新教材高中語文第三單元檢測（含解析）部編版選擇性必修中冊

第三單元檢測(時間:150分鐘滿分:150分)一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號?！吧鳘殹敝吧鳌?本義是“謹”,又有“誠”之義。而“獨”則與群相對,意為孤處?！吧鳘殹睆娬{的是,即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”,亦即私密情境下,君子依然應懷有敬畏之心,嚴格自律,克己復禮。生活中有群居與獨處兩種生存場景,這也就帶來了兩類倫理空間,前者是群處而公開的(人前),后者則是獨處而隱秘的(人后)。群居空間的公共生活,因有禮法的外在制約,且處在“十目所視,十手所指”的嚴密監(jiān)視下,加之曾子時代,社會充滿“求聞”“求名”的沖動,奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外,又或“巧言令色”,而刻意“著其善”;而“閑處”則大為不同了,禮法未及,“十目所視,十手所指”又未達,這不啻一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”,此時君子或會自律,而小人就恣肆了。曾子所倡導的“慎獨”,以突出的“閑居”自持自守,使獨處亦如群居一樣,這就消解了私人之境的道德風險,從而化獨入眾,揚棄群、獨之異,又超越兩者之別,消融“群—獨”的分裂與異化,彌合公、私倫理空間的沖突,從而實現“吾道一以貫之”的倫理圓融。慎獨之獨,除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外,還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境,曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”,其意涵朱子有深切的闡釋:“他人所不及知而己獨知之者,故必謹之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”,即不能因己“獨知”而忘乎所以,或著意偽飾,或刻意扭曲。相反,應戒懼審視,精誠其意,一念之際,即必須存誠而去偽,即如曾子所強調的“欲正其心者,先誠其意”,追求真誠而純粹,在靈魂深處“正心直內”。在“獨知”之境講求“慎獨”,仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私密,而“獨知”的“念慮”之際,則是更進一步的“獨”,是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳,顯然是外界不易窺知的,當然也是很難監(jiān)察的。因此,這種情境下的“慎獨”,相較于“閑居”就難上加難,因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍①之動人,正因為他堅決踐行自己內心的許諾,是完全自愿、自覺而自由的,真正表現出絕對的誠信,充分顯現了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”,以及他的絕對的“守約”,就反映并印證了這一精神自律。(摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》)材料二“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求,目的在于“求道”,服務于當時的體制和禮儀規(guī)范,帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色,并且肩負著時代的使命和責任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責任……也擔負著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求?！雹谥黧w性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性,具體表現在以下四個方面:(1)

道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中,自覺性是主體性的首要要求,體現著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣,“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求?！抖Y記·中庸》說“莫見乎隱,莫顯乎微”,即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”,再隱蔽、再細微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹”,能夠自覺按照道德要求審慎行事。(2)

成為一個自由的具有良好道德人格的主體,其前提是人作為獨立個體而存在,不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現在外顯的行為,還可以表現為一種內隱的心理活動。道德人格的獨立性指向,要求道德個體能夠保持思想自由,能夠獨立判斷,并為自身的道德選擇負責?！吧鳘殹彼枷胍嗍侨绱?無論是“獨處”,還是“獨知”,都強調了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內心活動的要求。(3)自省視角主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省,用批判的眼光來看待自己,于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求,于內反省自己內心是否依然秉持人生價值理想?！吧鳘殹彼枷霃娬{“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況,我們都要謹慎對待。(4)自由目標主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標就是達到內心的真誠自由。當道德規(guī)范和要求不再單純依靠外在的約束,而變成內化于心的人生理想和道德自覺,即道德行為的實踐源于內心的真誠而不是外在的強制力量,才能夠達到相對的道德自由?！吧鳘殹彼枷胍笕思纫讵毺帟r“慎其閑居之所為”,又要對“人所不知而己所獨知之地”謹慎對待,時刻戒慎恐懼,以防止違道的意念和行為出現。(摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》)注①季札掛劍:春秋時期,吳國公子季札出使北方,來到徐國拜訪國君,國君對季札的佩劍贊不絕口,流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務完成后,將寶劍贈給徐國國君?？墒?當季札的出訪行程結束時,徐國國君已經去世。季札來到徐國國君墓前祭奠,并解下佩劍,將它掛在墓旁的樹上。②肖川《主體性道德人格教育:概念與特征》。1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.曾子的“慎獨”主張,主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風險。B.季札掛劍的故事表現出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕,顯現出高度的精神自律和靈魂純一,因而動人。C.“慎獨”是儒家的重要理念,它對君子修身提出具體要求,強調在閑居獨處、無人監(jiān)督時應自覺遵守道德準則。D.當道德規(guī)范和要求不再依靠外在的約束,而是變成內化于心的人生理想和道德自覺時,人才能夠達到內心的真誠自由。答案D解析依據材料二,“不再依靠外在的約束”過于絕對。2.根據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()(3分)A.“獨知”比“獨處”更隱秘,更無法監(jiān)督,對人的道德修養(yǎng)要求更高,因而在“獨知”中“慎獨”,是“慎獨”的更高境界。B.“慎獨”反映了儒家的道德追求,雖然世殊時異,但它并沒有過時,在中華民族偉大復興的時代背景下仍具有積極意義。C.當代人養(yǎng)成主體性道德人格,可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者,故必謹之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。D.主體性道德人格強調道德行為的實踐源于內心的真誠,“慎獨”強調心懷敬畏,嚴格自律,克己復禮,兩者的本質是不同的。答案D解析“兩者的本質是不同的”有誤。3.下列各項中,最適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述的一項是()(3分)A.《后漢書》記載,有人給楊震送禮,楊震拒收。對方說:“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪?“天知,神知,我知,子知。何謂無知!”B.諸葛亮一生謹慎,可在任用馬謖這件事上出現失誤,導致街亭失守,給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。C.明代大學士徐溥自幼天資聰明,在私塾讀書時,從來都不茍言笑;他性格沉穩(wěn),舉止老成,在朝為官多年,政績卓著。D.魯迅年少上學時,某日因故遲到,老師壽鏡吾先生告誡他:“以后要早到!”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。答案A解析B項談的是用人失誤;C項是總體介紹;D項說的是魯迅接受老師批評,堅決改正缺點。4.請仿照材料二第(3)(4)處的小標題,給(1)(2)兩處各擬一個小標題。(4分)答案示例(1)自覺要求(2)獨立指向(每點2分,意思對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。(6分)參考答案①首先明確“慎獨”的內涵;②然后將“群居”與“閑處”進行對比,闡述慎獨的意義;③接著更進一層,把“閑處”拓展到“獨知”,論證“獨知”之境中慎獨的價值。(每點2分,意思對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。端午的陽光 熊紅久公元前278年的五月初五,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國軍隊已攻破楚都郢,頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候,他就已經決定,要將自己的清澈與江水的澄明合二為一。我知道,這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽光里,把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重,恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心,走進激流的。而那些“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的詩句,留在了岸上,留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地,而永遠被世人銘記。一個普通的日子,因為收留了偉大詩人的高尚魂魄,而內涵充盈。三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子,在結束自己肉體生命的同時,也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂,猶如江面的粼粼波光,刺痛了后人。我知道,一個背負著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以,端午節(jié)帶給我們的,應該是溯流而上的文化追源,恰如一位詩人所說:“藍墨水的上游,是汨羅江?！币晕覀儸F在的視角來看,一個詩人的隕落,喚醒了一種文化的崛起,屈大夫生未能拯救楚國,卻用死成就了《離騷》。忽然覺得,端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了,它把所有的內容和精髓,密密細細地包藏起來,讓我們極具耐心地一層層打開,最后領略到事物的真相。我對端午節(jié)的最初認知,完全來自于粽子。那時候的小學課本,還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》的只言片語,文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來,好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道。我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯系起來,這使得整個貧乏的生活,還能透射出星星點點的光亮,就像枯枝間的苞蕾,滲漏出些許隱秘的春意?，F在看來,那些夾雜在一年日歷中為數不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日,早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說,我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言,這是一個多么充滿人情關懷的節(jié)日啊!后來知道了屈原和楚懷王,知道了《國殤》和汨羅江,知道了每年這天,人們插艾蒿、吃粽子、競龍舟,把悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,熱熱鬧鬧,轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來,就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對河流而言,只是改變了水的流向;對三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道,這些遠航至此的細節(jié),因為承載了有溫度的夙愿,使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以,更多的時候,是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點,再品嘗粽子時,心情會沉重許多。事情往往是這樣,在分享一種傳統(tǒng)時,我們更多地關注它所帶來的結果,而對于其中蘊含的真諦,卻很少探究。因為時空的距離讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時,強化了一種品質的高貴。它讓我們穿越兩千多年的距離,聆聽到了一條河流古老的潮汐聲。這時的端午,或許更像是一縷陽光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內心。我知道,有些品格是無法超越的,它更像一面古鏡,端放在我們必經的路口,讓人們從歷史影像中,找到現實的映像。(選自《人民日報》,有刪改)6.下列對文本思想內容的分析和概括,正確的一項是()(3分)A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記,證明名家名作對于名勝的重要意義,正如蘇軾之于赤壁,表明山河與文化血肉相連。B.作者回顧了對端午節(jié)的認知過程,對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄感到慚愧,對世人將悲情渲染成歡悅感到不滿。C.屈原為了拯救楚國自沉汨羅江。一個詩人的隕落,成就了一種文化,沒有屈原就沒有今天的端午節(jié)。D.時空的距離讓歷史變得縹緲和混沌,因此我們在分享傳統(tǒng)文化時,不僅要關注它所帶來的結果,更要探究它所蘊含的真諦。答案D解析A項,“證明名家名作對于名勝的重要意義”錯誤,作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝的關系。B項,“慚愧”和“不滿”錯,文中沒有此意。C項,“屈原為了拯救楚國自沉汨羅江”錯誤,屈原自沉汨羅江不是為了“拯救楚國”。7.下列對文本藝術特色的理解和鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.文中引用的“藍墨水的上游,是汨羅江”一句,運用擬人的手法,寫出了屈原在中國文化中的開創(chuàng)性作用。B.文中“它更像一面古鏡”一句,運用比喻手法,生動形象地說明了屈原精神在現實中的意義。C.本文語言意蘊深厚,充滿張力,如“要將自己的清澈與江水的澄明合二為一”“歷史會在很多場合拐出一道彎”等。D.文章以“端午”為線索組織材料。敘寫端午節(jié)的由來,回憶兒時過端午的情景,表達對傳統(tǒng)文化和生命意義的認識,撫今追昔,散而不亂。答案A解析A項,“擬人”手法錯誤,應該是“借代”?！八{墨水”代指文化,“汨羅江”代指屈原。這句話的意思是“中國文化的源頭,可以追溯到屈原”。8.文章前三段寫了什么內容?在全文中起什么作用?請簡要分析。(4分)參考答案(1)寫了屈原在五月初五自沉汨羅江這一事件,點明了屈原與端午節(jié)的關系(端午節(jié)紀念屈原的由來)。(2)①表現了屈原純潔高尚的品質,贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。②照應了題目,引發(fā)下文關于端午節(jié)的感想。9.從全文看,標題《端午的陽光》有幾重意義?請簡要分析。(6分)參考答案①它是公元前278年五月初五的陽光,是照著屈原投江的陽光,是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光。③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國正直,屈原的純潔、高貴,就像陽光一樣照進后人的內心。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。朱熹字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟,甫能言,父指天示之曰:“天也?！膘鋯栐?“天之上何物?”松異之。就傅,授以《孝經》,一閱,題其上曰:“不若是,非人也?！眹L從群兒戲沙上,獨端坐以指畫沙,視之,八卦也。淳熙五年除知南康軍至郡興利除害值歲不雨講求荒政多所全活訖事,奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學,引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址,奏復其舊,為《學規(guī)》俾守之。會浙東大饑,宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事,即日單車就道,復以納粟人未推賞,辭職名。納粟賞行,遂受職名。熹始拜命,即移書他郡,募米商,蠲其征,及至,則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱,按行境內,單車屏徒從,所至人不及知?？たh官吏憚其風采,至自引去,所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政,有不便于民者,悉厘而革之。于救荒之余,隨事處畫,必為經久之計。有短熹者,謂其疏于為政,上謂王淮曰:“朱熹政事卻有可觀。”慶元二年,沈繼祖為監(jiān)察御史,誣熹十罪,詔落職罷祠,門人蔡元定亦送道州編管。四年,熹以年近七十,申乞致仕,五年,依所請。明年卒,年七十一。熹登第五十年,仕于外者僅九考,立朝才四十日。家故貧,簞瓢屢空,晏如也。諸生之自遠而至者,豆飯藜羹,率與之共。往往稱貸于人以給用,而非其道義則一介不取也。其為學,大抵窮理以致其知,反躬以踐其實。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊,圣經之旨不明,而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力,以研窮圣賢之經訓。所著書皆行于世。熹沒,朝廷以其《大學》《語》《孟》《中庸》訓說立于學官。平生為文凡一百卷,生徒問答凡八十卷,別錄十卷。(選自《宋史·朱熹傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)答案B解析“南康軍”是一個名詞,作“知”的賓語,“軍”后斷開;排除A、C兩項;“興利除害”是并列短語,關系緊密,中間不能斷開,排除D項。11.下列對文中加點詞語相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.八卦,我國古代的一套有象征意義的符號,用八個陰陽符號組成八種形式。B.榷酤,古代政府所實行的酒類專賣制度,后來也泛指一切管制酒業(yè)取得酒利的措施。C.九考,當時官員每三年一考績,故而此處“考”代指三年之意,“九考”即為二十七年。D.《語》,指《論語》,它與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”,是重要的儒家經典。答案A解析A項,“八個陰陽符號”錯誤,應該是“三個陰陽符號”。12.下列對原文相關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.朱熹從小就聰慧過人,剛能說話并知道天的概念時,便會好奇天的上面是什么。B.朱熹為政有正氣,關心百姓民生,頗具遠見,但也會招致有些官員同僚的非議。C.朱熹安貧樂道,不因生活的窘迫改變氣節(jié),此舉與孔子賢徒顏回頗有相通之處。D.朱熹晚年被當時的監(jiān)察御史構陷了十大罪過,幾年之后病死在獄中,享年七十一歲。答案D解析D項,“病死在獄中”錯誤,原文“熹以年近七十,申乞致仕,五年,依所請。明年卒”可知朱熹已經退休,是病死在家中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)熹日鉤訪民隱,按行境內,單車屏徒從,所至人不及知。(2)嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊,圣經之旨不明,而道統(tǒng)之傳始晦。參考答案(1)朱熹每天探訪民情,巡行境內,乘坐單車,摒棄隨從人員,所到之處人們都不知道。(2)他曾說圣賢道統(tǒng)的傳續(xù)流散在典籍之中,圣賢經書的意旨沒有闡明,而道統(tǒng)的傳續(xù)也開始湮晦。14.根據文意,簡要概括朱熹在學術方面取得重大成就的原因。(3分)參考答案①天資聰穎;②廣納賢徒;③刻苦鉆研,治學嚴謹;④親身實踐。解析注意從“學術方面”進行篩選。根據“熹幼穎悟”概括出“天資聰穎”;根據“間詣郡學,引進士子與之講論”“諸生之自遠而至者”概括出“廣納賢徒”;根據“竭其精力,以研窮圣賢之經訓”概括出“刻苦鉆研,治學嚴謹”;根據“其為學,大抵窮理以致其知,反躬以踐其實”概括出“親身實踐”。參考譯文朱熹字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。他父親朱松字喬年。朱熹從小就聰慧過人,剛能夠講話時,父親指著天告訴他說:“這就是天?！敝祆鋯柕?“天的上面有什么?”朱松認為他很奇異。到他入學跟從老師讀書時,老師教他讀《孝經》,他看過一遍,就在書上寫道:“不能這樣,就不能算作一個人。”他曾經和一群小孩子在沙上玩耍,獨自一人端端正正坐著用手指在沙地上畫,別人一看,原來是一幅八卦圖形。淳熙五年,朱熹被任命為南康軍知軍。朱熹到任后,為百姓興利除害。正逢那一年久旱不雨,朱熹重視救濟饑荒的處置措施,很多百姓得以保全性命。事情結束后,朱熹奏請朝廷按照規(guī)矩獎賞主動獻納糧食救荒的人。他一有時間便到州郡的學校里去,找一些學生和他們講論學問。他訪求白鹿洞書院的遺址,奏請恢復它的原貌,制定《學規(guī)》讓人遵守。適逢浙東地區(qū)發(fā)生大饑荒,宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事,當天乘坐單車上路,又因為獻納糧食救荒的人沒有推恩行賞,辭去了這一職務。對納糧人行賞后,他接受了職任。朱熹剛一拜任,隨即寫信到其他州郡,招募米商,蠲免他們的商稅,等到他來到郡上后,客商的米船已經輻輳而至。朱熹每天探訪民情,巡行境內,乘坐單車,摒棄隨從人員,所到之處人們都不知道。州縣的官吏們害怕他的嚴峻作風,有些人甚至自動棄職逃走,于是他所管轄的境內紀律肅然。凡是丁錢、和買、役法、榷酤這一類政事,只要有對百姓不方便的地方,朱熹全部予以改正、革除。每次在救濟災荒之余,他都要按照實際情況規(guī)劃處置,必定作長久之計。有人詆毀朱熹,說朱熹不好好處理政務,皇帝對王淮說:“恰恰相反,朱熹處理政務的成績很可觀。”慶元二年,沈繼祖任監(jiān)察御史,誣告朱熹有十大罪過,(皇帝)下詔免掉了朱熹的職務,取消祠官,朱熹的學生蔡元定也被遣往道州編管。慶元四年,朱熹以自己快滿七十歲為理由,申請退休,慶元五年,皇上同意了他的請求。第二年去世,享年七十一歲。朱熹在考中進士的五十年里,外地做官共有九次,在朝中做官才四十日。家境一向貧寒,以至常常斷糧,但他卻能安然處之。有的學生從遠方來向他請教,他就用豆飯藜湯來招待,并和他們一起吃飯。朱熹常常(需要)開口向別人借錢以維持生活,而如果不合道義就一分不取。朱熹做學問,大致通過深入探究事物的原理掌握其內在規(guī)律,并自我檢束,將理論運用到實踐中去。他曾說圣賢道統(tǒng)的傳續(xù)流散在典籍之中,圣賢經書的意旨沒有闡明,而道統(tǒng)的傳續(xù)也開始湮晦。于是,朱熹竭盡精力,深入探究圣賢的思想準則。他所寫的書在世上廣泛流傳。朱熹死后,朝廷把他對《大學》《論語》《孟子》《中庸》的訓解立于學官。朱熹一生寫的文章共一百卷,他的學生的問答一共八十卷,還有別錄十卷。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。木蘭花令·次歐公西湖韻① 蘇軾霜余已失長淮闊,空聽潺潺清潁②咽。佳人猶唱醉翁詞,四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑,三五盈盈還二八。與余同是識翁人,惟有西湖波底月。注①此詞作于宋哲宗元祐六年(1091)八月,時蘇軾知潁州。歐公,指歐陽修,曾任潁州知州,政績斐然。②清潁,指潁河,為淮河重要支流。潁州境內有西湖勝景,位于潁河合諸水匯流處。15.下列對這首詞的理解,不正確的一項是()(3分)A.“霜余已失長淮闊”,寫霜降之后河水減退,河身狹長,淮河河面沒有了往日壯闊的氣勢,這是寫實。B.“咽”,把水淺聲低、水聲潺潺說是潁河幽咽悲切。作者移情于景,表現了作者對恩師歐陽修的懷念之情。C.“佳人”一句寫歐陽修當年所作的西湖詞依然為后人傳唱,歐陽修的為文、為政、為人可見一斑。D.“草頭”一句寫露珠圓潤倏忽而逝,與《琵琶行》中“間關鶯語花底滑”所描摹意境有異曲同工之妙。答案D解析D項說法錯誤?！安蓊^秋露流珠滑”的意思是:深秋的晚上,已經開始降下露水,露珠晶瑩剔透且圓潤光滑,但卻不能長存?！伴g關鶯語花底滑”的意思是:音樂聲像黃鸝在花下啼鳴婉轉流利?！伴g關”之聲,輕快流利,而這種聲音又好像“鶯語花底”,視覺形象的優(yōu)美強化了聽覺形象的優(yōu)美。兩者的意境沒有異曲同工之妙。16.“與余同是識翁人,惟有西湖波底月”兩句寫得委婉深沉,請賞析這兩句。(6分)參考答案和我一樣諳熟你的人是誰呢?只有這西湖水底的明月。運用擬人手法(或以景結情的手法),用西湖明月之“識翁”代表歐陽修在潁州的功績,抒發(fā)對歐公政事文章的敬仰與崇敬,寫自己“識翁”,表達自己與醉翁的深厚情誼,對醉翁的深情緬懷。最后兩句直接抒發(fā)對醉翁的崇敬與懷念,但情在其中,含蓄委婉,情深意長。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母是人的根本”這一觀點,舉了“,”這一例子進行了論證。

(2)《過秦論》中,作者寫陳涉起義,先說陳涉缺乏號召力,然而結果出人意料,“斬木為兵,揭竿為旗,,”。

(3)孟子有“生于憂患,死于安樂”的名句,歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“,”。

答案(1)疾痛慘怛未嘗不呼父母也(2)天下云集響應贏糧而景從(3)憂勞可以興國逸豫可以亡身三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。如果說大涼山的脫貧攻堅是的話,“懸崖村”就好比是“”,是聲名遠播又極難攻下的貧困的頑壘!

“懸崖村”早已經是一個不需要注釋的地方了,倒是它一直沿用至今的名字——阿土勒爾村——正在逐漸被人們遺忘。幾乎是在一夜之間,“懸崖村”就成了阿土勒爾村的代名詞。阿土勒爾村,是四川省涼山彝族自治州昭覺縣支爾莫鄉(xiāng)的一個自然村,距昭覺縣城72公里的距離,常住居民有差不多100多戶、480多人,轄牛覺社、特土社、勒爾社和古曲洛社四個農牧服務社。村子坐落在海拔628米到2300米的山坳中。昔日,外人入村、村民外出,必須上下落差800米的懸崖峭壁、踩過12段218級藤梯,故得大號“懸崖村”?！霸娤伞崩畎自@嘆:“蜀道之難,難于上青天!”這驚世之語,也可形容大涼山中的這個“懸崖村”。孩子們每進出一趟,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,扶貧干部們每翻越一次,猶如在走了一遭。抬頭是懸崖峭壁,低頭是萬丈深淵,真是進退維“谷”呀!

18.下列選項中與文中破折號用法相同的一項是()(3分)A.歐沙是在這片草原上出生和長大的,他的身上有著草原牧人最優(yōu)秀的那些品質,其中包括善良、寬厚、風趣和幽默——當然,他肯定不是最幽默的牧人。B.在人類將牛羊——顯然,現在只有牛了——趕往冬季草場之后的漫長冬季,當嚴寒來襲,而狼面臨食物短缺時,是那些老鼠養(yǎng)活并延續(xù)著狼族群的血脈。C.那天——2018年8月3日午后,從多彩河谷前往達森草原的索布察耶,翻過海拔4760米的干卡貢瑪埡口,見到這片草原時,我就想,要能住在這里就好了。D.我不知道歐沙留胡子是否與索南達杰有關,因為,我知道,在可可西里奔走時,索南達杰也留著胡子,而且,曾一度也是大胡子?！夷芎缺Х葐?答案C解析文中的原句破折號,標示解釋說明。A項,標示語意的轉折;B項,標示語意的遞進;C項,標示解釋說明;D項,標示話題轉換。19.為使文段語意連貫,邏輯嚴密,請選擇最恰當選項,填寫在文段的橫線上()(3分)①鬼門關②臘子口③長征路A.③①②B.②③①C.①②③ D.③②①答案D20.文中畫橫線的語句有語病,請修改。(3分)參考答案距昭覺縣城72公里,常住居民有100多戶、480多人,共有轄牛覺社、特土社、勒爾社和古曲洛社四個農牧服務社。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21~22題。民間素有“今年冬令進補,明年三春打虎”之說。一到冬季,很多人會選擇一些溫補的食物來抵御寒冷。但專家提醒,人的情況不同,①,有人適合清補,有人適合溫補,有人適合大補或小補,盲目進補的效果往往比較差。

在網絡短視頻中,有人倡議多喝熱粥,如紅棗芝麻粥、臘八粥、小米麥仁粥,認為這三種熱粥營養(yǎng)豐富,有助于增加熱量和營養(yǎng)。②,但它作為唯一的進補策略顯然不行,水果、蔬菜、肉類的進補同樣重要。

對于冬季進補,切忌一種極錯誤的做法:無病亂補。如果身體狀況良好