三國(guó)演義之曹操孫子兵法有哪些

第三國(guó)演義之曹操孫子兵法有哪些

曹操注孫子兵法《行軍篇》

《行軍篇》

曹操曰：擇便利而行也。

孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，曹操曰：近水草，便利也。視生處高，

曹操曰：生者，陽(yáng)也。戰(zhàn)降無(wú)登：

曹操曰：無(wú)迎高也。此處山之軍也。敵若絕水，必遠(yuǎn)水;

曹操曰：半渡，勢(shì)不可并，故可敗。欲戰(zhàn)，無(wú)附水而迎客;

曹操曰：附，近也。視生處高，

曹操曰：水上當(dāng)處其高，前向水、後當(dāng)依高而處。無(wú)迎水流：

曹操曰：恐溉我也。此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留;交軍斥澤之中，依水草而背眾樹(shù)：

曹操曰：不得已與敵會(huì)於斥澤之中。此處斥澤之軍也。平陸處易，

曹操曰：車騎之利也。而右背高，前死後生：

曹操曰：戰(zhàn)便也。此處陸上之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

曹操曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰。養(yǎng)生處實(shí)，

曹操曰：恃滿實(shí)也。養(yǎng)生，向水草，可放牧養(yǎng)畜乘。實(shí)，猶高也。一曰：恃實(shí)滿，向水草放牧也。是謂必勝，軍無(wú)百疾。陵丘堤防，處其陽(yáng)，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至;止涉，待其定也。

曹操曰：恐半渡而水遽漲也。絕澗遇：天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

曹操曰：山深水大者為絕澗，四方高、中央下者為天井，深山所過(guò)若蒙籠者為天牢，可以羅絕人者為天羅，地形陷者為天陷，澗道迫狹、深數(shù)丈者為天隙。吾遠(yuǎn)之，敵近之;吾迎之，敵背之。

曹操曰：所居利也。眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也;

曹操曰：斬伐樹(shù)木，除道也。眾草多障者，疑也。

曹操曰：結(jié)草為障，欲使我疑也。鳥(niǎo)起者，伏也;

曹操曰：鳥(niǎo)起其上，下有伏兵。獸駭者，覆也。

曹操曰：敵廣陳張翼，來(lái)覆我也。塵高而銳者，車來(lái)也;卑而廣者，徒來(lái)也;散而條達(dá)者，采樵者也;少而往來(lái)者，營(yíng)軍者也。辭卑而備益者，進(jìn)也;

曹操曰：其使來(lái)辭卑，使間視之，敵人增備也。辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也。

曹操曰：詭詐也。輕車先出居側(cè)者，陣也;

曹操曰：陳兵欲戰(zhàn)也。無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。奔走陣兵者，期也;半進(jìn)者，誘也。杖而立者，饑也;汲役先飲者，渴也;見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也;

曹操曰：士卒疲勞也。鳥(niǎo)集者，虛也。夜呼者，恐也;

曹操曰：諄諄，語(yǔ)貌;翕翕，失志貌。數(shù)賞者，窘也;數(shù)罰者，困也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。

曹操曰：先輕敵，後聞其眾，則心惡之也。來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。

曹操曰：備奇伏也。兵非多益，

曹操曰：權(quán)力均也。一云：兵非貴益多。無(wú)武進(jìn)，

曹操曰：未見(jiàn)便也。足以并力、料敵、取人而已。

曹操曰：廝養(yǎng)足也。夫唯無(wú)慮而易敵者，必擒於人。卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也;卒已專親而罰不行，則不可用也。

曹操曰：恩信已洽，若無(wú)刑罰，則驕惰難用也。故合之以文，齊之以武，

曹操曰：文，仁也;武，法也。是謂必取。令素行以教其民，則民服;素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

曹操注孫子兵法實(shí)虛篇

《實(shí)虛篇》

曹操曰：能虛實(shí)彼己也。

曹操曰：力有余也。後處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致於人。能使敵自至者，利之也;

曹操曰：誘之以利也。能使敵不得至者，害之也。

曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。故敵佚能勞之，

曹操曰：以事煩之。飽能饑之者，

曹操曰：絕其糧道。安能動(dòng)之

曹操曰：攻其所愛(ài)，出其必趨，使敵不得不救也。出於其所必趨也;行千里而不畏，行無(wú)人之地也。

曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。攻而必取，攻其所不守也;守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敵不知所守;善守者，敵不知所攻。

曹操曰：情不泄也。微乎微乎，故能隱於常形;神乎神乎，故能為敵司命。進(jìn)不可迎者，沖其虛也;退不可止者，遠(yuǎn)而不可及也。

曹操曰：卒往進(jìn)攻其虛懈，退又疾也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;

曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。我不欲戰(zhàn)，畫(huà)地而守之，

曹操曰：軍不欲煩也。敵不得與我戰(zhàn)者，詐其所之也。

曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。故善將者，形人而無(wú)形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰(zhàn)之地不可知，則敵之所備者多;所備者多，則所戰(zhàn)者寡矣。備前者後寡，備後者前寡;備左者右寡，備右者左寡;無(wú)不備者無(wú)不寡。寡者，備人者也;眾者，使人備己者也。

曹操曰：形藏?cái)骋?，則分離其眾以備我也。知戰(zhàn)之日，知戰(zhàn)之地，千里而戰(zhàn);

曹操曰：以度量知空虛會(huì)戰(zhàn)之日。不知戰(zhàn)之日，不知戰(zhàn)之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左;況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉!

曹操曰：越人相聚，紛然無(wú)知也?；蛟唬簠窃?，讎國(guó)也。

故曰：勝，可擅也;敵雖眾，可無(wú)斗也。故積之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，計(jì)之而知得失之策，角之而知有余不足之處。

曹操曰：角，量也。形兵之極，至於無(wú)形;則深間弗能窺也，智者弗能謀也。因形而措勝於眾，眾不能知，

曹操曰：因敵形而立勝。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。

曹操曰：不以一形勝萬(wàn)形。或曰：不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形而制勝也。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形於無(wú)窮。

曹操曰：不重復(fù)動(dòng)而應(yīng)之也。夫兵形象水：水行，避高而走下;兵勝，避實(shí)而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。兵無(wú)成勢(shì)，無(wú)恒形，能與敵化，之謂神。

曹操曰：勢(shì)盛必衰，形露必?cái)?，故能因敵變化，取勝若神。五行無(wú)恒勝，四時(shí)無(wú)常立;日有短長(zhǎng)，月有死生。

曹操曰：兵常無(wú)勢(shì)，盈縮隨敵。

曹操注孫子兵法《九地篇》

《九地篇》

曹操曰：欲戰(zhàn)之地有九。

孫子曰：地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有圍地，有死地。

曹操曰：此九地之名也。諸侯戰(zhàn)其地者，為散。曹操曰：士卒戀土，道近易散。入人之地而不深者，為輕。

曹操曰：士卒皆輕返也。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)。

曹操曰：可以少勝眾、弱擊強(qiáng)。我可以往，彼可以來(lái)者，為交。

曹操曰：道正相交錯(cuò)也。諸侯之地三屬，曹操曰：我與敵相當(dāng)，而旁有他國(guó)也。先至而得天下之眾者，為衢。

曹操曰：先至得其國(guó)助也。入人之地深，背城邑多者，為重。

曹操曰：難返之地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。

曹操曰：少固也。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。疾則存，不疾則亡者，為死。

曹操曰：前有高山，後有大水;進(jìn)則不得，退則有礙。是故，散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，

曹操曰：不當(dāng)攻，當(dāng)先至為利也。交地則無(wú)絕，

曹操曰：相及屬也。衢地則合交，

曹操曰：結(jié)諸侯也。重地則掠，

曹操曰：蓄積糧食也。覆地則行，

曹操曰：無(wú)稽留也。圍地則謀，

曹操曰：發(fā)奇謀也。死地則戰(zhàn)。

曹操曰：殊死戰(zhàn)也。所謂古善戰(zhàn)者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收;卒離而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。

曹操曰：暴之使離，亂之使不齊，動(dòng)兵而戰(zhàn)。

曹操曰：或人問(wèn)之。曰：先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。

曹操曰：奪其所恃之利。若先據(jù)利地，則我所欲必得也。兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。

曹操曰：孫子應(yīng)難以覆陳兵情也。凡為客之道：深入則專，主人不克;掠於饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。

曹操曰：養(yǎng)土氣、并兵力，為不可測(cè)度之計(jì)。投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，

曹操曰：士死安不得也，士人盡力。

曹操曰：在難地，心并也。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固;深入則拘，

曹操曰：拘，專也。無(wú)所往則斗。

曹操曰：人窮則死戰(zhàn)也。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信;

曹操曰：不求索其意，而自得也。禁祥去疑，至死無(wú)所之。

曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計(jì)。一本作至死無(wú)所災(zāi)。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也;無(wú)余死，非惡壽也。

曹操曰：皆燒焚財(cái)物，非惡貨之多也;棄財(cái)致死者，不得已也。令發(fā)之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。

曹操曰：皆持必死之計(jì)。投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。故善用軍者，譬如衛(wèi)然。衛(wèi)然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問(wèn)：賊可使若衛(wèi)然乎曰：可。夫越人與吳人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也;

曹操曰：方馬，縛馬也。埋輪，恃不動(dòng)也。此言專難不如權(quán)巧。故曰：雖方馬埋輪，不足恃也齊勇若一，整之道也;剛?cè)峤缘?，地之理也?/p>

曹操曰：強(qiáng)弱一勢(shì)也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

曹操曰：齊一貌也。將軍之事，靜以幽，正以治。

曹操曰：謂清凈幽深平正也。能愚士卒之耳目，使無(wú)知;

曹操曰：愚，誤也。民可與樂(lè)成，不可與慮始。易其事，革其謀，使民無(wú)識(shí);易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之登高，去其梯;帥與之深入諸侯之地，發(fā)其機(jī)。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。

曹操曰：一其心也。聚三軍之眾，投之於險(xiǎn)，此謂將軍之事也。

曹操曰：險(xiǎn)，難也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

曹操曰：人情見(jiàn)利而進(jìn)，遭害而退。凡為客：深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重地也;入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也;背固前敵者，死地也。無(wú)所往者，窮地也。是故，散地，吾將一其志。輕地，吾將使之僂。

曹操曰：使相交屬。爭(zhēng)地，吾將使不留。

曹操曰：地利在前，當(dāng)速進(jìn)其後也。交地，吾將固其結(jié)。衢地，吾將謹(jǐn)其恃。重地，吾將趨其後。

曹操曰：掠彼也?！嘲矗阂蛔鳌钢氐?，吾將繼其食」，故曹操有此注。覆地，吾將進(jìn)其途。

曹操曰：疾過(guò)也。圍地，吾將塞其闕。

曹操曰：以一其心也。死地，吾將示之以不活。

曹操曰：勵(lì)士心也。故諸侯之情，殆則御，

曹操曰：相持御也。不得已則斗，

曹操曰：勢(shì)有不得已也。過(guò)則從。

曹操曰：陷之甚過(guò)，則從計(jì)也。是故，不知諸侯之謀者，不能預(yù)交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。

曹操曰：上已陳此三事，而復(fù)云者，力惡不能用兵，故復(fù)言也。四五者，一不知，非王霸之兵也。

曹操曰：四五者，謂九地之利害?；蛟唬荷纤奈迨乱?。彼王霸之兵：伐大國(guó)，則其眾不得聚;威加於敵，則其交不得合。是故，不養(yǎng)天下之交，不事天下之權(quán);伸己之私，威加於敵：曹操曰：交者，不結(jié)成天下諸侯之權(quán)也，絕天下之交，奪天下之權(quán)，故威得伸而自私。故國(guó)可拔也，城可隳也。

曹操曰：言軍法令不豫施懸之，《司馬法》曰：“見(jiàn)敵作誓，瞻功作賞。”無(wú)法之賞，無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人：

曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。犯之以事，勿告以言;

曹操曰：兵尚詐。犯之以害，勿告以利。

曹操曰：勿使知害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。

曹操曰：必殊死戰(zhàn)，或在死亡之地，亦有敗者。孫臏曰：“兵恐不投之死地也”。夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意，

曹操曰：佯，愚也?；蛟唬罕擞M(jìn)，設(shè)伏而退;彼欲去，開(kāi)而擊之。并力一向，千里殺將，

曹操曰：先示之以閑空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也。

曹操曰：是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。是故