內(nèi)蒙古包頭稀土高新區(qū)第二中學(xué)2021下學(xué)期高一年級(jí)月考語文試卷

內(nèi)蒙古包頭稀土高新區(qū)第二中學(xué)2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)月考語文試卷本卷滿分150分鐘，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分鐘）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。“天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象,“天下主義”是以“天下”理念為核心,由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下,中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云:“修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下。”“天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度,是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位,具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無外”的理想,各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路,從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度,最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化,梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”,中國(guó)文化重視家庭生活,整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家,家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化,共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀,還是“以天下為一家”的價(jià)值觀,最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象,通過“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式,“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題,相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路,增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞,也不是隨波逐流,而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）A“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度,其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B“以天下為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”,旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì),是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D“中庸之道”可以消除文化沖突,有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章采用了對(duì)比論證的論證手法,以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B文章以“天下”理念為核心,闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵,層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。C文章第三段引用梁漱溟的言論,旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系,表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A在全球化語境下,我國(guó)提出“一帶一路”倡議,體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng),不建設(shè)好自己的家庭,就難以做到“心懷天下”。C西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問題,是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信,無益于構(gòu)建良好的世界秩序。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一:美國(guó)電影學(xué)者杰·瓦格納把文學(xué)作品改編成電影的方式分為三種。第一種是“移植式”,即“直接在銀幕上再現(xiàn)一部小說,其中極少有明顯的改動(dòng)”。第二種是“注釋式”,即“把一部原作拿出來以后,對(duì)它的某些方面有所改動(dòng)。也可以把它稱為改變重點(diǎn)或者重新結(jié)構(gòu)”。第三種是“近似式”,即相對(duì)于原著小說而言,影片要“善于表達(dá)近似的觀念和找到近似的修辭技巧,只從它們的原始材料吸收一些線索”。無論哪一種方式,在進(jìn)行影視改編時(shí)只要運(yùn)用得當(dāng),就能創(chuàng)作出好的影視作品。比如,《故事里的中國(guó)》剛剛介紹過的電影《鳳凰琴》就屬于“移植式”改編。電影用質(zhì)樸的視聽語言很好地詮釋了原著的意蘊(yùn)和內(nèi)涵,是一次成功的忠于原著的再創(chuàng)作。代表當(dāng)下中國(guó)科幻電影高水準(zhǔn)的《流浪地球》則屬于“注釋式”的改編。影片采用了劉慈欣原著的故事主線和背景設(shè)定,但在很多方面進(jìn)行了創(chuàng)造性加工。相比之下,同樣是科幻巨制的《上海堡壘》在改編時(shí),未能保留原著的精髓,導(dǎo)致票房和口碑的雙向失敗,成為科幻作品改編的反面教材?！敖剖健备木幰彩且环N值得嘗試的創(chuàng)作方式,王家衛(wèi)的《東邪西毒》、姜文的《讓子彈飛》等都屬于“近似式”改編的成功作品。當(dāng)然,這種創(chuàng)作空間更大的改編方式如果運(yùn)用不當(dāng),也會(huì)失去改編的意義而成為敗筆。如《無極》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等影片,就是“近似式”改編失敗的案例?？傊?影視藝術(shù)史已經(jīng)證明,文學(xué)是影視作品深度和厚度的底色與保證。只有讓影視藝術(shù)創(chuàng)作盡可能回歸文學(xué)、回歸藝術(shù),影視作品才能擁有永恒的生命力和不朽的藝術(shù)價(jià)值。摘編自崔穎《文學(xué)是底色與保證》材料二:有了原創(chuàng)性,才能更好地堅(jiān)定文化自信,從而助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。例如劉慈欣的小說《流浪地球》巧妙地結(jié)合了鄉(xiāng)愁主義的中國(guó)傳統(tǒng)與未來主義的科學(xué)幻想,探問人類的存在與終極命運(yùn),從而在科幻敘事上打破西方世界的類型壟斷,體現(xiàn)出中國(guó)文化的主體意識(shí)。表面上看,《流浪地球》講述的是或然的、未來的、科幻世界的傳統(tǒng)問題,但正是通過這樣的問題,我們才有機(jī)會(huì)重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于自身的價(jià)值,重新衡量中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于世界的意義,從而樹立起深厚的文化自信。而這也正是原創(chuàng)藝術(shù)的魅力,不用刻意說教,就返回了初心。由此可見,優(yōu)秀的原創(chuàng)作品不僅能夠拓展藝術(shù)的表現(xiàn)空間、豐富人民的想象世界、增強(qiáng)文化的增殖能力、賦予藝術(shù)永恒的生命力,更能揭示當(dāng)下時(shí)代的精神價(jià)值,回溯歷史傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)意義,堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的繼承、弘揚(yáng)。摘編自黃鐘軍《原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志》材料三:文學(xué)作品,是電影劇本的主要到今年票房大賣的《流浪地球》《少年的你》,均是由文學(xué)作品改編而成的“現(xiàn)象級(jí)”影視作品。這種影視化改編,為人們帶來更加直觀的審美方式,也大大拓展了傳播途徑。為此,記者在深圳第二十屆讀書月期間專訪了眾多作品被影視改編的作家嚴(yán)歌苓與阿來,探討文學(xué)作品與影視改編的相關(guān)問題。隨著科技的發(fā)展,人們進(jìn)入了“讀屏?xí)r代”,電影院的大銀幕、移動(dòng)端的小屏幕,都成為人們最普遍的媒介載體,使得文學(xué)的影視改編有了更大的空間。媒介的改變,無疑對(duì)文學(xué)帶來了巨大的沖擊,人們更愿意用比閱讀更輕松的方式接收內(nèi)容?！爱?dāng)今時(shí)代,讀者永遠(yuǎn)是比觀眾少的,因?yàn)樽x書本身是一件比觀影、看電視更高水準(zhǔn)的一種審美活動(dòng),而且要求參與這項(xiàng)活動(dòng)的人一定要有主動(dòng)的審美能力和定力,這兩樣素質(zhì)缺一不可,所以讀書人群體在任何一個(gè)國(guó)家的人口當(dāng)中都不是最大的,但這一人群永遠(yuǎn)是素質(zhì)最好的,內(nèi)心最豐富的群體。”嚴(yán)歌苓說。在全球化的時(shí)代,影視改編因其具象化的表達(dá)更具接受優(yōu)勢(shì),使得不同時(shí)代、不同國(guó)家的文學(xué)作品能夠跨越語言和文化的差異而廣泛傳播。由于細(xì)膩的筆觸、容易引起共鳴的跌宕情節(jié)、充滿情境感的氛圍描寫,嚴(yán)歌苓的作品十分適合影視化。據(jù)了解,《小姨多鶴》《金陵十三釵》《芳華》,每一次影視化都為嚴(yán)歌苓帶來了更多的“粉絲”。在阿來看來,正是由于影視本身的工業(yè)化和娛樂化屬性,影視改編作品更加傾向于通俗化。“全世界的影視改編作品可能都有一個(gè)問題,就是往往表達(dá)不充分或者不理想。”阿來說。改編的成敗往往依賴于導(dǎo)演能否充分、深刻地理解并傳達(dá)原著的精神內(nèi)涵,并作出兼具文學(xué)性和藝術(shù)性的創(chuàng)作。對(duì)此,阿來毫不諱言:“從世界電影史上看,最適合改編的作品不一定是最好的作品?！卑碚J(rèn)為,文學(xué)是可以由創(chuàng)作者獨(dú)立完成、充分表達(dá)的,因此他對(duì)文字本身有著更多的信任感。“我們還是要強(qiáng)調(diào)文字的重要性。影視當(dāng)中要依托表達(dá)的內(nèi)容,還是只有文字才能闡述,用影像不能完全說得清楚。文字是人類文明最重要的標(biāo)志,我們還是要看到本質(zhì)性的東西。”盡管影視時(shí)代的來臨拓寬了文學(xué)作品的傳播途徑,但兩位作家都認(rèn)為,對(duì)文學(xué)的閱讀依然很有必要。“文學(xué)關(guān)乎審美,因?yàn)槿说倪M(jìn)化除了生產(chǎn)水平的提高,第二就是審美?！卑韽膶徝澜嵌冉忉屃碎喿x文學(xué)的必要性,“雖然今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來,或者說進(jìn)入了影像時(shí)代,但千萬不要說視頻時(shí)代到來就有什么了不得的,人之所以為人不是因?yàn)槟芴幚韴D像,而是因?yàn)槿祟惸芤揽课淖诌M(jìn)行抽象思維跟審美。從古到今,世界上不同的國(guó)家、不同的文明,都是基于文字,而不是基于別的,所以我們?nèi)匀灰嵘龑?duì)文字能力的培養(yǎng),保持對(duì)文字的感覺。”摘編自黨文婷、嚴(yán)圣禾《改編是兼具文學(xué)性和藝術(shù)性的創(chuàng)作-嚴(yán)歌苓、阿來談文學(xué)作品與影視改編》4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A影視藝術(shù)史證明,只要讓影視藝術(shù)創(chuàng)作回歸文學(xué)、回歸藝術(shù),就能保證影視作品的深度和厚度,從而擁有永恒的生命力和不朽的藝術(shù)價(jià)值。B優(yōu)秀的原創(chuàng)性文學(xué)作品,不僅能夠拓展藝術(shù)的表現(xiàn)空間、豐富人民的想象世界、增強(qiáng)文化的增殖能力,更能堅(jiān)定文化自信,從而助推中華民族的偉大復(fù)興。C《小姨多鶴》《芳華》等文學(xué)作品的每一次影視化都為嚴(yán)歌苓帶來了更多的“粉絲”,這說明影視給文學(xué)帶來沖擊的同時(shí),也拓展了文學(xué)的傳播途徑。D雖然影視的工業(yè)化和娛樂化屬性使改編作品更傾向于通俗化,但充分、深刻理解并傳達(dá)原著的精神內(nèi)涵,兼具文學(xué)性和藝術(shù)性還是改編成功的關(guān)鍵。5根據(jù)材料一和材料三,下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A“注釋式”電影改編方式可以在很多方面進(jìn)行創(chuàng)造性加工,改變?cè)膶W(xué)作品的重點(diǎn)或重新結(jié)構(gòu),相比于“近似式”改編有更大的創(chuàng)作空間。B和《流浪地球》相比,《上海堡壘》同為科幻電影巨制,卻成為“注釋式”科幻作品改編的反面教材,主要是因?yàn)楦木帟r(shí)未能保留原著的精髓。C“讀屏?xí)r代”的到來,使得文學(xué)的影視改編有了更大的空間。媒介的改變,又給文學(xué)帶來了巨大的沖擊,所以文學(xué)的沒落是當(dāng)今時(shí)代的趨勢(shì)。D文學(xué)關(guān)乎審美,讀書本身是一件比觀影、看電視更高水準(zhǔn)的一種審美活動(dòng),這是從審美角度解釋閱讀文學(xué)的必要性和讀者多于觀眾的原因。6《芳華》《流浪地球》《少年的你》等改編影視作品熱映,你更喜歡看原著還是影視請(qǐng)結(jié)合材料說說你的理由。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。落葉任容君故鄉(xiāng)祖屋后院一片林子里有兩棵老柿子樹,每到秋天,兩樹斑斕的柿葉,在風(fēng)中呢喃,恣意搖曳,很是養(yǎng)眼。那些熟透了的柿子,一個(gè)個(gè)紅彤彤如大紅燈籠滿樹滿枝掛著的時(shí)候,也是母親最為開心的時(shí)節(jié)。母親常將熟透的柿子摘下贈(zèng)予左鄰右舍分享,慷慨的幸福和分享的喜悅寫滿母親和善的面龐。前年回老家,我和哥哥、姐姐到祖屋看了看,老柿子樹仍硬朗健在,只是當(dāng)年喜愛它們的母親已經(jīng)離開我們多年。母親的吃苦耐勞和能干,在遠(yuǎn)近十里八鄉(xiāng)是出了名的。隨著我們五個(gè)孩子的相繼降生,頭頂“光榮媽媽”花環(huán)的母親,又一頭扎進(jìn)新一輪操勞與辛苦之中。父親長(zhǎng)年工作忙,少有精力顧到家里,養(yǎng)育我們的任務(wù)自然落在母親的肩上。即便是三年困難時(shí)期,一家老小在吃糠咽菜中度日,母親寧愿自己喝涼水,從牙縫里省下點(diǎn)點(diǎn)滴滴,也從不在家人面前叫苦喊怨。同樣度日如年的外婆,多次捎話讓母親帶孩子們回娘家過一段時(shí)間。倔強(qiáng)的母親不肯,發(fā)誓一家老小“生要生在一起,死也要死在一塊”。拗不過母親的執(zhí)拗,外婆只好讓大舅不時(shí)勻些粗糧送來接濟(jì)青黃不接的家。母親時(shí)常在勞作之余,鋤拾田埂地頭的爬根草,還會(huì)到別人收割過的田地里撿拾谷穗衰草,翻尋田壟里落下的山芋、土豆等聊補(bǔ)家用。在越堆越高的柴火堆面前,母親的身板變得越來越瘦小。母親在灶膛里、暖火盆中點(diǎn)燃的柴火,成了那個(gè)年代一家老小可以緊緊依偎的溫暖臂膀。母親用她樂觀向上的精神,帶領(lǐng)我們家度過了一個(gè)個(gè)困苦日子,而那些支離破碎的日子卻因了母親的勤勞、堅(jiān)韌顯得格外幸福、明亮。我在母親臨終前的那年深秋回去陪過老人一段短暫時(shí)光。很少回憶過去的母親,跟我嘮叨起了陳年往事,忙過年是她多次提及的。臘月,蒸糯米、釀米酒、做炒米糖、磨豆腐、撣塵迎新等等,是母親一年中最忙碌也是最快樂的。家鄉(xiāng)年俗,孩子們大年初一早晨要著新衣穿新鞋過新年。然而,在上世紀(jì)五六十年代,五個(gè)孩子的新鞋、新衣上身談何容易。母親的女紅在家鄉(xiāng)是出了名的,用今天的話來說,是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。我排行老幺,我的新鞋或新衣,母親也往往是在年夜飯后才會(huì)縫完最后一針。心靈手巧的母親為了讓新衣看起來挺括,會(huì)燒上一大壺滾燙的開水,倒入平底搪瓷碗中,將新衣衫一一熨平整好,顯得格外不同。病中的母親回憶起那個(gè)物質(zhì)匱乏卻情意滿滿的年月,滿是皺紋的臉上會(huì)漾起難得的笑容。母親對(duì)我們幾個(gè)兒女要求也是寬嚴(yán)有度。沒讀過書的母親對(duì)我們讀書方面提出的要求,總是盡可能滿足,別的則是能省則省。至今清楚記得,小時(shí)候,光連環(huán)畫就給我買了百多本,但我年少時(shí)走親戚穿的外套有時(shí)還是向鄰居家借的。大哥上高中時(shí),社會(huì)上流行?；晟?愛美心切的大哥寫信央求在省城工作的小舅給買了一件。收到衣服后,大哥興奮之情可想而知,但只敢在學(xué)校里顯擺,從不敢在家里穿。紙終究包不住火,不久這事不知怎么被父母親知道了,氣得父親拿著竹掃帚要狠揍大哥,被母親攔下。母親一番動(dòng)之以情、曉之以理的數(shù)落,讓還想爭(zhēng)辯一番的哥哥徹底沒了脾氣——彼時(shí)小舅剛工作不久,且正和女友談婚論嫁,手頭之緊可想而知。此事最后以大哥海魂衫被沒收,每月的飯錢被酌扣至還完購(gòu)衣款而告結(jié)束。每年暑假,雷打不動(dòng)要我們回鄉(xiāng)下舅舅和叔叔家,幫助干些力所能及的農(nóng)活,是當(dāng)時(shí)家里慣例。母親這么做,一是希望我們不要忘本,要吃得起苦,經(jīng)得起累;二是讓我們?cè)趧趧?dòng)中增強(qiáng)生活本領(lǐng),經(jīng)風(fēng)雨見世面。所以,每每聽到鄉(xiāng)親們夸贊我的哥哥姐姐們干得一手好農(nóng)活,母親很以此為驕傲。清白做人,踏實(shí)做事,更是父母親營(yíng)造的不變家規(guī)。及至后來我們兄弟姐妹相繼走上不同工作崗位,母親每見到我們,總不忘反復(fù)叮囑幾句,要求我們一定要“清清白白做人,老老實(shí)實(shí)做事”,做個(gè)能安安穩(wěn)穩(wěn)睡覺的人。今年秋天,我又回到故鄉(xiāng)。再次站在老柿子樹下,看到老柿子樹上片片斑斕的樹葉在秋風(fēng)暖陽中緩緩凝固,歡舞飄落,我像看到母親因?yàn)橛巫拥臍w來,借助風(fēng)的手不停地在我的臉龐上親吻撫動(dòng)。那些在風(fēng)的琴聲中低吟淺唱,緩緩移動(dòng)著舞步的落葉,正靜靜地訴說著自己一生的美麗。斑斕的落葉沒有哀愁,她懂得如何在秋風(fēng)中欣賞自己,撫慰?jī)号?一朵紅暈,一聲感嘆,一份誓言,一片深情,一生摯愛。那是風(fēng)中的母親寫給我們這些做兒女的詩。節(jié)選自《文匯報(bào)》7下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章開頭作者懷著既喜悅又憂郁哀愁的心情,從祖屋的兩顆柿子樹寫起,從而引出了對(duì)母親的懷念和追憶。B在吃糠咽菜的日子里,倔強(qiáng)執(zhí)拗的母親曾拒絕同樣生活困難的外婆的支持和幫助,決心憑一己之力支撐起整個(gè)家庭。C母親既體諒兒女的需求,又能善解孩子的心意,不僅圓滿解決了“?；晟朗录?還很好地教育了子女。D文章圍繞母親展開敘事,通過回憶母親點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活,以飽滿的感情表達(dá)了對(duì)母親的欽佩和懷念之情。8請(qǐng)結(jié)合全文分析“母親寫給我們這些做兒女的詩”包含了哪些內(nèi)容（6分）9文章以“落葉”為題有哪些好處請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文,完成10-13題。曾國(guó)藩,初名子城,字滌生,湖南湘鄉(xiāng)人。祖玉屏,始慕鄉(xiāng)學(xué)。父麟書,為縣學(xué)生,以孝聞。國(guó)藩,道光十八年進(jìn)士。成豐初,詔群臣言得失。奏陳今日急務(wù),首在用人,人才有轉(zhuǎn)移之道,有培養(yǎng)之方,有考察之法。復(fù)上言:“國(guó)用不足,兵伍不精,二者為天下大患。于歲入常額外,誠(chéng)不可別求搜副之術(shù),增一分則民受一分之害。至歲出之?dāng)?shù),兵的為征,綠營(yíng)兵額六十四萬,常虛六七萬以資給軍用。自乾隆中增兵議起,歲廉幫二百余萬。其時(shí)大學(xué)士阿桂即憂其難繼,嘉、道間兩次議裁,不及十之四,仍宜汰五萬,復(fù)舊額。自古開國(guó)之初,兵少而國(guó)強(qiáng),其后兵愈多則力愈弱,的愈多則國(guó)愈貧。”又深痛內(nèi)外臣工諂訣欺飾,無陳善責(zé)難之風(fēng)。因上《敬陳圣德預(yù)防流弊》一疏,切指帝躬,有人所難言者,上優(yōu)詔答之。二年,典試江西,中途丁母憂歸。江寧平,天子襲功,加太子太傅,封一等毅勇候,賞雙眼鑰。開國(guó)以來,文臣封候自是始。朝野稱賀,而國(guó)藩功成不居,粥粥如畏。國(guó)藩為政務(wù)持大體,規(guī)全勢(shì)。自西人入中國(guó),交涉事日繁。及廷議購(gòu)機(jī)輪,置船械,則力贊其成,復(fù)建議選學(xué)童習(xí)藝歐洲。每定約章,輒詔問可許不可許,國(guó)藩以為爭(zhēng)彼我之虛儀者可許,其奪吾民生計(jì)者勿許也。國(guó)藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對(duì)客注視移時(shí)不語見者竦然退則記其優(yōu)劣無或爽者尤知人善任使所成就薦拔者不可勝數(shù)一見輒品目其材,悉當(dāng)。居江南久,功德最盛。同治十三年,薨于位,年六十二。百姓巷哭,繪像祀之。事聞,震掉,輟朝三日。贈(zèng)太傅,道文正,祀京師昭志、賢良祠,各省建立專祠。節(jié)選自《清史稿》,有刪節(jié)10下列對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）A每對(duì)客/注視移時(shí)/不語見者/竦然/退則記其優(yōu)劣/無或爽者/尤知人/善任使/所成就薦拔者/不可勝數(shù)/B每對(duì)客/注視移時(shí)不語/見者竦然/退則記其優(yōu)劣/無或爽者/尤知人/善任使/所成就薦拔者/不可勝數(shù)/C每對(duì)客/注視移時(shí)不語/見者竦然/退則記其優(yōu)劣/無或爽者/尤知大/善在使所成就/薦拔者/不可勝數(shù)D每對(duì)客/注視移時(shí)/不語見者/竦然/退則記其優(yōu)劣/無或爽者/尤知人/善任使所成就/薦拔者不可勝數(shù)/11下列對(duì)文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）A中國(guó)古代科舉制度中,通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者,即殿試的及第者稱為進(jìn)士。B遭逢父母的喪事叫丁憂,其中遭逢母親的喪事叫丁母憂,遭逢父親的喪事叫丁父憂。C同治是年號(hào),年號(hào)是一種用來紀(jì)年的名號(hào),從我國(guó)第一個(gè)封建王朝建立一直延用到清朝。D古人對(duì)“死”的稱呼有嚴(yán)格的規(guī)定,如崩、薨、卒、不祿等?！稗啊币话阒钢T侯或大官的死。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A曾國(guó)藩直言敢諫。他上奏章指出皇帝身上存在的問題,其中有些話是別人所不敢說的,皇帝用嘉獎(jiǎng)的詔書答復(fù)他。B曾國(guó)落針砭時(shí)弊。他上奏陳述目前亟待解決的問題和天下的兩大患,并用一系列數(shù)字進(jìn)行論證,提出切實(shí)可行的辦法。C曾國(guó)藩榮寵加身。他被皇帝加封為太子太傅、一等毅勇候,賞賜雙眼花翎頂戴,這是清朝開國(guó)以來大臣未曾有過的榮譽(yù)。D曾國(guó)藩思想先進(jìn)。他極力促成朝廷向西方購(gòu)買先進(jìn)機(jī)器、置辦先進(jìn)船舶槍械等事情,建議選拔年幼的學(xué)生到歐洲學(xué)習(xí)技藝。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）1于歲人常額外,誠(chéng)不可別求搜刮之術(shù),增一分則民受一分之害。2國(guó)藩以為爭(zhēng)彼我之虛儀者可許,其奪吾民生計(jì)者勿許也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成14-15題。宿府杜甫清秋幕府井梧寒,獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語,中天月色好誰看。風(fēng)塵荏苒音書絕,關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事,強(qiáng)移棲息一枝安。注：此詩作于唐代宗廣德二年（764年）六月，新任成都尹兼劍南節(jié)度使嚴(yán)武保薦杜甫為節(jié)度使幕府的參謀。14下列對(duì)這首詩歌的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)通過環(huán)境的“清”“寒”,烘托心境的悲涼。未寫“獨(dú)宿”而先寫“獨(dú)宿”的氛圍、感受和心情。B詩人留宿幕府,悲從中來,詩人產(chǎn)生悲情的原因有官場(chǎng)失意、思鄉(xiāng)情濃、戰(zhàn)亂未平、身世凄涼。C“關(guān)塞蕭條行路難”,就是那重重心事之一。思家、憶弟之情有增無已,因?yàn)樗€是沒有辦法回到洛陽。D整首詩歌在立意構(gòu)思、遣詞造句、表情達(dá)意等方面充分體現(xiàn)了杜甫詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格。15有評(píng)論贊譽(yù)這首詩的頷聯(lián)“景中有情,萬古奇警”。請(qǐng)從情與景的關(guān)系的角度對(duì)此聯(lián)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“：，”兩句，用“五丁開山”的傳說給蜀道的開辟蒙上了神秘的色彩,強(qiáng)調(diào)蜀道的來之不易。（2）白居易《琵琶行》中,運(yùn)用側(cè)面描寫的方法烘托出琵琶女的技藝高超、美麗出眾的詩句是”，”。3杜甫在《登高》中發(fā)出：“，”的感慨,抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情,也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛Ｈ?、語言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字,完成17-19題。當(dāng)前,在中國(guó)快速發(fā)展和世界深刻變化兩個(gè)歷史性進(jìn)程交織作用下,使國(guó)家安全的內(nèi)涵比歷史上任何時(shí)候都要深刻,時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣,內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜。加強(qiáng)國(guó)家安全能力建設(shè),必須統(tǒng)籌內(nèi)部安全和外部安全。從國(guó)內(nèi)看,安全是實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)。既要重視國(guó)土安全,又要重視國(guó)民安全。當(dāng)前,人民群眾對(duì)安全的需要和國(guó)家安全供給能力之間尚存差距,堅(jiān)持以人民為中心,妥善解決社會(huì)主要矛盾,是解快好安全問題的重要前提。從國(guó)際看,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展,一方面,國(guó)家安全的外部環(huán)境___________,各種影響國(guó)家安全的因素跨國(guó)界流動(dòng)更加迅速,帶來的安全挑戰(zhàn)尤其是重大安全風(fēng)險(xiǎn)_____________；另一方面,各領(lǐng)域安全風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、累計(jì)疊加效應(yīng)日益明顯,維護(hù)國(guó)家安全的成本持續(xù)上升。在此背景下,沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),世界各國(guó)是_____________的命運(yùn)共同體。；只有走共同安全之路,國(guó)家安全才能持久。因此,在新時(shí)代,對(duì)如何維護(hù)國(guó)家安全的認(rèn)識(shí),必須具有廣闊的國(guó)際視野和世界情懷。17文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A在中國(guó)快速發(fā)展和世界深刻變化兩個(gè)歷史性進(jìn)程交織作用下,使國(guó)家安全的內(nèi)涵比歷史上任何時(shí)候都要豐富。B在中國(guó)快速發(fā)展和世界深刻變化兩個(gè)歷史性進(jìn)程交織作用下,國(guó)家安全的內(nèi)涵比歷史上任何時(shí)候都要深刻。C中國(guó)快速發(fā)展和世界深刻變化兩個(gè)歷史性進(jìn)程交織作用,使國(guó)家安全的內(nèi)涵比歷史上任何時(shí)候都要深刻。D在中國(guó)快速發(fā)展和世界深刻變化兩個(gè)歷史性進(jìn)程交織作用下,國(guó)家安全的內(nèi)涵比歷史上任何時(shí)候都要豐富。18依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A錯(cuò)綜復(fù)雜日積月累同舟共濟(jì)居高臨下B盤根錯(cuò)節(jié)與日俱增休戚與共居高臨下C錯(cuò)綜復(fù)雜與日俱增同舟共濟(jì)高屋建瓴D盤根錯(cuò)節(jié)日積月累休戚與共高屋建瓴19下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A只有每一個(gè)國(guó)家都安全了,世界才會(huì)安全B只有世界安全了,一個(gè)國(guó)家才有可能安全C因?yàn)槭澜绨踩?一個(gè)國(guó)家才有可能安全D如果世界安全了,那么每一個(gè)國(guó)家就會(huì)安全20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。前人有詩說:國(guó)家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。此語當(dāng)然有理,不過,在過去的時(shí)代里,不僅是國(guó)家不幸,①__________,才能寫出血淚交迸、與蒼生息息相通的詩文。如果屈原得意于廟堂之上,李白淪為供奉之臣,杜甫也居畫屋高樓,②__________,如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗,生活也坎坷困頓,但為他的政敵所始料不及的是,他們把他拋向了生活的底層,陷阱與荊棘造就的,卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩人。在“永貞革新”中,柳宗元是敗軍之將；但在精神領(lǐng)域,③__________,特別是在中國(guó)的詩歌史與散文史上,他都擁有黃金鑄就的一章。21下面文段有三處推斷存在問題,請(qǐng)參考①的方式,說明另外兩處問題。（5分）作為一種文化基因和精神傳承,工匠精神為各行各業(yè)所必需。一個(gè)員工只要恪盡職業(yè)操守,就可以具備工匠精神,一個(gè)企業(yè)只要重視產(chǎn)品的質(zhì)量提升,就能夠打造出自己的企業(yè)品牌。我國(guó)已經(jīng)建立起了體現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值的激勵(lì)機(jī)制,一定能夠培育出眾多“中國(guó)工匠”,打造出更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”,從而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代。①員工能夠恪盡職業(yè)操守未必可以具備工匠精神。②_________________________________________________③_________________________________________________四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的辯論稿。（60分）作家李尚龍?jiān)l(fā)文說:“廢掉一個(gè)年輕人,只需要三樣?xùn)|西就夠了。哪三樣呢一根網(wǎng)線,一臺(tái)電腦,一部電話?！庇腥丝春髣t補(bǔ)充道:“廢掉一個(gè)年輕人,兩個(gè)辦法就夠了。給他一部手機(jī),給他一個(gè)沙發(fā)。回家‘葛優(yōu)躺’,看視頻。大腦廢了,四肢也廢了?！睂?duì)此,高一某班將以“電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)能否毀掉一個(gè)年輕人”為辯題,舉辦一次班級(jí)辯論會(huì),請(qǐng)你以“正方”或“反方”的“一辯”的身份，擬寫一篇辯論稿,準(zhǔn)備在辯論賽中進(jìn)行主辯陳述用。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意；說理充分,論辯有力；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、選擇題;;解析：項(xiàng)文中“以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系,并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng),文中中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象,通過“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善,人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的,并不能說明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題,相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界,“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)。2文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”,以“天下”為理念的是“天下主義”,不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”,概念混淆,故選B項(xiàng)。3文中面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同?！迸c“與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的,故選C項(xiàng)。;6【示例一】更喜歡原著。①?gòu)挠耙暩木幍娜N方式來看,只有“移植式"忠于原著,其他兩種方式對(duì)原著的改編太大。②文學(xué)表達(dá)更充分,更細(xì)膩,更能發(fā)揮讀者自己的想象力,而不是通俗化。③人類能依靠文字進(jìn)行抽象思維和審美,文字表現(xiàn)生活更深刻。【示例二】更喜歡影視改編。①“注釋式”“近似式”的影視改編更有創(chuàng)造性。②影視改編更加直觀、輕松,適合“讀屏?xí)r代”。③影視改編是具象化的表達(dá),更具接受優(yōu)勢(shì),能夠跨越語言和文化差異而廣泛傳播。④更加通俗化,觀眾喜聞樂見。解析：4本題難度中等,考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng),說法過于絕對(duì),由材料一第3段"影視藝術(shù)史已經(jīng)證明,文學(xué)是影視作品深度和厚度的底色與保證。只有讓影視藝術(shù)創(chuàng)作盡可能回歸文學(xué)、回歸藝術(shù),影視作品才能擁有永恒的生命力和不朽的藝術(shù)價(jià)值"可知,原文是"只有……才……”的邏輯關(guān)系,而非“只要……就……"的邏輯關(guān)系。5本題難度中等,考査分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng),由材料一第I段對(duì)"注釋式”改編和"近似式”改編的解釋可知,“近似式''改編的創(chuàng)作空間更大。C項(xiàng),強(qiáng)加因果,由材料三第2段“人們進(jìn)入了‘讀屏?xí)r代’……人們更愿意用比閱讀更輕松的方式接收內(nèi)容"可知,材料中并沒有體現(xiàn)文學(xué)的沒落是當(dāng)今時(shí)代的趨勢(shì)。D項(xiàng),由材料三第3段"當(dāng)今時(shí)代,讀者永遠(yuǎn)是比觀眾少的……內(nèi)心最豐富的群體”可知,應(yīng)是讀者少于觀眾。6本題難度中等,考查探究文太中的某些問題,提出自己的見解的能力。這是一道探究題,只要闡明自己的觀點(diǎn),言之有理即可。當(dāng)然,要想支撐自己的觀點(diǎn),還需要回到材料當(dāng)中,從材料中提取觀點(diǎn),才能回答準(zhǔn)確,切忌拋開材料,自說自話。不管是更喜歡原著還是更喜歡影視改編,其理由都需要從三則材料中提取。結(jié)合材料一,可以從影視改編的三種方式的優(yōu)、缺點(diǎn)來作答,如果持“更喜歡原著”的觀點(diǎn),可以從文學(xué)表達(dá)更細(xì)膩、充分,想象空間更廣,而影視改編則做不到的角度作答;如果持“更喜歡影視改編"的觀點(diǎn),則可從“注釋式”"近似式”的影視改編也很有創(chuàng)造性等方面作答。結(jié)合材料三,可以從文學(xué)和影視作品的審美、深刻性和通俗性、傳播方式等方面進(jìn)行作答。影視改編有著比文學(xué)作品更直觀的審美方式、更強(qiáng)大的媒介載體,這使它概傳播得更快更廣,更受大多數(shù)人的歡迎;文學(xué)作品表達(dá)更充分、更深刻,影視改編作品所要依托表達(dá)的內(nèi)容,只有文字才能闡述。;8①吃苦耐勞的品質(zhì)、樂觀向上的精神;②對(duì)子女寬嚴(yán)有度;③教育子女不要忘本,要吃得起苦、經(jīng)得起累,要求兒女清白做人、踏實(shí)做事。9①“落葉”首尾呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)圓融;②“落葉”是抒情的載體,以“落葉”為題凸現(xiàn)了地域特色和鄉(xiāng)土氣息,作者借助落葉這一物象來表達(dá)對(duì)母親的深切懷念之情;③“落葉”具有象征意義,既是母愛化作泥土更護(hù)花的象征,也是“我”落葉歸根的象征,字里行間流露出作者深深的思鄉(xiāng)之情。解析：7“憂郁哀愁”無中生有。且從文章的結(jié)尾“斑斕的落葉沒有哀愁”也可看出,作者緬懷過往的心情中并沒有“憂郁哀愁”。8注意分層分條作答。要結(jié)合全文理解“母親寫給我們這些做兒女的詩”的比喻義和語境義。9分析標(biāo)題作用類題目,首先要把握標(biāo)題的一般作用:①象征意義;②語帶雙關(guān);③作者感情的出發(fā)點(diǎn);④概括文章的主要內(nèi)容;⑤文章線索;⑥文眼,揭示文章中心;⑦標(biāo)題新穎,吸引讀者。然后結(jié)合文本分析,本題要深刻理解“落葉”的含義,了解其表層含義,結(jié)合語境,探究其深層含義。;;;131在按照年份收取定額的賦稅之外,實(shí)在不能另外使用搜刮老百姓錢財(cái)?shù)氖侄瘟?增加一分稅收老百姓就受到一分的傷害。2曾國(guó)藩認(rèn)為那些爭(zhēng)奪彼此之間沒有實(shí)際意義的禮儀的事情可以答應(yīng),而那些剝奪我國(guó)民眾資財(cái)?shù)氖虑槭遣豢梢源饝?yīng)的。乾隆中期以來,軍費(fèi)開支大,后裁兵效果不佳;曾國(guó)藩認(rèn)為士兵越多,兵餉就越多,國(guó)家就越貧窮,國(guó)力也就越弱。解析：10【命題立意】本題考查理解文言文,尤其是文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。【解題思路】若在“竦然”前斷開,“竦然”的主語就成了曾國(guó)藩,不合邏輯,排除A、D兩項(xiàng);“所成就薦拔者”構(gòu)成“所……者”,中間不應(yīng)斷開,排除C項(xiàng)。故選B。11【命題立意】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。【解題思路】我國(guó)第一個(gè)封建王朝是秦朝,先秦至漢初無年號(hào),漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。12【命題立意】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力?！窘忸}思路】“這是清朝開國(guó)以來大臣未曾有過的榮譽(yù)”錯(cuò),原文說的是曾國(guó)藩作為文臣被封候是清朝開國(guó)以來未曾有過的。;解析：“官場(chǎng)失意”錯(cuò)誤,應(yīng)是“孤苦無依”。15①頷聯(lián)運(yùn)用了寓情于景的手法。②頷聯(lián)寫詩人“獨(dú)宿”的所見所聞:長(zhǎng)夜的角聲傾訴著亂世的悲涼,卻無人傾聽;中天的明月無限美好,卻無人欣賞。③詩人借長(zhǎng)夜的角聲、中天的明月烘托出孤寂悲涼的氛圍,表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)難耐、沉郁悲憤的復(fù)雜心情。161地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（2）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒（3）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯；；解析：17本題考查辯析并修改病句的能力?！具x項(xiàng)分析】原句有兩處語病：一是主語殘缺，可去掉“使”；二是搭配不當(dāng)，“內(nèi)涵”與“深刻”不搭配，可將“深刻”改為“豐富”。只有D項(xiàng)全部修改正確，所以選D。18【命題立意】本題考查正確使用詞語（包括熱語）的能力?！具x項(xiàng)分析】盤根錯(cuò)節(jié)：樹根盤繞，枝節(jié)交錯(cuò)，形容事情或關(guān)系等相互交織，紛繁復(fù)雜。錯(cuò)綜復(fù)雜：形容頭緒繁多，情況復(fù)雜。語境強(qiáng)調(diào)情況復(fù)雜，故應(yīng)選“錯(cuò)綜復(fù)雜”。與日俱增：隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。日積月累：長(zhǎng)時(shí)間地積累。語境強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)，故應(yīng)選“與日俱增”。同舟共濟(jì)：比喻同心協(xié)力，共同渡過難關(guān)。休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。語境強(qiáng)調(diào)在困境中團(tuán)結(jié)互助，故應(yīng)選“同舟共濟(jì)"。高屋建瓴：在房頂上用瓶子往下倒水，形容居高臨下的形勢(shì)。居高臨下：處在高處，俯視下面，形容處于有利的地位或傲視他人。語境強(qiáng)調(diào)站位高，把握全局，故應(yīng)選“高屋建瓴"。答案選C。19【命題立意】本題考查語言表達(dá)連貫的能力?！具x項(xiàng)分析】根據(jù)語境可知，先有世界安全，才有國(guó)家安全，故排除A項(xiàng)。根據(jù)括號(hào)后的句式可知，括號(hào)內(nèi)應(yīng)填“只有……”的句式，故排除C、D兩項(xiàng)。答案選B。20而且詩人自己也有不幸的遭遇；那中國(guó)詩歌史定將黯然失色；他卻是可以高視闊步的王者。解析：本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力,語段論述國(guó)家和詩人的不幸與詩文繁榮的關(guān)系。根據(jù)語段的內(nèi)容可知,①處應(yīng)填遞進(jìn)復(fù)句的后半句,由國(guó)家說到詩人。第3句從反面假設(shè),②處應(yīng)填這個(gè)假設(shè)的結(jié)果,說明屈原、李白、杜甫的境遇改變之后對(duì)中國(guó)詩歌的影響,并且注意與后面的比喻相銜接。根據(jù)“但”這一轉(zhuǎn)折詞可知,③處應(yīng)填與“柳宗元是敗軍之將”相對(duì)的語句。21②企業(yè)重視產(chǎn)品的質(zhì)量提升未必能打造出自己的企業(yè)品牌。③體現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值的激勵(lì)機(jī)制未必能夠培育出眾多“中國(guó)工匠”,打造更多享譽(yù)世