廣東省惠州市2023屆高三第一次模擬考試語文試題及答案解析

惠州市2023屆高三第一次模擬考試試題語文本試卷滿分為150分。考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器。“和雅”“清淡”是古琴追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠意境。陶淵明詩“但識琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動地表現了古琴高雅淡泊的審美境界。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！保|漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！庇纱丝梢姽徘倜缹W思想與儒家思想的緊密關系。道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時會陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進入“弦外之境”。由此可見古琴美學思想中所滲透的道家哲學。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠的琴聲之中，由躁入靜，進而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術境界，體現了古人修身悟道的德行。中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內涵的藝術，它以獨特的美學趣味，引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安住沉靜，回歸內心本真的精神世界。（摘編自魏育林《〈聽琴經〉釋義》）材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學的主流思想。“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國古琴藝術與其他藝術一樣，由“器”逐步歸結到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體?！扒俨⒉缓唵蔚厥且婚T樂器而已，而是某種文化之‘道’的轉換策略”。古琴出現功能上的歷史位移?！都t樓夢》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。”黛玉這番話集中體現了古琴文化內涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂教”思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現人生意義與人格完善的終極目標。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒⑿奚砗驼牡膫鹘y(tǒng)琴道，且由于儒家在中國古琴文化中占據極其重要的地位而成為古琴美學的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽之，以平其心，心平德和”。強調古琴的禮樂思想和修身之用這些經世致用的功能成為儒家古琴美學思想的一個重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關系的研究，將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術審美價值，就必然導致重德輕藝，就會使音樂異化，淪為實現功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術功能為目的，于音樂審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國時家喻戶曉的民間樂器到明清時知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用。《紅樓夢》中黛玉談琴除強調儒家“中和之道”、君子之質的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉。“必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”、“風清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”（八十六回），如《莊周夢蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首贈史秀才入軍》），從而產生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗和空間感受。“琴者，心也”“獨得其心而知其深也”“舒緩者音調自然疏緩，曠達者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。清人徐上瀛在《溪山琴況》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個命題——二十四況，即為儒道互補，兼容并蓄，承前代眾琴家之長，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象。“發(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風范與藝術品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點，完成了物質與精神、心理與生理、現象與本質、形式與內容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時空和因果，走向藝術、人生的永恒與不朽。（摘編自祁冰《古韻幽蘭——古琴的文化內涵與<紅樓夢>中黛玉琴心之探微》材料三：黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說‘知音難遇’。若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好。”寶玉道：“我們學著頑，若這么講究起來，那就難了?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第八十六回）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩都生動地表現了古琴高雅淡泊的審美境界。B．古琴以清微淡遠、平和雅正為意趣，因此被推為音樂中的典范。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好詮釋了這一點。C．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，提倡音樂應追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”，“清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。D．古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合二為一，才能達到人琴合一、物我兩忘的藝術境界。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對古琴的作用有高度的認同，作者也認為古琴的平和能讓人回歸內心本真。B．古琴作為“圣人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任，但是“禁”在一定程度上對古琴藝術的發(fā)展產生了消極作用。C．《紅樓夢》中黛玉談琴既體現了儒家“音樂教化”的思想，又契合了道家“追求自然”，“自然與人文”相結合的思想。D．古琴集儒道兩家思想精髓于一身，為儒道兩家“琴道”的二元融合構筑起支點，對儒道兩家思想影響深遠。3．根據材料內容，下列選項不能體現儒家思想對古琴影響的一項是（3分）A．昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（[漢]蔡邕《琴操》）B．君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也。（《左傳·昭公元年》）C．八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢玩琴以養(yǎng)心。（[東漢]桓譚《新論·琴道》）D．凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。（[西漢]《樂記》）4．材料一和材料二的內容側重點有何不同？請簡要概括。（4分）5．材料三“黛玉論琴”體現了哪些琴學主張？請結合材料一簡要分析。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6～9小題。白洋淀邊的一次小斗爭孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠。”他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標很小。就又拉起閑話來。老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊！”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！崩项^兒說，這兩只鷹，每年要給他抬上一千斤魚。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撤窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€追雞的鬼子炸死了沒有？”老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h遠望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經看不見一堆葦垛，風在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠處的葦地里去了?！蔽易穯枺骸澳敲茨莻€姑娘呢，她死了嗎？”老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認識認識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（3分）A．老頭兒講的故事來自他的親眼所見，“葦垛里紅衣少女”確有其人，從下文“你愿意認識認識她，我可以給你介紹”中可以看出。B．“他們沖著葦垛架起了機關槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了”，此處描寫凸顯了斗爭形勢依然嚴峻。C．小說的標題總攝全篇，講述的是一次“小斗爭”，以小見大，表現了白洋淀百姓勇敢無畏的精神，在抗日斗爭中不斷覺醒與成長。D．小說中多次出現的“魚鷹”是全文線索，老頭兒總是說起他的魚鷹，既表達了他對魚鷹的深情，也表達了他對侵略者的憎恨。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文中大紅公雞誘引敵人的擬人化描寫生動形象，紅衣女子面對日寇從容不迫、輕松取勝，這兩處描寫充滿傳奇色彩，是現實主義的寫法。B．本文刻畫老頭兒的形象，運用語言描寫表現他堅定樂觀的性格，刻畫“紅衣服姑娘”的形象，則運用了白描和細節(jié)描寫等手法表現她機智勇敢。C．第六段交代了老頭和兒子依靠魚鷹生活，為下文寫他總是說起那兩只魚鷹做鋪墊，同時使文章行文嚴密、結構完整。D．文中多次對茂盛的蘆葦進行描寫，寫出了白洋淀獨特的自然環(huán)境，起到渲染氣氛的作用，還襯托老頭兒對家鄉(xiāng)的熱愛，對入侵家園的敵人的憎恨。8．作品是怎樣敘述白洋淀的戰(zhàn)爭故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。（6分）9．孫犁的小說充滿詩意，被稱為“詩化小說”，請結合文本進行簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！毙跄徊粣?。左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也，非得失之策與！是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則兇從之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握?！试唬骸婀Σ涣?，虛愿不至?！私孕覙菲涿A而無其實德者也。自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學，成其德而揚功名于后世。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也?！蛏弦娖湓?，下通其流，至圣人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基?！且院钔醴Q孤、寡、不榖，是其賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》，有刪改）[注]①顏斶（chù）：齊國隱士。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全B．夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全C．夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全D．夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。千乘可形容兵車很多，也常常被用來指代大軍。B．“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長”（《老子·第二十四章》）兩句中“矜”字的意思不相同。C．太牢，古代帝王或諸侯祭祀社稷時，所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。D．“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽，有求全之毀”（《孟子·離婁上》）兩句中“虞”字的意義不相同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．齊宣王召見顏斶，顏斶主動到齊宣王跟前，他語出驚人，特立獨行地提出了“士貴王輕”的觀點，震驚了群臣，同時也激怒了齊宣王。B．齊宣王左右的侍從認為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國敬服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微貧賤，對顏斶的輕蔑溢于言表。C．顏斶引經據典，不卑不亢地闡述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齊宣王。宣王深思反省后，提出要隆重禮遇他，卻遭到了他的拒絕。D．顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進，舍棄功名利祿，乞求回鄉(xiāng)過那種安步當車，晚食當肉，無拘無束，自得其樂的生活。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）與使斶為慕勢，不如使王為趨士。（2）夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？14．本文是如何表現顏斶的“隱士風骨”的？請舉一例簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。少年行（其二）王維一身能擘①兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽②，紛紛射殺五單于③。少年行（其三）李白五陵④年少金市⑤東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬⑥酒肆中。[注]①擘（bò）：張，分開。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故云“白羽”。③五單于：原指漢宣帝時匈奴內亂爭立的五個首領，這里比喻騷擾邊境的少數民族諸王。④五陵：此泛指家居長安的豪貴之家。⑤金市：古洛陽三市之一，在今河南洛陽舊城西。一說指長安西市，因可兌換金銀，故名。⑥胡姬：泛指當時西域少數民族的少女。當時長安多有胡人開酒肆者，店中多胡姬歌舞侍酒。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“少年行”，屬樂府舊題，它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻自由。這兩首詩以此題詠少年志向，以抒發(fā)其慷慨激昂之情。B．王詩語言簡練，刻畫人物生動傳神，借助四幅有內在聯系的畫面，從少年的“技”“膽”“姿”“績”等方面成功地塑造了一個少年英雄形象。C．李詩寫少年緊扣其個性特點下筆，五陵俠少馳騁著駿馬，沐浴著明媚的陽光，出入于花海酒肆，豪俠少年形象躍然紙上，栩栩如生。D．這兩首詩語言風格迥異，但塑造的少年形象都洋溢著盛唐時期蓬勃向上的進取精神，反映了盛唐時期民眾的積極、自信、進取的時代風貌。16．這兩首《少年行》皆沿用樂府舊題，所吟詠少年一在邊塞，一在長安。請結合作者生平，簡要分析兩首詩塑造的少年形象。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運·大同篇》認為在大道實行的時代里，人與人之間講求信用，在做到“選賢與能，講信修睦”后，人們對奉養(yǎng)長輩和撫育子女也能做到“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”。（2）《石鐘山記》中蘇軾因疑前人之說，于是親身探訪、求真辨?zhèn)危罱K得出“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿，可乎？”的道理，其體現的質疑和求實的精神值得我們學習。（3）“夢”朦朧而又虛幻，多變而又易逝，承載著豐富的內涵，與文人的諸多感情追求相吻合，常常出現在古代詩詞的不同情景中，如“＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，又如“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。互聯網媒體迅猛發(fā)展，使信息呈現幾何級數的增長態(tài)勢，人們渴望把更多的外在知識納入自我知識系統(tǒng)中，于是①＿＿＿＿＿地學習，卻不知不覺地引發(fā)了知識焦慮。這種知識焦慮成為了一種普遍性的社會心理特征。從表面上看，知識焦慮是個人渴望更多的信息為自己所用。其實，從深層來看，知識焦慮源于個人對知識的錯誤認知?，F代社會的知識，即使是某一個很小的方面，對于個人而言也是無限的。因為在學習知識的道路上沒有明確且堅定的方向，就會急于找人帶路，陷入盲目跟風。結果把自己的頭腦變成別人思想的跑馬場，同時也把自己的錢袋變成別人的提款機。任何一種成熟的知識都有其內在體系，學習這些知識都需要經歷復雜而深入的思考過程，都需要付出大量的時間和精力。沒有專業(yè)、嚴謹甚至痛苦的訓練，難以習得真正的知識。而知識付費平臺提供的一些所謂“干貨”，則簡化和省略了其中復雜的思考過程和痛苦的訓練過程，給學習者帶去一種智力快速上升、知識量暴漲的幻覺。其實，沒有經過思考而被灌輸的知識最終都是②＿＿＿＿＿。想通過投機取巧的方式獲得知識，結果只能是③＿＿＿＿＿。知識是進步的階梯，也是發(fā)展的動力。信息爆炸的時代帶來了海量和便捷的信息，也帶來了環(huán)境的瞬息萬變，卻在一定程度上把人的心靈變得更為擁擠和孤獨。在一個知識漫天飛舞的時代，要做一個明白人，正確看待知識，這樣才能少一點焦慮。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（4分）20．仔細閱讀下面的漫畫，根據上述材料內容簡要說明畫面內容和含義，不超過120字。（4分）圖片（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。人的一生有三分之一時間在睡眠中度過。睡眠紊亂①＿＿＿＿＿＿＿＿＿，會導致大腦認知能力受損、運動協調性下降、免疫力降低，誘發(fā)精神類和心血管疾病等。睡眠到底是如何被調節(jié)的？睡眠的調節(jié)分為②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。晝夜節(jié)律通過內在的生物鐘控制一天中睡眠覺醒的時間；睡眠穩(wěn)態(tài)主要由睡眠壓力進行調控，控制機體獲得一定的睡眠量。睡眠行為最核心的特征就是睡眠穩(wěn)態(tài)調控。我們之所以會覺得很困，是因為隨著清醒時間的延長，③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；在睡眠過程中，這種壓力則被逐漸清除。睡眠穩(wěn)態(tài)調節(jié)系統(tǒng)會在睡眠受到干擾時發(fā)揮作用，比如，熬夜之后睡得更“香”，并且時間更長。睡眠調控的神經機制非常復雜，科學團隊需要繼續(xù)深入研究，進一步確定睡眠調控機制的普適性。這將有助于最終揭開“睡眠質量誰做主”這一睡眠領域終極問題的答案。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（6分）22．下列各句中的雙引號，和文中畫線句中雙引號作用相同的一項是（3分）A．孔子認為，對于人的教化，主要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！盉．考古，為我們揭示了文明的來處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。C．清太祖努爾哈赤于1925年舉辦的冰上比賽，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”。D．在中國詩詞中，最忌“淺、白、直、露”，而以含蓄內斂為核心審美準則。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）習總書記曾多次引用蘇軾名句來闡述治國理政的思想。如“為國不可以生事，亦不可以畏事”闡明了“保持制度的穩(wěn)定，不怕非議和質疑，大膽作為”的魄力；“犯其至難而圖其至遠”表達了“向最難之處攻堅，追求最遠大的目標”的勇力；“臨大事而不亂，臨利害之際不失故?！睆娬{了“遇大事要鎮(zhèn)定沉著，利害關頭要保持常態(tài)”的定力。習總書記引用蘇軾名句體現的“三力”，對我們頗具啟示意義。作為新時代青年，你汲取了什么樣的精神力量？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（3分)B2．（3分)D3．（3分)D4．（6分）【①材料一著重闡述古琴美學思想與中國儒家、道家思想的關系。②材料二主要以《紅樓夢》的“黛玉論琴”為例，論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補，兼容并蓄。（每點2分，共4分）】5．（4分)【①琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。②古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的內心須平和閑適，撫琴時的環(huán)境須清靜高雅。③古琴追求“心物相合、心琴合一”的藝術境界。（每點2分，答到任意兩點給4分）】6．（3分)C【A．“來自他的親眼所見”缺乏依據。從故事敘述視角，還有“她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了”可以推知，他是轉述。B．“凸顯了斗爭形勢依然嚴峻”錯，應該是凸顯“鬼子惱羞成怒，窮兇極惡，從側面反映出民眾抗日斗爭的成長”。D．“魚鷹是小說線索”錯誤，“魚鷹”不是線索，后文的大公雞和少女就與魚鷹無關，文章是圍繞老人的講述展開的。】7．（3分)A【“現實主義”錯誤，應為“浪漫主義”?！?．（6分）【①全文以“我”的視角來敘事，第一人稱敘述，使故事顯得真實可信。②以“魚鷹”為話題，引出老頭和兒子參加革命、投身戰(zhàn)爭的故事，讓文章具有可讀性，喚起讀者的閱讀興趣。③用對話形式，讓老頭講述親身經歷“魚鷹的故事”、轉述“葦垛里少女殺鬼子”的戰(zhàn)爭故事，使敘事更加集中。④借老頭給我講故事展開白洋淀人民抗日斗爭的故事，并隨老頭的講述推動著情節(jié)向前發(fā)展。⑤情景描寫與老頭講述相結合，展現了民眾積極主動抗日的狀態(tài)，展現了民眾從覺醒到投身抗日斗爭這一成長的過程，凸顯了文章的主旨。（評分標準：每點2分，答對3點得6分，其他答案言之有理亦可酌情給分）】9.（6分）【①人物詩化。文本一凸顯人情美、人性美，老頭兒開朗和善、質樸熱情；美麗女孩兒為保家衛(wèi)國投入到各種斗爭中，智慧勇敢，展現了殘酷的戰(zhàn)爭背景下人性的善良與美好，增添了文章的詩情畫意。②情境詩化。文本一景物描寫充滿詩情畫意，強化自然之美，環(huán)境描寫淡雅清新。著力描繪白洋淀獨特的蘆葦等美好風光，自然風光也充滿無限詩意，為戰(zhàn)爭提供了一個田園牧歌式的背景。③語言詩化。文本一語言表達充滿詩意詩韻，巧設比喻，白描勾勒，富有音韻美和節(jié)奏感。文本一中多用短句，節(jié)奏明快，有生活氣息。文中等語句，使小說具有詩歌的意境之美與音韻之美。④戰(zhàn)爭詩化。文本一淡化戰(zhàn)爭，以浪漫主義手法來描寫戰(zhàn)爭，老頭兒用日常聊天的方式講述了戰(zhàn)爭，幾乎看不到斷壁殘垣、血肉橫飛的正面戰(zhàn)爭場面，淡化了戰(zhàn)爭的血腥與殘酷，充滿詩體化。⑤主旨表達彰顯真善美。文本一彰顯人們對真善美的追求，文中對老頭子和紅衣姑娘勇敢投入戰(zhàn)爭的真切描寫，展現了人民群眾的偉大及人性之美好，給人以情操的凈化和陶冶。（評分標準：每點2分，答對3點得6分；其他答案言之有理亦可酌情給分）】10．（3分）C11．（3分）B【“矜功不立”與“自矜者”的“矜”都是“自夸、自尊自大”的意思?！?2．（3分）A【“顏斶主動到齊宣王跟前”錯誤。齊宣王召見顏斶說：“顏斶到我跟前來！”顏斶也說：“大王到我前面來！”他并沒有主動到齊宣王跟前。】13．（8分）【（1）與其讓我仰慕權勢，不如讓大王禮賢下士。（“與其……不如”句式1分，“使”1分，“慕勢”1分，“趨士”1分。）（2）所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？“者……也”判斷結構1分，“豈非……與”表反問1分，“以自謂”1分，“下人”1分。】14．（3分）【答案示例①：顏斶在接受齊宣王的召見時，面對齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應“王前”；體現了他剛直不阿、不慕權貴的隱士風骨。答案示例②：當齊宣王表示愿意做顏斶弟子（任命他官職）的時候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神（拒絕為官）；體現了他保持節(jié)操，自得其樂的隱士風骨。（概述事件1分，分析出“隱士風骨”的對應內涵2分，合計3分；其他答案言之有理亦可酌情給分）】【參考譯文】齊宣王召見顏斶說：“顏斶到我跟前來！”顏斶也說：“大王到我前面來！”宣王很不高興。宣王左右的人說：“大王是做國君的，顏斶你是做臣子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，這怎么可以呢？”顏斶回答說：“我主動走向大王就是貪慕權勢，大王主動走向我就是禮賢下士；與其讓我仰慕權勢，不如讓大王禮賢下士?！毙鯕獾米兞四樕?，憤怒地說：“是國君尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說：“當然是士人尊貴，君王不尊貴?！毙蹩陬^不說話，心里很不高興。宣王左右的人都同聲說：“顏斶您過來，您過來！大王是擁有千乘戰(zhàn)車的大國之君，天下的仁人志士都來投奔效力；那些雄辯睿智的策士紛紛前來，向大王進言獻策；四方鄰國，沒有敢不敬服大王的。大王想要的東西無不齊備，老百姓沒有不親附的。而如今士人中境況最好的，也只是普通平民，每天步行到田中耕種；境況比較差的士人，只能住在邊邑郊野，看守里巷的大門，士人的地位實在是太卑賤了！”顏斶說：“不對。我聽說從前大禹當政時，天下共有萬國，為什么能有這么多國家呢？因為為那時道德崇高，得力于重用賢士啊。這不正是得士則興、失士則亡嗎！《易傳》上不是說過嗎：‘身在高位，而不具有相應的德行，只愛用虛名來標榜自己的人，行為必然驕奢。而驕奢倨傲就會招致禍患?！哉f不務實際只圖虛名的人終會被削弱，沒有德行卻盼望享福的人必然會困窘，沒有功勞而白白享受薪俸的人就會被人看不起，嚴重的災禍也會緊隨而來了。所以說：‘驕傲自滿不能成就功業(yè)，只有空想無法達到目的?！@都是指的那些陶醉于虛名，而沒有實際德行的人啊。從古到今，不實干、不依靠必要的幫助就能名揚天下的人，還沒有過呢。所以做國君的人不要羞于多向人請教，不要羞于向地位低下的人學習，才能使自己的道德完善并且能揚名后世。所以說：‘無形的東西，是有形的事物的主宰；沒有端緒的東西，才是事物發(fā)展的開端。上能溯知事物的本源，下能通達事物的演變，道德高尚而又精通學問，還會有什么不順利的呢！《老子》說：‘縱然尊貴，必以卑賤為根本；縱然高尚，必須以低下做基礎?！灾T侯、國君自稱孤、寡、不穀，大概就是表示以卑賤為本吧？所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代都稱他們?yōu)槊髦鳎褪且驗樗麄兌觅t士的可貴??！”齊宣王說：“唉！對君子怎怎么能隨便侮辱呢，我真是自討沒趣?。≈钡浇裉?，我才聽到君子的高論，才明白什么是小人的行徑。我愿意做先生的弟子。再說先生如肯與我交往，我定讓您吃的必是牛、羊、豬肉，出行必定乘坐車輛，妻室兒女者都穿上華麗無比的衣服。”顏斶辭謝說：“璞玉生在山里，一經琢磨，就會破壞它的本來面貌，不是說它不寶貴，而是璞玉的原貌已經面目全非了。士人本來生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊貴顯達，但他的精神和身體都會受到損害。我情愿回家去，晚些吃飯，權當吃肉；從容不迫地步行，權當乘車；不犯什么罪過，權當尊貴；清心寡欲，保持節(jié)操，自得其樂。裁決我的意見的是大王，敢于盡忠直言的是我。該說的道理我已經說得很詳盡了，希望準許我告辭，讓我安穩(wěn)地回到自己故鄉(xiāng)的小屋吧。”于是他拜了兩拜，就告辭離開了。顏斶可說是知足的人，他回到家鄉(xiāng)，保持本色，那么就能終身不會受辱了。15.（3分）D【“這兩首詩語言風格迥異”錯誤，“迥異”指極不相同。這兩首詩所體現出的詩的語言風格皆屬豪放一類，王詩語言雄渾豪壯，氣魄恢弘，李詩語言豪邁俊爽，寓剛于柔，剛柔并濟，渾然天成。】16．（6分）【王維早年出征邊塞，有建功立業(yè)之理想抱負，（1分）故而在詩中塑造一個馳騁沙場、勇于殺敵、戰(zhàn)功顯赫的少年英雄形象；（2分）李白于青少年時期便崇尚豪俠、仗劍任俠，（1分）其詩塑造的是一個豪爽倜儻、豪放不羈的豪俠少年形象。（2分）】17．（6分）【（1）（故）人不獨親其親，不獨子其子。（2）事不目見耳聞，而臆斷其有無（3）（示例）昨夜閑潭夢落花（張若虛《春江花月夜》）我欲因之夢吳越（李白《夢游天姥吟留別》）夜深忽夢少年事（白居易《琵琶行》）夢入神山教神嫗（李賀《李憑箜篌引》）莊生曉夢迷蝴蝶（李商隱《錦瑟》）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）人生如夢（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）佳期如夢（秦觀《鵲橋仙》）夢入芙蓉浦（周邦彥《蘇幕遮》）青樓夢好（姜夔《揚州慢》）】18．（3分）【①如饑似渴②空中樓閣③一無所得（每空1分