第2講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

課題第2講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化姓名班級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）認(rèn)識(shí)兩宋王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；（2）了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)；（3）認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)兩宋王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。學(xué)習(xí)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。學(xué)習(xí)流程學(xué)習(xí)過(guò)程重難點(diǎn)知識(shí)整理課前預(yù)習(xí)經(jīng)濟(jì)重心南移？理學(xué)的發(fā)展和評(píng)價(jià)？文官政治和行省制度？問(wèn)題引導(dǎo)（重難點(diǎn)突破）階段特征：(感知階段特征，5分鐘）（1）政治：由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，民族交融；宋代在中央和地方全面實(shí)行分化事權(quán)的改革，皇權(quán)與中央集權(quán)加強(qiáng)；元代行省制度影響深遠(yuǎn)。（2）經(jīng)濟(jì)：江南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮的局面；紙幣“交子”的使用標(biāo)志著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到空前水平；對(duì)外交往以海路為主，海外貿(mào)易更加發(fā)達(dá)。（3）思想文化：理學(xué)形成，宋代知識(shí)分子地位提高；市民階層壯大，推動(dòng)了文化的高度繁榮。科技發(fā)明出現(xiàn)高峰，三大發(fā)明在此時(shí)期完成并外傳；多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)。必備知識(shí)：（自主學(xué)習(xí)，閱讀記憶，15分鐘）主題整合(一)宋元經(jīng)濟(jì)新變化1．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)發(fā)展耕作制度一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)業(yè)分工一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶(hù)，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破棉花種植棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力普及。棉花的逐漸推廣，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆農(nóng)業(yè)在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)(2)手工業(yè)進(jìn)步制瓷業(yè)①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了五大名窯。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時(shí)期，瓷器成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)成就煤的開(kāi)采量很大，都城東京的居民普遍使用煤作燃料影響燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)成就宋代出現(xiàn)活字印刷術(shù)影響有力地推動(dòng)了文化的普及和造紙業(yè)的發(fā)展2．商業(yè)和城市繁榮民間貿(mào)易繁榮面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)，民間貿(mào)易繁榮官方互市頻繁原因宋朝是民族大交融時(shí)期表現(xiàn)宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易貨幣需求劇增①北宋錢(qián)幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍，并開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——交子。②元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行海外貿(mào)易發(fā)達(dá)①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。②主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等城市商業(yè)興盛①北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)；市坊制度被打破，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。②元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地3.經(jīng)濟(jì)重心南移表現(xiàn)唐朝自唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方宋朝①北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北少的格局也已定型。②大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)元朝①南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。②元朝重新開(kāi)通了大運(yùn)河，縮短了航程。③創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線(xiàn)，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食影響文化北宋時(shí)，南方人在全國(guó)統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢(shì)明顯，后來(lái)朝廷被迫對(duì)北方地區(qū)的考生單獨(dú)分配錄取名額人才自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)政治南宋把都城選在臨安，政治重心南移主題整合(二)遼宋夏金元的社會(huì)新變化與文化鼎新1．社會(huì)新變化社會(huì)階層流動(dòng)加快門(mén)第觀(guān)隋唐時(shí)期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門(mén)第觀(guān)念仍然十分流行，宋朝時(shí)發(fā)生了根本改變科舉制宋朝科舉制不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇婚姻觀(guān)人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，而不再關(guān)心祖先名望社會(huì)成員身份趨于平等背景宋以前，社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層變化①賤民階層的數(shù)量顯著減少。②宋朝家內(nèi)服役更多地來(lái)自雇傭。③宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛國(guó)家控制相對(duì)松弛原因?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，國(guó)家調(diào)整政策表現(xiàn)①土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛2．儒學(xué)的復(fù)興(程朱理學(xué))概況背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教目的①力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀(guān)方面的作用口號(hào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”(張載)代表程頤、程顥(北宋)和朱熹(南宋)主張宇宙觀(guān)認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”人生觀(guān)“存天理，滅人欲”方法論提出“格物致知”，理學(xué)帶有客觀(guān)唯心主義傾向教育觀(guān)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛槿鍖W(xué)基礎(chǔ)讀物影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響3.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)宋詞唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。作家以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出元曲元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。散曲更加適合市井演唱的需要，元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等話(huà)本宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話(huà)本，實(shí)際上就是早期的白話(huà)小說(shuō)藝術(shù)書(shū)法宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度繪畫(huà)繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高文字遼、夏、金遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律等蒙古忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試4.科技成就三大發(fā)明發(fā)展印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟成就印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥火藥被大量制造并用于軍事指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海意義三大發(fā)明為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)著名科學(xué)家沈括北宋科學(xué)家，著有《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果郭守敬元朝科學(xué)家，最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀(guān)測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位王禎元朝農(nóng)學(xué)家，編撰《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富核心素養(yǎng)（師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，整理，10分鐘）1．古代經(jīng)濟(jì)重心的變遷①北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。②北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。牛耕在南方地區(qū)得到推廣。③政治中心的南移(如南朝、南宋)或者東移(如東晉)，加快了南方的開(kāi)發(fā)。南方各政權(quán)統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對(duì)外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。2．宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)商業(yè)發(fā)展給農(nóng)民帶來(lái)的人身自由，給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。(2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著人們的思想觀(guān)念(抑商思想、門(mén)第觀(guān)念等)，推動(dòng)了科舉制的改革。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整。如稅收、對(duì)外政策、不抑兼并等。(4)促進(jìn)各民族的交往與交融，有利于國(guó)家走向大統(tǒng)一。(5)促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗等。(6)商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。3.宋明理學(xué)的特點(diǎn)及影響(1)特點(diǎn)儒學(xué)哲學(xué)化傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系儒學(xué)佛道化主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義儒學(xué)世俗化程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范(2)影響積極影響：①宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家之間的和諧意識(shí)。③具有憂(yōu)患意識(shí)，對(duì)歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。④強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自立精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。消極影響：①成為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人民思想、加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。②其所宣揚(yáng)的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動(dòng)人民沉重的精神枷鎖。③“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求。④等級(jí)觀(guān)念，重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學(xué)、輕視個(gè)體自由等觀(guān)念，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。課堂達(dá)標(biāo)課堂反饋（限時(shí)訓(xùn)練，學(xué)生展示，15分鐘）15．宋代處于中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，許多學(xué)者用“革命”一詞來(lái)概括宋代經(jīng)濟(jì)文化的明顯進(jìn)展或變化。(注：此“革命”并非特指顛覆性的變化，也包括經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，是積累性、延續(xù)性的，在漸變過(guò)程中呈現(xiàn)某些突出的表現(xiàn)。)材料史學(xué)家伊懋可在20世紀(jì)70年代著有《中國(guó)歷史上的發(fā)展模式》一書(shū)，主要從社會(huì)