傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系綜述

傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系綜述

傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系綜述

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和，是世界文化叢林中獨(dú)樹(shù)一幟的最悠久的文化，它在中國(guó)社會(huì)歷史開(kāi)展過(guò)程中起著宏大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的合理成分是我們極為珍貴的精神財(cái)富，也是一種重要的思想政治教育資源。近三十多年以來(lái)，中國(guó)學(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想政治教育關(guān)系的研究雖獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也存在著明顯的缺乏。

一、研究概況但是，當(dāng)前的研究仍面臨著諸多問(wèn)題。檢視相關(guān)論文，我們發(fā)現(xiàn)，論文作者學(xué)科背景龐雜，這說(shuō)明學(xué)術(shù)界專注于這一研究方向的有影響力的學(xué)者并不多。這一研究方向要求研究者在中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想政治教育領(lǐng)域均需有一定的學(xué)術(shù)功底，而大部分研究者無(wú)法滿足這一要求，這也影響了研究成果的質(zhì)量，因此，此類的學(xué)術(shù)等級(jí)大部分較低。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中價(jià)值的認(rèn)識(shí)，各校也不一致。各高校學(xué)生的認(rèn)識(shí)也不一樣。以上事例說(shuō)明這一研究方向還處于探究階段，有著廣闊的開(kāi)展空間。

二、觀點(diǎn)撮要

由于關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想政治教育關(guān)系研究涉及面較廣，故以下分幾個(gè)方面作詳細(xì)分析：

〔一〕傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系

1、戴靜在?略論思想政治教育與傳統(tǒng)文化?中提出"思想政治教育的開(kāi)展離不開(kāi)中華民族的傳統(tǒng)文化";，而在傳統(tǒng)文化的繼承和開(kāi)展的過(guò)程中，思想政治教育又成為其"有效的方式和有力的工具";。"傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了一定的目的、內(nèi)容和環(huán)境。";"思想政治教育同傳統(tǒng)文化有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)：一方面，思想政治教育理論、內(nèi)容以及人們所到達(dá)的思想政治素質(zhì)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，思想政治教育的開(kāi)展，必將把傳統(tǒng)文化的開(kāi)展推向新的程度；另一方面，傳統(tǒng)文化，又為思想政治教育的開(kāi)展創(chuàng)造條件，分開(kāi)了傳統(tǒng)文化，思想政治教育就會(huì)失去一定的載體即特定的支撐。";［1］

2、張洪偉在?論傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義?中提出"傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的文化資源";，"對(duì)于思想政治教育、特別是新時(shí)期的思想政治教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的源泉。";［2］

3、趙宏瑞在?中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育探析?中提出"中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)絡(luò),中國(guó)傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要文化資源,為思想政治教育提供豐富而優(yōu)秀的精神內(nèi)容。思想政治教育要批判地繼承主要包括?論語(yǔ)?在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)思想政治教育效果。";［3］

關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想政治教育兩個(gè)概念之間關(guān)系的闡述還有很多，以上是選取的三種說(shuō)法。這三種說(shuō)法都表達(dá)了同一種思想，即思想政治教育的開(kāi)展離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是思想政治教育的源頭活水。

〔二〕傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的影響和啟示

1、王虹在?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的思想政治教育資料?中提出"傳統(tǒng)文化有著重要的思想政治教育功能";，這些豐富的思想政治教育資料包括以下幾個(gè)方面：一是"精忠報(bào)國(guó)與愛(ài)國(guó)主義";，二是"以民為本與為人民效勞";，三是"自強(qiáng)不息與開(kāi)拓進(jìn)取";，四是"倫理道德與高尚情操";，五是"君子人格與文明修養(yǎng)";，六是"勤奮治學(xué)與立志成才";，七是"經(jīng)世致用與腳踏實(shí)地";，八是"恪盡職守與敬業(yè)觀念";。［4］

2、許艷華在?中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的思想政治教育資源?中提出了五個(gè)方法值得我們?cè)诮裉斓乃枷胝谓逃ぷ髦袑W(xué)習(xí)，一是"注重道德教育與滿足人們的物質(zhì)利益相結(jié)合";；二是"寓道德教育于知識(shí)傳授，在求知中求善";；三是"重視外在教育與自我教育的結(jié)合";；四是"注重言傳與身教的統(tǒng)一";；五是"強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)與道德理論的統(tǒng)一，即知行一致。";［5］

3、曲洪志在?中國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)期思想政治教育?中指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)期的思想政治教育的影響是深遠(yuǎn)的，這種影響和啟示主要表如今以下幾個(gè)方面："第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化剛健有為、自強(qiáng)不息"的精神，對(duì)于加強(qiáng)人們的理想信念教育具有重要的啟示意義。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)"的精神，對(duì)于培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義情操具有深入的啟迪。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化民為邦本"、貴民"、重民"的精神，對(duì)于教育廣闊黨員和干部樹(shù)立全心全意為人民效勞的思想提供了充足的養(yǎng)料。第四，中國(guó)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)上重視道德感化，強(qiáng)調(diào)道德踐履，值得思想政治教育借鑒。第五，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人際之間道德倫常調(diào)節(jié)的精神，為思想政治教育構(gòu)建新型的人際關(guān)系提供了有益的借鑒。";［6］

4、張祥浩、石開(kāi)斌在?中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新?中提出"中共十七大報(bào)告指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，表達(dá)現(xiàn)代性，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。"十七大的這一號(hào)召，也是我們從事思想政治工作的指針。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德思想，如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、天下為公、敦厚信實(shí)、勤勞英勇、先義后利、團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息等等，是我們思想政治教育面臨的重大任務(wù)。";［7］關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的影響和啟示的闡述還有很多，在此就不再一一闡述。對(duì)于上述諸說(shuō)，我認(rèn)為他們的闡述雖表達(dá)方式不一，但表現(xiàn)出來(lái)的根本精神卻是一致的。概括起來(lái)說(shuō)，主要是關(guān)于以下幾個(gè)方面：人生理想、愛(ài)國(guó)情操、重視民生、道德踐履、人際關(guān)系、知行一致、求新求變、嚴(yán)于律己、重義輕利、和諧心態(tài)等。正如黨的十七大報(bào)告所說(shuō)的，"要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕";，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德思想，是我們思想政治教育面臨的重大任務(wù)。

〔三〕中國(guó)古代代表人物的思想政治教育思想研究

1、施一峰在?老子思想政治教育方法探析?中提出老子思想中內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育方法有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是"信息獲取的方法";，二是"教育主體施教的方法";，三是"教育客體自我教育的方法";。其中教育主體施教的方法包括時(shí)機(jī)把握的方法、"行不言之教";的方法、因材施教的方法，教育客體自我教育的方法包括增強(qiáng)主體性發(fā)揮的方法、為學(xué)與向善的方法、修身養(yǎng)性的方法。他指出老子思想政治教育方法的內(nèi)容對(duì)我們今天仍具有積極的意義，主要有以下三個(gè)方面的借鑒意義："一是，潛移默化的思想政治教育方法，有助于彌補(bǔ)理論灌輸法的缺乏；二是，無(wú)為而無(wú)不為"的方法，提醒我們教育要按客觀規(guī)律出發(fā)；三是，發(fā)揮主體性的方法，有助于進(jìn)步教育客體的積極性和主動(dòng)性，從而帶動(dòng)教育主客體之間的雙向互動(dòng)。";［9］

2、王曄華、楊勝松在?孔子"因材施教";思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示?中提出"孔子的因材施教"教育思想是教育者從實(shí)際出發(fā)，深入全面地理解學(xué)生的個(gè)體差異，有的放矢、因勢(shì)利導(dǎo)地組織教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，各盡其才。盡管當(dāng)今社會(huì)與孔子所處的時(shí)代有著天壤之別，但孔子的因材施教"思想仍能給予我們獨(dú)到的啟示：一是要注重個(gè)性心理差異實(shí)行因材施教；二是要采取靈敏多變的教育方法；三是要一視同仁、平等相待、為人師表。";［10］孔子的"因材施教";思想，無(wú)論在教育理念還是教育方法、教育態(tài)度等方面都為我們提供了不可或缺的借鑒和啟示，值得我們汲取其營(yíng)養(yǎng)。

3、李中靜、張文富在?墨子的思想政治教育觀探析?中提出"墨子思想政治教育觀的主要特點(diǎn)是主動(dòng)施教、注意灌輸；重視教育環(huán)境；強(qiáng)調(diào)身教等。墨子的思想政治教育經(jīng)歷具有宏大的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于進(jìn)步思想政治教育工作者的認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待灌輸教育、培育良好的教育環(huán)境、增強(qiáng)教育者自身素質(zhì)都有重要的啟示意義。";［11］

4、張文卿在?荀子德育方法及當(dāng)代啟示?中提出了荀子思想政治教育的六個(gè)方法：一是"積善成德"的養(yǎng)成教育方法";，二是"注錯(cuò)風(fēng)俗"的環(huán)境熏陶方法";，三是"儀正而影正"的身教示范方法";，四是"貧窮而志廣"的意志磨練方法";，五是"慎其獨(dú)者"的自我修身方法";，六是"知之不假設(shè)行之"的理論檢驗(yàn)方法";。［12］

中國(guó)古代思想政治教育思想有其獨(dú)特的理論體系，在以"君子";、"圣人";、"能法之士";、"真人";等為理想人格的思想政治教育目的下，構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)完備的理論系統(tǒng)，并探究出很多有效的思想政治教育的方法。關(guān)于中國(guó)古代代表人物的思想政治教育思想研究的論文還有很多，本文只是列舉了其中幾篇。我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)這些古代代表人物思想政治教育思想的研究，探究它的理論體系、思想政治教育的原那么、方法和內(nèi)容，從中闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，從而更好的應(yīng)用于我們思想政治教育工作的理論研究和工作理論之中。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上的分析我們不難看出關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想政治教育關(guān)系的研究雖然獲得了不少成就，但也存在著明顯的缺乏。雖然這一研究方向日益得到學(xué)術(shù)界的重視，但仍處于探究階段，對(duì)于這一研究方向應(yīng)該研究的問(wèn)題和內(nèi)容仍然不明確，致使這一方向的研究缺乏體系。關(guān)于傳統(tǒng)文