河南省高中2021屆上學(xué)期高三年級(jí)10月聯(lián)考?xì)v史試卷

河南省高中2021屆上學(xué)期高三年級(jí)10月聯(lián)考?xì)v史試卷考生注意：1本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2答題前，考生務(wù)必用直徑毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡。上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4本試卷主要命題范圍：必修1。一、選擇題本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1公元前807年，括魯懿公兄之子伯御與魯人攻殺懿公，而立伯御為君。公元前796年周宣王伐魯，殺伯御，立魯懿公弟稱，是為魯孝公，稱其“能訓(xùn)治其民”。據(jù)此可知宣王立孝公的主要依據(jù)是A孝公賢能B伯御違禮C等級(jí)分封制D嫡長(zhǎng)子繼承制2有學(xué)者指出：當(dāng)秦朝全新的政治形態(tài)在多種不同的文化類型中被懷疑、被否定時(shí)，它無(wú)法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得自我身份的認(rèn)同感和歸屬感。于是，秦朝的二世而亡便成了必然性的結(jié)果。該學(xué)者認(rèn)為秦朝亡于A政治新形態(tài)被懷疑和否定B未能實(shí)現(xiàn)文化心理的統(tǒng)合C推行郡縣制激化社會(huì)矛盾D嚴(yán)刑峻法激化了社會(huì)矛盾3按照唐制，凡屬皇帝敕令，必須經(jīng)三省政事堂會(huì)議正式議決通過(guò)，并加蓋“中書(shū)門下之印”，方可頒行生效，因此唐代也就出現(xiàn)了“不經(jīng)鳳閣鸞臺(tái)，何名為敕”的現(xiàn)象。這說(shuō)明唐代三省制下A中樞決策的有效性加強(qiáng)B君權(quán)受到一定程度制約C宰相之間彼此相互制衡D政事堂掌握最高決策權(quán)4在清代的地方行政管理體制中，巡撫主民政事務(wù)，總督主軍事。但實(shí)際上，二者的職權(quán)具有相當(dāng)?shù)念愃菩?，可以說(shuō)是相互交織、彼此滲透，且有的督撫其轄地也有局部重疊。這一做法是為了A打破權(quán)力壟斷以加強(qiáng)中央集權(quán)B加強(qiáng)君主專制以維護(hù)皇權(quán)獨(dú)尊C提高地方行政管理制度的效率D軍民分治以加強(qiáng)地方的獨(dú)立性5以下是部分學(xué)者對(duì)鴉片、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的研究文章及相關(guān)評(píng)價(jià)。對(duì)其解讀準(zhǔn)確的是A歷史評(píng)價(jià)具有思辨性B清政府仍以天朝上國(guó)自居C歷史記錄具有主觀性D相關(guān)研究體現(xiàn)了全球史觀6用階級(jí)觀點(diǎn)去分析，《天朝田畝制度》顯然是天國(guó)最革命的文獻(xiàn)，其按人口均田的土地政策滲透了強(qiáng)烈的反封建精神。但與此相反，太平天國(guó)多數(shù)地區(qū)實(shí)施的則是“照舊交糧納稅”的政策。這表明A太平天國(guó)具有強(qiáng)烈的反封建精神B《天朝田畝制度》遭到封建勢(shì)力的狙擊C太平天國(guó)的革命理想與實(shí)踐背離D領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人價(jià)值取向影響歷史進(jìn)程7以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，倡導(dǎo)“權(quán)利與義務(wù)”相統(tǒng)一的道德觀，即把個(gè)人“權(quán)利與義務(wù)”和國(guó)家自主、民族獨(dú)立聯(lián)系起來(lái)，并從個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家相互之間的關(guān)系，論證了權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。這表明革命派A提升了人們的價(jià)值取向B維護(hù)了個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)C摧毀了傳統(tǒng)的倫理道德D促進(jìn)了國(guó)人民族觀的認(rèn)同年毛澤東曾指出，國(guó)民大革命后期中共就“像新姑娘，上花轎一樣勉強(qiáng)挪到此空房子去了，但始終無(wú)當(dāng)此房子主人的決心?！泵珴蓶|意在A呼吁應(yīng)積極對(duì)待國(guó)共合作B強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟革命根據(jù)地的重要性C揭露國(guó)民黨右派叛變革命D批評(píng)中共拱手放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)9抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨將領(lǐng)白崇禧在談及國(guó)民黨軍隊(duì)在河北省游擊戰(zhàn)的作用時(shí)認(rèn)為，其在“牽制敵人，防止中共組織，貢獻(xiàn)殊大”。并提出國(guó)民政府應(yīng)積極加強(qiáng)國(guó)軍敵后游擊戰(zhàn)的建議，蔣介石最終采納了這一建議。這主要是由于敵后游擊戰(zhàn)A能迅速打破日軍的戰(zhàn)略B貫徹了全面抗戰(zhàn)路線C有利于兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的配合D能將抗日與反共結(jié)合10有一研究中國(guó)革命史的外國(guó)專家指出，“這是國(guó)民黨比什么都害怕的事，它知道這是共產(chǎn)黨唯一的秘密武器……它比任何新式武器都能更有效地給當(dāng)前的蔣政權(quán)以致命的打擊，因?yàn)樗怪饕赊r(nóng)民組成的國(guó)民黨軍的士氣日漸低落?！痹搶W(xué)者研究的是A土地革命B減租減息政策C土地改革D劉鄧挺進(jìn)大別山11人民政協(xié)在政治協(xié)商中堅(jiān)持求同存異的原則，尊重各黨派、各團(tuán)體、各階層人士的特點(diǎn)，包容統(tǒng)一戰(zhàn)線成員在信仰、利益和觀念等方面的差異，政協(xié)委員不因職業(yè)和黨派差異都享有平等的議論權(quán)，人民政協(xié)堅(jiān)持在考慮少數(shù)意見(jiàn)的情形下，達(dá)成反映公共利益的共識(shí)。這體現(xiàn)出的主要政治精神是A民主精神B共和精神C法治精神D平等精神12由于歷史的原因，東南亞的眾多華人、華僑擁有中國(guó)及其所在國(guó)的雙重國(guó)籍。1978年，鄧小平在出訪泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡時(shí)鮮明地表示反對(duì)雙重國(guó)籍，鼓勵(lì)華人、華僑融人當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與居住國(guó)人民友好相處。這反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)A放棄“一邊倒”的外交方針B急于沖破西方國(guó)家的外交孤立C積極開(kāi)展區(qū)域間經(jīng)濟(jì)合作D努力營(yíng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境世紀(jì)80年代前期，在和平與發(fā)展已經(jīng)成為世界主題的背景下，要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，就必須尊重歷史，照顧現(xiàn)實(shí)和各方利益，找到一種合情合理、各方都能接受的辦法來(lái)解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，因此“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想應(yīng)運(yùn)而生了。這說(shuō)明“一國(guó)兩制”A蘊(yùn)含了“求同存異”的思想B突出港澳臺(tái)問(wèn)題本質(zhì)的一致性C得益于中美兩國(guó)建交的推動(dòng)D“一國(guó)”與“兩制”兩者并行不悖14在古代雅典，“盡管共同體的概念根深蒂固，但它卻從未包含平等主義或是對(duì)此的追求。至多，一些城邦曾采取措施以保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)，或在非常時(shí)期采取措施保護(hù)弱勢(shì)群體……但財(cái)產(chǎn)、生活方式的不平均卻被普遍地看作是‘自然的’”。這表明古代雅典追求A經(jīng)濟(jì)平等B政治平等C主權(quán)平等D生存平等15公元前3世紀(jì)，羅馬外事裁判官在處理羅馬市民與非羅馬市民之間，以及涉外法律糾紛過(guò)程中，逐步形成了所謂的“裁判官法”見(jiàn)下表。這反映出羅馬法A突出了人民主權(quán)B強(qiáng)調(diào)自然法的精神C發(fā)展上的靈活性D推崇法律至上原則16根據(jù)英國(guó)議會(huì)會(huì)議記錄，1878～1887年，英國(guó)政府議案占去下院83%的工作時(shí)間，1888～1897年增加到%。另?yè)?jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在1900年前后，英國(guó)內(nèi)閣已合法地占用了下院4/5的議事時(shí)間。這一局面出現(xiàn)的主要原因是A君主立憲的確立B內(nèi)閣制度的發(fā)展C兩黨政治的形成D議會(huì)改革的推進(jìn)17美國(guó)1787年憲法的制定者并不欣賞“民主”而偏愛(ài)“自由”，他們認(rèn)為民主是不受約束的統(tǒng)治，必然導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的任意再分配，可能會(huì)破壞自由的基礎(chǔ)。所以，“必須以野心抵制野心”。美國(guó)制憲者們的“野心”是A維護(hù)聯(lián)邦體制B實(shí)現(xiàn)三權(quán)分立C防止貧富分化D保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)18有學(xué)者指出：出身于普魯士勃蘭登堡容克世家的俾斯麥在日后承擔(dān)起統(tǒng)一德國(guó)的歷史使命，實(shí)際上是為保護(hù)自身利益而主動(dòng)順應(yīng)歷史發(fā)展的“向前逃跑”。這說(shuō)明德意志的統(tǒng)一A遭到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的重重阻力B采取了王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的方式C是為了阻止革命和保護(hù)特權(quán)D符合不同派別的共同利益19馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出“社會(huì)公仆”的原則，這就改變了“官貴民賤”的世俗觀念，從根本上改變了官民之間的關(guān)系，端正了國(guó)家公職人員為人民服務(wù)的原則和思想。由此可知，巴黎公社所確立的“社會(huì)公仆”原則A建立在打碎舊有國(guó)家機(jī)器基礎(chǔ)上B發(fā)展了若干資產(chǎn)階級(jí)民主原則C有助于工農(nóng)聯(lián)盟革命策略的實(shí)施D完善了社會(huì)主義民主政治基礎(chǔ)20列寧在《論我國(guó)革命》中指出，俄國(guó)是介于東西方文明之間的特殊國(guó)家，既具有西方發(fā)達(dá)文明的印記，又同時(shí)兼有東方落后腐朽的烙印，“俄國(guó)能夠表現(xiàn)出而且勢(shì)必表現(xiàn)出某些特殊性?！边@些特殊性指的是A率先發(fā)生政治革命B革命與改革交叉進(jìn)行C戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命D革命爆發(fā)具有偶然性21在1946年4月召開(kāi)的巴黎外長(zhǎng)會(huì)議上，英國(guó)外長(zhǎng)貝文威脅說(shuō)，英國(guó)納稅的負(fù)擔(dān)太重，不能再這樣無(wú)條件地支持波茨坦協(xié)議，“我的政府不得不以……這樣一種方式來(lái)組織德國(guó)的英占區(qū)?！贝撕筘愇闹鲃?dòng)向美國(guó)靠攏，兩國(guó)開(kāi)始公開(kāi)討論雙占區(qū)合并的問(wèn)題。英國(guó)這樣做的目的是A統(tǒng)一歐洲B分裂盟國(guó)C懲罰德國(guó)D平衡法德年勃蘭特出任聯(lián)邦德國(guó)總理后，開(kāi)始大力推行與蘇聯(lián)、東歐國(guó)家“緩和”和“合作”的“新東方政策”，該政策的思想精髓有兩個(gè)方面：一是通過(guò)接近實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，二是在兩個(gè)德國(guó)和東西方關(guān)系上積累“小步子”的策略。這一政策A加劇了美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙B推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程C提高了西德國(guó)際地位D使世界格局開(kāi)始多極化23針對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫提出的“和平競(jìng)賽”口號(hào)，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在上臺(tái)前就呼吁：“讓我們擴(kuò)大這個(gè)競(jìng)賽，把它擴(kuò)大到不僅……包括糧食和工廠，而且把它擴(kuò)大到包括我們文明特征的偉大的精神和道義上的價(jià)值?！逼淠康氖茿挑動(dòng)蘇東矛盾B調(diào)整美歐關(guān)系C實(shí)行戰(zhàn)略防御D推行和平演變24冷戰(zhàn)結(jié)束后，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)開(kāi)始拋棄過(guò)去的對(duì)抗和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)積極參與國(guó)際事務(wù)，與發(fā)達(dá)國(guó)家建立一種“民主的伙伴關(guān)系”。這種轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的深刻背景是A世界格局的“無(wú)極時(shí)代”即將呈現(xiàn)B維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的共同利益C世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球一體化加速D南北對(duì)話與合作向縱深發(fā)展二、非選擇題本大題包括3小題，第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分。25閱讀材料，完成下列要求。25分材料一“漢承秦制”之說(shuō)早為學(xué)界所公認(rèn)，秦律中“嚴(yán)于治吏”的精神在漢律中有著深刻的反映。與秦律相似，漢律亦有關(guān)于薦舉官吏的法律規(guī)定。如《二年律令·置吏律》規(guī)定：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者。其非吏及宦也，罰金四兩，戍邊二歲。”秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》中有：“害盜別徼而盜，駕加罪之?！倍稘h書(shū)·王子侯表》也記載：陵鄉(xiāng)侯欣“建始二年，坐使人傷家丞，又貸谷息過(guò)律，免。”漢律在秦律基礎(chǔ)上，針對(duì)王侯、官吏朋比為奸、結(jié)黨營(yíng)私制定了“左官”“附益”“阿黨”“更相薦舉”等諸法……執(zhí)法的嚴(yán)格性，使朝廷法令對(duì)各級(jí)官員產(chǎn)生了巨大的震懾力量，督使他們勤于政事，謹(jǐn)慎行事，以免有犯法之嫌。自漢之后，后代統(tǒng)治者在立法、司法方面都非常重視“嚴(yán)于治吏”的舉措。秦漢嚴(yán)于治吏、“明主治吏不治民”的精神，在今天也有其重要的借鑒意義?！幾詫O喆《從漢承秦制看西漢“嚴(yán)于治吏”的法律思想》材料二清代王船山認(rèn)為周“禮士多，府史少而事治，后世令史多而事不濟(jì)”，因此必須裁汰冗員。王船山認(rèn)為要達(dá)到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須整頓吏治，嚴(yán)懲貪官污吏。他說(shuō)：“嚴(yán)者，治史之經(jīng)也；寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖，而非以時(shí)為進(jìn)退者也。”“《左傳》曰：‘國(guó)家之?dāng)?，由官邪也，官之失德，寵賂彰也’可不戒與”!王船山“把培養(yǎng)官德作為廉政的基本內(nèi)容”，“把廉政看作吏治的根本”。王船山認(rèn)為“嚴(yán)下吏之貪，而不問(wèn)上官，法益峻，貪益甚，政益亂，民益死，國(guó)乃以亡。”所以他認(rèn)為，懲貪治貪的關(guān)鍵是“唯嚴(yán)之于上官而已矣。嚴(yán)之于上官，而貪息于守令，下逮于薄尉胥吏，皆喙息即住嘴，此處引申為停止，收斂而不敢逞”?！幾詣⒉m《王船山嚴(yán)于治吏的法律思想及現(xiàn)實(shí)意義》1根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢嚴(yán)于治吏的法治舉措及其歷史影響。10分2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代王船山嚴(yán)于治吏的法律思想及其現(xiàn)實(shí)意義。15分26閱讀材料，完成下列要求。12分材料《中國(guó)大百科全書(shū)·政治學(xué)》將政治妥協(xié)界定為：“國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨集團(tuán)之間在利益沖突時(shí)，沖突雙方通過(guò)政治談判、協(xié)商或默契，互相做出讓步，以緩解矛盾的一種行為?！币赃@一概念為基礎(chǔ)，學(xué)者龍?zhí)M(jìn)一步將政治妥協(xié)定義為“沖突、競(jìng)爭(zhēng)的政治行為主體國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨、政黨集團(tuán)等之間通過(guò)談判、協(xié)商、討價(jià)還價(jià)以及基于避免直接對(duì)抗造成嚴(yán)重后果的共同認(rèn)識(shí)或默契而相互做出讓步以求得爭(zhēng)端緩和、平息以至解決的行為、方法與過(guò)程?！比f(wàn)斌、羅維認(rèn)為政治妥協(xié)是指“在特定的社會(huì)共同體中，政治利益沖突的雙方或各方，以社會(huì)共同體為念，以相互寬容為懷，依據(jù)共同認(rèn)可的規(guī)則，通過(guò)彼此間利益的讓渡來(lái)解決或暫時(shí)解決政治沖突的一種社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制”。——摘編自張麗娟《政治妥協(xié)及其對(duì)政治民主化的意義