日本小小善意運(yùn)動(dòng)對(duì)中國青少年德育的啟示

日本“小小善意”運(yùn)動(dòng)對(duì)中國青少年德育的啟示

G41：A1008-4002(2010)01-0042-04由原東京大學(xué)校長茂誠司等日本各界有識(shí)之士共同倡導(dǎo)的“小小善意”運(yùn)動(dòng)開展至今已有40多年的歷史，在日本社會(huì)發(fā)展迅速，影響廣泛，內(nèi)容也不斷充實(shí)，參加人數(shù)眾多。該運(yùn)動(dòng)不僅吸引了企業(yè)、學(xué)校、地方團(tuán)體的加入，還得到了地方政府的支持。其主要強(qiáng)調(diào)青少年從小事做起，培養(yǎng)青少年良好的社會(huì)習(xí)慣，鼓勵(lì)青少年要勇于對(duì)周圍的人表達(dá)自己的善意，并努力將自己的善意傳播到社會(huì)上的每一個(gè)角落。與日本相比，我國青少年的思想道德教育還存在一些不足。對(duì)此，我們可以借鑒此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的有效經(jīng)驗(yàn)，以期為提高我國青少年思想道德教育水平提供有益的借鑒。一、日本“小小善意”運(yùn)動(dòng)的鮮明特征1.方式靈活，內(nèi)容具體，易于接受“小小善意”運(yùn)動(dòng)通常采取中小學(xué)生易于接受的方式，從小事著手，融道德培養(yǎng)于學(xué)校教育之中。譬如，在中小學(xué)中開展作文競賽，以“我做過、我接受過、我看過、我沒有能夠完成的好事”為題目，讓孩子們通過寫作文，喚起學(xué)生做好事時(shí)的愉悅情感回憶，反思自己沒有能夠做某件好事時(shí)的遺憾，從而認(rèn)識(shí)到做好事的重要性。而且，作文大賽這種競賽性學(xué)習(xí)方式給學(xué)生留下的印象尤為深刻，為孩子們提供了一次認(rèn)真思考做好事、為他人著想的機(jī)會(huì)。有的獲獎(jiǎng)作品還被收錄到思想品德教科書或該地教育部門的宣傳資料中，這對(duì)獲獎(jiǎng)同學(xué)是一個(gè)正強(qiáng)化刺激，對(duì)其他青少年則是一種榜樣的激勵(lì)。2.學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，聯(lián)合行動(dòng)“小小善意”運(yùn)動(dòng)中的學(xué)校會(huì)員積極組織同學(xué)們定期為公共設(shè)施打掃衛(wèi)生、慰問養(yǎng)老院等福利設(shè)施、進(jìn)行募捐活動(dòng)等，培養(yǎng)孩子們助人為樂的好品德。由各地“小小善意”運(yùn)動(dòng)本部或支部推薦該地的某一學(xué)校為“使用禮貌文明用語示范學(xué)?！?，以該學(xué)校為核心，家庭和地區(qū)合力推動(dòng)使用禮貌文明用語活動(dòng)。例如：早上，家長們輪流到校門口執(zhí)勤，向上學(xué)的孩子們主動(dòng)問好等。每年兩次，向全國24700所小學(xué)、11300所中學(xué)饋贈(zèng)“小小善意”報(bào)紙，向孩子們傳達(dá)周圍所發(fā)生的好人好事，鼓勵(lì)孩子們做好事。3.注重培養(yǎng)人與人、人與自然和諧相處的理念“小小善意”運(yùn)動(dòng)注重對(duì)青少年處世理念的培養(yǎng)，但這種培養(yǎng)不是依靠理論的灌輸和說教，而是通過制定具體的行為規(guī)范，用明確的行為規(guī)范來培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，而且讓青少年參與到環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中來，從而使青少年真正感受到人與自然關(guān)系的重要性。為建立人與人之間的和諧關(guān)系，“小小善意”運(yùn)動(dòng)推出了旨在改善人際關(guān)系的“順利溝通8項(xiàng)原則”。即：尋找朋友的優(yōu)點(diǎn)；獨(dú)立思考并付諸行動(dòng)；學(xué)會(huì)處處為他人著想；見人打招呼；與人寒暄時(shí)叫出對(duì)方的名字；與人交談時(shí)看著對(duì)方的眼睛；講話時(shí)聲音洪亮、吐字清晰；遵守約定。通過開展綠色大戰(zhàn)略、波斯菊戰(zhàn)略等保護(hù)環(huán)境活動(dòng)，培養(yǎng)大家對(duì)周圍的人和地球的關(guān)愛之心，同時(shí)增強(qiáng)地區(qū)凝聚力。1983年，為紀(jì)念“小小善意”運(yùn)動(dòng)發(fā)起20周年，以保護(hù)環(huán)境和有限資源為口號(hào)，發(fā)起了“全日本綠色大戰(zhàn)略”。從那時(shí)開始，每年6月份，全國有200萬名志愿者從事社區(qū)清潔。同時(shí)，參加廢品回收工作的志愿者也逐漸增多。波斯菊代表著“真誠”，為紀(jì)念“小小善意”運(yùn)動(dòng)發(fā)起25周年而開始的全日本波斯菊戰(zhàn)略就是以波斯菊為象征的。宗旨是通過用波斯菊營造充滿愛心的家園，引導(dǎo)孩子們熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)。[1]4.注重“善意”行為的強(qiáng)化和內(nèi)化通過對(duì)具體行為的強(qiáng)化，并不斷使這種行為內(nèi)化，最終把“善意”行為變成青少年行為的準(zhǔn)則。為在社會(huì)上推廣“小小善意”運(yùn)動(dòng)，開展了“小小善意”明信片征集活動(dòng)，鼓勵(lì)大家將自己身邊的“小小善意”通過明信片的方式介紹給大家，結(jié)果收集到很多感人的故事，這一活動(dòng)的應(yīng)征作品后來被收錄在《感人的故事》一書中，成為銷量超過100萬部的暢銷書，提供了很多茶余飯后溫馨的話題，很多獲獎(jiǎng)作品還在廣播和報(bào)紙上被介紹過。二、中國青少年思想道德教育現(xiàn)狀探析受市場經(jīng)濟(jì)和全球化的影響，我國傳統(tǒng)的道德觀念、行為方式受到強(qiáng)烈沖擊，新的社會(huì)道德規(guī)范尚未完全建立，處于這一轉(zhuǎn)型期的青少年思想道德教育陷入某種混亂無序狀態(tài)，采取的教育方式也多樣化、復(fù)雜化，教育有效性、實(shí)效性不強(qiáng)。1.青少年自我教育欠缺自我教育是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。[2]它包含自我認(rèn)識(shí)、自我要求、自我踐行、自我評(píng)價(jià)四方面內(nèi)容。當(dāng)前，青少年的思想觀念、思維方式和行為方式面臨多元化社會(huì)思潮沖擊，而其思想道德教育更多是從學(xué)校、家庭、社會(huì)等外部環(huán)節(jié)著手，忽視青少年自身內(nèi)部問題，欠缺自我教育。青少年對(duì)自身認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)物質(zhì)層面、生理層面、機(jī)體活動(dòng)力認(rèn)識(shí)較多，對(duì)心理層面、社會(huì)文化層面認(rèn)識(shí)不足，造成心理壓力、心理健康存在問題，價(jià)值觀、行為習(xí)慣與社會(huì)主流文化取向存在偏差。青少年對(duì)自我要求不夠高，目標(biāo)過高，計(jì)劃安排不合理，造成自我要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間巨大反差，心理失衡、排斥思想道德教育現(xiàn)象嚴(yán)重。青少年自我踐行能力有待提高，缺乏自我監(jiān)督，自我控制能力較差，容易盲目沖動(dòng)，遇到問題的自我調(diào)節(jié)容易走過猶不及的極端。青少年自我評(píng)價(jià)能力不強(qiáng)，受多元文化沖擊，其價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)選擇多樣化，感性認(rèn)識(shí)較多，缺乏理性思考。簡言之，青少年自我教育四方面的內(nèi)容都存在不同程度的缺失。2.重理論知識(shí)灌輸，輕社會(huì)實(shí)踐青少年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行理論知識(shí)教育無疑有助于形成正確的思想觀念。然而當(dāng)前青少年思想道德教育以大道理、空口號(hào)宣傳為主，側(cè)重社會(huì)主義、集體主義、共產(chǎn)主義教育，教育內(nèi)容抽象化；多以傳授理論知識(shí)進(jìn)行思想道德教育，課堂教學(xué)機(jī)械化，知識(shí)體系不能與時(shí)俱進(jìn)，屬于應(yīng)試教育范疇。同時(shí)，家庭重智育輕德育，社會(huì)沒有相應(yīng)實(shí)踐平臺(tái)。理論知識(shí)教育失去了其原有的魅力，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，給青少年以“假大空”的印象。由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想道德教育產(chǎn)生反感情緒。由于思想道德教育的政治導(dǎo)向作用顯著，各級(jí)教育者不敢將青少年思想道德教育置身于當(dāng)前社會(huì)大背景下，認(rèn)為對(duì)青少年開展全方位的社會(huì)實(shí)踐的時(shí)機(jī)尚未成熟，社會(huì)實(shí)踐表面化、形式化嚴(yán)重，無法真正把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合起來，也就無法內(nèi)化為學(xué)生的具體行動(dòng)。3.學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育缺乏協(xié)調(diào)學(xué)校教育是青少年思想道德教育的主陣地、主課堂、主渠道，其對(duì)青少年的全面發(fā)展起著關(guān)鍵作用。學(xué)校思想道德教育目標(biāo)單一，針對(duì)性、差異性較差，且目標(biāo)過高，脫離了現(xiàn)實(shí)狀況和學(xué)生的實(shí)際需求；德育內(nèi)容落后于時(shí)代的發(fā)展，實(shí)際應(yīng)用價(jià)值不大；德育方法以灌輸為主，學(xué)生積極性、靈活性受到抑制；德育實(shí)施主體多元，有黨委、團(tuán)委、教務(wù)處、德育專職教師等，難以形成真正有效的合力。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是青少年的第一位教師，其對(duì)青少年的價(jià)值觀、行為有重要影響。長期以來，家庭教育中存在著重智力發(fā)展輕道德培養(yǎng)、重實(shí)際效用輕基本規(guī)范、重眼前利益輕長遠(yuǎn)追求、重物質(zhì)享受輕精神升華等不良傾向。[3]社會(huì)是青少年思想道德教育的外部大舞臺(tái)，社會(huì)環(huán)境制約著青少年教育活動(dòng)的有效開展。當(dāng)前，社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)不良風(fēng)氣、腐朽思想迅速蔓延至青少年內(nèi)部，開放、多元的社會(huì)帶來了思想、文化的激烈碰撞，使得教育青少年難度增大。同時(shí)，社會(huì)教育場所、基地不完善，多流于形式。這就難以發(fā)揮社會(huì)教育的引領(lǐng)、輔助作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育不僅存在自身問題，而且三者之間沒有形成有效的合力，缺乏協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性。學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)、家庭與社會(huì)之間缺乏有效溝通，缺乏良性互動(dòng)，尚未把學(xué)生需求、全面發(fā)展作為契合點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的整體效應(yīng)有待整合教育資源，豐富教育內(nèi)容，拓展教育渠道。三、對(duì)我國青少年思想道德教育的借鑒和啟示日本的“小小善意”運(yùn)動(dòng)有效推動(dòng)了日本社會(huì)道德教育的開展，逐漸內(nèi)化為青少年自身的行為，其效果顯著。該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為改進(jìn)令人堪憂的我國德育現(xiàn)狀提供了有益的借鑒和啟示。1.重視和加強(qiáng)青少年的自我教育青少年是祖國的未來和希望，是未來社會(huì)的主導(dǎo)者，對(duì)其進(jìn)行自我教育的意義重大。日本“小小善意”運(yùn)動(dòng)從小事做起、培養(yǎng)良好社會(huì)習(xí)慣的宗旨和開展的作文大賽、美化環(huán)境活動(dòng)都是加強(qiáng)自我教育的有效形式和途徑。培養(yǎng)關(guān)愛之心、重新認(rèn)識(shí)做好事的重要性是自我認(rèn)識(shí)的范疇，從小事做起、培養(yǎng)良好社會(huì)習(xí)慣是自我要求的范疇，開展的各項(xiàng)活動(dòng)是自我踐行的內(nèi)容。其自我教育的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。要全面認(rèn)識(shí)自我，對(duì)心理層面、社會(huì)文化層面加以密切關(guān)注，分清主流文化與非主流文化的區(qū)別，培養(yǎng)對(duì)他人、社會(huì)、集體的關(guān)愛之心，做到時(shí)常自我反省、自我總結(jié)。要合理定位自我要求，目標(biāo)與自身實(shí)際、現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況緊密結(jié)合，端正行為動(dòng)機(jī)，制定合理的計(jì)劃，從小事做起，由小及大，循序漸進(jìn)的形成良好的行為習(xí)慣。要積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高自我踐行能力，敢于表達(dá)善意，傳播善意，從社會(huì)實(shí)踐中找到與思想道德教育理論知識(shí)的契合點(diǎn)，在實(shí)踐中鍛煉自我，控制自我，調(diào)節(jié)自我。要正確評(píng)價(jià)自我，理性的思考所做行為的作用，確定統(tǒng)一的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣和關(guān)愛之心。2.形成學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育“三位一體”的合力日本各地“小小善意”運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)開展作文競賽，以“使用禮貌文明用語示范學(xué)?！睘楹诵?，由家庭和地區(qū)合力推動(dòng)開展禮貌文明用語、美化環(huán)境及一般社會(huì)活動(dòng)，在地方政府支持下得到迅速發(fā)展，并取得了良好的效果。究其原因之一是對(duì)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的高度重視，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育已形成有效的合方。學(xué)校教育要把思想道德教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，充分尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的多元化需求，通過豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，有效整合學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面的德育資源，挖掘其現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，以和諧校園文化建設(shè)為契機(jī)，因時(shí)、因地、因人開展多樣化的思想道德教育，使其內(nèi)化為青少年的自覺行動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)青少年的積極性和靈活性，增強(qiáng)青少年思想道德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。家庭教育要改變?cè)胁涣純A向，遵循青少年成長規(guī)律和心理特點(diǎn)。家長要以身作則，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，合理對(duì)待青少年的各方面要求，了解教育青少年的科學(xué)理論和方法，從解決青少年面臨的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)際困難入手，善于把握青少年的心理特征和動(dòng)態(tài)，掌握正確的親子觀、教育觀，引導(dǎo)青少年形成良好的行為習(xí)慣、正確的價(jià)值觀，并根據(jù)不同年齡階段改進(jìn)教育內(nèi)容和教育方式，充分利用各種社會(huì)事件的積極影響教育引導(dǎo)青少年，使他們“懂得如何處理人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)系，懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會(huì)”，[3]使他們明白“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的。”[4]要改進(jìn)社會(huì)教育的方式，增強(qiáng)社會(huì)教育的實(shí)效性。在全社會(huì)形成一種積極向上的主流文化氛圍，以主流文化引導(dǎo)多樣化社會(huì)思潮。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、管理部門要轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為本，以時(shí)代發(fā)展和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境為著眼點(diǎn)，緊扣青少年社會(huì)生活的實(shí)際，加強(qiáng)部門間的相互協(xié)作，在政策措施、經(jīng)費(fèi)投入、制度建設(shè)、設(shè)施設(shè)備等方面采取有效措施，形成“全社會(huì)共同關(guān)心、支持并參與青少年思想道德教育工作的協(xié)作互動(dòng)的局面”。[3]媒體和社會(huì)輿論要站在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為青少年社會(huì)教育創(chuàng)造寬容、開放的教育環(huán)境。社會(huì)教育場所、基地要改變表面化、形式化的內(nèi)容，整合德育資源，使社會(huì)教育真正深入青少年的內(nèi)心世界、融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。要促使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成有效的合力，真正做到相互協(xié)作、相互配合。學(xué)