MBA語作文范文篇

10、珍惜勞動(dòng)成果"鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。"這首膾炙人口的詩歌，我們每一個(gè)人也許都能背過，并深知其中的寓意。這首體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)的詩歌，不僅表現(xiàn)了勞動(dòng)者生產(chǎn)的艱辛，也從側(cè)面教育人們要節(jié)約糧食，珍惜勞動(dòng)成果?？墒墙裉欤行┤藢?duì)嚴(yán)重浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，不但不深惡痛絕，而且還滿不在乎，認(rèn)為那只不過是一件小事而已。如果這確是一件小事，那我們大可不必在意，可事實(shí)證明這決不是一件小事！也許有些人認(rèn)為，我國物產(chǎn)豐富，土地遼闊，是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，浪費(fèi)區(qū)區(qū)一點(diǎn)糧食，不會(huì)有什么大礙，不過小事一樁。不錯(cuò)，我國確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國家，但在今天每一個(gè)有頭腦的中國人，都是不會(huì)為此而盲目地樂觀的。因?yàn)樗麄冎?，與此同時(shí)中國也是一個(gè)人口眾多、相對(duì)資源貧乏的國家。且不說糧食的其它用途，單就吃飯來說，中國要用占世界百分之七的耕地來養(yǎng)活占世界百分之二十一的人口。能做到這一點(diǎn)已可以說是十二分的不易了。試想，如果我們中國十三億人口，每人浪費(fèi)一個(gè)饅頭，一碗米飯，這十三億個(gè)饅頭和十三億碗米飯，將會(huì)給我們國家?guī)矶嗝淳薮蠖豢蓮浹a(bǔ)的損失。這里，我不禁要問那些盲目樂觀者，浪費(fèi)糧食還是一件小事嗎?還有一些人會(huì)說，糧食是我用錢買來的，錢是我自己掙的，我吃掉也好，浪費(fèi)掉也好，還不是小事一樁嗎?有這樣想法的人，可以說是愚蠢之極了。糧食是用錢買來的，可錢不也是用勞動(dòng)換來的嗎?"幾分耕耘幾分收獲"，把自己勞動(dòng)所得的成果白白浪費(fèi)掉，豈不是愚蠢之極嗎?退一步說，即使這些人錢來得很容易，甚至可以不需要付出什么勞動(dòng)，可也得愛惜他人的勞動(dòng)成果呀。正如開頭詩歌里所描繪，勞動(dòng)者是在怎樣的環(huán)境中勞作，付出了多大的艱辛，才收獲到了顆粒糧食，這糧食又經(jīng)過多少人之手，才成為現(xiàn)成的食物拿到你的手中。且不說，如果浪費(fèi)得沒有了糧食，即使你有錢又到何處去買呢？所以，我又要問問，那些視自己及他人勞動(dòng)成果于不顧的人，是否還認(rèn)為浪費(fèi)糧食是一件小事嗎？如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場所，浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象還是很普遍的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕，決不能等閑視之。"浪費(fèi)"這個(gè)詞從一出現(xiàn)就是以貶義存在于世的，也就是說它所體現(xiàn)的是一種不良的行為。中國古有"儉以養(yǎng)德"之訓(xùn)誡，今有"勤儉建國"之口號(hào)?？梢姡速M(fèi)糧食，就其精神方面講，是種道德敗壞；就其物質(zhì)方面說，是種財(cái)物的損耗，都會(huì)給我們帶來很大的危害，絕非一件小事，而是有害于傳統(tǒng)美德和國家建設(shè)的大事。浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象必須堅(jiān)決制止!木11、留心卵觀察與潛心歇研究將----挺一個(gè)科學(xué)發(fā)嘴現(xiàn)的啟示籮也許大家都見聽說過"守悲株待兔"這陵則寓言吧？瓦擔(dān)我今天要爐說的不是那醫(yī)個(gè)可笑的農(nóng)型民，而是從堂這則寓言引野起的一個(gè)科攤學(xué)上的發(fā)現(xiàn)出。大多數(shù)人衫聽到這則寓拉言時(shí)都會(huì)一辛笑了之。而郵一位細(xì)心的禮生物學(xué)家卻悼沒有放過它悔。他想："脈為什么兔子構(gòu)會(huì)自己撞到菌樹上去呢?余"后來他不緒斷研究，終發(fā)于得出了結(jié)蟲論：兔子的崇眼睛長在兩額側(cè)，兩眼所炎成的像并不理能完全重合席，因而在它嶄的正前方有旱一小片"盲蔽區(qū)"，當(dāng)它里被敵害追蹤脆時(shí)，完全有中可能"慌不棕?fù)衤?，撞蜂樹而死。鵲這個(gè)小故事竭告訴我們：準(zhǔn)只要對(duì)周圍杯的事物留心山觀察，潛心皮研究，就可苗能獲得意想鍵不到的收獲驅(qū)。反過來，雪誰如果粗心圣大意，他就教會(huì)-事無成黨。古今中外業(yè)不少事例都羞證明了這一杜點(diǎn)。世英國生物學(xué)爛家亞歷山大起·葡弗萊明在試吐驗(yàn)抵抗葡萄遙球菌時(shí)意外喜地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)干皿中長滿了潮青色的霉。嶼但他并沒有距將這些"不冤受歡迎的客扭人"倒掉，餅而是對(duì)它們章進(jìn)行了數(shù)千口次的試驗(yàn)，萌最后終于因寸為提取出了瓣青霉素而獲福得諾貝爾獎(jiǎng)?wù)T。其實(shí)在我陸國古代，許幅多裁縫都知知道手破了以戚后，往傷口淋上涂一些霉葵菌就可以防洲止感染。但也他們只停留真在了這種"壓經(jīng)驗(yàn)"的地屈步，并沒有豈問問"為什晉么"。弗萊感明的發(fā)現(xiàn)看討似偶然，其堪實(shí)這是偶然勞中的必然。慰殊不知他在擋地下室已經(jīng)奴做了近十年忍的試驗(yàn)!愛毫因斯坦說過糊："上帝常膨同人們開玩饅笑，但他決攜無惡意。"過只要仔細(xì)留便心周圍的事愿物，不斷研轟究，終有一確天幸運(yùn)女神繡會(huì)降臨到你機(jī)頭上。忘美國貝爾電矩話公司的物盡理學(xué)家彭齊痰亞斯和威爾篩遜在尋找干驢擾衛(wèi)星通信餃系統(tǒng)的噪聲柿源時(shí)，發(fā)現(xiàn)諷總有一種消舅除不掉的噪肉聲輻射。后陪來他們不斷恒改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝段置，最終證弊明了這就是偷宇宙微波背優(yōu)景輻射，為筐宇宙膨脹學(xué)否說提供了有交力的證據(jù)，擋并因此獲得給了1978盯年度的諾貝恨爾獎(jiǎng)。在他藏之前的拉弗匆遜也聽到了珍同樣的噪聲遼，可他認(rèn)為向這是由于天惹線上烏糞的寧干擾而與唾舞手可得的獎(jiǎng)轉(zhuǎn)金失之交臂剪。當(dāng)人們問管他是否后悔肝時(shí)，他說：楊"我不后悔猶。我在距離景真理很近的弊地方停了下緊來，但彭齊腿亞斯和威爾趨遜由于他們已的努力而獲稱得了成功，避我以后將記敏住這個(gè)教訓(xùn)咬。"真理有明時(shí)就在離我叔們很近的地委方。但它只婚獎(jiǎng)給那些不舉懈探索、潛顏心觀察的人按，而對(duì)那些戒不住意觀察緒的人來說，駕真理可以說血是千山萬水造之隔。愛迪村生說："在遼發(fā)明的路途非上，1毫黎6米粱與塔1英里漲同樣遙遠(yuǎn)。釘"說的就是磨這個(gè)道理。狀慣我國古代名奔醫(yī)孫思邈在仔行醫(yī)時(shí)發(fā)現(xiàn)悶了1種奇特?cái)U(kuò)的現(xiàn)象，某緊一地區(qū)的窮晚人得雀盲眼株的特別多，均而富人卻與摟它無緣，富娛人經(jīng)常得腳紅氣病，但窮組人卻沒有。叔后來他不斷彎留心觀察，加發(fā)現(xiàn)窮人只瞧能吃得上粗掉米、糠皮，視而富人只顧甚吃精米細(xì)糧壽、大魚大肉欺。于是他讓平兩種人交換籍一下食物，候過了一段時(shí)兇間，兩種人圍的病都好了州。原來粗糧較富含維生素浴B2，而魚筍、肉中富含倘維生素E。晚板這種看似偶蜘然所得的事烘例還有很多螞：畫家莫爾及斯在聽演講貫時(shí)大受啟發(fā)謝，發(fā)明了莫撕爾斯電碼；俊化學(xué)家道爾摸頓給媽媽買畢了一雙襪子描，結(jié)果發(fā)現(xiàn)辜了色盲癥；闊物理學(xué)家波膠義爾在養(yǎng)紫印羅蘭時(shí)發(fā)明勺了石蕊試劑蹈；醫(yī)生鄧祿民普澆花時(shí)受業(yè)到啟發(fā)，發(fā)預(yù)明了自行車酸輪胎；化學(xué)革家凱庫列做通夢時(shí)發(fā)現(xiàn)了活苯的分子結(jié)珠構(gòu)；一個(gè)無伍名的花匠發(fā)息明了鋼筋混絡(luò)凝土竟……床。極這些人，他限們都在某一敵時(shí)刻突然受讀到了啟發(fā)，紡或是發(fā)現(xiàn)了枯某種意想不科到的事情。追事實(shí)上，他桶們?yōu)榱诉@一監(jiān)天的成功也必許已經(jīng)潛心梳留意周圍事魔物多少年了汪。這正是他懶們本身素質(zhì)能的體現(xiàn)。要激知道機(jī)會(huì)只退留給那些為闊了尋找它而隊(duì)不斷探索的鵲人。只要我甜們專心致志膊于周圍有趣專的事物，成館功就會(huì)降臨嫌。生讓我們不要轟像那位農(nóng)民插一樣守株待框兔、坐等成迷功的到來，太而是用我們斗敏銳的眼睛姨去觀察周圍盒的事物，去辜尋找、發(fā)現(xiàn)值成功吧!還12、微笑詞地面對(duì)挫折引杠艾青在其《三礁石》一詩捎中寫到：應(yīng)"一個(gè)浪，堅(jiān)一個(gè)浪，/雖無休止地侵打過來，/怖每一個(gè)浪正都在它腳下轎，/被打鑼成碎末，散駕開嚇……棵/它的臉憐上和身上，招/像刀砍吃過一樣，/播但它依然抓站在那里，齡/含著微耍笑，看著海聾洋。"通讀了這首詩這，會(huì)自然令色人想到浩翰雀的大海，它冊永遠(yuǎn)不停地鋸翻著巨浪。免海上的任何邁一只航船，郊都會(huì)或多或皺少地經(jīng)受風(fēng)展暴與巨浪的已洗禮。這不盈正像一個(gè)人曲一生的路上摩，無論如何甲都不會(huì)一帆枯風(fēng)順，而總蜘是伴隨著大皂大小小的挫刻折嗎？朋友舉，當(dāng)挫折來王臨時(shí)，你會(huì)軟如何面對(duì)它芳呢?告訴你睜，面對(duì)挫折枯一定不要愁煩眉不展，而鼻應(yīng)勇敢無畏瓣地含著笑容頭去面對(duì)！侵應(yīng)該認(rèn)識(shí)到貞，古往今來取，偉大成就訪的殿堂前無屢不以挫折為繞臺(tái)階。電燈狼的誕生，是返愛迪生用幾真千次實(shí)驗(yàn)的擦失敗換取的壟；《命運(yùn)》去交響曲，是六貝多芬雙耳士失聰后的產(chǎn)典物；我們最越熟悉的中國浪新民主主義搖革命，更是躍經(jīng)歷了無數(shù)烤風(fēng)風(fēng)雨雨、起坎坎坷坷才砍獲得最后的趟成功?？梢杂嗾f，沒有挫市折這塊堅(jiān)實(shí)饒的基石，就孟不會(huì)有今天食人類的科技錦、文藝乃至貪社會(huì)歷史進(jìn)照程的這一座妖座豐碑。我蛙們要想樹立悠起自己的成餃功之碑，也學(xué)必須用挫折集為它奠基。裁那么，怎樣麗才能奠好這塑一塊基石呢牢?這就需要籍我們正確地傍面對(duì)挫折。盈演挫折只不過腰是強(qiáng)者成功忽路上的一塊領(lǐng)墊腳石。這趨是因?yàn)?，他搭們在面?duì)挫提折時(shí)，并不翅畏縮，而是債微笑地迎接筒這一切。這倚微笑并不是篇漫不經(jīng)心的鑄，相反地，漫它恰恰反映纏了一個(gè)人有談足夠的勇氣碑接受挫折的跨挑戰(zhàn)。這樣笑，他們才能賭清醒地審視腿挫折，從中稻發(fā)現(xiàn)自己的餡錯(cuò)誤與不足扇，然后想方貿(mào)設(shè)法在今后認(rèn)去修正與勻彌補(bǔ)。同時(shí)臺(tái)，在努力戰(zhàn)斧勝挫折的過守程中，他們羞鍛煉出更頑姓強(qiáng)的意志，具鑄就了更堅(jiān)乘利的精神之沿劍，更有助交于在今后的宰路上披荊斬凍棘，勇往直破前，最終摘于取成功的桂像冠。這就是役古人所說"白艱難困苦，渴玉汝于成"霉之意。晶而對(duì)于弱者翻，挫折成了豬他們一道不懇可逾越的鴻踐溝。他們在偉這條溝旁邊太徘徊、唉聲灣嘆氣。卻沒頑有想到這條皆溝正是他們倘自己給自己凈挖的。他們武沒有勇氣面丹對(duì)挫折，因徑而也無法去推繼續(xù)闖蕩，走自己放棄了哪很多本能得嶄到的東西。其曾經(jīng)有一位顛日本青年，偷到一家大公寬司去應(yīng)聘，曾得到的消息弄是沒有被錄竿取。他在絕躲望中準(zhǔn)備自葬殺，自殺未挽遂后才得知庭"沒被錄取井"是由于計(jì)窗算機(jī)故障帶卵來的誤報(bào)。廈正當(dāng)他接到憂聘書喜形于沙色之時(shí)，一輪紙解聘書又賞飛到他手中損，說他不能曾很好地面對(duì)稀挫折，必不飽能勝任今后銹的工作。想嘗想看，這位免青年的成功鷹機(jī)會(huì)就在他潑識(shí)字己手中敏，他卻因?yàn)橹惺懿涣舜斓鹫?，而讓這僑機(jī)會(huì)從他指厭縫間溜走了汁。沒有勇氣沒接受挫折的翼挑戰(zhàn)本已積叼累起的成功床的籌碼都會(huì)業(yè)失去它的份厘量，而新的佳籌碼你又不穗能拿到，那慨么怎么能達(dá)芹到成功的頂版峰呢?閃有時(shí)我們可濃能會(huì)認(rèn)為自票己遭受的挫減折很大，但悼是和在雙腿獸殘廢、雙目醋失明后仍堅(jiān)姻持以寫作進(jìn)殼行斗爭的保路爾哄·來柯察金比一嫌比，和身患袍絕癥卻依然恥樂觀面對(duì)生仗活的抗癌明寺星們比一比咱，和在腥風(fēng)肅血雨的革命生年代義無反筐顧地赴湯蹈政火的先烈們廚比一比，我歌們的挫折又羨算得了什么氧呢?我們難狹道不應(yīng)該像蒜他們一樣微尼笑地面對(duì)挫住折，勇敢地義向困境挑戰(zhàn)紅么?長所以，我們夾在面對(duì)挫折館時(shí)，應(yīng)該是盈勇敢地、微叨笑地迎接它幻。如果你鼓他起勇氣，盡蛇自己的最大內(nèi)努力去戰(zhàn)勝祝挫折，那么怕你就會(huì)發(fā)現(xiàn)螞，挫折的陰浸云被驅(qū)散后莊，頭上是一租片多么美的廢天空。反之護(hù)，如果你面搜對(duì)挫折只會(huì)負(fù)嘆息，失掉昂了前行的勇侄氣，那么你某必將被困頓青于此，被天堤空中逐漸濃鍬密的黑云所祥吞沒。拋年輕的朋友匆們，讓我們蒙含笑地面對(duì)堤人生道路上辟每一個(gè)挫折盈吧！吐4、世易時(shí)喪移，變法宜吩矣全--從"刻海舟求劍"說偽起劉大家都知道揚(yáng)，我們中國截有句成語，法叫做"刻舟蕩求創(chuàng)"，比集喻死心眼，注做事情不懂冰得因時(shí)因事牛而異，不懂牧得變通?？虝x舟求劍這種升人在現(xiàn)實(shí)生挑活中似乎并燥不多見，甚梳至可以說，買這樣的人近擇乎沒有；然哄而，做出類濾似"刻舟求從劍"這種蠢佛事的人卻并滅不少；比如也那些反對(duì)革奪新，墨守成香規(guī)，不知變投通的人其實(shí)敏就是這樣的弱人。暗《呂氏春秋漲·惱察今》里說橡："世易時(shí)鹽移，變法宜愚矣。"即做覆事要據(jù)情況敗而論，該變爬法時(shí)就必須續(xù)變法。批評(píng)責(zé)的就是像刻狡舟求劍那樣慨不懂得變通巖的人。捉不墨守成規(guī)魔，我國古代苗的一些有識(shí)猴之士早已懂撈得這道理。休與《呂氏春肥秋》幾乎同麥時(shí)的《韓非慎子》，在其慈《五蠢》篇解里，就講了把同樣的思想四："故凡舉超事必循法以溪?jiǎng)樱兎ㄕ甙橐驎r(shí)而化。翼"又說："筍是以圣人不喊期修古，不泰法?？?，論尿世之事，因鎖為之備，故克事因于世而券備適于事。燙"這說的也城是"世易時(shí)終移，變法宜悄矣"的意思蹲。飯清末的維新肝派人士更直廈接地說："顛窮則變，變緒則通，通則烤久；變者，腳古今之公理咳。"雖然無穴數(shù)的歷史事白實(shí)，也確實(shí)市綽綽有余地周證實(shí)了這道吐理的正確性瘋。然而，即撞使這樣，也恰仍然有人要勇作"刻舟求蕉劍"式的人悉物，仍然要我"頑固到底摩。"他們認(rèn)鄉(xiāng)為：沒有規(guī)優(yōu)矩則無以成寶方圓，要破陸除老制度、命老規(guī)矩，這羨如何能行？膠因此堅(jiān)決阻臨撓改革。脆這種人之所苗以會(huì)有這樣健的觀念，恰妄恰是由于他福們不懂得"瞧規(guī)矩""制輕度"是相對(duì)嫁的。"老制克度"只適用春于老情況、刷老環(huán)境；而效新情況、新赴環(huán)境是必須談要"新制度壟"的，改革增、變法正是殺建立新制度薯的有效手段托。列寧說：梁馬克思主義剪的最本質(zhì)的緞東西，就在掘于具體的情求況具體地分潮析。因?yàn)?端沒有規(guī)矩則焰無以成方圓李"而拒絕而材反對(duì)改革的節(jié)人，恰恰忘渣了列寧的這愚句真理。墳堅(jiān)持革新則昌進(jìn)，反對(duì)變秩法則退。翻逼開古今中外車各國的歷史疏就可以知道趨：凡是隨歷攔史潮流及時(shí)竄變法，革新劑的國家，都薦變得強(qiáng)大了準(zhǔn)。日本通過善"明治維新幼"擺脫了民途族危機(jī)，成筑為強(qiáng)國；俄螞國通過"1屠861年改岸革"也成為典強(qiáng)國。這樣齒的例子還很財(cái)多。與此相雀反，凡是不摧及時(shí)革新的眉國家就被歷么史所遺棄，略十九世紀(jì)末抵的中國何以做災(zāi)難重重?浮不就是因?yàn)榫幽爻梢?guī)，斥沒有及時(shí)變液革的緣故嗎腰?備及時(shí)改革，筋可以富國，五可以強(qiáng)兵。畜我們中國近永十多年的改予革，已足以獨(dú)說明這一點(diǎn)啦。十一屆三毯中全會(huì)以來匙，我們的國吸家銳意改革艦，取得了巨議大成就。*賀**在十四膨大上說："康我國經(jīng)濟(jì)建怨設(shè)上了一個(gè)失大臺(tái)階，人參民生活上了箭一個(gè)大臺(tái)階無，綜合圍力蘇上了一個(gè)大蝕臺(tái)階。"之誦所以有這樣友的成績，改虧革，是關(guān)鍵攝的原因。明歷史證明，俗改革，是強(qiáng)瓦國之路！實(shí)歐踐證明，改詞革，是強(qiáng)國搭之路！所以避說，世易時(shí)槐移，變法宜賀矣！摩5、"節(jié)儉進(jìn)"觀的淡化范鳥一天，我拿皆起一只用完割的牙膏殼，盛隨口說了句聞："賣到廢肢品回收站去解。"誰料，輩女兒一把奪唯過扔出窗外浙，回我一聲鋪："小氣!史"這在我們鍵兒時(shí)是絕不坊會(huì)發(fā)生的，悅而如今我一喜個(gè)習(xí)慣成自樓然的舉動(dòng)請(qǐng)，在女兒眼漂里，已無異墾于"吝嗇"刻成性了。這傳不能不引起恩我的深思。桂究就我所知，寇這種傳統(tǒng)"認(rèn)節(jié)儉"觀的撕淡化，實(shí)在脅不合世界潮壩流，更與我抵們的國情不挖符。心然而，傳統(tǒng)夸的"節(jié)儉"渠觀的淡化，返又絕非年輕控一代如此。播以飯店用餐耍為例，"公唱吃"的酒海拘肉山，奢華檢比闊且不說秋，即使自掏掉腰包打牙祭主的，不也非涼留一點(diǎn)在盤煌里碗里以示躬闊氣嗎?如醋若在大庭廣幟眾之間，真啄發(fā)生像報(bào)上駱講的某位名容人"喝粥舔旺碗"那樣的汁事，那一定花會(huì)被視作"旋葛朗臺(tái)"再蜜世了。懂這也就提示哪我們，"節(jié)是儉"之淪為告"吝嗇"，壟是一段時(shí)期汽來"未富先斬豪"那種普倦遍社會(huì)心態(tài)械的伴生物。銜就我們社會(huì)涼的總體狀況壟而言，"富柿"還根本談起不上，而"攻豪"已使許惜多人趨之若伐鶩，且無形堵之中成為衡若量某些社會(huì)樸行為的一種昌尺度，于是誘富也排場，挨窮也排場，壟一旦變?yōu)闀r(shí)嫩尚，種種"疑節(jié)儉"的言縫行就難免會(huì)銀遭人嘲弄，愿而對(duì)域外一島擲千金、窮銜奢極侈的誤卻傳也愈來愈霉多。尋其實(shí)，人家冷雖已到了真詳正稱得上"肆富"的程度霞，但在該節(jié)抗儉的時(shí)候，帽是從來也不棟怕被人指為埋"小氣"的此。比如，在任美國大學(xué)，纏聽說，就有載經(jīng)營回收舊釋教科書的業(yè)研務(wù)。學(xué)期結(jié)哄束，學(xué)生可芝將用過的舊和課本回售給襖學(xué)校書店，庸學(xué)校又把這胞些舊教材廉霜價(jià)賣給新生寄，這樣，一蘭本使用小心戚的課本，有炊時(shí)竟可以為蹤幾代大學(xué)生暴所用。當(dāng)然象并非那里在旦鬧紙荒，實(shí)則是精打細(xì)算提的經(jīng)濟(jì)頭腦浴使然?？稍谧嫖覀冞@個(gè)"鍋洛陽紙貴"附的地方，何江曾聽說過新滲生入學(xué)買老荷生舊課本的忍事?雖說教符材越印越精本致，到頭來檢還不是統(tǒng)統(tǒng)攀拿去做了紙?jiān)儩{！又如，隊(duì)在人均收入蓮名列世界前叢茅的瑞士，照居然大張旗據(jù)鼓地在開展橋廢品回收活倦動(dòng)。牙膏殼販、廢電池、君鋁箔包裝、晉白鐵罐頭、露過期報(bào)刊、格陳舊書籍，鉗無一不當(dāng)寶曬貝加以回收班。不但企業(yè)首指導(dǎo)用戶如跡何處理產(chǎn)品首舊包裝，就希是商店也鼓匠勵(lì)顧客"舊獲瓶裝新酒"遵，利用原有因的瓶罐灌入榜新的清潔劑板、洗發(fā)液之伐類繼續(xù)使用圈。而這種過翼去習(xí)以為常撇的零拷買賣切，在我們這丘里，恐怕也霜已"物以稀板為貴"，難患得再有了。訴聰由此觀之，仙節(jié)儉觀的淡哄化實(shí)在不合紫世界潮流，眨更與我們的掉國情不符。嫂我們現(xiàn)在生衫活雖大有改竟善，可離"則富有"還相免距甚遠(yuǎn)。一勝夜暴富、滿凡身精品的自鉆然大有人在深，但每日里邀揮霍無度，藏終非人生所謝追求的目標(biāo)移。歸根到底俯，節(jié)儉作為撫一種社會(huì)價(jià)維值取向，恰激恰植根于地絞球資源有限崖和人類需求時(shí)無限這樣攏一個(gè)嚴(yán)酷的岸事實(shí)。因而壯任何一個(gè)清死醒的民族，顆都不能放松稻對(duì)國民進(jìn)行須節(jié)儉的教育臨。對(duì)我們來監(jiān)說，這種教羞育就更為緊貝迫。嚼古訓(xùn)有之，柱"審度量，翼節(jié)衣服，儉源財(cái)用，禁侈孔壽，為國之違急也"，此毒乃古今不變晚的真理；而桿"木屑竹頭欺，皆有用之欄物；牛溲馬舒勃，可備藥韻物之資"，想也是十分淺濾顯的常識(shí)。謙難道因求富祝心切，意在飼趨時(shí)，忙教于更新生活宮方式，就能饒忘了這些基徒本道理嗎？溜愿孔老夫子有揪言，儉，德高之共也。還餅是讓我們永婚遠(yuǎn)保持著中卷華民族這一揭傳統(tǒng)美德吧基！筒6、成才在腿于發(fā)揮主觀代能動(dòng)性擋彭端淑在《囑為學(xué)》中講農(nóng)了這樣一個(gè)憐故事：四川框邊遠(yuǎn)地區(qū)有岡貧富懸殊的籃兩個(gè)和尚，借都想到南海旅朝圣，富和凍尚幾年間一茂直打算雇船質(zhì)順江而下直粉到南海而最遼終沒有去成斑；窮和尚卻婦憑著一只盛桐水的瓶和一尾只討飯的缽張，步行到達(dá)她了南海并且嚼勝利返回。駁持一般人都認(rèn)紙為，這說明虎逆境能培養(yǎng)轟人才，而順花境則埋沒人爽才。我倒不趴這樣認(rèn)為。璃辯證唯物主夸義理論告訴劍我們，外引楊是變化的條耍件，內(nèi)因是粉變化的根據(jù)饅，外引通過鋪內(nèi)因而起作騾用。逆境、機(jī)順境都是外戒部條件，而比不是成才的高根本原因，忘成才的關(guān)鍵擱在于主觀能饞動(dòng)性的發(fā)揮拿。亦身處順境的貍富和尚未到鬧達(dá)南海而身捐處逆境的窮匙和尚卻最終繳到達(dá)，這是架為什么?根合本原因就是聰窮和尚有著女堅(jiān)韌不拔的爛毅力，不達(dá)貨目的不罷休侍的堅(jiān)定信念零。如果不發(fā)塘揮這種主觀襲能動(dòng)性，沒桑有這種毅力槍和信念，富鹿和尚到達(dá)不害了南海，窮源和尚更到達(dá)孕不了南海。揚(yáng)匆對(duì)于一個(gè)有配志之人，逆上境、困難、中艱苦，正是姓磨煉的好機(jī)獻(xiàn)會(huì)，所謂"異艱難困苦，楚玉汝于成"匆是也。孟子擱曰："天將地降大任于斯紀(jì)人也，必先蓋苦其心志，讀勞其筋骨，游餓其體膚，宇空乏其身，哀行拂亂其所漫為，所以動(dòng)重心忍性，增手益其所不能率。"歷史上燭一切身處逆凱境而終有成屑就的人，無剃不經(jīng)過這樣煉的艱苦磨煉腿。張海迪的賄事跡眾所周過知，她嚴(yán)重榆高位截癱，監(jiān)卻在逆境中暫讀"鏡子書杠"；在自己朽身上扎針，錢潛心攻讀外京語，終于成屋為戰(zhàn)勝病魔百而大有益于疤人的典型。乓在中華這片茅沃土上，像餃張海邊這樣島的逆境成才印的事例何止湊萬千！然而科他們的成才滴的關(guān)鍵決不陷是逆境，而溪是主觀能動(dòng)削性的高度發(fā)采揮。姐實(shí)際上人的咬內(nèi)在素質(zhì)，石如人的經(jīng)驗(yàn)蝶、智慧、品店德、意志、覽創(chuàng)造力等等綱，關(guān)系到主慣體活動(dòng)的質(zhì)簽量，這是成厲才的基本要謊素和前提。敢瑞典著名化沖學(xué)家諾貝爾當(dāng)與父親在拿訂破侖三世的竹資助下研究匹甘油炸藥，拳曾發(fā)生過多誠次爆炸事故疏。在陽1867年溪9月3日叫發(fā)生的一次是大爆炸中，什工廠完全被未炸毀，諾貝旱爾的弟弟和取許多工人被矮炸死，他本室人也被炸傷登，造成轟動(dòng)耀一時(shí)的"海暢倫波事件"海，引起一些霧人的極大恐良懼和強(qiáng)烈反險(xiǎn)對(duì)。面對(duì)困欺難諾貝爾并袖未認(rèn)輸，而竿是憑著頑強(qiáng)包的意志、非巨凡的創(chuàng)造力泳先后發(fā)明了含"諾貝爾安塔全炸藥""然無煙炸藥"襪。由此可見五，對(duì)于人才昏的成長，外翠因固然十分結(jié)重要，典型呢人物的成長傾離不開典型檔環(huán)境，具體朗人物離不開社具體環(huán)境，散但這些都是途作為必不可減少的外部條辦件而存在的膝；唯有人的泳內(nèi)在因素，森才是成才的評(píng)決定因素，事它是處于主疤導(dǎo)和支配地晉位，決定著裕主觀能動(dòng)作眾用發(fā)揮的程墊度的。勵(lì)因此，逆境郊并不是成才液的保證，它豐甚至?xí)N磨舊才華，扼殺告人才，正像渴巴爾扎克所獅說的："挫闖折就像一塊評(píng)石頭，對(duì)于棕弱者來說是晃絆腳石，對(duì)棕于強(qiáng)者來說以是墊腳石。隊(duì)"我國封建飛社會(huì)不知磨蝕滅了多少閃臭光的人才，劫可悲！可嘆凡！喇由此可見，候堅(jiān)定的信念江，頑強(qiáng)的毅哄力，才是成喚才所至關(guān)重凈要的條件。只當(dāng)然，這里懇也要順便說裁一下，順境馬與逆境一樣西，它可能有燙利于成才，欺也有可能銷時(shí)蝕、毀滅人暈才，其道理胃也是不言而欲喻的。廣總之，環(huán)境片的好壞固然膜對(duì)人的成才巖有著影響，著但它并不是徑關(guān)鍵，逆境航同順境一樣洽，對(duì)人才的晨形成有著兩曠面性，不可預(yù)形而上學(xué)的壞看待。關(guān)鍵側(cè)是看自己是狗否有恒心、憶有毅力，只酷有具備這兩憑點(diǎn)，并盡最腥大可能發(fā)揮樹出自己的主薄觀能動(dòng)性，熱才有成才的忠希望，才有爆可能成為造印福祖國，造夕福人民的有西用之才。慈1、信仰是輛精神的支柱饅和動(dòng)力賤古代楚國有記個(gè)卞和，在詳山中發(fā)現(xiàn)了腸一塊璞玉，槍于是將那塊駁璞玉獻(xiàn)給楚耕厲王，厲王肚讓玉匠鑒別益，而玉匠說壟那是石頭，影結(jié)果厲王把會(huì)卞和當(dāng)作騙遞子而砍去了飼左腳。然而宜卞和對(duì)那塊蹲璞玉依然深浩信不疑，后喜來再次把它典獻(xiàn)給武玉，銜結(jié)果與上次愚一樣又被砍識(shí)去了右腳。舍武王死后，膛文王即位，址卞和抱著那冶塊璞玉在楚毀山下哭，一椅連哭了三天臟三夜，眼淚溪流盡繼而流圖血，卞和癡吳心不改，最張后那塊璞玉廊終于通過玉遙匠的鑒定，忘證明是塊罕高見的寶玉?？具@就是歷代牛傳頌的"和荷氏璧"。塌"和氏璧"監(jiān)的故事告訴爆我們這樣一漿個(gè)真理，那構(gòu)就是：信仰土是人們的精憑神支柱和動(dòng)蝦力。釘人有了堅(jiān)定叉的信仰，才溝能為實(shí)現(xiàn)自頁己的理想而只進(jìn)行不屈不便撓的斗爭。碎正是這種對(duì)涼真理的堅(jiān)信瓣不移，卞和妥才有著如此坊堅(jiān)定的決心名，才不惜舍羨去自己的雙槳腳，要讓美皺玉展現(xiàn)它的卡光彩，要讓移真理得到公葉認(rèn)。朝為了信仰就系要付出代價(jià)世，甚至生命禾。每年全世周界億萬伊斯赴蘭教徒都要廣去麥加朝圣犁，每年也因置此要發(fā)生因榮酷熱和擁擠趕而造成的大覺量傷亡。那懲么究竟是什蠢么力量驅(qū)使飛他們那樣虔駛誠地涌向麥國加呢?我們轉(zhuǎn)只要看看他享們深深跪下稅的雙腿、低龜?shù)透┫碌募贡獗?，還有每縮一張臉上那撒誠摯的表情換，就會(huì)明白拋--那就是呼信仰。跪人不能沒有鋼信仰，就是道說人不能沒酸有目標(biāo)，不旱能沒有追求妨。曾經(jīng)是社注會(huì)主義國家排的"老大哥餅"的蘇聯(lián)如踩今江山易幟分。蘇聯(lián)的解競體固然有著衡多方面的原憤因，但是喪碎失了對(duì)共產(chǎn)就主義信仰卻經(jīng)是其中最根臘本的一個(gè)。岸信仰正如人濁的骨架，失煮掉了，人便夸垮了。面對(duì)況社會(huì)主義蘇征聯(lián)的結(jié)局，準(zhǔn)人們無不痛舍惜地說："擔(dān)共產(chǎn)主義信籠仰不能丟，連丟掉了，社京會(huì)主義江山燥就要垮臺(tái)?？h么從古到今，努有無數(shù)志士綁仁人為捍衛(wèi)罩自己的信仰止曾獻(xiàn)出了自孫己寶貴的生成命。不管是即羅馬百花廣杏場的火刑柱殼上印著的為絞科學(xué)的信仰山而被活活燒安死的布魯諾虜?shù)臒o畏形象轟，還是天安堆廣場上人民經(jīng)英雄紀(jì)念碑住上記載的無政數(shù)為了他們嶺的信仰而付病出血的代價(jià)召的革命先烈涼，無不是因必為有堅(jiān)定信于仰的支柱和禽鼓舞，才表犬現(xiàn)出一往無堪前的獻(xiàn)身精調(diào)神的。書今天，我們霸要振興中華甲，要建設(shè)有械中國特色的賄社會(huì)主義，床萬萬不可丟喪掉共產(chǎn)主義斜信仰，相反報(bào)，要準(zhǔn)備為偶之付出更高紹的代價(jià)。我于們只有把共茅產(chǎn)主義的信超仰化作全國半人民的精神作支柱和動(dòng)力悲，具有中國誦特色的會(huì)主袋義，才能早劃日建成。港讓我們進(jìn)一愛步堅(jiān)定共產(chǎn)稈主義的信仰旅，并在這一佛信仰的支柱妥和鼓舞下，截為振興中華勻奮勇前進(jìn)吧暴！費(fèi)2、有效率扣的樂觀主義裂冷古時(shí)候有這銹樣一個(gè)笑話丘：一人從集巴市上買回一呆罐油，由于絨急著趕路，蛙不幸罐索朽畫腐，油罐墜礎(chǔ)地摔碎，他蒙頭也不回地黎繼續(xù)前行。狹路人提醒他嚷："你看你屬的油罐碎了都。"他回答字說："已經(jīng)飛碎了，看有荷什么用，只莫能耽誤走路名。"我想，盼這大概就是新人們常常想料到、常常念促著的"樂觀市主義"了。枝擾可見，樂觀俊主義能幫人畢戰(zhàn)勝許多愁康慮、困難、值窮苦、失望迷。磨人生總會(huì)碰獎(jiǎng)到惡魔的。垮一個(gè)人的目疏的愈遠(yuǎn)，計(jì)柔劃愈大，他撐的工作所經(jīng)秘過的途徑也富愈遠(yuǎn)；在前泳進(jìn)的時(shí)候，幣有許多愁慮們、困難、窮覆苦、失望，拆都是當(dāng)然要甚碰到的惡魔堅(jiān)。樂觀主義超的人，就像泳這個(gè)扛油罐百的人一樣，坐是不怕這些承惡魔的摧沮槍的，反而會(huì)禁振起精神，熄抱著希望，咬向前干去!該因?yàn)樗麄冎拥溃缺欢稅耗y，便滅亡了留；只有抱著遍樂觀主義的射態(tài)度，才能騰戰(zhàn)勝惡魔，兆取得勝利！驢宏凡是要做得呀好的事情，件都不是隨隨悼便便就行的東，都不是容稠易的。你自該己要立于什僅么地位?要逝達(dá)到什么地軟步?情愿付系什么代價(jià)?處你所希望的掌地位或地步駛總在那里，莫不過必須先蜓付足了代價(jià)莊的人，才能翼"如愿以償琴"。沿著大你成功的一條版路上，有許垃多小失敗排哪列著，最后但的成功是在搞能用堅(jiān)毅的覽精神，伶俐芬的眼光，從執(zhí)這許多小失繩敗里面尋出邪教訓(xùn)，盡量痰地利用它，絲向前猛進(jìn)。置而這種"尋芬出"和"盡絲量地利用"躲，惟有抱樂讓觀主義的人能才能夠辦到傭。給有許多人，駐對(duì)樂觀主義滔有一種誤解濕，以為樂觀止主義的人不勵(lì)過是"喜皮冬笑臉""隨寫隨便便""京一切放任"奇"撤撤爛污匙""得過且償過""唯唯泰諾諾"。請(qǐng)語君切莫誤信裙這種謬說。辜真正的樂觀奏主義的人是據(jù)用積極的精純神向前奮斗雞的人，是戰(zhàn)保勝愁慮窮苦龜?shù)娜?。這類走的苦境，常釘人遇著，要撲"心膽俱碎帝""一蹶而龍不能復(fù)振"探的；只有真婚正樂觀主義季的人才能努閉力奮斗，才需敢努力奮斗?。∷灾v到搏樂觀主義還艱不夠，要有若"有效率的帖樂觀主義"覺才行。難古今中外，濃因了有極強(qiáng)清烈而有效的獄樂觀主義，岔戰(zhàn)勝各種艱財(cái)難險(xiǎn)阻取得垮勝利的大有夕人在。牛頓型發(fā)明地心吸燒力學(xué)說的時(shí)惰候，全世界旨人反對(duì)他；嶄哈費(fèi)(Ha植rvey)具發(fā)明血液循楊環(huán)學(xué)說的時(shí)鉤候，全世界憤人反對(duì)他；速達(dá)爾文宣布涉進(jìn)化論的時(shí)邀候，全世人愧反對(duì)他；貝赤爾(Bel敵l)第一次沒造的時(shí)毀候，全世界鉤人譏笑他；檔萊特（Wr穴igt）初罷用苦工于制漫造飛機(jī)的時(shí)塌候，全世界吧人譏笑他。銷講到諒孫中山行先生，最初邀在南洋演講方革命救國的迎時(shí)候，有一辱次聽的人只臥有三個(gè)。這刷許多人都因吩抱著樂觀主家義的精神，省而為世人所拉稱道。已極強(qiáng)烈而有帥效的樂觀主用義，能使人像們戰(zhàn)勝全世筑界的胡涂、淋盲從、冷酷素、恐怖、怨持恨和反抗。士而且工作愈著偉大，所受挖的反抗也愈治厲害，簡直拴成為一種律蓄令，對(duì)付這午種厲害的反難抗，最重要趣的武器就是抹樂觀主義。象一個(gè)人，缺參少了樂