風俗習慣作文6篇

第頁共頁關于風俗習慣作文6篇關于風俗習慣作文6篇風俗習慣作文篇1我家鄉(xiāng)的春節(jié)是別有風味的。當然百里不同風，千里不同俗，按咱們武當山的風俗，元春到上元才叫春節(jié)。除夕是我最喜歡的一天，那天是春節(jié)之中最重要最繁忙的一天，在此時假設沒有特殊原因，大家必定都會回到家中與家人團聚。一會兒老媽端上菜來，看著桌上豐富的年夜飯，還沒吃就一個勁兒的說好吃。飯桌上我們一邊議論生活中的奇聞樂事，一邊品味著美味佳肴，享受團聚的樂趣。吃完年夜飯，最后我們就會趁著武當山?jīng)]有禁鞭令，快快活活放鞭炮。我拿起一根煙蒂，輕輕地在引線上一擦，轉頭就跑?；鹕嗵蛞€，終于燃到底，只看見煙花從鐵罐里飛一樣地沖上了天空，炸出了一道完美的弧線，銀光劃破了天空，新春就快到了。放完鞭炮之后我們就回到家，翻開電視看春節(jié)聯(lián)歡晚會，到了12點鐘的時候，家家戶戶點燃鞭炮，全城就像是辦喜事兒一樣，噼里啪啦的聲音回響在全城的上空，真可謂是爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。除夕與初一的光景可真是完全不同，除夕，一進超市門兒想回個頭都難。王虛宮的真武大帝沒見著，放眼望去全都是人，只有一個地方幸免于難—武當山的山頂。初一商場都插上鎖，沒幾個人出門，大街上空蕩蕩的，門前堆著昨天夜里燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。等過了上元年就到了殘燈末廟，姥姥和姥爺就會讓我們帶上一些家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，寓意過年的好彩頭，與我們相伴一整年。一年又一年，年年盼過年，我們武當山的年是最有年味的。此生無悔入武當，來世愿做中華人，我們的.家鄉(xiāng)，山美水美，風俗更美。風俗習慣作文篇2滿族進入遼、沈以前，具有精于騎射的特長。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習射鵠，女子執(zhí)鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發(fā)，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環(huán)，穿寬大的直統(tǒng)旗袍，足著高底花鞋。入關以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。滿族重視禮節(jié)。過去，平時見長輩行“打千”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據(jù)說主是因為狗在滿族祖先的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是形成這個風俗。清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，滿族已在語言、服飾、風俗等方面與漢族無差異；居于關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉(xiāng)村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些風俗。同時，從漢族風俗〔包括漢語詞匯〕中也可找出一些滿族風俗的成份。滿族是一個既擅長學習又擅長創(chuàng)造的民族，為發(fā)揚祖國文化作出了奉獻。白族的風俗習慣作文好習慣作文我改掉了一個壞習慣作文風俗習慣作文篇3我國是一個多民族的國家，____就是其中之一。____主要聚居在自治區(qū)及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹等____自治州和海西蒙古族、____自治州、海東地區(qū)。____服飾無論男女至今保存完好。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏袍是____的主要服裝款式。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)雅。____有著各種各樣的禮儀。獻哈達是____待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1。5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。這就是____，一個少數(shù)民族。風俗習慣作文篇4談到風俗，一些人當即會想到“飯前便后要洗手”這種人人皆知的風俗，他們其實不認識風俗的真正含意。風俗是指人們自然而然地完成某些動作的舉動體例。葉圣陶師長教師說過：“風俗不嫌其多，只有兩種風俗養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成甚么風俗的風俗，又一種是妨害別人的風俗”。風俗是要分好壞的，壞的風俗正如葉老先生所說的兩種。囊括統(tǒng)統(tǒng)的欠好風俗在內(nèi)，咱們應當堅決地加以唾棄。咱們是首倡人人發(fā)揚好的風俗而去改掉壞的風俗的。但是，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經(jīng)談到：“把說話化為舉措比把舉措化為說話難題很多”。咱們總說要改掉壞風俗又沒有恒心，風俗不是一下子就有的，也得逐步樣成。在沒有養(yǎng)成的時刻假設干是必要用一些強迫性的措施來束縛自己的舉動。這就是咱們同硯的難處了——沒有毅力給自己長時間施加一種逼迫力。但是壞風俗是不需要這類逼迫力的，以是養(yǎng)成一種壞風俗比養(yǎng)成一種好風俗容易很多。然而要是咱們有毅力，有恒心，時時警覺，時時脅制自己。時候久了，風俗一經(jīng)養(yǎng)成就會自然而然的因循下去，這便是“習慣成自然”了。不用逼迫與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了畢生受用的好風俗了。但咱們養(yǎng)成了壞風俗就會不益于身心安康，學習和工作的順遂完成，不益于社會影響。對咱們是有百害而無一益的。相反地，咱們會畢生受用于咱們所養(yǎng)成的好風俗，就有助于咱們的學習的前進，身心的安康，對咱們是有所裨益的。既然如此，咱們又何樂而不為呢？風俗習慣作文篇5每一個家鄉(xiāng)都有自己的特色風俗，而我們家鄉(xiāng)特別看重的是清明節(jié)，每當清明節(jié)降臨之時，大家都會買祭品，祭奠逝去的親人、朋友。我們家鄉(xiāng)的人都非常的尊重這個風俗。這一天，一大早上，大家都忙的不可開交。家里人，外出買祭品。我看向門前，到處是一些花，香，還有酒。這時姥姥說：“快，大家抓緊時間，我們馬上要上山了，”話一說完，我看向門口。記得詩人杜牧在《清明》中寫到，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！贝饲榇司翱烧嬷^是一模一樣啊，下著的大雨一直沒停，大家也都魂不守舍的。而且我們家鄉(xiāng)還有一個特點，每到清明節(jié)之時大家都要穿上素衣，身上不能戴很隆重的首飾，而且未滿18歲的孩子頭上都要插上菊花或康乃馨。因為這兩種花的香味比較素雅，而且他們具有好的寓意，同樣這也是對逝去的親人朋友的思念與尊重。山路非常陡峭但又不能開車，為了顯示出對故人的尊重。我們都是采用步行，走了好一會兒。終于到達目的地，大家拿著花走到墓碑旁，一個接著一個的磕頭，上香。最后小孩子們要把頭上的花瓣撒在上面，再磕三下頭，才算是禮成。我們家鄉(xiāng)的風俗最大的特點就是展示了對故人的尊重。風俗習慣作文篇6是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的____區(qū)。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當好客的____主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰承受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨意用手去撫摸____人的頭頂。三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先〔或者敬佛法僧三寶〕，然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。在，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為____人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。主要的旅游景點是寺廟。目前，對游客開放的很多寺廟都是藏傳寺廟，藏民族普遍信仰藏傳。所以，