不但有起點(diǎn)I（實(shí)心方點(diǎn)）而且有一個(gè)自然的內(nèi)在終點(diǎn)F（實(shí)心方點(diǎn)），不過這種由起點(diǎn)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)過程并不是觀測(cè)者所要凸顯的狀態(tài)（用虛線的箭頭和方框圖標(biāo)示），總括掃描的結(jié)果表述的是一個(gè)泛時(shí)間性的有界動(dòng)作，語法上屬于事件動(dòng)詞，可見觀察者（）實(shí)施總括掃描時(shí)關(guān)注的是淡化了時(shí)間性的動(dòng)作輪廓，凸顯的是動(dòng)作整體，用實(shí)線的圓圈標(biāo)示。如“小猴子跳在馬背上”就難以被識(shí)解為一個(gè)連續(xù)的運(yùn)動(dòng)事件，這正是因?yàn)檠哉咴趯?duì)事件進(jìn)行語言再造時(shí)運(yùn)用了總括掃描，動(dòng)作被視為一個(gè)有起點(diǎn)和內(nèi)在終點(diǎn)的有界行為。與次第掃描形成鏡像，動(dòng)作過程越長(zhǎng)越難以實(shí)現(xiàn)總括掃描，而動(dòng)作過程越短則越易用總括掃描的方式觀測(cè)：(3)在院子里刷車*車刷在院子里*書在水里掉了書掉在水里了毋庸贅言，“刷”的動(dòng)作過程長(zhǎng)度要高于“掉”，所以在句法的合法度上“在＋處所”遵循著從動(dòng)前構(gòu)式到動(dòng)后構(gòu)式的流向選擇，而動(dòng)詞“掉”對(duì)構(gòu)式的選擇則恰好相反。從這里我們不難領(lǐng)悟，心智掃描其實(shí)包括了依據(jù)“圖形—背景”來構(gòu)建情景的能力。次第掃描的情景建構(gòu)是將“部分（如圖1的動(dòng)作過程）”前景化的結(jié)果，而總括掃描則相反，其情景建構(gòu)是將“部分（如圖2的動(dòng)作過程）”背景化的后果。不同側(cè)面的勾勒會(huì)在我們頭腦中形成兩種迥異的“意象”(image)，憑借語言直覺我們不難感悟，“小猴子在馬背上跳”是對(duì)動(dòng)作的描述，而“小猴子跳在馬背上”的注意窗(windowsofattention)則未必在動(dòng)作上。各種語言都有自身建構(gòu)句型的策略和能力，使其適合各種情景表述的需要。按照構(gòu)式語法的觀點(diǎn)，意象認(rèn)知差異是構(gòu)式賦予的后果。由此，聽者對(duì)于例(2)動(dòng)作意象的不同感悟完全可以歸結(jié)為是構(gòu)式造成的，是通過構(gòu)式解讀出了言者的心智掃描方式。由此，我們可以描繪出“在＋處所＋動(dòng)詞”和“動(dòng)詞＋在＋處所”兩種構(gòu)式因掃描方式差異而引發(fā)的動(dòng)作標(biāo)量值波動(dòng)：(4)“在＋處所＋動(dòng)詞”構(gòu)式賦予動(dòng)詞的動(dòng)作標(biāo)量值：S≥1。②“動(dòng)詞＋在＋處所”構(gòu)式賦予動(dòng)詞的動(dòng)作標(biāo)量值：S=1。這一標(biāo)量公式的認(rèn)知基礎(chǔ)是對(duì)動(dòng)作的同質(zhì)性抑或異質(zhì)性的認(rèn)同。在“動(dòng)作”這個(gè)認(rèn)知域里，動(dòng)前式中的動(dòng)詞表述無界動(dòng)作，即在時(shí)間軸上沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)，或只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，是一個(gè)可伸延的動(dòng)作，在時(shí)間上對(duì)動(dòng)作進(jìn)行任意切割，取任一截取點(diǎn)都具有同質(zhì)性，其語法屬性是活動(dòng)動(dòng)詞；而動(dòng)后構(gòu)式中的動(dòng)作獲得了有界的性質(zhì)，即在時(shí)間軸上有一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，是一個(gè)“個(gè)體”的或“有界”的不可伸延的動(dòng)作，時(shí)間上的任何增加或減少都將不再是同一動(dòng)作，具有異質(zhì)性，其語法屬性是事件動(dòng)詞。語言事實(shí)表明，標(biāo)量值的差異會(huì)引發(fā)構(gòu)式對(duì)體標(biāo)記、時(shí)間詞以及情狀副詞等的相容和拒斥：“V著”、“V了V、“V了一會(huì)兒”和“V來V去”等聚現(xiàn)的是動(dòng)作的“伸延性”，這種語義內(nèi)涵被動(dòng)前式所接納，但被動(dòng)后式所排斥；情狀副詞“突然”、“一下子”在時(shí)間上表述的是時(shí)點(diǎn)概念，由此要求與之同現(xiàn)的動(dòng)詞須有內(nèi)在終點(diǎn)，即動(dòng)作不可伸延，這種語義內(nèi)涵理應(yīng)被動(dòng)前式所拒斥，而被動(dòng)作標(biāo)量值為l的動(dòng)后式所接納。概言之，種種具體的句法表現(xiàn)聚焦一個(gè)共同的語義內(nèi)涵差異——“在＋處所”充當(dāng)不同的句法成分時(shí)，構(gòu)式中動(dòng)詞有著迥異的動(dòng)作標(biāo)量值，是動(dòng)作標(biāo)量值作祟的結(jié)果。進(jìn)一步深究，由標(biāo)量值誘發(fā)的“伸延性”等差異還會(huì)拓展到構(gòu)式對(duì)動(dòng)詞次范疇的選擇傾向性層面：即及物性越高越容易出現(xiàn)在動(dòng)前構(gòu)式之中，而及物性越低則越容易出現(xiàn)在動(dòng)后構(gòu)式之中，例(3)就是證明。毋庸贅言，我們也會(huì)輕易地發(fā)現(xiàn)兩種構(gòu)式選擇相同動(dòng)詞的情況：(5)張三在銀行存錢張三的錢存在銀行小和尚在鐘樓上撞鐘頭撞在鐘上了其實(shí)，動(dòng)詞在上述兩種構(gòu)式中的句法特性并不相同，“在＋處所＋動(dòng)詞”構(gòu)式中的動(dòng)詞是及物動(dòng)詞，而“動(dòng)詞＋在＋處所”構(gòu)式中的動(dòng)詞則是非賓格動(dòng)詞(unaccusativeverbs)。也就是說，動(dòng)前構(gòu)式中的主語“張三”、“小和尚”等是域外論元，而動(dòng)后構(gòu)式中的主語“張三的錢”、“頭”等則是域內(nèi)論元。就動(dòng)詞自身而言，及物動(dòng)詞的及物性顯然要高于非賓格動(dòng)詞，所以這仍然符合構(gòu)式對(duì)動(dòng)詞及物性的選擇。其實(shí)構(gòu)式具有對(duì)動(dòng)詞次范疇的選擇傾向這種語法表現(xiàn)并不奇怪，是心智掃描方式誘發(fā)的結(jié)果。因?yàn)?，次第掃描主要適用于與時(shí)間關(guān)系密切相關(guān)的動(dòng)詞尤其是行為動(dòng)詞，而總括掃描主要適用于名詞性側(cè)面(nominalprofiles)，即便是動(dòng)詞也是一些表達(dá)泛時(shí)間概念的動(dòng)作。按照HopperandThompson(1980)的及物性觀念，(3)和(5)種種現(xiàn)象折射的是構(gòu)式動(dòng)態(tài)性的高下。由此，就“在＋處所＋動(dòng)詞”和“動(dòng)詞＋在＋處所”而言，我們完全有理由摒棄傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，將前者視為動(dòng)態(tài)構(gòu)式，而把后者視為靜態(tài)構(gòu)式。三動(dòng)詞標(biāo)量引發(fā)的意義浮現(xiàn)兩種構(gòu)式中動(dòng)詞的標(biāo)量值是聽者因言者的掃描“視角調(diào)整”而獲得的不同體驗(yàn)，其標(biāo)量值影響著聽者的“識(shí)解”，即心目中對(duì)客觀事物情狀的認(rèn)識(shí)和解釋，所以即便是相同的動(dòng)詞（光桿形式），出現(xiàn)在動(dòng)前構(gòu)式抑或動(dòng)后構(gòu)式中會(huì)產(chǎn)生迥異的意義浮現(xiàn)。3.1重復(fù)性動(dòng)作與非重復(fù)性動(dòng)作在“動(dòng)作”認(rèn)知域里，次第掃描的觀察視點(diǎn)在于動(dòng)作內(nèi)部，其認(rèn)知基礎(chǔ)是動(dòng)作的同質(zhì)性，在時(shí)間上對(duì)“（在馬背上）跳”這一動(dòng)作做任意切割，取任一截取點(diǎn)仍然是“跳”。整體掃描的觀察視點(diǎn)則在于動(dòng)作外部，其認(rèn)知基礎(chǔ)是動(dòng)作的異質(zhì)性，“跳在馬背上”這一動(dòng)作在時(shí)間上增加或減少就可能不再是“跳”。由此可見，構(gòu)式與動(dòng)作的語義識(shí)解存在著｛在＋處所＋動(dòng)詞：重復(fù)性動(dòng)作}、｛動(dòng)詞＋在＋處所：非重復(fù)性動(dòng)作｝這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。(6)a.幾個(gè)白人兒童和黑人兒童。b.他三把兩把將小本子撕了個(gè)粉碎，。a通常會(huì)被理解為重復(fù)性動(dòng)作，b則會(huì)被理解為非重復(fù)性動(dòng)作。當(dāng)構(gòu)式中的動(dòng)詞以無標(biāo)記形式（光桿動(dòng)詞）出現(xiàn)時(shí)，通常都可以作如是識(shí)解：a.在信封上蓋郵戳——b.郵戳蓋在信封上a.在炕櫥上摞被子——b.被子摞在炕櫥上a.在蛋糕上插蠟燭——b.蠟燭插在蛋糕上a.在方桌上碼積木——b.積木碼在方桌上許多學(xué)者注意到，b含有“附著”特征，而a則不存在?？梢哉f這種“附著”特征的感悟正是聽者對(duì)動(dòng)作重復(fù)與非重復(fù)體驗(yàn)的結(jié)果，因?yàn)椤皠?dòng)作完成就變成狀態(tài)”（呂叔湘，1990/1942:56，呂叔湘文集第一卷，商務(wù)印書館）。構(gòu)式中動(dòng)作重復(fù)與非重復(fù)語法意義的對(duì)立可以得到詞匯界面的證實(shí)：a和b對(duì)于占據(jù)時(shí)段的詞語“不?！焙捅硎鰰r(shí)點(diǎn)的詞語“一下子”具有不同的感受度。當(dāng)然重復(fù)與非重復(fù)的意義浮現(xiàn)也必須獲得構(gòu)式中事物（與謂語動(dòng)詞組配的名詞）識(shí)解的證明。沈家煊(1995,2004)指出：動(dòng)作有界，受動(dòng)作支配的事物相應(yīng)地也按有界識(shí)解；動(dòng)作無界，受動(dòng)作支配的事物相應(yīng)地也按無界識(shí)解。漢語的事實(shí)表明，a的域內(nèi)論元“被子、郵戳”等是無界的，句法上的表現(xiàn)是居于賓語的位置，以與構(gòu)式中的活動(dòng)動(dòng)詞相匹配，而b中的“被子、郵戳”等盡管同樣是域內(nèi)論元，但卻被識(shí)解為是有界的，其句法上的表現(xiàn)也跟a不同，居于主語的位置，以與構(gòu)式中的事件動(dòng)詞相匹配。陳重瑜(Chen,1978)曾以“他死在廚房”為例批評(píng)戴浩一，認(rèn)為“他”并非受動(dòng)作“死”的影響而居于“廚房里”，必是先在廚房而后死。其實(shí)這種違反時(shí)間象似原則的現(xiàn)象并不少見，相反用符合時(shí)間象似的動(dòng)后構(gòu)式表述卻反而會(huì)降低其合法度：(7)*在臺(tái)上站③—站在臺(tái)上*在地上蹲——蹲在地上*在船艙里暈倒——暈倒在船艙里*在湖面上漂浮——漂浮在湖面上這些句子所表述的情境與“他死在廚房”相類，施動(dòng)者必是先居于某處所然后才發(fā)生某種動(dòng)作，但是用符合時(shí)間象似的動(dòng)前構(gòu)式來表述則合法度不高，常常使用違反時(shí)間象似的動(dòng)后構(gòu)式。以往的研究對(duì)于為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象，沒能給出一個(gè)令人滿意的解釋。我們認(rèn)為可以從構(gòu)式語義的角度來審視。不難領(lǐng)會(huì)，在人們的一般認(rèn)識(shí)中“站”等經(jīng)常被識(shí)解為是一種一次性行為，而動(dòng)后式恰好是表述非重復(fù)性動(dòng)作的理想構(gòu)式。由此，為了適應(yīng)構(gòu)式語義的識(shí)解需求，言者只得以犧牲時(shí)間象似原則為代價(jià)作出表述妥協(xié)。似乎可以說，在表述策略上構(gòu)式對(duì)動(dòng)詞的｛±重復(fù)｝語義要求要優(yōu)先于時(shí)間象似的順序原則?；谶@一點(diǎn)，我們認(rèn)為與(7)對(duì)立的(8)主要是重復(fù)性語義作用的結(jié)果，盡管這種現(xiàn)象也可以從時(shí)間象似原則上獲得解釋：(8)在炕上呻吟——*呻吟在炕上在門口哆嗦——*哆嗦在門口在砧板上剁——*剁在砧板上在游泳池游泳——*游泳在游泳池人們對(duì)于“咳嗽”等動(dòng)作的語義識(shí)解通常會(huì)被視為一種“拷貝”行為，所以在構(gòu)式的選擇上與(7)形成鏡像也就不難理解了。從動(dòng)作的｛±重復(fù)｝視角能夠很好地闡釋文章開頭(1A)提出的不對(duì)稱現(xiàn)象。可以說，｛±重復(fù)｝的語義獲得是構(gòu)式中動(dòng)作標(biāo)量的意象顯現(xiàn)。在人們認(rèn)知活動(dòng)中，動(dòng)作是否可以獲得標(biāo)量與其本身的情狀有一定的聯(lián)系。蔡文蘭(1997)敏銳地察覺到動(dòng)詞的小類甚至義項(xiàng)是決定語序排列的重要因素，她用兩個(gè)句對(duì)來說明義項(xiàng)的作用：(9)在院子里擦車——*車擦在院子里在臉上擦粉——粉擦在臉上“擦車”的“擦”是“清洗”義，“在＋處所”只能出現(xiàn)在動(dòng)前；“擦粉”的“擦”是“涂抹”義，“在＋處所”既可以出現(xiàn)在動(dòng)前也可以在動(dòng)后。如果要深究為什么動(dòng)詞義項(xiàng)會(huì)對(duì)處所的句位占據(jù)有不同的要求，那么就須在更高的語義層次上作出概括。從構(gòu)式對(duì)動(dòng)作重復(fù)性與否的語義要求的視角進(jìn)行闡釋不失為一個(gè)理想的路徑。按照人們的慣常認(rèn)識(shí)，表“清洗”的“擦”是一種反復(fù)性動(dòng)作，所以為動(dòng)前式所容納，但卻被動(dòng)后式所拒斥；而表示“涂抹”的“擦”則可以認(rèn)知為一種重復(fù)性動(dòng)作，也可以認(rèn)知為是一種非重復(fù)性動(dòng)作，所以為二式所包容，不同的認(rèn)知各居其構(gòu)式之所。這種現(xiàn)象反映出來的是動(dòng)詞語義與構(gòu)式語義的和諧與互動(dòng)。3.2意愿性動(dòng)作與非意愿性動(dòng)作意愿性是判定動(dòng)詞非對(duì)格性的關(guān)鍵性語義特征之一。(VanValin,1990)本文所說的“意愿性”主要是從句子主語(sentencesubject)的角度來考慮的，即在有些動(dòng)作事件中，動(dòng)詞所表述的動(dòng)作情景對(duì)于句子主語而言是有意的、可控的目的性行為，這種情狀我們稱之為意愿性(intentionally)動(dòng)作，也就是說，其情景是句子主語主觀上所著意追求和實(shí)施的；與之相對(duì)，有些動(dòng)作情景對(duì)于句子主語而言則是無意的、不可控的非目的性行為，即該情景是句子主語偶然不經(jīng)意間造成的意外，我們把這種行為視為一種非意愿性(unintentional)動(dòng)作?？缯Z言的考察表明，一些語言可以借助詞法的形態(tài)標(biāo)記來體現(xiàn)其意愿性。比如Kammu語，就是用動(dòng)詞之前加前綴p(n-)的方式來明示施動(dòng)者的有意和可控：（參看Dixon,2000:70）(10)Keep-haantraak（他把那條水牛宰了）第三人稱單數(shù)＋男性前綴-死水牛形態(tài)相對(duì)匱乏的漢語盡管缺少這種用形態(tài)標(biāo)記來明示意愿性的手段，但用詞匯手段來表述這種語義范疇的現(xiàn)象則極為常見。項(xiàng)開喜(2006)認(rèn)為，除了詞匯手段之外，構(gòu)式也有這種功能，并詳細(xì)深入地考察了意愿性在“把”字句和“別”字句構(gòu)式中的表現(xiàn)。④其實(shí)，這種現(xiàn)象并不罕見。在我們看來，動(dòng)前式和動(dòng)后式就屬于一對(duì)表述意愿性的對(duì)立句對(duì)，存在著｛在＋處所＋動(dòng)詞：意愿性動(dòng)作｝、｛動(dòng)詞＋在＋處所：非意愿性動(dòng)作｝對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，即便是詞項(xiàng)相同的動(dòng)詞，一旦出現(xiàn)在這兩種構(gòu)式中也會(huì)顯現(xiàn)出不同語義內(nèi)涵，聚現(xiàn)出不同的行為情景：(11)a.說罷，他伸出腿，仔細(xì)地，我沒有再問下去。b.楊清培躲閃不及，腦袋一下。不難察覺，a、b在我們的頭腦中會(huì)形成迥異的意象。a的主語“他”是施動(dòng)者(agent)，其動(dòng)作是主語有意而為之的可控行為，即“磕”是一種代表意愿性的自主動(dòng)詞；b則不同，其主語“腦袋”不再是按意愿施行動(dòng)作的行為者，其動(dòng)詞表達(dá)的情景無法表白主語的意愿，而是與論元相關(guān)的狀態(tài)和現(xiàn)象，所以動(dòng)后式的主語是狀態(tài)和現(xiàn)象達(dá)成的對(duì)象(theme)或者在接觸交互過程中接受能量并可能產(chǎn)生狀態(tài)變化的受動(dòng)者(patient)。按形式語言學(xué)派的觀點(diǎn)，這類主語來源于結(jié)構(gòu)的底層賓語，屬于一種域內(nèi)論元。由此，處于b式中的“磕”句法上自然是一種不體現(xiàn)意愿性的非自主動(dòng)詞。大量的語言事實(shí)表明，自主動(dòng)詞與動(dòng)前式，非自主動(dòng)詞與動(dòng)后式構(gòu)成無標(biāo)記組配。認(rèn)知語言學(xué)家通常認(rèn)為，人們?cè)谖镔|(zhì)世界中最有意義的經(jīng)驗(yàn)是“力量—?jiǎng)討B(tài)”(force-dynamic)。就a和b而言，前者更貼近Langacker(2000:24,205)典型事件模型(canonicaleventmodel)里的“彈子球模型”(blliard-ballmodel)，主語是“能量源”，而其他部分是“鏈尾”，鏈尾在能量源的“撞擊”下發(fā)生了某種反應(yīng)或狀態(tài)變化（如11a，“灰”因磕而脫離煙袋鍋）；后者則難以被視為典型的“力量—?jiǎng)討B(tài)”模型，主語在事理上往往是發(fā)生反應(yīng)和變化的對(duì)象／受動(dòng)者（如11b，“腦袋”因磕在地上導(dǎo)致流血或起包等），至于可能引發(fā)聽者“能量源”的認(rèn)識(shí)，那是主語這一句法位賦予的結(jié)果，因?yàn)楣ぞ摺?duì)象甚至受事等角色被置于主語位都會(huì)或多或少地具有施動(dòng)者的意味。即便如此，有一點(diǎn)可以肯定，它仍不是“力量—?jiǎng)討B(tài)”主謂（賓）語法構(gòu)造的理想化認(rèn)知模型(1CM)，不能與a的主語同日而語。我們知道，ICM是人們對(duì)常規(guī)事件進(jìn)行概念化的結(jié)果，它對(duì)于人們的思維和認(rèn)知能力的形成具有重大的影響，也是形成語法構(gòu)造的認(rèn)知基礎(chǔ)?？梢哉f，動(dòng)前式和動(dòng)后式各自映射著不同的事件模型，人們對(duì)這兩種構(gòu)式中動(dòng)作意象的不同顯現(xiàn)正是對(duì)構(gòu)式基礎(chǔ)事件模型的認(rèn)知還原：前者映射的是一個(gè)人為的可控事件，后者映射的則是一個(gè)非使成的自然事件，其突出的差異在于意愿性的有無。下面(12)和(13)的不對(duì)稱現(xiàn)象都可以從“意愿性”上獲得解釋：(12)在院子里玩——*玩在院子里在講臺(tái)上說——*說在講臺(tái)上在水里撈浮萍——*浮萍撈在水里在礤床上擦蘿卜絲——*蘿卜絲擦在礤床上“玩、講”等都是使然型動(dòng)詞。這類動(dòng)詞表述的事件出自行者的一種意愿性