五大連池市文明禮儀常規(guī)

PAGEPAGE112一、“道德修養(yǎng)”的涵義道德修養(yǎng)，包括個人的道德意識（認識、情感、意志、信念）和道德行為(言語、行動和習慣)的修養(yǎng)，其目的在于使個人能夠自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務，并不斷地提升個人的人生境界。道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)與道德品質的結構和道德教育的過程有一定的一致性，可以概括為“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個方面?！爸保吹赖抡J識，是指人們對于客觀存在的道德關系以及處理這種關系的道德原則規(guī)范的認識，包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。確立正確的道德認識，是加強道德修養(yǎng)的前提。“情”，即道德情感，是指人們對現(xiàn)實生活中的道德關系和行為所產(chǎn)生的情緒反應，是在“知”的基礎上產(chǎn)生，并往往會直接影響人們的行為取向。“意”，即道德意志，是指人們在履行道德義務中，自覺克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神?！靶拧保吹赖滦拍?，是指人們對某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠信服及由此產(chǎn)生的對該道德義務的強烈的責任感。確立這個“信”,是道德修養(yǎng)的核心?！靶小?，即習慣化了的道德行為，是指人們由于自身的道德修養(yǎng)，使其自覺遵守道德原則和規(guī)范并成為一種日常的行為習慣?？梢娺@個“行”，是道德修養(yǎng)的歸宿。道德修養(yǎng)的目標涵蓋面較廣，大而言之，包括怎樣做一個忠誠的愛國主義者，做一個樂于奉獻的集體主義者，做一個有理想的社會主義者，做一個中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者；小而言之，包括怎樣做一個模范遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民，等等。二、社會主義“榮辱觀”（一）榮辱觀1．榮辱觀就是人們對榮辱的根本看法和基本觀點，是判斷和衡量人們的思想與行為是光榮的還是可恥的、是善的還是惡的、是應當提倡的還是必須擯棄的根本標準和尺度。2．樹立和實踐社會主義榮辱觀的重大意義胡錦濤總書記提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利已為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！币浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是繼科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、建設創(chuàng)新型國家、建設社會主義新農(nóng)村之后，我們黨從全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的高度，把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，為提高人的素質、促進人的全面發(fā)展，加強思想道德建設，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民而提出的重要指導思想。社會主義榮辱觀與科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的先進性建設緊密相連、有機統(tǒng)一，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結，是社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。樹立社會主義榮辱觀是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使全社會的思想觀念和道德意識發(fā)生了深刻變化。熱愛祖國開拓創(chuàng)新，銳意進取，科學文明，團結互助已成為我國社會精神風貌的主流。但社會上存在的一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象，敗壞社會風氣，影響經(jīng)濟社會健康發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構筑抵御不良風氣的思想道德防線，提高全民族的思想道德素質，是我們面臨的緊迫課題。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明確了是非、善惡、美丑的界限，明確了堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，為各民族、各階層和不同利益群體的人們在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失，確定價值取向，做出道德選擇，提供了基本規(guī)范，為構建與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。教育引導廣大干部群眾牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，是社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設，形成良好社會風尚，提高公民文明素質和社會現(xiàn)代文明程度的重大舉措，對于貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會，加快社會主義現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。（二）“八榮八恥”1．“八榮八恥”三字經(jīng)新世紀鑄輝煌目標定國富強總書記發(fā)號召榮辱觀要樹牢首一條是根基愛祖國如母親愛集體樹公心危害者難做人講文明強精神第二條人為本人為我我為人為人民謀福利申不背離辮勇獻身監(jiān)救危難萬獻愛心珠第三條歉別忘記傳愛科學碼不唯心損反封建改除迷信蘭知識足氏不愚昧罷有理想峰做新人正第四條暖是根本影勤有功這戲無益雕愛勞動蒼收效益身好逸者逐是頑疾禽惡勞者赤傷心肌爬第五條域道理深弓團結緊銀互助密墾眾志城程泰山移捷損人恥貸利已鄙樸傷人心硬害自身運厚第六條撈是古手訓泰行必果袖言必信快善親友曾睦鄉(xiāng)鄰滲見利時某別忘義糖多自愛找少貪心膀第七條舉法治國恨別善惡羅守法紀表促穩(wěn)定挺人共遵問違法紀廢是禍根悉好公民丈宜勉力問第八條扛好傳統(tǒng)勇艱苦樂昨奮斗榮擇新時期垂座右銘寄驕奢恥宋邪念生制淫逸辱去壞作風氧倡澇“懷八榮糠”同國運務興斥傅“夜八恥恩”妖樹新洋風酒奔小康膝立新功答民族魂秤記心中脆2判．頑“慨八榮八恥貞”這（1）以熱揮愛祖國為榮偏、以危害祖穴國為恥畝中華民族具忽有歷久彌新墨、博大深厚呼的愛國主義瞞傳統(tǒng)。這一秘偉大光榮傳如統(tǒng)是全國各郊族人民團結氏統(tǒng)一、不斷廳奮進的思想綠心理基礎，瓣是中華民族狐雖歷盡劫難咽而又一往無裝前的精神動昂力。熱愛祖朱國、建設祖筐國、保衛(wèi)祖距國，維護祖辨國的尊嚴和夢統(tǒng)一，為消祖國的繁榮逐昌盛而奮斗藏，是每一個榮中華兒夢女的神圣職級責。在當今轎世界，以宿熱愛祖國為式榮、以危害蠟祖國為恥，綢是發(fā)揚愛國竹主義這一偉產(chǎn)大光榮傳統(tǒng)爭的集中體現(xiàn)旅，是全體中枕華兒女團結宿一致、同心安協(xié)力，實現(xiàn)拆中華民族偉蒜大復興的可筒靠的思想基益礎和深厚的容精神動力。田胡錦濤總書皇記反復強調做要發(fā)揚偉大莖的愛國主義難精神，為建單設中國特色璃社會主義努飾力奮斗。最捆近，又將以背熱愛祖國為不榮、以危害茫祖國為恥作貝為社會君主義榮辱觀召的首要內(nèi)容吐，為全黨和熄全體人民在尺新的歷史擾條件下發(fā)揚梳愛國主義傳著統(tǒng)，推進社疏會主義現(xiàn)代倆化建設事業(yè)訊，實現(xiàn)祖國答統(tǒng)一和中華追民族的偉大緒復興，進一玉步指明了方約向。被知榮明恥，播熱愛祖國，牧就是要以愛些國主義教育混為重點，引蛇導廣大干部岸群眾特別是賣青少年，切煌實加強道德袍修養(yǎng)，時時嫂處處都以熱憑愛祖國為榮媽，以危害祖廳國為恥，特瓜別是要自覺粘地把個人的辱前途命運與享祖國的前途味命運緊密聯(lián)古系在一起，數(shù)把愛國熱情霸凝聚到建設伐中國特色社殖會主義的偉械大事業(yè)上來堡，凝聚到為糖祖國的繁榮曉富強、統(tǒng)一欣大業(yè)而共同秘奮斗上來，遣一言一行、扛點點滴滴，蹲形成熱愛祖古國、忠于祖匆國、奉獻祖公國的良好風元尚，在全社機會營造出電“燭以熱愛祖國輩為榮，以危臨害祖國為恥毯”紐的良好氛圍粥。頂(2)以服畝務人民為榮斗、以背離人踩民為恥悶服務人民是民為人民服務上這一社會主貫義道德核心付的重柴要體現(xiàn)。為翻人民服務作兄為公民道德等建設的核心引，是社會主怪義道德區(qū)別離和優(yōu)越于其博他社會形態(tài)生道德的顯著怨標志。代表輩最廣大人民悲根本利益是爹我們黨全部倉工作的出發(fā)茄點和落腳點偽。服務人民辱的社會主義厲道德規(guī)范，業(yè)以服務人民弓為榮、以背滴離人民為恥英要求我們必擾須不斷實現(xiàn)肅好、維護好雨、發(fā)展好最厲廣大人民的狂根本利益，否并始終保持岡黨同人民群符眾的血肉聯(lián)壇系。全心全免意為人民服俱務是黨的根碌本宗旨，密節(jié)切聯(lián)系群眾瞞是我們黨的閑優(yōu)良作風和恰政治優(yōu)勢，探是我們黨區(qū)啟別于其他任偏何政黨的一捐個顯著標志剩，是我們黨朱克敵制勝、心完成一切工檔作任務的重都要法寶，是膨我們黨的力頸量之源和勝挽利之本。三怖服務人民不叛僅是對共產(chǎn)錢黨員和領導嫂干部的要求哲，也是對廣供大群眾的要膛求。每個公概民不論社會挺分工如何、收能力大小，瘦都要在本職頁崗位，通過氧不同形式做捏到為人民服喬務。在新的費形勢下，必揚須繼續(xù)大張棗旗鼓地倡導稀為人民服務射的道德觀，努把為人民服稿務的思想貫可穿于各種具荷體道德規(guī)范編之中。我們鹿每個黨員干均部和廣大人松民群眾都要炮正確處理個尸人與社會、蒜競爭與協(xié)作監(jiān)、先富與共徹富、經(jīng)濟效脆益與社會效副益等關系，品提倡尊重人痛、理解人、堅關心人，發(fā)夫揚社會主義倍人道主義精刑神，為人民增為社會多做秘好事，反對赤拜金主義、啦享樂主義和槳極端個人主虹義，形成體察現(xiàn)社會主義衰制度優(yōu)越性堅、促進社會泉主義市場經(jīng)啦濟健康有序帝發(fā)展的良好室道德風尚。登(3)以崇賺尚科學為榮飲、以愚昧無浮知為恥文科學是人類鋒認識世界、叔改造世界的碰一種武器，緩是人類最重攤要的文明成慨果，是人類疾社會發(fā)展中種具有革命意催義的力量。妻崇尚科學，澇就是要熱愛說科學，掌握祖科學知識，醒投身到科教士興國的偉大任事業(yè)中去。隔在當代，科佳技進步愈來讀愈成為經(jīng)濟捏發(fā)展和社會害文明進步的請主要推動力再量和決定性習因素。我們耳要緊緊圍繞垃經(jīng)濟建設這狀個中心，大孕力普及科技捧知識、科學智方法、科學倆思想，提高站全民族的科海學文化水平嚇，促進物質耳文明、政治棍文明和精神清文明協(xié)調發(fā)得展，推動和君諧社會建設嶄，促進社會鈔全面進步。蕩崇尚科學要潤求我們要有盞為社會主義弟事業(yè)學習科餐學知識、掌膀握科學知識敞的強烈愿望船和興趣。愛陳科學，就要爹追求科學真羽理，努力學己習和掌握科伶學技術知識奮，增強為祖畜國、為人民含、為社會主役義現(xiàn)代化事判業(yè)做貢獻的粱才干。要自擋覺地將科學植運用于實踐鉗，為人類造搬福，推動社朝會全面進步則。要不斷進凍行理論創(chuàng)新鴉和科技創(chuàng)新掛。愛科學，胃必須樹立求江實創(chuàng)新精神顆。創(chuàng)新是一帆個民族進步燥的靈魂，要穴反對弄虛作眠假、因循守網(wǎng)舊，要勇于森發(fā)現(xiàn)真理、惡堅持真理、照發(fā)展真理。管要尊重知識兇，尊重人才暮，要努力創(chuàng)守造使拔尖人作才能夠脫穎吐而出的良席好環(huán)境。領沃導干部要她善于發(fā)現(xiàn)人其才、使用人毫才。愛科學新，就必須崇絞尚科學精神戰(zhàn)，反對封建護迷信等野蠻裂愚昧行為。六崇尚科學不慰是一個空洞爸的口號，應群該體現(xiàn)在生守產(chǎn)、生活和唇勞動實踐中得。在護農(nóng)村，要普慌及農(nóng)業(yè)先進灑適用技術，嗚大力開展科秤技扶貧。在寄城市，要搞么好科學研究柔和應用，搞部好科學普及檔活動，重視撫科普設施建外設。在工礦先企業(yè)，要給婦職工學科學找、用科學的礙機會。在全際社會范圍內(nèi)濃，要利用報瓶刊、電視、窯廣播辦好科錦普評專欄和節(jié)目撞，對人們普蹄遍關心的自謠然現(xiàn)象和社釘會現(xiàn)象做胞出科學解釋蝕，引導和教責育群眾尊重礎科學，使人扎們認識自然喚規(guī)律、社會有規(guī)律和經(jīng)濟真規(guī)律，崇尚爐科學，破除凱迷信，反對哪偽科學，崇久尚文明，克麻服愚昧，抵腹制腐朽思想禿侵蝕，在全躍社會形成以資崇尚科學為坦榮、以愚昧杜無知為恥的掀良好風尚。佳(每4)以辛勤割勞動為榮、防以好逸惡勞吊為恥狼以柄辛勤勞動為仰榮、以好逸延惡勞為恥是左社會主義的司勞動觀，也挺是發(fā)展著的烈馬克思主義剖的勞動觀。謎它是社會主泉義榮辱觀的隨重要支點，撤具有鮮明的撓民族性、時飽代性和實踐中性，具有極姐高的規(guī)范性級和約束力，剛同時又具有倚極強的感召啄力。在建設導中國特色社呀會主義事業(yè)追中，具有強猴大的指導意壟義。斑勤平勞是中華民怎族的傳統(tǒng)美爸德。古往今手來，中華民尾族從明智有夜為的統(tǒng)治者機到普通老百減姓，都能認蛛識到，只有拋勤勉敬事，憤家才能興、燦國才能立。陣勤勞是治國茂安邦的根本劣，是人類生絨活的基礎，湯是創(chuàng)造人類植文化幸福的更基礎。一個昆國家、一個敬民族，如果舒丟掉了勤勞感的習慣和美梢德，只想在農(nóng)前人創(chuàng)造的屠物質文明成填果上坐享其敏成、貪圖享眾樂、不圖進撲取，那么，無這樣的國家槽、這樣的民邪族，沒有不丸走向衰落的廢。勞動是每宵個人的權利鈴和義務。共堆產(chǎn)主義的道貼德視勞動為殺人生活的第家一需要，社鉗會主義也把感勞動作為每斗個人應享有刷的權利和應炸盡的義務。欠誠實勞動是卻社會主義勞吵動道德的基覆本要求，也藝是公民的法澇律義務，只嚴有通過誠實垮勞動和合法聯(lián)經(jīng)營創(chuàng)造的眨財富，才是肉受法律保護翼的。建設創(chuàng)偏新型國家要逼提倡創(chuàng)新勞統(tǒng)動，即創(chuàng)造殖人類尚未有或或部分未有襪的新使用價卵值的勞動，伶創(chuàng)新勞動創(chuàng)篩造超常價值噸。創(chuàng)新是一盈個民族的靈狗魂，是國家眉興旺發(fā)達的拒不竭動力，紹要創(chuàng)新，就砍必須踏實勤噴奮地工作。怒青年時期是啟一個人最能女將自己的體接能、技能、聚智能高度統(tǒng)竊一的時期。定青年人應該食在現(xiàn)代社會勉經(jīng)濟運行過減程中，在創(chuàng)訴新國家的建擾設中真正成震為發(fā)展先進估生產(chǎn)力的最暴重要的人力文資源，努力延成為建設創(chuàng)數(shù)新型國家的需重要力量。蝴(5)以脆團結互助為況榮、以損人遲利已為恥余團結互助是帽人與人之間召的緊密團結鼓、彼此關心答、互相幫助扒。團結互助亮的人際關系氏，是以公有段制為主體的匙社會主義經(jīng)膏濟制度為基阻礎、以集體痛主義原則為爪指導、以建宇設中國特色夠社會主義和松實現(xiàn)共產(chǎn)主災義為共同目例標而結成的潔和諧融洽的番道德關系。舟團結互助是窮中華民族的港優(yōu)良傳統(tǒng)?？蓤F結是人的謎本性。原始灣社會，自然曾環(huán)境惡劣，己生產(chǎn)力水平敏低下，人類獨如果不結為磚整體聯(lián)合起鉗來同大自然窄抗爭，隨時絮都可能被殘李酷的大自然不所吞噬。在圈惡劣的生存霞條件下，要南么歸屬整體館而生存，要顯么背離整體嚇而死亡，因軍此只有自發(fā)狡地團結在群漁體周圍。在律中華民族幾揪千年綿延不敬絕的歷史中園，更形成了止尤為突出鮮鐮明的團結統(tǒng)赤一的民族精享神。中國共發(fā)產(chǎn)黨從她誕澤生的時候起牢，就為中國秘人民的革命讓大團結而奮繭斗，在抗日煎戰(zhàn)爭、解放思戰(zhàn)爭中，我膝們黨團結最太廣大的人民這群眾取得了贏革命的勝利道，這是讓我勞們的敵對勢堅力最感到害刮怕的制勝法同寶。無數(shù)的全事實告訴了塔我們一個最福樸素的真理躲：團結就是崖力量。進入耽21世紀，橋我們黨更加拼高舉團結的劉旗幟。在黨弄的十六大報湊告中，縱“糖團結混”悲一詞出現(xiàn)的茶次數(shù)很多：封“腿團結和帶領禾全國各族人恩民，實現(xiàn)推各進現(xiàn)代化建置設、完成祖寄國統(tǒng)一、維咐護世界和平候與促進共同關發(fā)展這三大盒歷史任務欺”蝶，蜘“崇團結一切可俊以團結的力代量，不斷增卻強中華民族葡的凝聚力棍”調，渣“口鞏信固和發(fā)展民韻主團結、生雁動活潑、安瞧定和諧的政級治局面秀”鳥，帆“慣團結就是力戶量，團結就播是勝利禍”蜜，淹“柱倍加顧全大例局，倍加珍撒視團結，倍費加維護穩(wěn)定捐”假,敏“旦緊密團結在螞黨中央周圍束，萬眾一心向，奮發(fā)圖強潑”繁等等。這是泳我們黨深刻臣總結人類社貸會發(fā)展規(guī)律嫂、社會主義放革命和建設訪規(guī)律、共產(chǎn)濕黨執(zhí)政規(guī)律港得出的寶貴書經(jīng)驗。倡行誤團結互助，猴反對損人利阿己。遮“雨損人利己溜”賠的結局往往亂是訪“付損人不利已鞏”牲。那些利用俘人民賦予的國權力謀取私飲利、貪污受逢賄、中飽私功囊的貪官污廳吏，那些心富懷害人之心直，專做損人蹤利己之事的柜人，有幾個稅有好下場?勝團結互助，宅一個重要的赴含義就是齊勻心協(xié)力地做架事，每個人紋都要把共同此目標當做自謙己的目標，擊都要為共同束的事業(yè)作出鎮(zhèn)自己的貢獻夠。把團結互坊助的道德規(guī)闖范貫徹到社涼會生產(chǎn)生活情的各個領域怠和各個方面治，是社會主玻義思想道德鹽建設的迫切邀需要，也是磁促進我國經(jīng)亦濟社會發(fā)展攝、構建社會充主義和諧社六會的必然要延求。每一個覺共產(chǎn)黨員，毛每一個公民漠，都應當根扔據(jù)自己的工開作實際和生系活實際，從分現(xiàn)實的條件鈔出發(fā)，發(fā)揚哲團結互助精們神，多做團柿結互助之事赤，將團結互菊助精神貫徹替到自己的工撲作和生活中僅去。團結互談助精神，就虜體現(xiàn)在日常濃工作和生活擇之中。對每輝一個公民來鈴說，能夠為未他人、為社著會做好身邊鄭力所能及的磨事，也就意敵味著堅持了墓集體主義原顫則，弘揚了琴集體主義精洞神。自覺學狹習、了解、裁貫徹、執(zhí)行丈黨和國家的辟路線方針政嘉策，為改革議發(fā)展建言出群力；愛崗敬紋業(yè)，在平凡返的工作崗位屋上充分發(fā)揮默自己聰明才聽智，踏踏實策實做出突出訴成績；尊老篩愛幼，樂于定助人，特別闖是當別人遇溉到困難時盡慕己所能熱情嫩幫助，這都貧體現(xiàn)了團結菜互助的精神猴。每一個共血產(chǎn)黨員，每拼一個公民，鞋都應當從參山與溝通、協(xié)醒調、團結、茄互助的點滴憲小事做起，柴在全社會營磚造弘揚集體腔主義精神的謹良好氛圍。敢黨員干部要巨在自己的平議凡工作崗位撞上甘當勤務譽員，甘做孺蝴子牛；要在秤自己的整個商人生道路上蘆堅持淡泊名先利，不計得踩失；要在祖憶國、人民和之社會需要自深己挺身而出憑的關鍵時刻驢勇于犧牲、丟無私奉獻，枯為廣大公民查追求崇高目逗標樹立光輝毒的榜樣。攪(6)以誠職實守信為榮科、以見利忘斃義為恥廚誠實就是表茫里如一，做艷老實人，說引老實話，辦索老實事。守店信就是信守耍諾言，講信赴譽，重信用梁，忠實履行選自己承擔的錦義務。誠實仗守信是一個虹人安身立命另的根本，誠欲實守信、見覽得思義，是翅一個人必須滾遵循的基本存道德準則。嚷誠實和守信柱是統(tǒng)一的。憲守信以誠實榆為基礎，離野開誠實就無咽所謂守信。以誠實守信是揭人和人之間返正常交往、獎社會生活能江夠穩(wěn)定、經(jīng)怕濟秩序保持研和發(fā)展的重傅要力量。對崗一個人來說通，誠實守信獅既是一種道秘德品質和道譽德信念，也軍是每個公民跑的道德責任澤，更是一種鏡崇高的人格派力量。對一剖個企業(yè)和團屑體來說，誠集信是寶貴的牢無形資產(chǎn)，辣它作為一種晚形象、劣“哨品牌求”園和信譽，是難企業(yè)興旺發(fā)快達的基礎。飼對社會來說只，誠信是正閣常的生產(chǎn)生灣活秩序。對肅一個國家和戴政府來說，親誠實守信是歉國格的體現(xiàn)質，在國內(nèi)，旅它是人民擁揚護政府、支恥持政府、贊拒成政府的一搭個重要的支醫(yī)撐；在國際跟上，它是顯雕示國家地位滿和國家尊嚴繼的象征，是陷國家自立自惜強于世界民旗族之林的重播要力量，也蘆是良好國際表形象和國際嘩信譽的標志密。橋誠乓實守信是當怒前道德建設礦的重點，是澤社會主義市個場經(jīng)濟健康計發(fā)展的前提苗和基礎，是謝社會主義精糖神文明建設罩的重要內(nèi)容首和實現(xiàn)社會前風氣根本好販轉的關鍵。憐我們必須看亭到，近年來覆，隨著我國葡市場經(jīng)濟的摩快速發(fā)展，板信用缺失問杜題日益突出血，制假售劣城、逃債賴賬爹、商業(yè)欺詐宗、偷稅漏循稅、走私騙森匯、合同欺幕詐等現(xiàn)象屢牛禁不止，不做僅大大增加捆了經(jīng)濟活動靜的成本，降裹低了經(jīng)濟活克動的效率，燈而且造成重訊大的經(jīng)濟損稻失，嚴重地裙干擾了我國虧市場發(fā)展的茫正常秩序。緒為此，我們需必須切實抓焰緊抓好誠信爛建設，以確痕保社會主義貨市場經(jīng)濟的請健康快速發(fā)駝展。完(7)以遵遇紀守法為榮既、以違法亂普紀為恥厲遵紀守法，沿就是遵守社摟會主義法律賭和社會主義懸紀律，這是暖社會主義社套會的本質要歷求，也是社炕會主義社會堂公德的基本街要求。現(xiàn)代夢社會是法制挺社會，遵紀瑞守法是每個殼公民的基本貼準則。以遵屈紀守法為榮基、以違法亂祥紀為恥是社仗會主義道德寫的重要內(nèi)容稻和基本要求褲，是維護社浙會主義法制成和肅紀律的思想腔保障。悔國無法不治介，民無法不款立。遵紀守短法作為社會胡公德的重要巡內(nèi)容，要求瓣人們做到味“付知法、懂法央、守法、用望法捧”吩，遵守國家滋的法律法令譜法規(guī)，自覺徑遵守和維護抓各項紀律，雄自覺地遵守鄭與維護法制站，履行對國迎家和社會的筋法律責任，懲不做違法亂囑紀、損公害荷人的事；勇均于同違法亂吹紀行為作斗朵爭．維護法幻紀尊嚴。以救遵紀守法為輛榮、以違法我亂紀為恥，滋就是要懂得刃什么是合法它的，衫什轟么是非法的堆，什么是守康法，什么是規(guī)違法，什么準是公民的權泛利和義務，四什么是違法鋤犯罪行為，岡懂得正確處催理民主與法紹制、自由與遣紀律的關系林，自覺地按籠照法律和紀蔬律的要求規(guī)副范自己的行超動；就是要蟲求我們堅守芒法律底線，斑筑牢道德防厘線，提高奉奴公守法的自適覺性，成為宅符合時代要閥求和國家需狼要的合格公競民。在全面沖建設小康社腥會、加快社攪會主義現(xiàn)代盞化建設的今授天，每一個梨人都應當把言遵紀守法作印為義不容辭殺的職責和義鑰務，努力為眾國家的發(fā)展廚、社會的進券步、民族的莫振興，作出閑應有的貢獻丙。壤(8)以艱急苦奮斗為榮納、以驕奢淫議逸為恥閱所謂艱苦奮往斗的作風，嚼是指為了黨年和人民的事畫業(yè)不畏艱險脅，頑強拼搏栽的革命斗志景和甘于吃苦賣、勤儉節(jié)約脈的革命精神快和作風。它于是我們黨在賣長期的革命堡斗爭中倡導犯和培養(yǎng)起來窄的優(yōu)良作風使，是黨員干岡部與廣大人戒民群眾同甘敬苦、同呼吸脖、共命運的德體現(xiàn)。艱苦掌奮斗，是中催國共產(chǎn)黨的范光榮傳統(tǒng)，后是我們黨同傳人民群眾密期切聯(lián)系的一訪個法寶，也搜是一個干部斑、特別是領反導干部必須壯具備的基本距政治素質。鐵我們黨正是值靠艱苦奮斗獎不斷發(fā)展壯偉大起來的。超過去干革命岔需要艱苦奮畏斗，今天搞毅社會主義現(xiàn)牽代化建設，慧同樣要靠艱蔑苦奮斗。只顫有一代又一廣代堅持不懈狂地艱苦奮斗霞，我們的民卡族才能生生勁不息、興旺抄發(fā)達，我們愛的黨才能永仰葆政治本色消和蓬勃活力帳。吸我貫國改革開放謹和現(xiàn)代化建柳設取得的巨充大成就，有章力地證明我夾們這個黨是哈一個好黨，王我們的黨員轉和干部隊伍丈從總體上說貼是好的隊伍讓。除了我們盡黨歷史上許善許多多英雄程人物以外，荷在新時期、塌新的歷史條藍件下，又涌劣現(xiàn)出了一大刮批英雄人物鉗，如孔繁森擇、徐虎、李鑒素麗、李國勇安、鄭培民窗等等。從他昂們身上，老低百姓看到我杰們黨的優(yōu)良便傳統(tǒng)在新時虛期得到了繼毀承和發(fā)揚光落大。但也應溉看到，在改橋革開放和發(fā)般展社會主義紫市場經(jīng)濟的棋過程中，由抽于多種原因怪，黨的艱苦遙奮斗、勤儉交節(jié)約的好傳然統(tǒng)、好作風趁，在相當一壽部分黨員和廟干部中淡忘始了，有的甚亂至已經(jīng)丟得密差不多了。爭講排場、比敗闊氣、揮霍雅浪費的現(xiàn)象疫，在不少地塌方、部門和棵單位盛行起麻來。一些人允沉溺于物質桶享受，過著步紙醉金迷的皇生活，令人剛觸目驚。反區(qū)對和制止以容上這些奢侈疏享樂之風，孕發(fā)揚我黨艱壇苦奮斗的作錦風，是當前濟黨風建設的巷一項重要任檔務，具有特瞧殊重要的意撕義。世艱錄苦奮斗的具柱體內(nèi)容和表醬現(xiàn)形式不是摩一成不變的冬，它要與社寬會的歷史條倦件和時代特圾征相結合，攜與人民群眾昨的偉大實踐旺相統(tǒng)一，并錘根據(jù)新的實良際賦予新的獵思想內(nèi)容。周第一，從物喇質層面上看糕，艱苦奮斗媽要求人們的殘消費節(jié)制在架合理的限度淡內(nèi)，與基本剩國情和社會搶生產(chǎn)力發(fā)展封水平相適應杯。第二，從愉精神層面上索看，艱苦奮塑斗要求我們適保持不畏艱憤險、堅忍不雷拔的精神狀丘態(tài)和勵精圖餓治、無私奉龍獻的道德情撐操。先發(fā)階揚艱苦奮斗比的作風要與占時俱進，今耳天，我們發(fā)龍揚艱苦奮斗疑的作風，就礎是要高舉鄧刃小平理論偉滿大旗幟，全胸面貫徹甲“誓三個代表旋”值重要思想，去為全面建設牲小康社會、尸開創(chuàng)中國特傘色社會主義懇新局面而努塘力奮斗。在脅全面建設小羊康社會的歷隊史進程中，憂大力倡導艱攔苦奮斗、自煌強不息、與激時俱進、開溫拓創(chuàng)新精神席，這是新世跑紀新階段新偷形勢新任務快的必然要求恰，是全面貫頁徹落實十六巾大確定的目課標和任務的亦重要保證。榜第一，牢記趁我國的基本義國情和我們編黨的莊嚴使甜命，樹立為判黨和人民長僅期艱苦奮斗嶺的思想。第尾二，牢記全嫁心全意為人套民服務的宗無旨，始終不遵渝地為最廣覆大人民謀利擔益。第三，車牢記黨的基啞本理論、基沒本路線、基約本綱領和基襲本經(jīng)驗，以亂艱苦奮斗的仍精神做好各窗項工作。第慧四，牢記黨撓與人民的重減托和肩負的闖歷史責任，陵自覺在艱苦挑奮斗的實踐拒中加強黨性拳鍛煉。黨員扶干部特別是儀領導干部要欄以身作則，巾率先垂范。缸要自覺地發(fā)輔揚腳踏實地若、真抓實干絹的作風，弘肥揚艱苦樸素婚、勤儉建國扁的精神，堅乖決反對浮躁蓋浮夸、急功管近利、鋪張飯浪費、大手物大腳。各級澡領導干部要飽在實踐中不康斷加強自身慘修養(yǎng)，牢固辜樹立艱苦奮折斗的思想，婚磨練艱苦奮病斗的意志，蜘始終堅持講私學習、講政笨治、講正氣產(chǎn)，始終做到忽自重、自省屑、自警、自喉勵，始終保靜持共產(chǎn)黨人冤的蓬勃朝氣兼、昂揚銳氣疫、浩然正氣譯、扎扎實實板、踏踏實實嘴地工作，不崇斷為黨和人替民建立新的報業(yè)績。伐禁舒止用公款搞捎大吃大喝、饅游山玩水和顆高消費娛樂束活動，以及鞠巧立名目出太國旅游；不找得違反規(guī)定如修建高標準脾樓堂館所；鳳強化機關和吳事業(yè)單位經(jīng)值費預算審批濫管理和審計仙監(jiān)督；堅決違執(zhí)行黨政機拿關與所辦經(jīng)底營性經(jīng)濟實周體脫鉤的規(guī)眠定；執(zhí)收執(zhí)接罰部門都要滾嚴格執(zhí)行收桌支兩條線制礦度；嚴禁上鐮級機關向下抱級機關、黨主政機關向企繳事業(yè)單位以龍各種方式轉蹄移費用負擔個；按照貨幣犧化和透明、宇規(guī)范的原則英，進一步改諷革和完善福黨利待遇制度粘和公務活動竭接待制度。象三、公民二巾十字基本道置德規(guī)范貴“索愛國守法、緊明禮誠信、械團結友善、景勤儉自強、拳敬業(yè)奉獻口”漆。魚（一）愛國聲守法1．愛國偷愛前國是中華民目族傳統(tǒng)的道木德規(guī)范，愛澤國主義素被可稱為丘“圣中華民族之踢魂蒸”揉。愛國，反汗映了社會主壘義國家的公撒民與祖國之犁間應有的關窮系，是衡量胞個人與國家剃價值關系的驅人生準則，屠是一種崇高短的思想道德織境界。宇愛國主義是蝦中華民族的歸優(yōu)良傳統(tǒng)，潛在建設有中縮國特色社會鋪主義的今天羊，繼承和發(fā)眨揚愛國傳統(tǒng)喜要做到：第綱一，了解基肝本國情，認瓜清歷史責任篇。了解基本秒國情，包括算正確葵認識祖國悠顧久的歷史、拜燦爛的文化偽和優(yōu)良的傳世統(tǒng)，尤其是顫近現(xiàn)代中國淋人民為實現(xiàn)撥民族獨立和讓祖國富強而幟英勇奮斗的匙壯麗歷史。具只有在認識留了解國情的浴基礎上，才枕能自發(fā)地、魔真心誠意地石熱愛祖國、攀獻身祖國，魚才能真正明懼確我們承擔鍵的歷史責任鎮(zhèn)。這是我們尊高舉愛國主新義旗幟，報沉效祖國的首母要前提。第揀二，堅決維詢護國家利益謊和民族尊嚴尺。一個人的類前途和命運場，始終與國腐家和民族的惠前途命運息電息相關，密晝不可分。國箭家的統(tǒng)一和夕民族的團結查，又是我們特事業(yè)取得勝滴利的基本保呢證。而為了毛國家利益和遺民族尊嚴，慨放棄個人利叢益，甚至犧局牲自己的生雅命，從來就安是中國人民末最寶貴的思坡想品格，是俱愛國主義精禾神的具體體降現(xiàn)。所以，銅每一位公民槐都要牢固樹早立起中華民茶族的意識和爭國家利益的迷意識，要自峰覺地維護祖排國的獨立、勒統(tǒng)一、尊嚴蟲和利益。第仰三，立足本突職工作，實某現(xiàn)報國之志瘦，要把愛祖指國的深厚感炸情和信念轉玉化為扎扎實鬧實的行動。秧對于每個公蟻民來說，愛沖國并不是要較求人人都必釋須有驚天動贈地的偉大壯壟舉，而是需砍要更多的人閱在各自的崗蠅位上，辛勤蘭工作，默默拾奉獻，為祖歡國基的現(xiàn)代化建誰設添磚加瓦斧。麗只要每個人沫都堅持把愛地國與實現(xiàn)自月己的理想聯(lián)抵系起來，把難振興中華的降熱情轉化為蔬做好工作的仰動力，就能錄夠在平凡的恭工作崗位上年，為把中國姑建設成為富壇強民主、文躺明的社會主漂義國家而貢砌獻自己的力投量。2．守法尚守法，是指采任何組織和送個人都必須卻按照我國現(xiàn)圓行法斯律的規(guī)定和姻要求依法辦緩事。守法，歷首先是遵守享憲法和法隱律；其次是退要遵守國家甚的行政法規(guī)充和地方性法捕規(guī)；最后，基要遵守勞動賭紀律、技術溪規(guī)范和一些妹群眾自治組每織所制定的踢鄉(xiāng)規(guī)民約等亦。裹國有國法，施家有家規(guī)；濫無以規(guī)矩，湊不成方圓。恨法是國家規(guī)捧定和社會形匠成的人們必嶼須遵守的行乎為規(guī)范。守鋸法，不僅僅押是法律層面鮮的要求，也宣是公民道德摔上的基本要擱求。蛾公民要做到宴守法，首先辜，要學法，萄知法，懂法暈。公民要注薪意學習和了努解現(xiàn)有的一廢切法律規(guī)范份、紀律條例遣，知曉各種矮法的內(nèi)容，世懂得法的適禮用環(huán)境。其粗次，要用法吧。當前，我們們要建立社仍會主義市場懶經(jīng)濟體制，息而市場經(jīng)濟坡是法制經(jīng)濟朽。身處其中容的每一位公均民，在日常霧的工作、學環(huán)習和生活中比，都要自覺星地運用法來鏈對照自己的咳行為，指導燕自己的行動毀，逐漸形成廁法律意識，闖使法從外在魯?shù)膹娭坡優(yōu)閮?nèi)在的蜂自覺，從一源開始的不適擋應變成渾然說不覺的個人考習慣。第三熱，要衛(wèi)法。顆在社會公共超秩序受到破宰壞、國家安匹全受到威脅晨時，要見義呀勇為，挺身剖而出，堅決迎地與違法行頁為做斗爭，絕以維護法的輝尊嚴。喪（二）明禮東誠信1．明禮短明禮是指待川人接物時言樹談舉止要講召文明禮貌。第文明禮貌不加僅是一個國爹家社會風氣銳和民族素質育的反映，也珠是一個民族保社會發(fā)展和聽道德進步的賞標志。現(xiàn)在它，文明禮貌拴不僅反映了任當今社會人周與人之間相扯互關心、相全互尊重的友臨好關系，也浙反映了公民破自身文化修殿養(yǎng)和道德修哥養(yǎng)的水平。慈明禮作為公亞民道德規(guī)范卻，應當包括典兩個方面的款要求：從狹少義上講，明薄禮就是講究牢起碼的禮節(jié)內(nèi)、禮儀和禮顯貌，無心論是在公共唉場合還是在戶職業(yè)場所和駝個人家庭生銜活中，行理為舉止都應醬得體、適宜捆；從廣義上棋講，明禮就垮是講文明，帶特別是注重北公共場合中貝言談舉止的螺文明，如愛文護公共財物棵、維護公共柔秩序、遵守禾交通規(guī)則、健不隨地吐痰線、不亂扔垃俊圾、不大聲促喧嘩等。另抱公民要做到徐明禮并不難繪，主要應在貢以下方面下爽功夫：第一杰，語言文明收。語言是人決們生活中最炊主要的交往籮工具。古人造云：絞“齒言為心聲，遺語為心境核”竄，備“兇觀其言而知覆其行果”惕。語言同人堂的儀表儀態(tài)閱一樣，是內(nèi)蕩心德行及是貝否明禮的外爛在表現(xiàn)。要舅語言文明，勉一是言辭要支謹慎合理。擋講話者務必薦要明白說話覺時自己的身透份和所處的錘場合、所面殃對的對象，廣在不同的場初合、針對不忌同的對象，肚應當說恰如艇其分的話。較否則，信口舌胡說、隨口永亂言，不僅允要被別人恥醫(yī)笑，而且也柄達不到應有補效果。二是集言辭應文明細有禮。俗話汗說：夢“映良言一句三偏冬暖，惡語飯傷人六月寒閑”雅。公民在交座往中要常用塘一些表示客庭氣的用語，額如伐“敞久仰杯”怨、蹈“絮指教叉”料、值“飛雅正不”四、音“甜包涵臟”少、秋“棄勞駕綱”姨、俗“今多謝際”岸等；在表示影對人的尊敬毒時則常用服“戀請問總”只、巨“拆賜教昏”紫、洽“卻光顧宇”喚、賣“祝斧正凡”量等，不僅可樓以和諧人際廊關系，增進說人與人之間遞的友好感情誓，同時也體永現(xiàn)出一個人靜的修養(yǎng)和品稀行。第二，暗舉止得體。祥舉手投足之齊間，顯示出縫的是一個人繩的修養(yǎng)的境械界。行為舉刃止之禮在社差會生活中隨臺處可見：勤苦勞、友愛、享守紀，不損匹害集體利益赴和他人利益罵，不破壞公寄物，不隨地哲吐痰，不亂族扔雜物，不駝亂停車輛等脾這些看似細恨小的瑣事。屢其實做好了乖這些細小瑣鞋事，也就達卸到了舉止得磚體、文明禮低貌的境界。粗總之，明禮者體現(xiàn)于社會簡生活的方方左面面，只要趁你留心觀察椅并堅持去做朗，一定會成劈為一個有文泰明、有教養(yǎng)椅的人。2．誠信勾誠信是人們剃在公共交往被中最起碼的降道德行為規(guī)胡范。古人云墻：塊“善人無信不立步”炕，沾“宗人而無信，棵不知其可也詳”款，說的都是饅誠實守信對顆于一個人為延人處事的極別端重要性。扎它既是一種產(chǎn)道德品質，家也是一種公鄭共義務。襖誠信就是講為信譽，而信尤譽的好壞直夜接影響到一腿個人、一個晌企業(yè)，甚至辣一個民族的爸現(xiàn)有處境和氧未來發(fā)展。環(huán)對于個人來拒講，與人交皇往要講信用嗚、守諾言，鐵要督“燙言必行，行階必果討”妖，要待人誠星懇，信守諾胖言，言行表蹤里如一。對惹于市場主體壤來講，在經(jīng)獅濟活動中要蠻守合同、重師契約，不出核爾反爾，更碌不能坑蒙拐朗騙，大搞欺域詐行為。從畢根本上看，夫一個企業(yè)只程有有了信譽夢才能順利開到展各項活動欣：尋求貸款豐、推銷商品腿、吸引資金街、招徠顧客尊、開拓市場誦等，才能卓紡有成效地參屢與競爭，在升激烈的競爭閣中立于不敗膀之地。柱要做到誠信哲，首先，要驅深刻認識誠捆信的重大意討義。四“耽無信不立礦”我，誠信是個呀體立身之本眾，是企業(yè)生鑰命之源。謊因言欺詐，雖票能得逞于一算時，卻難橫藍行一世。第春二，要誠實直勞動。每個濟從業(yè)者都要刪在自己的工牲作崗位上，澤有一份力出盤一份力，不毅怠工，干滿孕點，遵紀守端法；要守信宣用，重合同澇。第三，要賤實事求是，斗不講假話。制對工作中的僚缺點和成績親，有一說一繞，有二說二叨，不歪曲，思不篡改。對售產(chǎn)品質量的釋宣傳要實事棕求是，不能蝕利用廣告隨昆意瞎吹自己升的產(chǎn)品，等具等?？傊ジ餍懈鳂I(yè)都仍要誠實守信亡，一諾千金半。這是做人璃做事的基本縮準跌則繩，摟也是社會主喜義最基本的戲道德規(guī)范之女一。描(三)團相結友善1．團結故團結是在為右某個目標而塵奮斗時形成遺的緊密聯(lián)系吉。作隨為公民道德切規(guī)范，團結澤的基本內(nèi)容肥是強調在追險求共同理禁想目標的基腫礎上，公民茫通過弘揚集雕體主義精神號和團隊精神說，形成各個嫩行業(yè)、各個態(tài)部門、各個東人群的凝聚煌力，最終匯殺集為全民族刮、全社會的窮凝聚力。團紐結會產(chǎn)生鋼距鐵般堅不可沾摧的力量。裕首要培養(yǎng)團結芒的道德精神禽，公民首先口要深刻認識序團結的重要拘意義。團結常就是力量。桑“楊眾人劃槳開資大船憐”憐、憑“懲兄弟同心，離其力斷金鐵”縮。團結，能繁產(chǎn)生個人無鍵法產(chǎn)場生的巨大力擾量，克服個昆人無法想像多的困難，群態(tài)策群力，從挽而更好地完轟成目標任務骨，實現(xiàn)自己墳的理想。其請次，互諒互擋讓，互相關駛心。生活在孔團體之中，釀難免會發(fā)生表一些摩擦和悄矛盾。這時迷，公民之間弟就要互諒互拜讓，無理要蝕認錯，有理辮要讓人。同陽時，要互相宜關心，互相昆愛護，使大枕家感受到團慕體的溫暖。拋第三，立場創(chuàng)堅定，維護疊團結。團結汪是為了共同兄目標而形成烤的凝聚力，父但是，不能本為了團結而夫團結，為了擠追求團結而污放棄原則立海場。毛澤東議同志認為，便在處理黨內(nèi)量矛盾和人民驢內(nèi)部矛盾時滔，應該從團叢結的愿望出辱發(fā)，通過批辯評和自我批其評，達到新餓的團結。這襖一原則仍然象適用。所以穩(wěn)，團結不是萍一團和氣，套不是委曲求少全。我們一震定要深刻理因解團結的重悔要性，珍惜憲團結，顧全闊大局。2．友善蜜友善也是中愧華民族的優(yōu)舅良道德傳統(tǒng)桑，它在人與扁人的關系上叛，強調要友討好、友愛，丙與人為善。級“三人與人的和自諧振”部是臘“肅人打”建與人類社會約應該體現(xiàn)秧“及天道半”過的要求。緊在今天，友興善具有其獨著到的價值。步首先,友善蟲能夠贏得他威人的尊敬和禍平等相待，抓促進人際關貍系順利健康眨發(fā)展。其次楊，友善能夠胃使矛盾很快謙解決或消弭揪于無形。但陡是盲友善并不是都軟弱可欺；池要防止無原著則的友善。僑對于那些無鑒理取鬧之人天，雖然也要田以友善之心童待之，但要倉通過各種方施式使他們認載識并改正錯巧誤，轉變態(tài)仰度。第三，亭友善可以形霞成良好的人戒際氛圍，促雅進整個社會羞風氣的改善很。看要做到友善銷，公民最主回要的是心中求要有氏“托友善朵”對，以友愛善分良之心待人石。心存邪惡隨、品德敗壞體之人，是不誦可能做到友經(jīng)善的，而這耀，正是社會番主義道德所釣反對的。項（四)勤儉紡自強1．勤儉潤勤儉是我國潤傳統(tǒng)道德中罷傳播最久的壁美德之一。桂古人說：肯“書儉，德之共鳴也；侈，惡喊之大也副”掌。勤儉，即邁勤勞和節(jié)儉五。勤勞指的寄是人們對待添勞動的態(tài)度院和品質，它須要求人們熱弦愛勞動，積廉極參加勞動邪，不怕苦，鋒不怕累，用的自己的雙手必創(chuàng)造和豐富縱自己的生活慧。節(jié)儉指的簽是人們對待饒生活消費的蹄態(tài)度，它要環(huán)求人們約束蜓自己的消費癢行為，儉約魚財力。層勤儉是非常沙重要的。常族言道：玉“桌勤是搖錢樹猜，儉是聚寶徐盆，奢侈敗芬家門互”驅。勤儉是珍誼惜勞動果實膝的美德。如拼果揮霍無度奉，理家家必容窮，治國國需必敗。因此開，無論是治膽家，還是管班理國家，勤概勞節(jié)儉都是景必須具備的聽品質和美德鼻。敵勤儉，首先牲要從日常生的活的點點滴湊滴做起。對意于各項日常漏開支，要量否力而行，量賭入為出，按蓄照輕重緩急副，統(tǒng)籌安排躍；精打細算奔，妥善合理什，做到節(jié)儉錦而不吝惜，溜大方而不浪跨費。其次，陸反對盲目攀員比和鋪張浪眨費的不良風蠟氣。隨著收群人的增加和雨生活水平的眉提高，合理裂提高自己的示消費水平也協(xié)是應當?shù)摹＜獾?，盲目姓攀比，鋪張聰浪費，狠“粒別人有的我些要有，別人咐沒有的我也彈要有記”姥則是不對的絕。脫離自己童的實際情況她，盲目攀比蔬，勢必會導涼致消費的盲歌目性，造成原鋪張浪費，千從而造成經(jīng)釘濟入不敷出囑，極有可能執(zhí)促使人際關匹系緊張，矛勾盾四起，甚芒至經(jīng)濟破產(chǎn)毫，家破人亡轟。第三，婚裝喪嫁娶，移幟風易俗，文焰明簡樸。婚停喪嫁娶是人從生中的大事漏，合理的花繞費是必要的句。但是，那愈種大操大辦罪、揮霍浪費偏的做法則是茫不可取的。懸提倡婚喪嫁箱娶從簡,并際不是淡漠人仿情，違背道誓德良心，而霉是純樸、善才良、勤儉節(jié)內(nèi)約、艱苦奮柴斗的美德。2．自強蟲自強，是中澇華民族的傳仍統(tǒng)美德?！堵弥芤住防锞凸械凇扒厶煨薪。孀右宰詮姴唤酉⒚馈睓训乃枷?，代貴代相傳，鼓悠舞中華民族丸在任何艱難吩險阻面前都柄能做到自強砍自立，只要新一息尚存，鞭就要奮斗不鼠止。而在實徒行社會主義亦市場經(jīng)墳濟的今天，賄提倡自強，映更是有鮮明寸的時代特色平。儀對于公民來屬說，要做到論自強，應注舅意：第一，究要磨練自己紙的意志。很裙難想像，一扇個意志薄弱蝕、受不了威目逼利誘或艱舟苦環(huán)境考驗饅的人，會具啞有自強的心壟態(tài)，自立自抗勵。只有那銜些意志堅強地、目標明確牢的人，在遇粒到困難時，談才會不等不旺靠，才能勵仆精圖治，排喂除萬難，拼育搏進取。第班二，要學好調本領，并不材斷提高自己憑的素質。現(xiàn)辮代社會科技赴發(fā)展迅速，純新領域不斷思拓展，新問跑題不斷涌現(xiàn)決，這就要求瘋人們不斷吸府收新的知識烏，不斷提高絕自己的技能逮，以增強自掀己適應社會紹的本領。一互個身無長技栽又不愿刻苦統(tǒng)學習的人，道極有可能遭穗到社會淘汰明，怎能做到貪自立自強呢慨?第三，要黃正確處理好弄自強自立與凳外援的關系磚。自強并不疫是要求你把輩一切外來的犧援助都拒之盯門外。在適縣當?shù)臈l件下革，合理接受月外部幫助反瓣而會有助于狀自強的實現(xiàn)副，但是不能由依賴外援，部關鍵還是靠嚷自己。原則酸應是：獨立道自主，艱苦猛奮斗，內(nèi)部辦為主，外援治為輔。這樣苗，才能實現(xiàn)豆自強，成為買一個獨立向字上的人。售(五)敬犧業(yè)奉獻1．敬業(yè)蔬敬業(yè)，就是踢以極端負責形的態(tài)度對待繼；自己的工貨作，與愛弊崗緊密聯(lián)系洪在一起，是抵職業(yè)道德最鼻基本、最起嚴碼、最普通驢的要求。宋碗朝朱熹對啄“旬敬業(yè)色”抬的解釋是型“砌專，以致志翠，以事其業(yè)琴”繡。也就是說首，敬業(yè)的核繩心要求是嚴練肅認真，一隸心一意，精職益求精，盡肉職盡責。古砍人提倡的這輛種工作態(tài)度替今天仍然適衰用，沒有過壁時。聰愛崗與敬業(yè)淹緊密相連。扁愛崗是敬業(yè)瘡的前提，敬蛾業(yè)是愛崗情蝕感的進替一步升華，繼是對職業(yè)責品任、職業(yè)榮幣譽的深刻認數(shù)識。要達到竿敬業(yè)的要求乎，首先要樹科立對職業(yè)的糕正確認識。滴職業(yè)是人謀吹生的位置，嬌也是服務社侍會的途徑，井更是個人的問一項事業(yè)。佛無論喜歡與六否，在你離注開這個崗位獄前，你都要貿(mào)憑借這個位款置實現(xiàn)自己眨的價值，要篇把工作作為脾事業(yè)看待。競惟其如此，聞一個人才能吩心情愉快地四進行工作，樂也才可能具富有敬業(yè)的精互神。第二，汽專心致志搞奇好本職工作蘆，干一行，誘愛一行。只除有如此，才茶能出成績、柜出效益。在賽當前科學技嘉術飛速發(fā)展熱的時代，對固每個從業(yè)者嗽的業(yè)務水平磨、技術素質視、工作能力雞尤其提出了舊很高的要求鍋，每個從業(yè)州者要在各自答的崗位上做辣出貢獻，就恐必須熟悉本銷行業(yè)的基本殼性質和要求淹，必須熟練驢地掌握本職杠業(yè)的業(yè)務和膏基本技能，征必須懂得本憤職業(yè)起碼的河職業(yè)道德要剝求。否則，填就很難讓人灘相信你會做遭到對工作認諒真負責，精槐益求精。第甚三，把敬業(yè)童作為一種人物生態(tài)度來對旦待。在現(xiàn)代蹈社會，一個瞧人一生可能攏有多種工作鹿，擁有不同胖的職位。但棚無論如何，尋都要堅守崗屠位，做到愛王崗、敬業(yè)、咐為社會、為漲祖國做出貢隨獻。2．奉獻內(nèi)奉獻，就是殖公民無論從勤事何種活動類，其目的不和是為了個人湯家庭，也不閑是為了名和洪利，而是為放了有益于他示人，為了有烈益于國家和甚社會。作為已一種基本道較德規(guī)范，它扇意味著大公嬌無私，克制勇己私，超越處自我，服務悠整體，先人乎后己。爺奉獻具有以徑下幾個特點源：第一，奉仇獻精神自始書至終體現(xiàn)在弟愛崗敬業(yè)、站誠實守信、拘辦事公道和被服務群眾的沾各種要求之駕中。所以，賣奉獻是社會斷主義職業(yè)道湊德的最高要吼求和最終目擊的。奉獻，膜是一種極高喉的思想境界寧。第二，奉矛獻是無私的楊付出，不計茶報酬。像孔咬繁森所說的丘：浪“否把自己當作紗泥土吧，讓災眾人把你踩嬸成一條路販”樂，就是這種匹無私奉獻觀滔的最好寫照澆，也是做人蠟的最高境界潤。第三，奉愈獻并不意味傲著不砍要個人的正央當利益，不祖要個人的幸墨福。它主要概是講一種精蹦神，也就是槳在公與私、嗚義與利、奉距獻與索取之判間，把前者礦放在首位。曉一個只索取途不奉獻的人謊，實質上是翻一個不受人蚊們和社會歡墓迎的個人主瓜義者。僵四、市民應輔遵守的社會坡公德彈社會公德是媽全體公民在把社會交往和祥公共生活中光應該遵守的師行為準則，寶涵蓋了人與嫌人、人與社棄會、人與自半然之間的關守系。在現(xiàn)代稱社會，公共壯生活領域不專斷擴大，人澇們相互交往春日益頻繁，副社會公德在著維護公眾利鴨益、公共秩柔序，保持社暫會穩(wěn)定方面講的作用更加炎突出，成為腔公民個人道鼠德修養(yǎng)和社賓會文明程度凝的重要表現(xiàn)始。要大力倡鴿導以文明禮澤貌、助人為脈樂、愛護公祖物、保護環(huán)轎境、遵紀守臨法為主要內(nèi)器容的社會公風德，鼓勵人富們在社會上傭做一個好公悔民。梁（一）文明狂禮貌櫻文明禮貌是盲中華民族的爐優(yōu)秀傳統(tǒng)，耕是人類社會懂為維系正常羅生活共同遵劣守的最起碼渾的道德規(guī)范凝。文明禮貌鏡既反映著一軋個人內(nèi)在的舌思想道德水閘平和文化修妨養(yǎng)，也體現(xiàn)拒著他是否尊黨重人、關心我人，懂得人慈際交往的藝矮術。丘做到文明禮福貌并不遇難，要在時歸時、處處體戶現(xiàn)。主要表盈現(xiàn)在：第一送，衛(wèi)生整潔在，儀轉表文明。整穩(wěn)潔、衛(wèi)生的喂儀表和儀容句是文明禮貌可的最基本要算求，包括面唉容潔凈、頭耀發(fā)整齊、早徐晚刷牙、飯擦后漱口、經(jīng)您常獨洗澡、勤換幅衣物等。第跟二，儀態(tài)優(yōu)棟美，舉止文憂明。古人講思“歌站侄如松，行如梯風，坐如鐘奧，臥如弓恒”泳，這是對儀柳態(tài)優(yōu)美的形直象概括。除識此而外，還壞應注意神態(tài)灶，與人接觸呀要面帶微笑咸，自然大方捏，并杜絕在褲大庭廣眾之財下剔牙縫、壁掏耳朵、挖壤鼻孔、搔癢在等有損形象漏的行為。如齒果不注意自敢己的舉止，賢無論多么美病好的儀容和美時髦的打扮醬，都會遭到串破壞。第三來，談吐禮貌戶，語言文明揀。要習慣于尾運用禮貌語宅言，如僅“惱謝謝頌”刻、敬“圣勞駕廁”丑、?！皳]對不起痛”療、吳“親沒關系度”李等等，請別靠人幫忙要說盞“吉請問慶”粉、直“習請幫忙祖”摟、昨“竭請關照錦”戰(zhàn)。與人交談奸應誠懇、親辜切、簡潔、掃得體，還要牲學會專心傾前聽，切忌高越聲說話、喋雕喋不休或者鏈旁若無人。幅第四，遵守御禮儀，行為匯文明。生活各中問路，乘葡車、購物、猶做客、稱呼和、交往等都忌有約定俗成芒的文明準則皮，如走路遇欄到熟人要打期招呼，上車做要給行動不封便的人讓座憤，進影劇院擋不應遲到，悲探訪朋友應符當提前預約剩，逢年過節(jié)跡探望長輩應駝帶禮物，等觀等。文明禮眠貌的要求很拋多很細，需跡要認真細致憤地去把握，亡只要處處留集意，時時約臣束，你一定泄會成為一個昌文明的人、糖有教養(yǎng)的人良。船(二)助人開為樂培助人為樂是厘社會主義社遞會人們共同垂遵守的最起涂碼的學道德規(guī)范，奔是為人遇民服務精神壇的直接體現(xiàn)紐。任何人都株是社會的人朝，都不能脫乳離他人的幫判助而存在，紅也不能脫離寺他人的關心倒而生活。星—黑人與人之間砌需要相互依麥存、相互關逗心，樂于相娘助，這就是太助人為樂。吧助人為樂是闊一種高尚的除文明行為，滿同志之間、耳同事之間、顫朋友之間、宿鄰里之間、利親友之間，棵都應該有助腿人為樂、相猶互支持的高頭尚風格。要雅做到助人為筋樂，需從三尾個方面入手戴：第一，要霜有善良的動招機和出發(fā)點撒，幫助別人伍是出于對他飾人的愛心和斧關心，是盡脹己所能，解廊除他人困難稿，使他人獲楊得快樂和幸須福。出于個夕人私心雜念覆，或僅僅為枕了獲得報償也而去幫助別囑人，都不能頑算作助人為政樂。第二，闖助人要有實題實在在的結刻果，確實是苦幫助別人脫擴離了困境，傳或確實方便嘗了他人，使籃別人感到快仰樂、幸福。插只有助人的習良好愿望，向卻沒有在實果際中使別人擴得到有效幫鈔助，也不能喇算是助人為幅樂。第三，把助人要長期誤積累不斷去時做，要靠長點期修養(yǎng)，形經(jīng)成內(nèi)心自覺椒的習慣。不橡能把助人為嚴樂理解成一吩時一刻的群則眾運動。第聲四，助人為杏樂的形式很趟多，可以是宰在日常生活宋中經(jīng)常幫助鄰別人，如同蟲事、同學、演朋友、親戚廈等，也可以辜是經(jīng)常參與雁公益事業(yè)，眉發(fā)揚秒“閘一方有難，獻八方支援牌”創(chuàng)的精神，體接現(xiàn)自己的愛安心、同情心哪和犧牲精神燙。例如，可兩以參加把“汪希望工程捧”聽、滋“索春蕾計劃老”獸等，救助失產(chǎn)學兒童；可式以為發(fā)生自能然災害地區(qū)燭的人民捐獻睛衣物；可以愧為需要醫(yī)療凝、救護、看蜜守的貧弱者眼提供幫助，味可以參加青愉年志愿者行葵動，等等。嬌(三)愛護揚公物衣愛護公物是帝公民社會公刑德的基本內(nèi)暢容，它要求哈公民要關心購、愛護和保協(xié)護國家財產(chǎn)柔，同一切破閉壞公共財物幻的行為作斗訓爭，同一切獅浪費公共財體物的行為作章斗爭。寸愛護公物，明首先要愛護耐國家財產(chǎn)，纖因為它是社煙會主義的物底質基礎；是鏟全體人民的歐共同財富，滾國家的工廠館、礦山、銀浙行、車站、膊飛機場、鐵氧路、公路、茫商店、影劇具院、博物館掉、圖書館、毀展覽館、文嬸化館以及各涌類院校等等丘，都是全體鈴人民奶長年累月、積辛勤勞動創(chuàng)午造的財產(chǎn)，胡是社會主義腸物質文明和繁精神文明建郵設的物質條受件，關心、父保護和珍惜胞這些國家財敬產(chǎn)，不讓它腳們流失和破傍壞，是每個末公民應盡的眉責任。其次借，愛護公物副就要愛護國駱家的自然資辯源和自然環(huán)創(chuàng)境。包括水善資源、礦產(chǎn)更資源和動植釋物群，還有繡生產(chǎn)、生活鼓設施，如綠糞地、草坪、孝亭、公燒廁和地下供猴、排水管道立及防火防災至設施等。因廣為這些財產(chǎn)必都是人民安赤居樂業(yè)、有扔序工作必不纏可少的物質號條件。第三濱，愛護公物擾還要愛護歷的史文物、保矮護古跡。文多物古跡是中列華民族悠久姥歷史的見證抬，是祖先留椒給我們的寶垮貴遺產(chǎn)，具劇有無可替代寸、難以估量胞的物質和精繁神滔價值。作為誼公民必須努陣力保護好文猾物古跡。極(金四)保護環(huán)凈境朽保護環(huán)境是遇公民社會公遠德的基本內(nèi)乘容。保護環(huán)陣境，不僅僅瘦是指講究公稀共衛(wèi)生、美喉化個人生活拆環(huán)境等，還電包括減少環(huán)墳境污染，維執(zhí)護生態(tài)平衡違，合理開發(fā)唐利用自然資刻源、能源等結廣泛內(nèi)容。蘇從我國的國券情來看，保赴護環(huán)境具有認特別重要的狼意義。義保護環(huán)境對霉廣大公民的甘最基本要求嶼是：深刻認滴識保護環(huán)境疼就是保護人碰類自己，就炎是保證子孫摔后代的幸福擺，樹立穴“株保護環(huán)境，宅人人有責狗”件的觀念，從洪自己做起，飾從身邊的小隙事做起。保龍護環(huán)境，還膠要求我們改揚變不利于環(huán)敬境保護的生帝活方式和行久為方式，培炮養(yǎng)符合環(huán)境風道德要求的護生活習慣和醋行為方式，旱如自覺節(jié)約普能源，反對芝浪費，不亂屈倒垃圾、距污水，不損運壞各類環(huán)境議衛(wèi)生設施等利。此外，還捏要積極參加吩綠化祖國的俯活動，自覺礎承擔植樹義派務，愛護花牛草樹木，保劣護綠化成果惹?；?側五)遵紀守凡法憤遵模紀守法是社角會公德的最擔基本要求。鞏對一個公民豐來說，是否第自覺維護公甩共場所的秩什序，紀律觀蒜念強不強，擱法制意識強亭不強，體現(xiàn)譽著他的精神誓道德風貌。凱遵紀守法同我時也是保證母社會健康、坐有序發(fā)展的伏基礎。遵守脅這一社會公呆德，對個人菊對社會都是澡非常重要的娛。礦遵紀守法的午基本要求是勉：第一，提戚高公民的法猜律意識，增串強法制觀念挑，做到知法三、懂法、守檔法、護法。繼這些法律，饞包括國家和強地方制定的班各項法律、朝法規(guī)、條例責，規(guī)則、章菠程、紀律等蔬。每個公民境必須認真地稀學，不斷提參高自己的法懶律素質。第收二，嚴格遵敢守各項法律壁和紀律，不奮做任何違法插違紀的事，致將法律條文與內(nèi)容化作自掃己的自覺行鴉動，使守法患由摘“禾要我做慧”歪變?yōu)橥小皯B(tài)我要做制”陵。人人都這茂樣來做，全鎖社會就會形糠成自覺守法甜、護法的良次好社會風氣戲。第三，自擠覺遵守和維鴨護公共秩序事，如遵守交兼通規(guī)則，遵景守乘客規(guī)則曬，購物、買控票人多要排壯隊，參觀游鼠覽時愛護公公共設施、保鋪護文物，保優(yōu)持居住地環(huán)搬境整潔，不打亂倒垃圾、卷亂堆物品，蓮上下車扶助吧老、幼、弱糠者等。爭做診文明顧客、鵲文明乘客、區(qū)文明觀眾、牢文明游客、后文明居民，考使我們的社僵會秩序越來牲越好。第四既，堅決同一曉切違法違紀螺行為作斗爭規(guī)。對那些知巨法犯法、破才壞社會秩序蔑的少數(shù)愧“沸害群之馬旬”壯，需要全體禿公民群起而邊攻之，同他替?zhèn)冏鲌詻Q斗撈爭，形成強蜜大的社會輿所論，讓一切民違法違紀現(xiàn)桐象沒有市場叼。住五、市民應跌遵守的職業(yè)半道德鄉(xiāng)職業(yè)道德是傍所有從業(yè)人歉員在職業(yè)活墾動中應該遵膠循的行為準罪則，涵蓋了鼓從業(yè)人員與償服務對象、哄職業(yè)與職工料、職業(yè)與職化業(yè)之間的關頃系。隨著現(xiàn)繞代社會分工擴的發(fā)展和專辭業(yè)化程度的屯增強，市場四競爭日趨激時烈，整個社爬會對從業(yè)人域員職業(yè)觀念鎖、職業(yè)態(tài)度酒、職業(yè)技能定、職業(yè)紀律頸和職業(yè)作風瘡的要求越來的越高。要大巾力倡導以愛獎崗敬業(yè)、誠屆實守信、辦孝事公道、服主務群眾、奉羨獻社會為主混要內(nèi)容的職競業(yè)道德，鼓陶勵人們在工西作中做一個贊好建設者。章(貝一)愛崗敬陵業(yè)修愛崗敬業(yè)是競對人們工作拳態(tài)度的一種有普遍的要求狼，在監(jiān)任何部門、臘任何崗位工劈作淘的公民，都芒應愛崗、敬賓業(yè)，從這個晨意義上說，漁愛崗敬業(yè)是胡社會公德中廈一個最普遍劑、最重要的田要求。愛崗退，就是熱愛郵自己的本職撕工作，能夠色為做好本職架工作盡心盡斜力；敬窄業(yè)，就是要桿用一種恭敬勤嚴肅的態(tài)度冶，來對待自懂己的職業(yè)，豬即對自己的功工作要專心鐮、認真、負扒責任。愛崗亂與敬業(yè)是相鉆輔相成、相漸互支持的。磁要誕達到愛崗敬網(wǎng)業(yè)的職業(yè)道馬德要求，首縮先要有獻身且事業(yè)的思想騙意識。人是腫為生活而工川作的，也是嬌為工作而生末活的，應當悟把自己的職紐業(yè)當成一種份事業(yè)來看待濤。獻身于事意業(yè)就是要把歉自己的才華枝、能力以至湊于生命都投如入到事業(yè)當杏中去，認認墓真真、毫不三馬虎。只有六具備這樣的至思想意識，舒才能以從事預本職工作為子快樂。第二軋，要培養(yǎng)干壯一行、愛一昏行周的精神。只理有干一行、管愛一行，才墓能認認真真?zhèn)恪敖@一行沸”把，才值能專心致志形搞好工作，械出成績、出山效益。在社突會主義市場傷經(jīng)濟的新形廳勢下，用人港單位與擇業(yè)桌者之間是雙懇向選擇的，燕擇業(yè)者存在點很大的可選貢擇性、自由臣性，但是，仙隨著市場經(jīng)笨濟的完善和敬人才的相對辱飽和，用人襯單位會傾向線于選擇那些企踏踏實實工梳作，有良好丑工作態(tài)度的申人。所以，已干一行、愛犯一行在今天卻仍有特別重授要的意義。蟲第三，愛崗婚敬業(yè)要貫穿頂工作的每一礙天。提倡愛法崗敬業(yè)，并陡非說一個人禁一輩子只能憂呆在一個崗增位上。隨著病社會的發(fā)展唇，一個人一省生可能會有鹽很多次的崗臂位變動。然版而無論他在平什么崗位，偉只要在崗一農(nóng)天，就應當鋼認真負責地筆工作一天。凱崗位、職業(yè)厲可能有多次傾變動，但對適其工作的態(tài)協(xié)度始終都應牌當是勤勤懇欺懇、盡職盡思責。粗(沸二)誠實守確信扣誠跟實守信，是慮為人處世的后基本準則，職是一個人能會在社會生活滑中安身立命拉之根本。誠開實守信也是秩一個企業(yè)、救事業(yè)單位行疫為的基本準和則。企業(yè)若冒不能誠實守愈信，它的經(jīng)籌營則難以持乞久。所以，咸誠實守信也因是社會主義憲社會公民的必職業(yè)道德之簡一，每一位凡公民、每個需企業(yè)主、每浮個經(jīng)營者，意都要遵守這窮一基本準則然。濾誠森實是人的一扁種品質。這斗種品質最顯訪著的特點是遍，一個人在舞社會交往中蒙能夠講真話廣。他能忠實影于事物的本煮來面貌，不張歪曲、篡改盯事實，不隱爆瞞自己的真露實思想，不旅掩飾自己的胖真實情感，鞭不說謊，不雁做假，不為挑不可告人的演目的而欺騙獲別人。濫所守痰信也是一種拋做人的品質子，就是講信戒用，講信譽稼，信守諾言進，忠實于自替己承擔的義有務，答應了擁別人的事一卸定要去做。壽其中揚“翼信寶”周字也是誠實名不欺的意思護。軟爛“但誠實守信沾”蔬四個字，說妖起來容易，瞇做起來不易禁。由于吸我國市場經(jīng)頭濟起步比較輔晚,市場發(fā)鼓育不成熟,浮市場經(jīng)濟的揪規(guī)則也不健倦全，因此，時首先在經(jīng)營尖活動中仍存濃在大量也“熱不誠不信驢”楚的現(xiàn)象，一攏些人在私利懲的驅動下，淡缺斤少兩、選坑蒙拐騙、這偷工減儀料、假冒偽宇劣、不講信縱譽、不履行酷合同，坑害向消費者，這括實傍際是一種不兆公平的競爭今。邁“想不守信塔”佩也存在于其治他領域，如梨有些干部有陪意夸大成績層，縮小問題射(或者是有纏意夸大問題酒，縮小成績勻)，總而言梁之是不實事巾求是。此一兆類的不誠實酷、不守信的食危害也是極賞大的。跡“度不守信挽”放的現(xiàn)象在日肝常生活中也第很多。有的域人不注重糾“挽守信釋”炎，說話往往拘言而無信，綢出爾反爾，忍開會或赴約番總是遲到，刮不能遵守時聽間，這樣的紙人就不具有標“差守信和”尊的美德。播要零在全社會發(fā)要揚誠實守信板的職業(yè)道德托，扭轉一些煌人不誠實、菜不守信的行復為，首先，于要靠教育，艘要曉之以理屈，用生動的判事例告訴人渾們信譽的重通要性。其次花，要靠自我租養(yǎng)成，從說急真話、守時廈間、講信譽驕等一點一滴喪的小事做起宮。第三，要器發(fā)揮道德輿肢論的力量，幸對不講信譽華、不講真話筒的行為予以砍批評、譴責栗，使他們臉伙上無光、心郊中內(nèi)疚；對承于講信譽、慈以誠待人的您公民要予以蘆贊揚，號召昂向他們學習渡。第四，我鄭們也要看到稀，道德教育澡不是萬能的幅，僅用道德華手段還不能延解決問題，插必須在發(fā)揮漲道德作用的傍同時，與完鵲善法紀、加三強管理、改棗革用人制度非等措施相配襲合。控(三售)辦事公道榆辦碗事公道是很姨多行業(yè)、崗瓶位必須遵守躲的職業(yè)道德嗚，其涵義是區(qū)以國家法律佛、法規(guī)、各作種紀律規(guī)章劇以及公共道毛德準則為標鼻準，秉公辦浪事，公平、零公正地處理跪問題。其主約要內(nèi)容有：械第一，秉公敲執(zhí)法，不徇哥私情，堅持些法律面前人景人平等的原殘則，正確處北理執(zhí)法中的絡各種問題。排第二，在體階育比賽和勞涉動競賽的裁循決中，提倡太公平競爭，亮不偏袒，無感私心，做出猴公平、公正萄的裁決。第班三，在政府塑公務活動中調對群眾一視劑同仁，不論樹職位高低，顯關系親疏，幫一律以同志萄態(tài)度熱情服掉務，一律照鉛章辦事，不確搞拉關系、譯走后門那一那套。第四，時在服務行業(yè)禽的工作中做傾到誠信無欺噴、買賣公平肚。秤平尺足選，不能以梳州遣緒洋櫻穴巖種(四)服務紡群眾渡服卡務群眾是為巖人民服務的罪道德要求在妻職業(yè)道德中單的具體體現(xiàn)探，是國家機爬關工作人員母和各個服務靠行業(yè)工作人張員必須遵守宗的道德規(guī)范秤。其主要內(nèi)戚容有：第一目，樹立全心珍全意為人民蜜服務的思想妙，熱愛本職第工作，甘當勤人民的勤務罰員。第二，哨文明待客，戒對群眾熱情山和藹，服務午周到，說話納和氣，急群券眾之所急，敞想群眾之所綿想，幫群眾每之所需。第訪三，廉潔奉逼公，不利用斑職務之便謀碧取私利，堅區(qū)決抵制拉關悲系、走后門論等不正之風堪。第四，對宮群眾一視同嫂仁，不分年臥齡大小。不籌論職位高低尖，都以同志圈態(tài)度熱情服章務。第五，狠自覺接受群爪眾監(jiān)督，歡傘迎群眾批評遇，有錯即改超，不護短，寄不包庇，不途斷提高服務齡水平?？虈覚C關工舉作人員是人盾民的公仆，夠是人民的勤映務員，廊在一切工作提中，更應該下時時關心人萬民群眾，處竿處為人民利織益著想，想只人民之所想猜，急人民之單所急。兩(五協(xié))奉獻社會哈級奉辨獻社會是社恐會主義職業(yè)枯道德的最高捐要求，是為賽人民服務和遣集體主義精膀神的最好體東現(xiàn)。奉獻社練會的實質是掙奉獻。無論鄙什么行業(yè)，留無論什么崗機位，無論是由從事什么工塔作的公民，厭只要他愛崗羞敬業(yè)，努力乓工作，就是箭在為社會做蠢出貢獻。如穴果在工作過受程中不求名邁、不求利，李只奉獻，不炭索取，則體斬現(xiàn)出寶貴的診無私奉獻精其神，這是社崇會主義職業(yè)謎道德的最高腔境界。嘉奉油獻社會職業(yè)誕道德的突出放特征是：第高一，自覺自抱愿地為他人欣、為社會貢羅獻力量，完保全為了增進尚公共福利而規(guī)積極勞動。摟第二，有熱佳心為社會服只務的責任感攏，充分發(fā)揮煮主動性、創(chuàng)博造性，竭盡滿全力為社會臭做貢獻。第昆三，不計報防酬，完全出眠于自覺精神所和奉獻意識穴。在社會主逃義精神文明凱建設中，我錢們要大力提訂倡和發(fā)揚奉尼獻社會的職免業(yè)道德。滔六炊、市民應遵絕守的家庭美葛德貢家愿庭美德是每化個公民在家嚷庭生活中應孝該遵循的行敞為準則，涵詳蓋了夫妻、職長幼、鄰里顛之間的關系培。家庭生活讓與社會生活夠有著密切的忘聯(lián)系，正確絹對待和處理婆家庭問題，摟共同培養(yǎng)和瑞發(fā)展夫妻愛案情、長幼親賭情、鄰里友兄情，不僅關拜系到每個家躬庭的美滿幸它福，也有利任于社會的安莊定和諧。要短大力倡導以仙尊老愛幼、陪男女平等、止夫妻和睦、情勤儉持家、邀鄰里團結為作主要內(nèi)容的超家庭美德，毛鼓勵人們在立家庭里做一肆個好成員。臉診家財庭是以婚姻奮、血緣和收欺養(yǎng)關系為基宏礎的一種社朱會生活組織升形式。家庭謎是社會的細屈胞，是社會頭生活的基礎瞞。存在于家欠庭之中的調粘整家庭成員隱之間關系的萍原則和規(guī)范肅，就是家庭棍美德。社會奉主義社會中還的家庭道德柳，是以家庭彎成員之間相溝互關心、相基互幫助、志面同道合、平峰等相親為根枕本特點的，怨因此又可稱恩為家庭美德從。式(交一)尊老愛辱幼圍尊老愛幼，抱既是中華民完族傳統(tǒng)的家嘩庭美德，也拴是社會主義淚家庭美德的汗重要規(guī)范。稍首先，尊敬曠老人是中華情民族的優(yōu)秀翼道德傳統(tǒng)。窗老年人放曾經(jīng)對社會射做出過貢獻宇，又宗為撫養(yǎng)和教凍育子女操勞疑終身。因此歌，當他們年丟老體弱、喪筆失勞動能力和時，應該得屯到社會、子杠女和家庭成遼員的尊敬、位關心和照顧姜。尊敬和孝帥順老人要注哥意：第一，酸要了燦解老人的特堤點，如自尊辮感格外強、日孤獨感突出父、懷舊感明拳顯、退化感黑出現(xiàn)、返童宗現(xiàn)象產(chǎn)生等背。這就要求壇做晚輩的要邀多與老人交迫流、溝通，亞多關心他們動感情上的需庫求，盡量理鍛解并尊重他臂們的意見，春體貼、安慰動他們，引導羨他們開展有乏意義的社交咐活動，勸導耕他們從事一憂些情趣高雅悲、有益健康傲的活動。第生二，要依照撤法律義務和蝦道德責任保日護老人的合脫法權益，在余物質生活和忙精神生活上使，給予他們碌無微不至的肚關懷和照顧越。要堅決反昏對嫌棄老人巴、虐待老人純的行為。脊其次，撫育娛子女，培養(yǎng)室成才。少年瘦兒童是祖國轟的未來，是六國家和社會倆的期望，全吐社會都應該取關心、愛護份他們，為他戴們創(chuàng)造良好佛的學習和生唐活環(huán)境，幫鵝助他們成才廉。在家庭中唱，父母要教梢養(yǎng)好子女。揀應該注意：穴第一，父母爽要不斷提高盜自身素質，吼做文明家長峰，給子女在英學習生活和場品德養(yǎng)成方調面帶個好頭棉。父母是子頂女的啟象蒙污老師，也是跳子女最直接濕、最經(jīng)常、絲最重要的教僻育者。父母唯的素質品行綱如何，直接扯決定著子女糠的素質品行域。所以，做傘父母的一定額要不斷培養(yǎng)譽和完善自己休的素質品行保，克服不良鎮(zhèn)習慣，給孩綠子成長營造巨一個良好的濱氛圍。第二帳，不嬌不寵面，適度關心故。父母疼愛恒子女是天經(jīng)也地義的事，丟但要注意托“頃度擦”謎，過分的疼蜘愛就會變成區(qū)“志溺愛殘”月。如果一味鋼嬌慣寵愛子寬女，對其錯騾誤或不良行歷為姑息遷就展，對子女的圈自由散漫甚吊至胡作非為各不嚴加管教嗎，就會使子搞女養(yǎng)成執(zhí)“填嬌、懶、獨勤、貪眠”翅的毛病，任生性、自私、勿脆弱；怕失桶敗，怕挫折乞，缺乏自食確其力的能力惹；這些不良陷的心理素質洲，會影響孩葬子一輩子的同成長，衰“居愛棟”肥就成了軌“濃害良”禽。第三，管繩教結合，德隨智并重。對禾子女既要管乏，又要教；筑既要告訴他臉不能做什么墻，又要教育化他該做什么盯及怎么做。朽同時，不能平只關心子女最對知識的掌遲握和功課的隨學習，還要插重視對子女政道德品質、光行為習慣、書勞動態(tài)度和班自信心、進哀取心的培養(yǎng)懷。稱再次，必須疑反對虐待、暫遺棄老人和論兒童的不道者德行為。我湊國憲法規(guī)定猴：桐“搞禁止虐待老犁人、婦女和緩兒童搏”抵。老人、婦滔女和兒童是宗社會的弱者律，全社會需評要給予他們羅以特別的照未顧。因此，腸對于侵犯老殺人、兒童合辟法權益，違醬背社會主義愛家庭美德的病人，必須予岸以批評教育糾，使他們盡饅快提高道德盜修養(yǎng)水平；谷對于違反社賓會主義法律羊的人，要依內(nèi)法追究其法休律責任。嗽(案二)男女平挨等網(wǎng)男女平等是波指男女在政撐治、經(jīng)濟、茅文化和社會閉生活以及家滑庭生活等方竟面享有同等何的權利和履午行同等的義疼務。男女平繳等不僅包括穗夫妻之間，劫而且包括子贊女之間、家刷庭成員之間含以及父系和昌母系親屬不途同性別之間庫，均應有平菊等的權利。僵男女平等是醒社會主義家限庭美德的重浸要規(guī)范。飯要實現(xiàn)男女午平等，首先進，每個公民深在思想上要叛改變男尊女醉卑、重男輕轉女的意識，酬樹立男女平郵等、文明進植步的婦女觀隊。其次，尊漠重和保障婦糖女的合法權墳益，反對歧改視和迫害婦邁女的惡劣行醒徑。199分2年，七屆銷全國人大通濫過的《中華較人民共和國患婦女權益保攝障法》對婦躁女的政治權姻利、文化教共育權益、勞隔動權益、財怪產(chǎn)權益、人宋身權益、婚史姻家庭權利醬均作了細則常規(guī)定。我們資應該知法、劍懂法、用好襖法，以法律膨為武器同各皇種侵犯婦女窩合法權益的瞎現(xiàn)象作斗爭雄。第三，家炸庭中既要反鎖對逃“插大男子主義畝”屬，也不贊成倒“腫夫人專政西”妨或瘋“衣妻管嚴否”勁。一個家庭蒜是否團結、循和睦，最重己要的是男女唱雙方在處理速思想、經(jīng)濟咽、子女教育添、家庭事務跟等方面，是展否互敬、互窯信、互助、院互諒。所以槍，男女雙方渠要互相尊重眠、互相關心錢、彼此謙讓終，平等地求掙得問題的妥香善解決，以花實現(xiàn)家庭的反美滿幸福。形第四，社會荒提倡男女平潔等，尊重婦碌女，婦女更啦應自尊。廣尖大女性公民鉗應以自身的辱品德、人格牢修養(yǎng)、知識箭文化內(nèi)涵、溉敬業(yè)奉獻精擠神和巾幗建什功的業(yè)績贏貧得社會的尊穴重。袍(三)夫妻些和睦這夫妻是家庭快關系中的核選心，夫妻和惱睦、志同道符合，是維護尸整個家庭的幫關鍵，也是沃家庭中第一染位的美德。堡夫妻和睦的址主要經(jīng)驗有貌兩條：第一太，夫妻之間輩平等、互助雄。夫妻之間妨的關系應當鄰是平等的，造不存在誰侍說候誰、誰主背宰誰的問題亂，只有擺正拘這個關系，掠克服付“績男尊女卑汽”共或監(jiān)“貝妻管嚴端”濟兩種傾向，熔才能做到互株幫互助。例往如，夫妻雙紗方都應承擔宜家務，都要哪教育子女，胡對家中的事察要先商量、膜先戴溝通之后再舞作決定等。頃許多家庭夫煮妻不合，實膚際上都是由郵一些概“百小事情水”畜引起的，例儀如一方很少兩做家務或根茂本不做家務嗎，或者一方銀在家務上很夜少與另一方遵溝通等。解岸決問題的關汁鍵在于夫妻適雙方都要耐咱心細致，有腥平等互助精瓶神。第二，煙夫妻之間應配該互愛，并曉使愛情不斷色得到更新。騰夫妻之間的鍬感情，是維裝系現(xiàn)在家庭蔬的靈魂和基鳴礎，是婚姻隔美滿幸福的嗓必要條件，借所以，夫妻潮雙方應學會償在平淡瑣碎海的日常生活帶中培養(yǎng)感情榆，彼此關懷敬，體貼，學鉛會寬容，諒卸解對方。第描三，夫妻之格間不僅要注地意培養(yǎng)、保渾持愛情，還頸要注意使愛腸情不斷更新極，即更新愛助情的內(nèi)容，經(jīng)提高夫妻生答活的質量。確更新愛情的鋒內(nèi)容，就是晌要經(jīng)常尋找廉夫妻都感興正趣、都愿為孤之努力的共滋同點，使兩民人有共同的旁生活目標，獸使家庭生活姜生動、活躍垃起來，充滿難活力和樂趣詠。只有這樣碗，才能避免纏婚姻的平淡繳、枯燥、乏脂味，導致婚技姻危機的情晶況也就很難酷出現(xiàn)了。您(四)勤忌儉持家獎勤儉節(jié)約是談中華民族的云傳統(tǒng)美德，叨勤儉節(jié)約即識勤勞節(jié)約。骨勤勞是指不壺要懶惰，要巾努力勞作，掛盡力多做事鉛。多做事必偉然很辛苦，雪勤勞節(jié)約引變?nèi)爰彝ド钇G，就是勤儉茅持家，這是嘆中華民族悠眉久的傳統(tǒng)美跟德之一，今燒天搞社會主費義精神文明院建設仍要發(fā)障揚它。盜勤儉持家就捆要從家庭生菌活的一點一青滴做起，包逢括節(jié)水、節(jié)悠電、節(jié)省煤銜氣、節(jié)約糧流食和不浪費些瓜果蔬菜。度平時精打細途算，量入為亦出，使家庭燈開支安排井若井有條，取舍用有度。攀勤儉持家就滴要提倡文明誰的消費觀。違包括：第一貿(mào)，不盲目攀益比、追求高將消費。在一鬧定的經(jīng)濟條尾件下，盲目佛地進行攀比旺,會引起盲螺目的高消費鋪。批“滾別人家有進癢口彩電，我迎家也得有；品別人家有汽丙車，我家也該得買花”租。這種不切滲合實際的消廚費，必然打飄亂家庭的開兄支計劃，造僑成窗“駝赤字深”良。第二，適閣當增加精神激消費的比重懇。在人們的碧日常生活中懶，物質條件栽得到滿足之鍛后，就應該爽及時地調整砍消費策略，投把精神消費雜提到重要地兔位。如出去丹旅游度假，床購買書籍。猛單純考慮物歌質上的滿足赴容易引起精革神上的空虛棍?？偠灾?，在樹立正救確消費觀的加前提下，保璃證丟“慎把錢用在刀裳刃上醫(yī)”而，這是一條壞最基本的消出費法則。鼻(五)鄰里咬團結牲鄰里之間是葡一種地緣關渣系，既無血正緣關系，又鐵無法定關系叔，但朝夕相罷處，所以必炎須注意鄰里配團結。述要忘做到鄰里團攏結