補(bǔ)充 古典園林類旅游資源

補(bǔ)充古典園林類旅游資源第1頁(yè)/共115頁(yè)

我國(guó)園林具有悠久的歷史，被公認(rèn)為“世界園林之母”，是東方園林的典型代表，在國(guó)際上享有崇高的聲譽(yù)和地位，中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，最能體現(xiàn)中國(guó)人“天人合一”的思想理念，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，因此而成為重要的人文旅游資源。第2頁(yè)/共115頁(yè)1．古典園林類旅游資源的概念中國(guó)古典園林有著非常悠久歷史，在殷周時(shí)期主要是以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。到秦漢時(shí)期供帝王游憩的境域稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅園、別業(yè)等，“園林”一詞，見(jiàn)于西晉以后詩(shī)文中，唐宋以后，“園林”一詞的應(yīng)用更加廣泛。園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園等，隨著園林學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)或國(guó)家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。

第3頁(yè)/共115頁(yè)2．古典園林類旅游資源的特點(diǎn)古典園林類旅游資源的類別很多，按所處環(huán)境條件和擁有者的身份不同可分為自然園林、寺觀園林、皇家園林和私家園林等，園林類型不同，具有不同的特點(diǎn)。（1）自然園林特點(diǎn)自然園林是指在大自然山水景觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)單的人工開(kāi)發(fā)而成，基本上保留了自然的山水的風(fēng)貌。其主要特點(diǎn)是：①自然景觀為主，較少人工雕琢；②范圍規(guī)模較大，以自然地理單元為骨架；③公開(kāi)開(kāi)放，任人游覽；④可以較長(zhǎng)時(shí)間游覽，能夠滿足多種旅游需求。第4頁(yè)/共115頁(yè)第5頁(yè)/共115頁(yè)

（2）寺觀園林特點(diǎn)寺觀園林是指在寺廟、宮觀周?chē)鸂I(yíng)建的適合居住及開(kāi)展某些宗教活動(dòng)的區(qū)域，是在自然基礎(chǔ)上人工建造而成的，能反映宗教理念的園林。其主要特點(diǎn)為：①寺觀建筑與自然景觀結(jié)合得十分密切；②范圍較小，往往處于深山老林的一隅，取其自然環(huán)境的幽靜深遂，以利于實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)離塵世，念經(jīng)靜修”的宗教功能；③突出以自然景觀，除了必要的寺觀、廟堂和塔剎以及宗教功能需要的建筑以外，很少建設(shè)僅供觀賞游覽用的建筑；④公開(kāi)開(kāi)放，任人游覽。

第6頁(yè)/共115頁(yè)虎丘第7頁(yè)/共115頁(yè)

（3）皇家園林特點(diǎn)皇家園林是供帝王居住、游玩及臨時(shí)辦公的處所，大多建在郊外風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽靜的地方，一般與離宮或行官相結(jié)合，處處要體現(xiàn)“皇家氣派”。其主要特點(diǎn)是：①建筑富麗，與宮殿、壇廟、祖廟等皇家建筑同等規(guī)格；②規(guī)模宏大，占地面積廣闊；③體現(xiàn)濃重的皇權(quán)象征寓意；④全面吸取江南園林的詩(shī)情畫(huà)意。第8頁(yè)/共115頁(yè)第9頁(yè)/共115頁(yè)

（4）私家園林特點(diǎn)私家園林是封建貴族、文人、士大夫、地主和富商等為了滿足其居住、游玩、寄情山水的愿望而修建的園林。其主要特點(diǎn)是：①規(guī)模最小；②選址多在城市，宅園住宅諸功能合一；③“雖由人做，宛白天開(kāi)”，園林的建造，全須憑人力，但在藝術(shù)效果上，則盡力追求“自然”之趣，盡量不留人工雕鑿痕跡；④“咫尺山林，多方勝景”。私家園林由于規(guī)模最小，便要在小中做文章，在咫尺之地，突破空間的局限性?！懊钤谛?，精在景，貴在變，長(zhǎng)在情”，最集中地體現(xiàn)了我國(guó)園林藝術(shù)的精華。第10頁(yè)/共115頁(yè)第11頁(yè)/共115頁(yè)1．古典園林類旅游資源的旅游功能古典園林類旅游資源具有很高觀賞價(jià)值和旅游吸引力，具體表現(xiàn)在審美功能、娛樂(lè)功能、文化功能和生態(tài)功能等方面。（1）審美功能（2）娛樂(lè)功能（3）文化功能（4）生態(tài)功能第12頁(yè)/共115頁(yè)2.古典園林旅游資源的賞析（1）中國(guó)古典園林造園藝術(shù)賞析①布局形象，師法自然中國(guó)古典園林在總體布局和組合上要合乎自然規(guī)律，山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，均要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律，體現(xiàn)出“山貴有脈，水貴有源”的規(guī)律。每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料仿天然巖石的紋脈、節(jié)理拼疊合成，盡量減少人工痕跡；水岸要作成自然曲折、高下起伏的狀態(tài)，花木布置也是疏密相間，形態(tài)天然，喬、灌、草、藤錯(cuò)雜相間，追求天然野趣，總之，一切都要師法自然。第13頁(yè)/共115頁(yè)第14頁(yè)/共115頁(yè)②分隔空間，融于自然中國(guó)古代園林主要是用建筑和植物來(lái)圍蔽和分隔空間，力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，特別強(qiáng)調(diào)處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。在滿足使用功能的前提下，按不同主題將園林分區(qū)，采用了隔絕與通透結(jié)合的手法把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。比如漏窗和綠籬的運(yùn)用，使空間流通、視覺(jué)流暢，起到了隔而不絕，空間上互相滲透的效果。

第15頁(yè)/共115頁(yè)第16頁(yè)/共115頁(yè)③園林建筑，順應(yīng)自然中國(guó)古典園林不僅是可供游覽的人工山水景觀，還是可以居住的生活環(huán)境，因而堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等各類建筑也是園林中重要的構(gòu)成要素。園林中的所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，也要與本園林中的山、水、植物各部分相互融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，以處處體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果。第17頁(yè)/共115頁(yè)第18頁(yè)/共115頁(yè)④樹(shù)木花卉，表現(xiàn)自然中國(guó)古典園林對(duì)樹(shù)木花卉的處理與安設(shè)，特別講究表現(xiàn)自然，植物的選擇要符合自然規(guī)律；植物的栽植不追求幾何對(duì)稱與規(guī)整，要達(dá)到的是不均衡的對(duì)稱；花木的搭配講究形、色、味、韻的均衡，一年四季的景色變換；所有這一切都力求表現(xiàn)自然的真實(shí)規(guī)律。如松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，春桃、夏荷、秋菊、冬梅四季有景。第19頁(yè)/共115頁(yè)第20頁(yè)/共115頁(yè)

（2）中國(guó)古典園林構(gòu)景手法賞析①主景與配景中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)景觀主次分明，堆山有主、次、賓、配，園林建筑要突出主體，植物培植也要主體樹(shù)種與次要樹(shù)種搭配。主景是園林的核心、重點(diǎn)、視線焦點(diǎn)或主題。突出主景的主要方法有：主景升高、體量加大、視線交點(diǎn)、動(dòng)勢(shì)向心、軸線對(duì)應(yīng)、色彩突出、點(diǎn)據(jù)重心等。配景則是烘托主景，發(fā)揮陪襯作用，是園林中主景的延伸和補(bǔ)充。主景與配景的處理，關(guān)鍵是建立合理有序的主從關(guān)系。第21頁(yè)/共115頁(yè)第22頁(yè)/共115頁(yè)②近景、中景、全景與遠(yuǎn)景園林就空間距離層次而言分為近景、中景、全景與遠(yuǎn)景。近景是近視范圍較小的單獨(dú)風(fēng)景；中景是目視所及范圍的景致；全景是相應(yīng)于一定區(qū)域范圍的總景色；遠(yuǎn)景是遼闊空間伸向遠(yuǎn)處的景致，相應(yīng)于一個(gè)較大范圍的景色；遠(yuǎn)景可以作為園林開(kāi)曠處了望的景色，也可以做為登高處鳥(niǎo)瞰全景的背景。山地遠(yuǎn)景的輪廓稱輪廓景，晨昏和陰天的天際線起伏稱為蒙景。合理的安排前景、中景與背景，可以加深景的畫(huà)面，富有層次感，使人獲得深遠(yuǎn)的感受。

第23頁(yè)/共115頁(yè)③借景借景就是將園內(nèi)視線所及范圍內(nèi)的園外各種在形、聲、色、香等方面能增添藝術(shù)情趣、豐富畫(huà)面構(gòu)圖的因素，引入到園林構(gòu)圖空間中，使其成為園景的一部分。明代計(jì)成在《園冶》中提出“園林巧于因借，精在體宜，借者園雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之”。借景要達(dá)到“精”和“巧”的要求，使借來(lái)的景色同本園空間的氣氛環(huán)境巧妙地結(jié)合起來(lái)，讓園內(nèi)園外相互呼應(yīng)匯成一片。借景能擴(kuò)大空間，豐富園景，增加變化，按景的距離、時(shí)間、角度等，可分為遠(yuǎn)借、近借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借和因地而借。

第24頁(yè)/共115頁(yè)第25頁(yè)/共115頁(yè)④對(duì)景位于園林綠地軸線及風(fēng)景視線端點(diǎn)的景叫對(duì)景。一般透景線穿過(guò)水面、草坪或仰視、俯視空間，構(gòu)成對(duì)景。觀賞對(duì)景，要選擇最適合的位置，設(shè)置供游人休息逗留的建筑及場(chǎng)所，如亭、榭、草地等與景相對(duì)，使游人有一個(gè)休息逗留的場(chǎng)所作為欣賞對(duì)景視點(diǎn)。景可以正對(duì)，為達(dá)到雄偉、莊嚴(yán)、氣魄宏大的效果，可在軸線的端點(diǎn)設(shè)景點(diǎn)；景也可以互對(duì)，在園林綠地軸線或風(fēng)景視線兩端點(diǎn)設(shè)景點(diǎn)；還可自由活潑，形成飛對(duì)。第26頁(yè)/共115頁(yè)第27頁(yè)/共115頁(yè)⑤分景常用于把園林劃分為若干空間，我國(guó)古典園林含蓄有致，意味深長(zhǎng)，忌“一覽無(wú)余”，要能引人入勝。使之園中有園，景中有景，湖中有島，島中有湖。園景虛虛實(shí)實(shí)，景色豐富多彩，空間變化多樣。按劃分空間的作用和藝術(shù)效果不同又分為障景和隔景。障景是指在園林綠地中，抑制視線，引導(dǎo)空間屏障景物的造園手法。常使用假山、樹(shù)叢、建筑、廊墻來(lái)遮擋視線，這些分別稱為：土障、山障、樹(shù)障、曲障等。障景在較近距離時(shí)才被發(fā)現(xiàn)，因而有“山窮水盡疑無(wú)路”的感覺(jué)，障景還能隱蔽不美觀或不可取的部分，可障遠(yuǎn)也可障近，而障本身又可自成一景。第28頁(yè)/共115頁(yè)

隔景是指將園林綠地分隔為不同空間，不同景區(qū)的造園手法稱。隔景可以避免各景區(qū)的互相干擾，增加園景構(gòu)圖變化，隔斷部分視線及游覽路線，使空間“小中見(jiàn)大”。隔景的方法和題材很多，如山崗、樹(shù)叢、植籬、粉墻、漏墻、復(fù)廊等。

第29頁(yè)/共115頁(yè)第30頁(yè)/共115頁(yè)第31頁(yè)/共115頁(yè)⑥框景、夾景、漏景、添景中國(guó)古典園林立體畫(huà)面的前景處理方法可分為框景、夾景、漏景和添景等?？臻g景物不盡可觀，或則平淡間有可取之景時(shí)利用門(mén)框、窗框、樹(shù)框、山洞等，有選擇地?cái)z取空間的優(yōu)美景色的手法叫做框景；遠(yuǎn)景在水平方向視界很寬，而且較為平淡，為了突出理想的景色，常將左右兩側(cè)以樹(shù)叢、樹(shù)干、土山或建筑等加以屏障，于是形成左右遮擋的狹長(zhǎng)空間，這種手法叫夾景；通過(guò)漏窗、漏墻、漏屏風(fēng)、疏林等手法，將外面的景物收入其中的手法叫漏景；當(dāng)風(fēng)景點(diǎn)與遠(yuǎn)方之間沒(méi)有其它中景、近景過(guò)渡時(shí)，為求得層次感，常用建筑的一角或建筑小品，樹(shù)木花卉做為添景。第32頁(yè)/共115頁(yè)第33頁(yè)/共115頁(yè)第34頁(yè)/共115頁(yè)第35頁(yè)/共115頁(yè)第36頁(yè)/共115頁(yè)⑦點(diǎn)景是根據(jù)園林景觀的特點(diǎn)及造園意境，創(chuàng)作設(shè)計(jì)園林題詠的手法稱為點(diǎn)景。點(diǎn)景可利用中國(guó)豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)景觀進(jìn)行高度概括，點(diǎn)出主題，點(diǎn)出精華，點(diǎn)出境界，其形式多樣，有匾額、對(duì)聯(lián)、石碑、石刻等。

第37頁(yè)/共115頁(yè)第38頁(yè)/共115頁(yè)

（3）中國(guó)古典園林風(fēng)景美學(xué)賞析我國(guó)古典園林是風(fēng)景美的一種物質(zhì)載體，其美學(xué)價(jià)值主要有布局美、形式美、意境美、韻律美和聲色美等五個(gè)方面。①布局美中國(guó)古典園林建筑呈現(xiàn)出嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)美和迂回曲折、趣味盎然、模擬接近自然的自然美兩種形式?；始覉@林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟建筑在設(shè)計(jì)上多取方形或長(zhǎng)方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構(gòu)成封閉式整體，是古代封閉性的思維模式和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的反映。中國(guó)古典園林山水部分則遵循仿效自然的原則，呈現(xiàn)出不規(guī)則、不對(duì)稱的布局。環(huán)境空間的構(gòu)成手法則靈活多變，把自然美與人工美高度結(jié)合起來(lái)，將藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)的生活融為一體，形成了一種把社會(huì)生活、自然環(huán)境、人的情趣和美的理想都水乳交融在一起的，可居、可游、可觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間。第39頁(yè)/共115頁(yè)②形式美中國(guó)古典園林在形式上體現(xiàn)的是虛無(wú)之美，正所謂“實(shí)處之妙皆因虛處而生”。與中國(guó)的繪畫(huà)一樣，園林也追求通過(guò)實(shí)來(lái)表現(xiàn)虛，而通過(guò)虛又反映主題。園林中樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值在于通過(guò)這些建筑本身，可以欣賞到外界無(wú)限空間中的自然景物，使生意盎然的自然美融于怡然自樂(lè)的生活美境界之中，建筑空間與園林風(fēng)景互相滲透，人足不出戶，就能與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時(shí)變化，從而創(chuàng)造一個(gè)洋溢著自然美的園林“生境”。第40頁(yè)/共115頁(yè)③意境美中國(guó)園林抒情寫(xiě)意的藝術(shù)個(gè)性，賦予園林單體建筑以豐富的文化內(nèi)涵，顯得意境雋永，展示了一種理想美的人生境界。意境美往往是通過(guò)文學(xué)命名來(lái)突出的，如蘇州藕園主體建筑名“城曲草堂”，取唐李賀《石城曉》詩(shī)“女牛渡天河，柳煙滿城曲”之意，以抒寫(xiě)園主夫婦不羨慕城中華堂錦幄，而甘愿在城彎草堂白屋過(guò)清苦生活的美好感情。我國(guó)園林景觀就是通過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的高山流水、清風(fēng)明月、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、亭臺(tái)樓閣來(lái)激發(fā)游人的美的感情、美的抱負(fù)、美的品格、美的向往和追求。這種境界，是園林藝術(shù)的最高境界，即“理想美”的境界，也是造園家們所孜孜追求的最終境界。第41頁(yè)/共115頁(yè)④韻律美中國(guó)園林藝術(shù)素有“凝固的音樂(lè)”之稱，園林建筑是通過(guò)錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)變化來(lái)體現(xiàn)節(jié)奏和韻律美的。如園林建筑的立體和平面的構(gòu)圖，點(diǎn)、線、面、體及各部分的平衡、對(duì)比、比例、對(duì)稱和空間序列的變化等，均表現(xiàn)出節(jié)奏與韻律的藝術(shù)效果。在我國(guó)園林景觀中，有距離便有層次，有洞天便有曲折，有山水便有變化，有廳堂便有明暗，有樓閣水榭便有間歇。曲徑通幽，是藝術(shù)上的含蓄；平面開(kāi)闊，是節(jié)奏上的流暢。造園家把山石、池水、樹(shù)木、花草、亭臺(tái)、樓閣作為音符，組成一首成功的凝固樂(lè)曲。第42頁(yè)/共115頁(yè)⑤聲色美自然界的種種萬(wàn)籟之聲，如：松濤瑟瑟、山泉叮咚、山林鳥(niǎo)語(yǔ)、古剎梵音、雨打芭蕉、夜間蟲(chóng)唱，構(gòu)成園林景觀中一曲曲和諧美妙的輕音樂(lè)，使其增添勃勃生機(jī)。在園林景觀中，為滿足游人的聽(tīng)覺(jué)美需要，通過(guò)種種構(gòu)造設(shè)施，或外借，或自造了“風(fēng)起松濤”的松林，“竹韻玉音”的竹子；“雨打芭蕉”的芭蕉和“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的荷花等。另外中國(guó)古典園林還特別注重色彩美的追求，通過(guò)不同色彩的山水、花木、建筑與小品等在園林景觀中創(chuàng)造出不同季節(jié)、不同氣候和不同環(huán)境的種種變化，使園林景觀的色彩豐富，意韻獨(dú)特?！巴＼?chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”正說(shuō)明了風(fēng)景中的色彩美給予人以強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。第43頁(yè)/共115頁(yè)1.古典園林類旅游資源的形成原因中國(guó)古典園林有其自身發(fā)展演化的歷程，不同時(shí)代表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，反映出不同的社會(huì)追求，中國(guó)古典園林的發(fā)展脈絡(luò)則可以反映其形成的原因。（1）商周時(shí)期據(jù)有關(guān)典籍記載，中國(guó)造園始于商周，稱之為囿。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。（2）漢時(shí)期漢起稱苑，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩外，還舉行朝賀、處理朝政。第44頁(yè)/共115頁(yè)

（3）魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝是中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要時(shí)期，一度社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會(huì)上層的普遍風(fēng)尚，文人、畫(huà)家參與造園。（4）隋唐時(shí)期從隋唐開(kāi)始，造園家與文人、畫(huà)家相結(jié)合，運(yùn)用詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩(shī)畫(huà)作品所描繪的意境情趣引用到園景創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫(huà)作品為底稿，寓畫(huà)意于景，寄山水為情，逐漸把中國(guó)造園藝術(shù)從自然山水園階段推進(jìn)到寫(xiě)意山水園階段。第45頁(yè)/共115頁(yè)

（5）宋元時(shí)期宋元時(shí)期步人造園的一個(gè)興盛時(shí)期，特別是在用石方面有較大發(fā)展。大批文人、畫(huà)家參與造園，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫(xiě)意山水園的創(chuàng)作意境。（6）明清時(shí)期明清時(shí)期是中國(guó)園林創(chuàng)作的高峰期，皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，為建造大規(guī)模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”等。第46頁(yè)/共115頁(yè)2.古典園林類旅游資源的文化內(nèi)涵（1）“天人合—”的宇宙觀中國(guó)的自然山水園的創(chuàng)作原則是“天人合一”哲學(xué)觀念與美學(xué)意念在園林藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，即純?nèi)巫匀慌c天地共融的世界觀的反映。中國(guó)古代哲學(xué)宣揚(yáng)人與自然的統(tǒng)一與和諧，提出了“天人合一”的理論命題，以天人合一為最高理想，體驗(yàn)自然與人契合無(wú)間的一種精神狀態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的核心。這是在承認(rèn)了天人之間的區(qū)別的基礎(chǔ)上提出的，與初民“物我不分”不同，也承認(rèn)人對(duì)自然有調(diào)整的作用，反對(duì)毀傷自然，反對(duì)盲目損害自然環(huán)境?？傊?，“天人合一”精神貫穿了我國(guó)整個(gè)古代文化思想史，制約著人們的思維、言行、人格理論，滲透到中國(guó)古代文化的各個(gè)領(lǐng)域，包括中國(guó)古典園林文化。第47頁(yè)/共115頁(yè)

（2）“外適內(nèi)和”的生活觀基于“天人合一”的宇宙意識(shí)、以“和”為貴的哲學(xué)信念，中國(guó)古代的士大夫們往往把與自然界的“外適”，導(dǎo)致身心健康的“內(nèi)和”作為人生的最根本的享受。以孔子、孟子為代表的儒家，以多樣性的統(tǒng)一即“和”為價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，《老子》“沖氣以為和”，《荀子》以為“萬(wàn)物各得其和以生”?！昂汀苯沂玖擞钪孢\(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是自然的最佳境界和終極狀態(tài)?！昂汀弊鳛楣糯軐W(xué)的一個(gè)典型的基本范疇，具有重要的理論意義。中國(guó)園林藝術(shù)形式主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動(dòng)靜的統(tǒng)一，推崇淡泊、平和、清新、幽遠(yuǎn)等。它強(qiáng)調(diào)與自然的親和關(guān)系，注重和諧和中庸。中國(guó)古典園林竭力營(yíng)造與大自然和諧的自然氛圍，建筑物隨形高下，融進(jìn)大自然之中，風(fēng)流倜儻的園林主人在這里感到了“內(nèi)適外和”。第48頁(yè)/共115頁(yè)

（3）“返璞歸真”的審美觀中國(guó)文化多循自然本性，老莊“道法自然”是中國(guó)人追求的哲學(xué)美學(xué)原則，崇尚自然、含蓄、沖淡、質(zhì)樸，崇尚不事雕琢的天然之美。中國(guó)古典園林在選址、布局等方面處處注意與大自然的融合。如：頤和園西借玉泉山及燕山，方使人獲得“悠然見(jiàn)南山”的“真意”。私家園林更以情韻取勝，追求平淡清深、幽雅脫俗的意境美，園中云峰石跡，迥出天機(jī)，參乎造化，以妙合自然、假中見(jiàn)真、不見(jiàn)人工痕跡為重要的美學(xué)特色。素樸而富野趣，回歸自然，進(jìn)入“天和”常樂(lè)的至境，就成為中國(guó)園林的追求。第49頁(yè)/共115頁(yè)

（4）“隱逸回歸”的文化觀

“天一合一”是中國(guó)山水園林的哲學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)，隱逸則是它的基本主題，體現(xiàn)出深厚、濃重的人文精神，成為中國(guó)士大夫文人園林的文化主體精神，這也正是文人園林成為隱逸文化基本載體的思想淵源。堅(jiān)持人格尊嚴(yán)、重視社會(huì)責(zé)任心是中國(guó)文人精神的主要內(nèi)涵，并形成悠久的傳統(tǒng)，文人以氣節(jié)為尚，歷代都有特立獨(dú)行之士，他們或以犧牲自己采“殉道”，或以不同的方式勉力保持自己的“人品”，其中園林就成為他們凈化靈魂、保持獨(dú)立人格的一方凈土。“隱逸”成為中國(guó)古典園林的基本主題，除了大的社會(huì)文化背景外，還受到在封建社會(huì)中形成的全社會(huì)的價(jià)值觀、歷史上“隱逸高人”作為榜樣的“原型化”、范式意義以及教育、審美的定型化，士大夫文人和整個(gè)社會(huì)的中庸心理以及隱逸江湖、回歸田園、棲息山林的安全性等影響。第50頁(yè)/共115頁(yè)3.古典園林類旅游資源的利用開(kāi)發(fā)中國(guó)古典園林文化內(nèi)涵豐富，積淀深厚，在旅游利用開(kāi)發(fā)時(shí)只有保護(hù)園林文化內(nèi)涵的本真性；重視園林文化美學(xué)的統(tǒng)一性；挖掘園林文化表現(xiàn)的獨(dú)特性，才能更好地利用開(kāi)發(fā)古典園林類旅游資源價(jià)值。（1）保護(hù)園林文化內(nèi)涵的本真性；（2）重視園林文化美學(xué)的統(tǒng)一性；（3）挖掘園林文化表現(xiàn)的獨(dú)特性。第51頁(yè)/共115頁(yè)1.頤和園頤和園位于北京西北郊海淀區(qū)，距北京城區(qū)15km。是利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園林，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，占地約290hm2，被譽(yù)為皇家園林博物館。第52頁(yè)/共115頁(yè)

頤和園原是清朝帝王的行宮和花園，前身清漪園，建于1750-1764年，分為宮廷區(qū)、生活區(qū)和苑林區(qū)。東宮門(mén)為主入口，仁壽殿、玉瀾堂的四合院是宮廷區(qū)與生活區(qū)。苑林區(qū)以萬(wàn)壽山脊為界，分為前山前湖與后山后湖兩大部分。前湖昆明湖，220hm2水面，以堤分割為東、南、北三個(gè)部分，分筑南湖島、藻鑒堂和治鏡閣三島，再現(xiàn)了傳統(tǒng)的“一池三山”模式。后湖則形成長(zhǎng)千米的后溪河，環(huán)境寧?kù)o清雅。萬(wàn)壽山前山建筑群體現(xiàn)皇家園林的風(fēng)格，軸線突出，以佛香閣為中心，左右對(duì)稱布置建筑，構(gòu)成軸線對(duì)稱布局。后山建筑則更多地呈現(xiàn)自然靈活布局，有四大部洲的寺廟群、多寶琉璃塔、蘇州街等。長(zhǎng)廊循山南湖北延伸，猶如一條彩帶把山水建筑連成一體。西堤六橋以及十七孔橋也成為園林景橋的典范。頤和園集中國(guó)歷代造園藝術(shù)之精粹，是中國(guó)園林藝術(shù)史上的里程碑。第53頁(yè)/共115頁(yè)頤和園佛香閣第54頁(yè)/共115頁(yè)萬(wàn)壽山第55頁(yè)/共115頁(yè)頤和園長(zhǎng)廊第56頁(yè)/共115頁(yè)頤和園東宮門(mén)第57頁(yè)/共115頁(yè)頤和園佛香閣第58頁(yè)/共115頁(yè)頤和園十七孔橋第59頁(yè)/共115頁(yè)2.避暑山莊承德避暑山莊位于河北省承德市。是中國(guó)清朝皇帝的夏宮，由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。始建于1703年，歷經(jīng)康熙、雍正和乾隆三代皇帝，耗時(shí)89年建成。山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。內(nèi)有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建筑100余處。它的最大特色是山中有園，園中有山。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。第60頁(yè)/共115頁(yè)

避暑山莊宮殿區(qū)位于其南部，顯現(xiàn)了離宮的平淡特色；湖區(qū)由堤島分割為澄湖、鏡湖、銀湖、上湖、下湖、長(zhǎng)湖和如意湖水面，堤島形如如意、靈芝，三島共同構(gòu)成“如意靈芝樹(shù)”，為“一池三山”傳統(tǒng)模式的創(chuàng)新；平原區(qū)在河谷北部，僅建有少量建筑，坦蕩平闊、展現(xiàn)了草原景色；山區(qū)占山莊較大面積，保持了重巒疊嶂、峽谷幽深、林木茂密的自然景象。第61頁(yè)/共115頁(yè)第62頁(yè)/共115頁(yè)第63頁(yè)/共115頁(yè)第64頁(yè)/共115頁(yè)承德普寧寺大乘閣第65頁(yè)/共115頁(yè)承德普陀乘之廟第66頁(yè)/共115頁(yè)避暑山莊青楓綠嶼和北枕雙峰第67頁(yè)/共115頁(yè)

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉（四世紀(jì)）的辟疆園。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。在全盛時(shí)期有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)萬(wàn)處，并因此使蘇州有了“人間天堂”的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以其意境過(guò)清、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。第68頁(yè)/共115頁(yè)1.拙政園拙政園是我國(guó)蘇州四大園林之一，位于蘇州市東北隅，占地4.1hm2，始建于明正德四年間，為明代弘治進(jìn)士、御史王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后，在唐代陸龜蒙宅地和元代大弘寺舊址處拓建而成。取晉代文學(xué)家潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……，此亦拙者之為政也”句意，將此園命名為拙政園。王獻(xiàn)臣在建園之期,曾請(qǐng)吳門(mén)畫(huà)派的代表人物文征明為其設(shè)計(jì)藍(lán)圖，形成以水為主，疏朗平淡，近乎自然風(fēng)景的園林。第69頁(yè)/共115頁(yè)

拙政園以水為中心，分東、中、西三個(gè)部分，東區(qū)建有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭等；中區(qū)水池居中，遠(yuǎn)香堂居中南，北面池水假山，構(gòu)成主景，池水環(huán)繞分割，使假山如島，上建雪香云蔚、待霜、荷風(fēng)四面三亭，形成多條對(duì)景視線；西區(qū)以鴛鴦館居中，池水呈狹長(zhǎng)帶狀，布局緊湊。拙政園的特點(diǎn)是園林的分割和布局非常巧妙，把有限的空間進(jìn)行分割，充分采用了借景和對(duì)景等造園藝術(shù)，因此拙政園的美在不言之中。第70頁(yè)/共115頁(yè)第71頁(yè)/共115頁(yè)第72頁(yè)/共115頁(yè)第73頁(yè)/共115頁(yè)2.滄浪亭滄浪亭是我國(guó)蘇州四大園林之一，位于蘇州城南滄浪亭街，是現(xiàn)存蘇州最古的園林，面積1.1hm2，始于五代，北宋慶詩(shī)人蘇舜欽傍水構(gòu)亭名“滄浪”，取《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，作《滄浪亭記》。自號(hào)“滄浪翁”。第74頁(yè)/共115頁(yè)

滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門(mén)便見(jiàn)一泓綠水繞于園外，漫步過(guò)橋，始得入內(nèi)。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，隆然高聳。山上幽竹纖纖、古木森森，山頂上便是翼然凌空的滄浪石亭。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，廊中砌有花窗漏閣，穿行廊上，可見(jiàn)山水隱隱迢迢。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，與明道堂東西相對(duì)的是五百名賢祠。園中最南部的是建在假山洞屋之上的看山樓，看山樓北面是翠玲瓏館，再折而向北到仰止亭，出仰止亭可到御碑亭。園以清幽古樸見(jiàn)長(zhǎng)，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭復(fù)廊，古樹(shù)名木，內(nèi)外融為一體，在蘇州眾多園林中獨(dú)樹(shù)一幟。第75頁(yè)/共115頁(yè)第76頁(yè)/共115頁(yè)第77頁(yè)/共115頁(yè)第78頁(yè)/共115頁(yè)3.獅子林獅子林是我國(guó)蘇州四大名園之一，位于蘇州市園林路，占地1.1hm2。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書(shū)“獅子吼”之意，易名為獅子林。第79頁(yè)/共115頁(yè)

獅子林以湖石假山奇秀幽趣著稱，有“假山王國(guó)”之譽(yù)。園內(nèi)東南多山，西北多水，四周高墻峻宇，氣象森嚴(yán)。園內(nèi)的湖石假山既多且精美，洞穴巖壑，奇巧盤(pán)旋、迂回反復(fù)。園內(nèi)建筑，以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見(jiàn)山樓。由見(jiàn)山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問(wèn)梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。第80頁(yè)/共115頁(yè)第81頁(yè)/共115頁(yè)第82頁(yè)/共115頁(yè)第83頁(yè)/共115頁(yè)4.留園留園是我國(guó)蘇州四大名園之一，位于閶門(mén)外，占地3.3hm2。原為寒碧山莊，俗稱劉園，后改名留園。俞樾在《留園記》中譽(yù)之為“吳中名園之冠”。留園大致分為中部、東部、北部、西部四個(gè)部分。中部以山水為主，為原留園所在，是全園的精華；東、西、北部為清光緒年間增修。留園以結(jié)構(gòu)精巧取長(zhǎng)?；ù霸O(shè)計(jì)別出心裁，獨(dú)具匠心，把花紋圖案設(shè)計(jì)在窗櫥上，中間留出較大的空間，使窗外的景物透入室內(nèi)，看上去就像墻上掛了幾幅生動(dòng)活潑的圖畫(huà)一樣。全園布局緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，廳堂宏麗，庭園幽深，重門(mén)迭戶，移步換景。留園建筑數(shù)量較多，其空間處理之突出，居蘇州諸園之冠，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。第84頁(yè)/共115頁(yè)第85頁(yè)/共115頁(yè)第86頁(yè)/共115頁(yè)第87頁(yè)/共115頁(yè)

此外，蘇州園林還有網(wǎng)師園和怡園等。網(wǎng)師園占地不及拙政園的六分之一，但小中見(jiàn)大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見(jiàn)擁塞，山池雖小，卻不覺(jué)局促，因此被認(rèn)為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。怡園是蘇州園林中建筑最早的園林，因而得以博采眾長(zhǎng)，形成其集錦式的特點(diǎn)。第88頁(yè)/共115頁(yè)第89頁(yè)/共115頁(yè)第90頁(yè)/共115頁(yè)

嶺南，系我國(guó)南方五嶺之南的概稱，其境域主要涉及福建南部、廣東全部、廣西東部及南部，多山少地，河網(wǎng)縱橫，具有優(yōu)良的氣候條件。這里山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀，被譽(yù)為南國(guó)風(fēng)光而馳名中外。由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈、自在與敞開(kāi)的嶺南特色?？蓤@、梁園、余蔭山房和清暉園為嶺南四大園林。

第91頁(yè)/共115頁(yè)1.可園可園位于東莞市區(qū)西博廈村，始建于清朝道光三十年（公元1850年），是嶺南園林的代表作，前人贊為“可羨人間福地，園夸天上仙宮”。面積2204m2，外緣呈三角形，繞以青磚圍墻。園內(nèi)有一樓、六閣、五亭、六臺(tái)、五池、三橋、十九廳、十五房，左回右折，互相溝通，通過(guò)130余道式樣不同的大小門(mén)及游廊、走道聯(lián)成一體，設(shè)計(jì)精巧，布局新奇。可園的特點(diǎn)一是：四通八達(dá)，把孫子兵法融匯在建筑之中。全園亭臺(tái)樓閣，堂館軒榭，橋廊堤欄等的布局有如三國(guó)孔明的八陣圖，人在園中，稍不留神，就像進(jìn)入八卦陣一般，極可能會(huì)迷失路徑。其特點(diǎn)二是：雅意文風(fēng)，主人對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)造詣?lì)H深，整個(gè)庭園雖偏于武略，但局部都顯得文風(fēng)雅意極濃。第92頁(yè)/共115頁(yè)第93頁(yè)/共115頁(yè)2.梁園梁園位于廣東佛山，由當(dāng)?shù)卦?shī)書(shū)名家梁藹如、梁九章及梁九圖叔侄四人，于清嘉慶、道光年間（公元1796－1850年）陸續(xù)建成，歷時(shí)四十余年，面積21260m2。園中亭臺(tái)樓閣、石山小徑、小橋流水、奇花異草布局巧妙，盡顯嶺南建筑特色。梁園素以湖水縈回、奇石巧布著稱嶺南；園內(nèi)建筑玲瓏典雅，綠樹(shù)成蔭，點(diǎn)綴有形態(tài)各異的石質(zhì)裝飾；不僅如此，梁園還珍藏著歷代書(shū)家法貼。秀水、奇石、名貼堪稱梁園“三寶”。第94頁(yè)/共115頁(yè)第95頁(yè)/共115頁(yè)3.余蔭山房余蔭山房，又名余蔭園，位于廣州市番禺區(qū)南村鎮(zhèn)東南角北大街，為清代舉人鄔彬的私家花園，始建于清代同治五年（公元1866年），占地1598m2，以小巧玲瓏、布局精細(xì)的藝術(shù)特色著稱。余蔭山房的布局十分巧妙。園中亭臺(tái)樓閣、堂殿軒榭、橋廊堤欄、山山水水盡納于方圓三百步之中。園中之磚雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品豐富多彩，盡顯名園古雅之風(fēng)。更有古樹(shù)參天，奇花奪目，頓使?jié)M園生輝。而園中“夾墻竹翠”、“虹橋印月”、“深柳藏珍”、“雙翠迎春”等四大奇觀，使游人大開(kāi)眼界，樂(lè)而忘返。第96頁(yè)/共115頁(yè)第97頁(yè)/共115頁(yè)4.清暉園清暉園，位于廣東省順德區(qū)大良鎮(zhèn)清暉路，原為明末狀元黃士俊所建的黃氏花園，現(xiàn)存建筑主要建于清嘉慶年間，園取名“清暉”，意為和煦普照之日光，喻父母之恩德。園林經(jīng)龍氏數(shù)代人多次修建，逐漸形成了格局完整而又富有特色的嶺南園林。清暉園全園構(gòu)筑精巧，布局緊湊。建筑藝術(shù)頗高，蔚為壯觀，建筑物形式輕巧靈活，雅讀樸素，庭園空間主次分明，結(jié)構(gòu)清晰。整個(gè)園林以盡顯嶺南庭院雅致古樸的風(fēng)格而著稱，園中有園，景外有景，步移景換，并且兼?zhèn)鋷X南建筑與江南園林的特色。現(xiàn)有的清暉園，集明清文化、嶺南古園林建筑、江南園林藝術(shù)、珠江三角水鄉(xiāng)特色于一體，是一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)幻似仙境的迷人勝地。園內(nèi)還有大量裝飾性和欣賞性的陶瓷、灰塑、木雕、玻璃等，妙聯(lián)佳句俯仰可拾，名人雅士音韻尚存，藝術(shù)精品比比皆是，令人流連忘返。

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寺廟園林，指佛寺、道觀、歷史名人紀(jì)念性祠廟的園林，為中國(guó)園林的基本類型之一。寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛指整個(gè)宗教圣地，其實(shí)際范圍包括寺觀周?chē)淖匀画h(huán)境，是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的綜合體。一些著名的大型寺廟園林，往往歷經(jīng)