2023年高考作文備考之思辨性作文“直”與“曲”寫作指導(dǎo)

“直”與“曲”寫作指導(dǎo)【原題回放】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）儒家認(rèn)為“人之生也直”；道家認(rèn)為“曲則全”。關(guān)于“直”與“曲”，古往今來(lái)爭(zhēng)論不斷。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解讀】這是一道要求圍繞“直”和“曲”展開思考的關(guān)系型作文題。作文題由材料、提示語(yǔ)和要求三部分組成。材料共三句話。第一句話由儒家的人生觀引出核心詞“直”，在儒家看來(lái)，人生在世要做到“直”?！爸薄笨梢越忉尀椤安粡澢?，正直，率直，耿直”，也可解釋為“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求為人處世要能做到不畏強(qiáng)勢(shì)，敢作敢為，要能堅(jiān)持正道，要能勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。它關(guān)涉的是做人的操守、做事的底線、做官的準(zhǔn)則。它是擔(dān)當(dāng)，是自律，是“修齊治平”的起點(diǎn)。第二句話由道家的人生觀引出核心詞“曲”，在道家看來(lái)，人生在世要做到“曲”?！扒笨梢越忉尀椤皬澽D(zhuǎn)，不直，迂曲，婉轉(zhuǎn)”，也可以解釋為“不公正，不合理，周遍，詳盡”等。它要求人們?cè)谟龅嚼щy、挫折等情況時(shí)，要能忍辱含垢、等待時(shí)機(jī)、靜觀其變、不橫沖直撞。它是行為藝術(shù)，是“以退為進(jìn)”的人生智慧。第三句話將“直”與“曲”連接起來(lái)，一個(gè)“爭(zhēng)論不斷”表明寫作時(shí)不能完全拋開一方而只談另一方，二者須兼顧。提示語(yǔ)中“以上材料對(duì)我們頗有啟示意義”意在告訴考生，文中要有“我”的“思考”和“感悟”，即在行文中要有一定的“代入感”，要有明確的身份意識(shí)，切忌只講別人的事例，而忽視自己的見解。要求部分強(qiáng)調(diào)了角度、文體等注意點(diǎn)。其中，“選準(zhǔn)角度”

是一個(gè)明確的指引，提醒考生最好有所側(cè)重，圍繞二者選好角度謀篇布局，完成寫作?！緦懽饕c(diǎn)】考生要善于打開思路，既要正確理解“直”和“曲”的內(nèi)涵，認(rèn)真思考二者各自的價(jià)值,

又要厘清二者之間的關(guān)系，還可以探析古往今來(lái)人們對(duì)二者爭(zhēng)論不斷的原因。過“直”易折，過“曲”易偏?！爸薄?/p>

不等于一根筋地不講方法策略，“曲”也不意味著放棄自我和原則?？梢詫憘€(gè)人、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家，但不限于此，更不要依次闡述，平均用力，泛泛而論。行文時(shí)，注意不要只談抽象理論，一定要貼近生活展開具體分析?！懊鞔_文體”意味著考生可以發(fā)揮自己的寫作特長(zhǎng)，選擇最擅長(zhǎng)的寫作形式。但無(wú)論選擇何種文體均應(yīng)符合相應(yīng)的文體特征，不可模糊文體。若選擇應(yīng)用性文體，應(yīng)充分體現(xiàn)具體交際情境，并能達(dá)成交際目的?！驹u(píng)分提示】（1）考生能圍繞自己對(duì)“直”和“曲”這二者的理解行文，明確二者的價(jià)值、意義，就視為符合題意，賦分不低于42分。（2）全文平均用力、缺少中心，或空洞談“直”和“曲”，原則上不超過40分;如果“直”和“曲”只寫其一，最高不超過36分。（3）全文偷換概念，偏離對(duì)“直”和“曲”二者的認(rèn)識(shí)、理解，最高不超過30分。（4）全文完全脫離材料及主題，最高不超過23分。（5）對(duì)角度精當(dāng)、見解獨(dú)特、思想深刻、結(jié)構(gòu)精巧、有文采、有意蘊(yùn)的作文，敢打高分?！久跃洹?.畫樹之竅，只在多曲。雖一枝一節(jié)，無(wú)有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之?！洳?.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！——老子3.正直為吾人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基?！芫G蔭4.汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。終身如此，可謂君子?！Y(jié)精彩語(yǔ)段片段1故我言：“正直者順道而行”，做人要正道而行。中華民族自古以來(lái)就具有崇高正直的傳統(tǒng)。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“正直者，不可屈曲”，一生為人正直；杜甫“達(dá)士如弦直，小人似鉤曲”的詩(shī)句，以趨炎附勢(shì)為恥；陶淵明“不為五斗米折腰”；張確用“頭可斷，腰不可屈”，來(lái)表明氣節(jié)；愛國(guó)詩(shī)人陸游“白發(fā)向人羞折腰”，一生正直有骨氣，決不趨炎附勢(shì)、奉承諂媚。這些詩(shī)句無(wú)不彰顯了一個(gè)正直中國(guó)人的民族氣節(jié)。志毋虛邪，行必正直。吾輩應(yīng)緊緊跟隨前人的步伐，書寫吾輩之氣節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)做一個(gè)正直的人。片段2直，即正直與剛烈。剛正不阿，堅(jiān)強(qiáng)不屈乃是時(shí)代所需，大勢(shì)所趨。如黑暗里的那束光，枯枝落葉中屹立不倒的蒼松，“直”當(dāng)是做人風(fēng)格中耀眼的一抹色彩。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是直；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是直；朱自清寧愿餓死也不吃救濟(jì)糧是直，陶淵明不為五斗米折腰也是直——中華民族的優(yōu)秀美德中從不缺少“直”的定義，華夏歷史中也從不缺少“直”的體現(xiàn)。......于是乎，正直成為我們心中的信仰，是時(shí)代所需，是心之所向。曲，即退讓與隱忍。把握分寸，以退為進(jìn)而待厚積薄發(fā)，迎難取勝。正所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”，“曲”既是“屈服”，也是“曲折”。以屈服觀之，勾踐十年臥薪嘗膽，韓信曾受胯下恥辱，但一時(shí)的屈服讓他們得以積蓄實(shí)力，最終得以成就自己。片段3周文王被拘禁時(shí)推演《周易》，司馬遷橫遭禍?zhǔn)妈T就《史記》，蘇武放逐北海持節(jié)牧羊。他們的求全之舉，難道是為了茍活于世，或是貪生怕死？顯然并非如此，而是他們?yōu)榱诵闹械闹九c道，毅然決然的選擇直面沉疴，正視苦難，只是隱忍蟄伏，心自堅(jiān)毅，這種偉大而深沉的堅(jiān)守，以退為進(jìn)，于曲中求全，不也是可敬的正直之行？當(dāng)然，彎曲的可以是脊背，低下的可以是頭顱，但決不可委曲求全的是志節(jié)，是道義，是正直的靈魂。有人戰(zhàn)場(chǎng)上叛軍降敵，這不是以曲求全，這是貪生怕死；有人拜金慕貴，這不是以曲求全，這是庸俗虛浮；有人阿諛奉承，這亦不是以曲求全，這是趨炎附勢(shì)。【例文評(píng)析】1.“直”“曲”相融，得大美之人生儒家認(rèn)為“直”乃人生行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“人之生也直”；道家認(rèn)為“曲”方人生至道，提倡“曲則全”。依我之見，只有“直、曲”相融，方可獲得大美之人生，從而實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值與追求?；橐劳械亩邔?duì)于彼此都是不可或缺的存在。缺少“曲”的潤(rùn)色修飾，會(huì)使我們分“鋒芒過于刺眼”，“過高人愈妒，過潔世同嫌”；“曲”能使我們不被自身“直”所傷，而缺少“直”的自我依傍，又極會(huì)使我們?cè)谑浪椎难鞠旅允ё晕?，忘卻初心，圓滑世故。直，是正直、直爽、率真。我見之，陶淵明不為五斗米折腰謂直；李白詩(shī)句中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”也謂直……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中從不缺乏“直”的定義，中華五千多年的文明歷史中更不缺乏“直”的體現(xiàn)。但“直”也不意味著“一根筋”，不提倡一條路走到黑的不知變通，而是內(nèi)心明朗，堅(jiān)持本心。曲，是靈活、變通、曲達(dá)。古人云：“行道要如水，不如水，不能曲達(dá)?！薄扒币笪覀冇鍪蚂`活，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如越王勾踐，明白自己暫時(shí)實(shí)力不足，選擇暫屈一時(shí)，飽嘗臥薪嘗膽之苦，積蓄實(shí)力，實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)，完成自己的偉大抱負(fù)?！扒币步虝?huì)我們?cè)诖煺壑刑剿髑斑M(jìn)的方向。蘇武面對(duì)匈奴的強(qiáng)制羈押，并沒有滿懷悲憤一死了之，而是隱忍雪域堅(jiān)守十九年，以漫長(zhǎng)的曲折等待得以再次踏上魂?duì)繅?mèng)縈的那片熱土。然，過“直”易折，過“曲”易偏。“度”的把握很重要，在做正直之人時(shí)，學(xué)會(huì)便宜行事（根據(jù)情況,自行決定適當(dāng)?shù)拇胧┗蜣k法），靈活變通以達(dá)到目標(biāo)，可實(shí)現(xiàn)大美人生。揆諸當(dāng)下，“曲則全”被某些人惡意解讀，認(rèn)為遇到困難擺爛即為“曲”、躺平就是“全”，然而這只是懶散不作為的借口罷了。更有甚者，在現(xiàn)實(shí)利益面前，軟若無(wú)骨，委曲求全，乞憐搖尾地阿諛奉承，諂媚至極，他們終究會(huì)成為時(shí)代滾輪里無(wú)法停止的倉(cāng)鼠，掙脫不了牢籠，擺脫不掉桎梏。鐘南山院士曾寄語(yǔ)青年：“恰同學(xué)年少，原風(fēng)華正茂。期投身杏林，更以行正道。”身為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)謹(jǐn)記叮囑，以“直”為核，以“曲”為翼，“直”“曲”相融得大美之人生，方可不負(fù)于國(guó)家，無(wú)愧于時(shí)代。2.有力則直，無(wú)力則曲“木直中繩，輮以為輪。雖有槁暴，不負(fù)挺者，輮使之然也。”如果將人比作一根木頭，世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向我們施加壓力。有力的木頭能夠承受壓力，始終挺直，無(wú)力的木頭一折就斷，因此它彎曲自己免遭禍害。做人也是如此——有能力的人正道直行，沒有能力的人委曲求全。這是世間所有人真實(shí)的寫照，至少是絕大多數(shù)。以卵擊石的事例歷史上也有不少。楊繼盛直言諫上，被嚴(yán)嵩迫害致死；曼施坦因欲阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，卻被賜死。這些事例都有一個(gè)相似之處——結(jié)局都很悲慘。我們常常被灌以“正直”一詞作為道德標(biāo)桿，但如果“正直”換來(lái)的是迫害甚至死亡，它是否值得普通人去追求？我們大多數(shù)人都是普通人，在生活的泥濘里摸爬滾打，過著平凡的人生，只是為了自己和家人們能夠安穩(wěn)幸?！，F(xiàn)實(shí)生活中，所謂的“正直”一詞的潛臺(tái)詞是“頂撞冒犯”。不顧實(shí)際情況，事事追求公平，事事追求正義的人，則會(huì)遭受不公正的對(duì)待。因此，大多數(shù)人選擇妥協(xié)，選擇委曲求全，因?yàn)樗麄儧]有能力去實(shí)現(xiàn)“人之生也直”這個(gè)道德標(biāo)桿。要求人們都要正道直行的人是否是羅曼·羅蘭筆下“人人手持圣旗，滿面紅光走向罪惡”的人？歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步需要有人去秉持大道、匡扶正義，他們有足夠強(qiáng)大的能力去貫徹高尚的原則而能夠保全自己，但這卻是萬(wàn)里挑一。明朝宰相徐階為了肅清嚴(yán)黨，委曲求全十余年，于一朝夕間徹底擊垮嚴(yán)嵩。在這十馀年里，如果他正道直行，毫無(wú)疑問，嚴(yán)黨的迫害將加罪于徐階的頭上，也就不會(huì)有后來(lái)的內(nèi)閣首輔徐階了。在他力量不夠強(qiáng)大時(shí)，徐階化直為曲，，選擇隱忍順?biāo)?，頂著他人的罵名韜光養(yǎng)晦（隱藏才能，不使外露）。當(dāng)他的能力足夠強(qiáng)大時(shí)，便是他正道直行的時(shí)候。孟子有言：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。