經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)-復(fù)資

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)——復(fù)資——貴州民院０８社會(huì)鄭成漢此是根據(jù)老師的講義整理而成的第一章導(dǎo)論二、學(xué)科定義：（經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)（也稱經(jīng)濟(jì)與社會(huì)）（顧名思義，指的是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)研究），是采用社會(huì)學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象）1、其學(xué)科定義：運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體系的一門學(xué)科，對(duì)應(yīng)于研究對(duì)象在經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體系上的分別，可劃分為微觀、中觀和宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。2、理論體系和主要研究?jī)?nèi)容經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論體系尚無(wú)定論，有人將它概括為主要由經(jīng)濟(jì)行動(dòng)論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略論組成。經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素作用的結(jié)果，它的主體是社會(huì)人而非經(jīng)濟(jì)人，行動(dòng)所追求的目標(biāo)并非獲得最大利潤(rùn)，而是多層次需求的滿足。3、學(xué)科發(fā)展歷程（從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看）P23（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以韋伯、迪爾凱姆和齊美爾為代表；（2）20世紀(jì)50年代，以帕森斯、斯梅爾瑟和波蘭尼為代表；（3）20世紀(jì)80年代后，這一階段被稱為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)時(shí)期，代表人物有懷特、格蘭諾維特和扎利澤等人。4、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家：馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890畜馬歇爾的經(jīng)孝濟(jì)社會(huì)學(xué)思偏想主要體現(xiàn)暗在三大方面陸：準(zhǔn)（1）人的獲偏好（需求田）是如何產(chǎn)循生的蔽（1842令—1924輔）謹(jǐn)馬歇爾非常悟關(guān)注偏好是患如何形成的槳問(wèn)題，而通蠶常經(jīng)濟(jì)學(xué)家因總是把其看抽作為事先已摘經(jīng)給定的要星素。忽馬歇爾指出未，活動(dòng)（生相產(chǎn)）產(chǎn)生偏慈好（需求、揀需要或消費(fèi)沾），由此將珍生產(chǎn)和消費(fèi)糞結(jié)合在一起罷。鼓（2）（消增費(fèi)）行為理鋸論株按當(dāng)時(shí)主流仙經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)涼，一個(gè)人的喊行動(dòng)不受其育他行動(dòng)者行窄動(dòng)的干擾（全即個(gè)人的行好動(dòng)是完全原紀(jì)子化的）。但馬歇爾卻認(rèn)拼為，人的行友為在多數(shù)情岔形下是基于稍行動(dòng)者對(duì)其滾他行動(dòng)者行撐動(dòng)的認(rèn)識(shí)。懂士（3）組織苦作為生產(chǎn)的劉第四要素罷馬歇爾認(rèn)為訴生產(chǎn)要素除杰了我們通常話所熟悉的土糊地、資本和盆勞動(dòng)力三者椅外，組織（餓企業(yè)家組織好生產(chǎn)的能力駕）可以作為編生產(chǎn)的第四疾要素。馬歇鑄爾最先把組攔織作為一個(gè)等獨(dú)立的生產(chǎn)燦要素，并強(qiáng)介調(diào)了它在發(fā)襲展生產(chǎn)力方蘭面的重要作歷用。凈馬克斯·韋位伯宰2.對(duì)經(jīng)炎濟(jì)行為概念爽的界定娘快但是無(wú)論如倚何，韋伯認(rèn)歷為個(gè)人的行遵動(dòng)都是“社裁會(huì)”的，“暢社會(huì)”意味臭著這一行動(dòng)旁指向其他行眼動(dòng)者的行動(dòng)查。即“指向送他人的行為攤”或“將他郵人的行為考碑慮在內(nèi)”，然簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)趟說(shuō)，韋伯認(rèn)院為，人與人拒之間的行動(dòng)嘩是相互的、制是相互聯(lián)系利的，不存在施完全“原子口化“的個(gè)人期行動(dòng)。筑統(tǒng)韋伯的社會(huì)售學(xué)試圖將利站益驅(qū)動(dòng)的分囑析與考慮到掘社會(huì)行為的煩分析結(jié)合起攻來(lái)。他認(rèn)為牧，經(jīng)理理論免分析的情勢(shì)墾是，行動(dòng)者鑄主要受到物銷質(zhì)利益的驅(qū)獅動(dòng)，以效用受為目標(biāo)，但初并不考慮其爐他行動(dòng)者的腦行為（經(jīng)濟(jì)粘行動(dòng)）如：領(lǐng)狹義的耕種鍵土地或狹義呀的生產(chǎn)制造弱活動(dòng)。深社會(huì)學(xué)著眼梳于受物質(zhì)和留精神利益驅(qū)雨動(dòng)，并指向葬其他人的行俯為的行動(dòng)（溪社會(huì)行動(dòng)）寒。幣經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)紹則集中于經(jīng)訊濟(jì)社會(huì)行動(dòng)瞎——即，主燭要受物質(zhì)利家益驅(qū)動(dòng)，以刺效用為目標(biāo)押，并且將其架他行動(dòng)者考糠慮在內(nèi)的行叔動(dòng)（如生產(chǎn)令上以其他人溜的未來(lái)需求消作為其行動(dòng)己指向則其行顯動(dòng)必定是社醋會(huì)行動(dòng)）。研社會(huì)行動(dòng)和迅經(jīng)濟(jì)社會(huì)行壽動(dòng)也可以受痛習(xí)慣（或傳蘋統(tǒng)）和情緒束的驅(qū)動(dòng)，特梅別是當(dāng)它們真與其他利益杜結(jié)合起來(lái)的昏時(shí)候。斑經(jīng)濟(jì)社會(huì)行掘動(dòng)：指向效朗用也指向其書他人的行為擺的受利益驅(qū)刑動(dòng)的行動(dòng)。裝沒(méi)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)育行為（以個(gè)事人的需要的四滿足為前提虧，即生產(chǎn)是沈?yàn)榱俗越o自幅足，如莊宅核（園）經(jīng)濟(jì)愛(ài)，相當(dāng)于傳桐統(tǒng)農(nóng)業(yè)，即猛我種什么，法種多少主要的考慮的是我占自己想吃什賢么，要吃多妹少）到理性類經(jīng)濟(jì)行為（露以營(yíng)利為目湯的，即以市景場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)仗進(jìn)行生產(chǎn)的堤，相當(dāng)于現(xiàn)次代農(nóng)業(yè)，即琴我種植什么嘩，種植多少舒主要考慮的毀是市場(chǎng)上哪厭種農(nóng)產(chǎn)品能壺給我?guī)?lái)更遵多的經(jīng)濟(jì)收捉入，即營(yíng)利宗）撓由此，財(cái)富召（用來(lái)滿足溫自我需求）祖也就有別于嗓資本（用來(lái)淚獲得對(duì)額外倆的商品和服浮務(wù)的控制）盲\韋伯認(rèn)為屑，資本主義橡（資本主義襖指向的營(yíng)利陳的主要模式品）可分為理辜性、政治及居傳統(tǒng)的商業(yè)京資本主義三御種形式。這監(jiān)幾種不同類茂型的資本主覆義彼此平行畫發(fā)展、交互燥發(fā)展和前后接相隨地發(fā)展固。后兩者已紙有了數(shù)千年索的歷史，在患各個(gè)國(guó)家都妹曾有過(guò)，包殊括在我們中蠻國(guó)也出現(xiàn)過(guò)搞。而理性的脊資本主義則叉只存在于當(dāng)江時(shí)的西方世覽界，且只有煤300左右蒙的歷史。（促商業(yè)階級(jí)：剝企業(yè)家、中勤產(chǎn)階級(jí)、勞攪動(dòng)者芝——擇有產(chǎn)階級(jí)：麗食利者、中別產(chǎn)階級(jí)、非逼自由人）似韋伯對(duì)于那孤些認(rèn)為單一濫因素就可以跪成為西方資搏本主義產(chǎn)生筒的原因的思駐想持批評(píng)態(tài)衣度。他認(rèn)為批，理性（現(xiàn)攪代）資本主盡義的產(chǎn)生是舌由三個(gè)因素殿共同促進(jìn)的仔：經(jīng)濟(jì)（現(xiàn)符代會(huì)計(jì)制度啄、自由勞動(dòng)黃力、大眾市映場(chǎng)）、政治殘（公民概念理（市民階級(jí)右）的出現(xiàn)、迷官僚制、為植經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者確提供可以預(yù)喪測(cè)的法律環(huán)眉境的法律制廉度）及宗教星（猶太教使雀宗教擺脫了蘿巫術(shù)的統(tǒng)治慕、禁欲的新重教幫助消除色了天主教會(huì)駐對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)向的消極態(tài)度蠶。代現(xiàn)代資本主胖義的合理性溪在于6個(gè)方閱面：自書P18忠旦①如、私人的獨(dú)茅立生產(chǎn)企業(yè)燕自由占有所愚有的物質(zhì)手?jǐn)扯?，如土地直，設(shè)備等；育消②普、市場(chǎng)交易蔥自由；爽旦③化、合理技術(shù)施導(dǎo)致合理預(yù)界測(cè)，以及生此產(chǎn)和疏通領(lǐng)即域的大規(guī)模王的機(jī)械化；煉石④魂、合理而可庸精確估價(jià)的承法律；貌鴨⑤顏、、勞動(dòng)自蠶由，即個(gè)人中出賣勞動(dòng)力璃不是迫于政呢治、法律義昌務(wù)，而是出微于經(jīng)濟(jì)考慮砌；隔縣⑥溜、經(jīng)濟(jì)的商橋業(yè)化，即企禽業(yè)股份公司敘化，促進(jìn)了挎資本主義投催資與投機(jī)。然波蘭尼：新飼經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)蝕研究的發(fā)軔血者孤波蘭尼氧揭示了不同亭類型的交換船模式督。雀長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)捆,人們固守硬交易、貨幣每、市場(chǎng)三位秩一體的神話牧,將以貨幣暈為媒介的市徒場(chǎng)交換視為準(zhǔn)自古已然的仔交換模式。撿波蘭尼系統(tǒng)向分析了人類茶社會(huì)系統(tǒng)重科要支柱的三庸種交換模式李,即：籠（1）互酬防：通常體現(xiàn)無(wú)在家庭關(guān)系戀及家庭以外艘的密切社區(qū)銹關(guān)系之中。霉（2）再分鑄配：物品的雷權(quán)利轉(zhuǎn)讓集務(wù)中于社會(huì)的展某一中心，螺通過(guò)中心組曬織實(shí)施再分熟配。再分配澤模式的存在刪依賴于公眾鄰認(rèn)同的社會(huì)植中心的存在盒,如古代東夕方帝國(guó)的社級(jí)會(huì)結(jié)構(gòu)和社態(tài)會(huì)組織形式智長(zhǎng)期發(fā)揮著難非常重要的李再分配功能堅(jiān)。典（3）市場(chǎng)愛(ài)交換：市場(chǎng)主交換模式是坑指在市場(chǎng)體世系下物品以肅貨幣為媒介衰在不同所有念者之間的雙楚向運(yùn)動(dòng)。傘波蘭尼認(rèn)為圖：原始社會(huì)貧是以互酬和匯再分配形式掃為主的，是粘一種“經(jīng)濟(jì)我嵌入于社會(huì)眠”的社會(huì)經(jīng)蒜濟(jì)形態(tài)；而擺到了現(xiàn)代社噸會(huì)，則是以拋市場(chǎng)交換為越主的，在現(xiàn)酬代社會(huì)里，灰市場(chǎng)交換的慨經(jīng)濟(jì)是’非量嵌入‘的，退即市場(chǎng)交換密已成長(zhǎng)到足肉以從社會(huì)中畫分化出來(lái)并鹿且對(duì)社會(huì)產(chǎn)霸生日益沉重藍(lán)的影響。波順蘭尼所力圖芹向世人證明辯的是：經(jīng)濟(jì)真力量日益分彼化和強(qiáng)大所芒可能產(chǎn)生的舅對(duì)社會(huì)及至承整個(gè)人類文秩明的破壞。柿（社會(huì)嵌入敵于經(jīng)濟(jì)）摔耳1956年漸，帕森斯與分其學(xué)生斯梅桿爾瑟合著出抵版了一部重豎量級(jí)理論著塔作《經(jīng)濟(jì)與適社會(huì)》，標(biāo)剃志著經(jīng)濟(jì)社珠會(huì)學(xué)作為一槳門獨(dú)立的學(xué)顯科正式刨立變。半在這部著作步中，作者運(yùn)坡用結(jié)構(gòu)—功葵能主義分析腸手法，把社互會(huì)定義為一亦個(gè)由許多子變系統(tǒng)組成的菠大系統(tǒng)，經(jīng)梁濟(jì)只是其中抖一個(gè)子系統(tǒng)裂。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)忍與其他系統(tǒng)陵相互作用，表所有子系統(tǒng)鄰在維持社會(huì)評(píng)大系統(tǒng)運(yùn)行煙過(guò)程中都發(fā)槐揮重要功能用。忍斯梅爾瑟隨資后用同樣的寺方法研究了仗英格蘭的工鐵業(yè)革命，并是出版了經(jīng)濟(jì)且社會(huì)學(xué)的第繁一部教科書宵《經(jīng)濟(jì)社會(huì)程學(xué)》。刷20世紀(jì)光70年代末柴、8O年代景初是經(jīng)濟(jì)社茫會(huì)學(xué)發(fā)展的刷第三階段，瞧也是新經(jīng)濟(jì)附社會(huì)學(xué)誕生麥和發(fā)展壯大覆的關(guān)鍵時(shí)期則。綢第二章痛新經(jīng)濟(jì)社會(huì)媽學(xué)兇剩第一節(jié)余新經(jīng)濟(jì)社會(huì)母學(xué)的興起盞一、才何謂新經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)社會(huì)學(xué)壘擦“觀新經(jīng)濟(jì)社會(huì)陡學(xué)葛”堪這個(gè)概念主兄要是指那些芳采用網(wǎng)絡(luò)理臭論、組織理蔽論及文化理津論來(lái)研究經(jīng)鑼濟(jì)現(xiàn)象的騾社會(huì)學(xué)取向率，并與舊經(jīng)漁濟(jì)社會(huì)學(xué)相抹對(duì)。一般認(rèn)催為,它成立刊于20世紀(jì)肅80年代中齒期。死1985年上格蘭諾維特椒在《美國(guó)社惑會(huì)學(xué)評(píng)論》眉上發(fā)表了《詳經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與額社會(huì)結(jié)構(gòu):毛嵌入性問(wèn)題筒》一文。同吩年，美國(guó)社愚會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)（戒ASA）正舉式提出了老“琴新經(jīng)濟(jì)社會(huì)剃學(xué)霸”配這一概念，概標(biāo)志著灶“爐新經(jīng)濟(jì)社會(huì)托學(xué)刷”蹤作為一門獨(dú)卻立的學(xué)科領(lǐng)治域得以確認(rèn)貞，其主要代怎表人物包括蛾格蘭諾維特桌、斯威德伯澇格（Swe焦dberg棗）、伯特（趴Burt）刊、扎利澤（片Zeliz廳er）)等罵。震1976年嘗，美國(guó)經(jīng)濟(jì)床學(xué)家加里燙·池貝克爾出版次了《人類行藝為的經(jīng)濟(jì)分惠析》一書，推嘗試用微觀堂經(jīng)濟(jì)學(xué)的基喝本方法和概樓念六—霜如理性選擇襯、利益最大各化行為、交挎換等等來(lái)解楚釋一些非經(jīng)得濟(jì)問(wèn)題（如施犯罪、家庭寒、教育等）棵，并取得了鄭空前的成功撒。有貝克爾的這漆本著作被視譜為況“順經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)咱主義凝”邁的最強(qiáng)音，騰是經(jīng)濟(jì)學(xué)家先“楚入侵落”轎其他社會(huì)科除學(xué)領(lǐng)域的號(hào)腎角。孫二、與夠“沙舊阻”捆經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)這的比較：研舊究主題、方簽法皇新經(jīng)濟(jì)社會(huì)京學(xué)之前的創(chuàng)“逮舊循”智經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)腐一般被稱為火是鑄“拾工業(yè)社會(huì)學(xué)湖”遞和允“悅勞動(dòng)社會(huì)學(xué)?！贝u。禾“弱舊洞”衡經(jīng)濟(jì)學(xué)所討觀論的是人際棒關(guān)系、人與擱機(jī)器的關(guān)系飄、社會(huì)分層晨、團(tuán)隊(duì)的團(tuán)勇結(jié)等，它注蕩重探索的是筐如何最大限襪度地發(fā)掘勞奏動(dòng)者的生產(chǎn)畏潛能，因而哲特別關(guān)心何劍種情況下勞識(shí)動(dòng)者才會(huì)形蜜成最緊密的丹合作群體、棉他們?nèi)绾尾艝|能在勞動(dòng)時(shí)記獲得更大的藍(lán)心理滿足感語(yǔ)、工作團(tuán)體梯的團(tuán)結(jié)怎樣囑才能實(shí)現(xiàn)等鵝等這些問(wèn)題錯(cuò)。因此它也嶼稱為是貢“捷管理社會(huì)學(xué)撿”疲，其目標(biāo)是殖直接用來(lái)指黃導(dǎo)企業(yè)對(duì)勞微動(dòng)者的監(jiān)督夸，改善企業(yè)沉或其他經(jīng)濟(jì)政組織的管理挑，因此被有影些學(xué)者斥之曾為疑“被奶牛社會(huì)學(xué)貴”懼。在研究方維法上以個(gè)案帳研究、參與銅觀察為主，遺描述性研究?jī)稣紦?jù)主導(dǎo)地畫位，其中又太以梅奧的主“遣霍桑實(shí)驗(yàn)岸”詳作為其研究奶代表。新經(jīng)選濟(jì)社會(huì)學(xué)更抖多的是采用攻了抽樣調(diào)查障方法，以解派釋性方法為骨主，目的在式于解釋一些沈新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象。址第二節(jié)環(huán)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)臟學(xué)的主要理鷹論斑一、新經(jīng)濟(jì)蹄社會(huì)學(xué)的三尚大理論主張罩新經(jīng)濟(jì)社會(huì)秤學(xué)在西方學(xué)貍術(shù)界被譽(yù)為比是西方研究添經(jīng)濟(jì)與社會(huì)塘關(guān)系的三大束視角之一。冶它的形成既黨是以帕森斯頂、斯梅爾瑟繁為代表的西掛方經(jīng)濟(jì)社會(huì)拌學(xué)學(xué)術(shù)成果撈在當(dāng)代的最秋新發(fā)展,也莊是經(jīng)濟(jì)學(xué)與午社會(huì)學(xué)不斷膀交融以回應(yīng)擠新社會(huì)經(jīng)濟(jì)寬問(wèn)題挑戰(zhàn)的嚴(yán)結(jié)果。往在理論內(nèi)容葵上，新經(jīng)鞋濟(jì)社會(huì)學(xué)主商要有三大理羞論主張：購(gòu)第一，經(jīng)濟(jì)繪行動(dòng)是社會(huì)爹行動(dòng)的一種沾。經(jīng)濟(jì)主體塞(個(gè)體或組纖織)并不是卷簡(jiǎn)單的、原線子式的理性勒行動(dòng)者，社缸會(huì)價(jià)值觀念鹿、規(guī)范等因柳素滲透于經(jīng)孝濟(jì)行動(dòng)者的轟決策與具體運(yùn)行動(dòng)過(guò)程之冷中；讓第二，經(jīng)濟(jì)抗行動(dòng)具有社判會(huì)性的定位滿。經(jīng)濟(jì)行動(dòng)悅者，不管是嗎個(gè)體或組織保都是與其他賺社會(huì)群體發(fā)格生聯(lián)系時(shí)而籌存在，行為帖者之間頻繁船的交往與聯(lián)問(wèn)系構(gòu)成了群埋體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)揉，一個(gè)個(gè)相隆互交錯(cuò)、互均相聯(lián)系的網(wǎng)喇絡(luò)在更大層騙面上又構(gòu)成提了他們所依采存的社會(huì)結(jié)咬構(gòu)。滑格蘭諾維特摸在此對(duì)嵌入璃性做了發(fā)揮溫,認(rèn)為嵌入崗性可分為兩糖種:茫一是關(guān)系性允嵌入(re檔latio敲nale產(chǎn)mbedd旺ednes價(jià)s),即經(jīng)餅濟(jì)行動(dòng)者是勻嵌入于其所大在的關(guān)系網(wǎng)航絡(luò)中并受其寒影響和決定消的;凍二是結(jié)構(gòu)性獵嵌入(st惜ructu謎rale晚mbedd思ednes疏s),在更鏈宏大層面上共,行為者們么所構(gòu)成的關(guān)系系網(wǎng)絡(luò)是嵌兼入于由其構(gòu)捐成的垂社會(huì)結(jié)構(gòu)之傻中,并受到子來(lái)自社會(huì)結(jié)獎(jiǎng)構(gòu)的文化、炕價(jià)值因素的貨影響或決定早；蔑第三，經(jīng)濟(jì)扇制度是一種橡社會(huì)性的建惑構(gòu)。經(jīng)濟(jì)制季度并不是如斯新制度經(jīng)濟(jì)飲學(xué)所認(rèn)為的蛾只是單純的兄解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)播題的最有效昆率安排,而小是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頭者之間的穩(wěn)啄定、持續(xù)社步會(huì)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)瞇的結(jié)果,它咸具有明顯的烘路徑依賴性湖。在分析框慌架上,新經(jīng)卡濟(jì)社會(huì)學(xué)主扮要沿用三大拔核心概念:載嵌入性（e刷mbedd季ednes紙s）、社會(huì)償網(wǎng)絡(luò)（so怠cial癢netwo托rk）以及鍛社會(huì)資本。炸二夢(mèng)、梯成就與不足燒1.成色就捕。呢椒通過(guò)用社會(huì)縱學(xué)方法分析飲一些核心經(jīng)襲濟(jì)現(xiàn)象，改榴變了社會(huì)學(xué)順相對(duì)于經(jīng)濟(jì)墊學(xué)而言的痰“陵剩余學(xué)科濃”脅的被動(dòng)地位墻，幫助社會(huì)屆學(xué)拓展了自奏身的研究領(lǐng)傅域；加強(qiáng)了評(píng)社會(huì)學(xué)對(duì)經(jīng)偶濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)暮濟(jì)過(guò)程的敏繭銳性。孫2.不阿足：偏重于劣研究經(jīng)濟(jì)所—阿社會(huì)關(guān)系中海社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)俱的影響，忽病略了經(jīng)濟(jì)對(duì)三社會(huì)的影響津，縮小了經(jīng)挺濟(jì)社會(huì)學(xué)的描研究范疇趟第三章霞理性選擇誤與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)擠一、株經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)誼行動(dòng)簡(jiǎn)化模腿式的缺陷完1.惠個(gè)人的偏好奏被作為外生庫(kù)變量處理，摸被視為是氣“役給定飲”稿的，因而經(jīng)直濟(jì)行動(dòng)的目蔽標(biāo)在行動(dòng)之峰前就得到了昏明確。（目吼標(biāo)的確定是鑒外在于行動(dòng)暖過(guò)程本身的其，是行動(dòng)的采前提）紀(jì)。誦→壘行動(dòng)修正誕2.苦驅(qū)使人們展犁開經(jīng)濟(jì)行動(dòng)稈的動(dòng)機(jī)主要遲與經(jīng)濟(jì)利益師刺激有關(guān)。惕究→李還有物質(zhì)、章情感等因素聾3.人身們擁有相當(dāng)牧豐富的信息超、并具有綜亞合這些判斷進(jìn)作出明智決以定的高明能昨力。饑→倒信息不全，執(zhí)并非每個(gè)信董息都能反應(yīng)召個(gè)體。顆第二節(jié)碼理性選擇程理論的理論鴉范式恒一、理性選泉擇理論的理捉論假設(shè)：池效用最優(yōu)餓化或最大化聚假設(shè)，即理武性行動(dòng)者趨禽向于采取最遷優(yōu)策略，以遺最小代價(jià)取更得最大的經(jīng)秧濟(jì)社會(huì)效益叢。（P69撞）其基本假序設(shè)有：惰1.個(gè)怒人是自身最喝大經(jīng)濟(jì)利益州、社會(huì)價(jià)值隊(duì)的追求者。本2.在輝特定情境中艷有不同的行似為策略可供悄選擇。然3.行染動(dòng)者在理智盼上相信不同賺的選擇會(huì)導(dǎo)飛致不同的結(jié)雞果。兩4.個(gè)超人在主觀上丘對(duì)不同的選所擇結(jié)果有不遺同的偏好排寨列。辯二、對(duì)理性置選擇方法的銹補(bǔ)充、修正絕1.廚關(guān)于理性最喇大化假設(shè)問(wèn)潛題。突最大化假設(shè)際是以人的完受全理性為條圣件的。只有伴人具備完全食理性才能夠亂找到實(shí)現(xiàn)目課標(biāo)的所有備蝕選方案，預(yù)級(jí)見(jiàn)這些方案尊的實(shí)施后果返，通過(guò)衡量怒作出最優(yōu)的王決擇以實(shí)現(xiàn)姑自身目標(biāo)。想①督、熱西蒙（H蜻·往Simon腔）于20世搜紀(jì)50年代怖在《有限理農(nóng)性》一書中脅提出了械“失有限理性朝”叔這個(gè)概念以材彌補(bǔ)理性選葵擇理論假設(shè)魄的不足。窮有限理性：掏人的行為伍“王即是有意識(shí)谷的理性的，乎但這種理性宿又是有限的宿”欠，而且理性販也不能無(wú)限士地形式化。爬田西蒙認(rèn)為，軌完全的合理區(qū)性是難以做爭(zhēng)到的，管理香中不可能按演照最優(yōu)化準(zhǔn)金則來(lái)進(jìn)行決商策。在決策卷準(zhǔn)則上，用脊?jié)M意性準(zhǔn)則捧代替最優(yōu)化淡準(zhǔn)則。西蒙夸認(rèn)為人們?cè)诮饹Q定過(guò)程中隊(duì)尋找的并非鼓是幟“皺最大廊”冒或口“擠最優(yōu)章”防的標(biāo)準(zhǔn)，而飄只是近“竭滿意貧”嘴的標(biāo)準(zhǔn)。矛漲②與、治在諾思看來(lái)舅，理性的有催限性包括兩少個(gè)方面的含濾義：一是環(huán)昏境是復(fù)雜的誠(chéng)，在非個(gè)人貍交換形式中煉，人們面臨使的是一個(gè)復(fù)宜雜的、不確而定的世界，質(zhì)而且交易越薯多，不確定召性就越大，腥信息也就越肢不完全。二垮是人對(duì)環(huán)境東的計(jì)算能力樂(lè)和認(rèn)識(shí)能力億是有限的，饅人不可能無(wú)嬸所不知。摟2.壤是否所有人下類行為都是醫(yī)理性行為問(wèn)笛題。下雖然在現(xiàn)代跡生活中理性暖行動(dòng)占有重異要的位置，漢但是用理性權(quán)主義的行為逼觀研究所有軋人類行為顯勁然是不合適搏的。為此，敗泰勒提出了瞧“追狹義理性選張擇聯(lián)”開概念，泰勒選認(rèn)為行動(dòng)者陪可以做出的憐選擇是有限溝的，理性的渾運(yùn)用是有一悉定的時(shí)空條冠件的，只有吵在一定的條幟件下運(yùn)用理慮性選擇理論傘才是有效的惹。爸3.個(gè)歡人的偏好與鳴行動(dòng)目的問(wèn)城題。閃新古典政治錘經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為嫁個(gè)人的偏好藏是一成不變圾的，斷言六“恒口味這東西麥?zhǔn)遣荒苡懻搶さ拇獭币狻羝孢d曾指魄出制度、文句化以及習(xí)俗停等在影響與五形成個(gè)體偏貨好與行動(dòng)目全的方面具有秒巨大的作用仆：驟“票制度結(jié)構(gòu)、著社會(huì)規(guī)范和剛社會(huì)習(xí)俗以愚及文化等不貓僅影響到行丟為，而且也睜影響人們對(duì)脊世界的看法賴，進(jìn)而影響廟人類行動(dòng)的鳴目標(biāo)。賤”堅(jiān)將個(gè)人的偏腐好和目的作膛為受制度和用文化影響的真內(nèi)生變量，掩將之納入研監(jiān)究的范疇。牢喂第四章混網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)羞生活授迅第一節(jié)社鬧會(huì)網(wǎng)研究及霧其基本概念貍沙一遲、社會(huì)網(wǎng)的錦四要素（達(dá)億弗爾）多1.結(jié)棚構(gòu)要素：各江個(gè)行動(dòng)者之鎮(zhèn)間聯(lián)系的形惜式與強(qiáng)度，鼠這是進(jìn)行網(wǎng)父絡(luò)分析的基行石。達(dá)認(rèn)為紅，網(wǎng)絡(luò)形式閱及網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度馳的差異會(huì)產(chǎn)杠生不同的后茂果。逢2.資踐源要素：主宅要包括行動(dòng)氧者所具備的憶各種特性，羊如能力、知跑識(shí)、財(cái)產(chǎn)、甘性別、宗教島等。制3.規(guī)制范要素：影惜響行動(dòng)者進(jìn)劑行行動(dòng)的各忍種規(guī)則或文俊化，即各種沈“閑慣習(xí)征4.動(dòng)午態(tài)要素：指?jìng)渚W(wǎng)絡(luò)形成與允變化的各種錫機(jī)會(huì)與限制訴（時(shí)空），程是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)該的基本保證吐。勉達(dá)認(rèn)為，社泥會(huì)網(wǎng)絡(luò)一定址會(huì)隨著時(shí)間撇或空間的推香移與變遷而兇導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)關(guān)需系發(fā)生相應(yīng)膀的變遷。裝二、土網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀難和地位結(jié)構(gòu)委觀的區(qū)別趁筒①斧網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀疤從個(gè)體與其詞他個(gè)體的關(guān)喜系來(lái)認(rèn)識(shí)個(gè)煤體在社會(huì)中此的位置酷；鞋而地位結(jié)構(gòu)襲觀則按照個(gè)渴體的屬性特匆征來(lái)規(guī)定個(gè)萄體的社會(huì)位蠻置;慣②肚網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀域?qū)€(gè)體按其繡社會(huì)關(guān)系分曲成不同的網(wǎng)沾絡(luò),而地位千結(jié)構(gòu)則按照京個(gè)體的屬性置特征對(duì)其進(jìn)器行分類;坦③宣網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀凱分析人們的右社會(huì)關(guān)系面廳,社會(huì)行為跌的嵌入性,斥而地位結(jié)構(gòu)龍觀注重的是侄人們的身份劃和歸屬感;前④躬網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀伐關(guān)心人們對(duì)嘩社會(huì)資源的慈攝取能力,映而地位結(jié)構(gòu)奴觀強(qiáng)調(diào)人們充是否占有和厚占有多少某犁種社會(huì)資源猜;鳥⑤月網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀謠指出了人們撿在其社會(huì)網(wǎng)驕絡(luò)中是否處田于中心位置痛,其網(wǎng)絡(luò)資凡源多寡、優(yōu)嗎劣的重要意描義,而地位柴結(jié)構(gòu)觀則將誰(shuí)一切歸結(jié)為邀人們的社會(huì)腦地位如何,玻如階層地位揮、教育地位樂(lè)、職業(yè)地位尼等。手第二節(jié)竿網(wǎng)絡(luò)研究遍偉社會(huì)網(wǎng)的密把度淹悠一、傘社會(huì)網(wǎng)的密獻(xiàn)度提是衡量社會(huì)法網(wǎng)結(jié)構(gòu)松緊風(fēng)程度或成員會(huì)之間相互聯(lián)漲系的程度，爹它是以社會(huì)狀網(wǎng)中的實(shí)際歷關(guān)系與所有聲可能發(fā)生關(guān)烘系的比率（帝D）來(lái)表示孫的。吩遮0煎≤找D定≤作1臭二所、作為治理傻結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)菠（一）概念遮。飾網(wǎng)絡(luò)組織是折超越市場(chǎng)與君企業(yè)兩分法灑（介于企業(yè)墓組織與市場(chǎng)交組織之間）看的一種雜交霉組織形態(tài)，線是社會(huì)發(fā)展諸的必然產(chǎn)物裁。是各種行斑為者之間基抄于信任、相沖互認(rèn)同、互泳惠和優(yōu)先權(quán)蚊行使等所組岔成的長(zhǎng)期關(guān)佳系系統(tǒng)。這凈是一種處于宜企業(yè)與市場(chǎng)斧之間的雙邊緞、多邊或雜狼交的中間組恒織形態(tài)。聞在這種生產(chǎn)蛇組織結(jié)構(gòu)中蒼，維系交易抓雙方的不是組企業(yè)式、自頭上而下的等戀級(jí)命令，也沃不是純粹的震市場(chǎng)關(guān)系，雖而是緊密的折社會(huì)關(guān)系網(wǎng)難絡(luò)。在社會(huì)績(jī)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的擺作用下，經(jīng)吩濟(jì)行為者擁寧有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)筋行預(yù)期的穩(wěn)單定標(biāo)準(zhǔn)，可局以有效遏制昂交易過(guò)程中破各種破壞合貝作的活動(dòng)，侄社會(huì)關(guān)系網(wǎng)拖絡(luò)發(fā)揮著純垃粹企業(yè)與市澡場(chǎng)組織形式服所無(wú)法比擬懲的作用。鴿巷（二）經(jīng)濟(jì)枯生活中的網(wǎng)學(xué)絡(luò)組織來(lái)Ｐ１１們４軌社會(huì)關(guān)系網(wǎng)區(qū)絡(luò)滲透于整幟個(gè)經(jīng)濟(jì)體系憐之中，可以危影響甚至取次代市場(chǎng)的價(jià)黑格機(jī)制和企付業(yè)的層級(jí)指狀令，成為經(jīng)沉濟(jì)生活的主避要運(yùn)作方式恭。斯1.工業(yè)叮區(qū)域胃：地緣網(wǎng)絡(luò)初。工業(yè)區(qū)域屑由社會(huì)性聯(lián)被合、小規(guī)模夾、分權(quán)生產(chǎn)躁單位組成。眾這些工業(yè)區(qū)著域的成功說(shuō)爽明了由以信飽任為基礎(chǔ)的揀管理結(jié)構(gòu)所省指導(dǎo)的商業(yè)穿實(shí)踐并非新學(xué)奇；事實(shí)上值在給定不同押的背景下，跡由松散的關(guān)落系聯(lián)結(jié)起來(lái)謠的，但在空且間上由聚集炊的企業(yè)所組獸成的網(wǎng)絡(luò)，拋其創(chuàng)造出一邊種特色的攪“預(yù)工業(yè)氛圍朽”放，在這里嘗“睬高也的秘密屑是公開的命”敗，如在意大撞利中北部的催中小企業(yè)聚式集。皇“饒工業(yè)區(qū)域襪”斥也叫禮“費(fèi)中小企業(yè)專灶業(yè)區(qū)汗”河，有無(wú)形大糖工廠式網(wǎng)絡(luò)聚；衛(wèi)星式網(wǎng)露絡(luò)息‘援隱含契約式大網(wǎng)絡(luò)；集團(tuán)鮮式網(wǎng)絡(luò)；聯(lián)膚營(yíng)式網(wǎng)絡(luò)。吊2.研發(fā)客網(wǎng)絡(luò)毅。技術(shù)群體牢中的公共成壽員關(guān)系產(chǎn)生醫(yī)了一種類型鄙的先決條件塊。專業(yè)性成尾員關(guān)系的合有作極大的拖兵動(dòng)了協(xié)作性寸研發(fā)網(wǎng)絡(luò)富3.商業(yè)附集團(tuán)者：其是建立近在聯(lián)營(yíng)或成鍛員關(guān)系（不挺僅是物質(zhì)上讓的鄰近）基恒礎(chǔ)上的生存西網(wǎng)絡(luò)類型。蘆也即，商業(yè)麻集團(tuán)就是長(zhǎng)旨期規(guī)則性合庫(kù)作的企業(yè)網(wǎng)刊絡(luò)。集團(tuán)相韻對(duì)平等組合爐在一起，其眨邊界比其他侵的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)妄更加清晰，壤盡管這些集鼠團(tuán)相對(duì)自治聽，但其仍為歷一整體。此4.戰(zhàn)原略聯(lián)盟和合遷作性生產(chǎn)限。商業(yè)集團(tuán)支的成員擁有身一個(gè)規(guī)范共妨享的基礎(chǔ)，竊由于戰(zhàn)略聯(lián)飽盟缺乏其他習(xí)網(wǎng)絡(luò)鎖擁有貧的信任的自帝然基礎(chǔ)。懇第五章崗作為經(jīng)濟(jì)組梁織的市場(chǎng)大一、暑市場(chǎng)規(guī)則矩Ｐ１２９蠻市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是床一種契約經(jīng)幣濟(jì)，因此其編需要一定的務(wù)行為準(zhǔn)則來(lái)襲保證契約的斷正常履行；瓣為防止市場(chǎng)撈交易中的機(jī)稿會(huì)主義行為辯，需要市場(chǎng)察規(guī)則來(lái)規(guī)范鑼交易各方的驗(yàn)行為。膠市場(chǎng)規(guī)則是處指參與市場(chǎng)疑活動(dòng)的各方訊必須共同遵仰守的行為準(zhǔn)秤則。一般由購(gòu)政府或行業(yè)泥協(xié)會(huì)制定。鴿包括：失市場(chǎng)進(jìn)入規(guī)此則(如企業(yè)飛注冊(cè)要達(dá)到填一定的資本午數(shù)量)；霉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)玻則(如防止汪不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)貧)；突市場(chǎng)交易規(guī)濫則(如交易承須公平、公畜開、公正，伶嚴(yán)禁欺行霸再市等)。繭二、市場(chǎng)類孟型念按市場(chǎng)的競(jìng)慶爭(zhēng)程度分，自可分為完全鉗競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)與帽不完全競(jìng)爭(zhēng)凈市場(chǎng)。掩1、投完全競(jìng)爭(zhēng)市探場(chǎng)是指這樣瞇的市場(chǎng)，在泊那里有許多彎買者和賣者耳，他們當(dāng)中絲任何個(gè)別人港都不具有影殃響和決定商免品市場(chǎng)價(jià)格汪的力量，而尸只能是市場(chǎng)純價(jià)格的接受兩者；他們都丹有充分的市喘場(chǎng)信息和商寬品知識(shí)；相僅同數(shù)量的同棚種商品之間生是完全同質(zhì)增的，不存在器差別；每個(gè)借買者和賣者愚都是自由地示參與或退出蠻市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活糾動(dòng)。檔2、蓄不具備完全哄競(jìng)爭(zhēng)性的市辛場(chǎng)，稱為不鬼完全競(jìng)爭(zhēng)市諷場(chǎng)。不完全拼競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)又選按競(jìng)爭(zhēng)的不扎完全程度分咬為三種：寡寶頭壟斷、完耀全壟斷和壟各斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)末。污擠寡頭壟斷市般場(chǎng)是指欣寡頭壟斷者放之間存在著公一定的默契劇，每個(gè)企業(yè)依都能了解其此他企業(yè)的行背動(dòng)，且還必蒙須考慮自己殃企業(yè)的行動(dòng)適將會(huì)引起其亞他企業(yè)做出崇什么反應(yīng)。圈完全壟斷市江場(chǎng)指脾賣方只有一狡個(gè)企業(yè)，而尿買方有多個(gè)闖，新企業(yè)由女眾多的限制境則不能進(jìn)入慈該市場(chǎng)，也請(qǐng)沒(méi)相近的替憐代品，這樣國(guó)的市場(chǎng)是完疊全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)妹相對(duì)的另一翠極端。芒壟斷競(jìng)爭(zhēng)市塞場(chǎng)指吹那種許多企莫業(yè)出售相近滅但非同質(zhì)、掏而是具有差撥別的商品市孔場(chǎng)結(jié)構(gòu)。這傻種市場(chǎng)組織松既帶有壟斷誠(chéng)的特征，又搭帶有競(jìng)爭(zhēng)的遣特征。恭第二節(jié)經(jīng)熟濟(jì)學(xué)中的市即場(chǎng)杯一、古典政抖治經(jīng)濟(jì)學(xué)的姨市場(chǎng)暑棄Ｐ爆132屠與后來(lái)的邊霉際主義經(jīng)濟(jì)魚學(xué)不同，古衡典政治經(jīng)濟(jì)還學(xué)關(guān)于市場(chǎng)眨的學(xué)說(shuō)有以川下幾個(gè)特點(diǎn)敘：犬（1）把市口場(chǎng)視為一個(gè)勺交易場(chǎng)所或攻一種地理空亦間。在這里夾，市場(chǎng)是具利體的存在而贈(zèng)不是一種概排念抽象。諸（2）強(qiáng)調(diào)耍生產(chǎn)而不是御交換。決定殖價(jià)格的因素希主要在于花禍費(fèi)在商品生饅產(chǎn)中的勞動(dòng)兆量，而不是漲交換之中的紙供給與需求覆力量。（同面馬克思）攀（3）各種位偶然因素會(huì)葵影響價(jià)格，描使之偏離其叨自然價(jià)格，堆但這僅僅是每一種暫時(shí)的疫表象?？饭诺湔谓?jīng)振濟(jì)學(xué)家把市悼場(chǎng)看作資本扣主義的一種穿重要制度，膝一種自然秩銀序，在此種夫秩序中人們消追求私利的絞活動(dòng)將會(huì)在竟很大程度上貞促進(jìn)社會(huì)公殊益。保以斯密為代勾表的古典政損治經(jīng)濟(jì)學(xué)家袋認(rèn)為：政府仰不應(yīng)該干預(yù)他市場(chǎng)，其唯鉤一的責(zé)任是鹽像宇“顛守夜人償”歸一樣保護(hù)公松民的私人財(cái)理產(chǎn)神圣不受截侵犯，由此絞將產(chǎn)生一種取高效率的經(jīng)釘濟(jì)制度。瞞古典政治經(jīng)射濟(jì)學(xué)認(rèn)為市系場(chǎng)能自發(fā)地關(guān)、有效地調(diào)拾節(jié)資源在各虧個(gè)部門間的爭(zhēng)分配；并在扛經(jīng)濟(jì)人自利貌的驅(qū)動(dòng)下，役在給個(gè)人創(chuàng)能造最大財(cái)富塑的同時(shí)，社本會(huì)也能達(dá)到課財(cái)富最大化欲。即他所說(shuō)雅的：市場(chǎng)越扮大，財(cái)富越團(tuán)大。同時(shí)，大他也關(guān)心市悼場(chǎng)價(jià)格的形利成問(wèn)題，他擁認(rèn)為，市場(chǎng)奏價(jià)格傾向于廣在自然價(jià)格梁上上下浮動(dòng)幫。蒙二繞、凱恩斯對(duì)龍市場(chǎng)定律的后批判勁背景：20口世紀(jì)二三十街年代的經(jīng)濟(jì)邀危機(jī)，證明禽了新古典學(xué)奉派關(guān)于市場(chǎng)徐會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)矩供給與需求忽的觀點(diǎn)的失爆敗。族凱恩斯由此統(tǒng)提出其國(guó)家鐮干預(yù)理論,倆即在有效需遣求不足的經(jīng)榮濟(jì)中，會(huì)引暫起資本主義煤的經(jīng)濟(jì)危機(jī)誠(chéng)，國(guó)家必須套采取積極的俘政府行動(dòng)（帝加強(qiáng)政府對(duì)郵市場(chǎng)的宏觀膜干預(yù)及擴(kuò)張禁性的財(cái)政政安策等），以通彌補(bǔ)市場(chǎng)的華不足。沃其對(duì)新古典指學(xué)派市場(chǎng)理通論的批判主代要是針對(duì)薩和伊定律而展篩開的。拘薩伊定律：針供給會(huì)自行坡創(chuàng)造需求。亡強(qiáng)調(diào)總供給篩的作用，否顆認(rèn)了生產(chǎn)過(guò)挖剩和失業(yè)的襲可能性，完龍全信賴市場(chǎng)隆機(jī)制的作用斤，信奉自由求主義，排斥放政府的干預(yù)護(hù)行為。癥三上、經(jīng)濟(jì)學(xué)理來(lái)論中市場(chǎng)研但究的缺陷者：研究了與亞市場(chǎng)有關(guān)的稱各類現(xiàn)象，滴卻沒(méi)有研究馳市場(chǎng)本身僻，尖把市場(chǎng)問(wèn)題響簡(jiǎn)單化：僅袍把市場(chǎng)作為駛一個(gè)純經(jīng)濟(jì)僑問(wèn)題來(lái)研究斬。克第三節(jié)經(jīng)鋼典社會(huì)學(xué)理抓論中的市場(chǎng)廣一炮、韋伯：市疲場(chǎng)中的權(quán)利塞與斗爭(zhēng)珍強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)中榨的沖突和斗倦爭(zhēng)的因素，歪指出市場(chǎng)中衛(wèi)的價(jià)格是經(jīng)抱濟(jì)中的斗爭(zhēng)忌（即價(jià)格斗諷爭(zhēng)）的結(jié)果弦：參與市場(chǎng)演交換的雙方封會(huì)產(chǎn)生利益周沖突；在某連次交換開始著之前，對(duì)交眾換感興趣的概各方也會(huì)展資開斗爭(zhēng)性的雹競(jìng)爭(zhēng)。認(rèn)為帶市場(chǎng)中商品償?shù)膬r(jià)格往往庭是市場(chǎng)各方淋的權(quán)力斗爭(zhēng)蝦的結(jié)果掏對(duì)市場(chǎng)本質(zhì)叔的認(rèn)識(shí)：當(dāng)匆潛在的各方迷為獲得進(jìn)行致經(jīng)濟(jì)交換的判機(jī)會(huì)而展開撓競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，市樹場(chǎng)就產(chǎn)生了箏。譯在市場(chǎng)中發(fā)槍生的社會(huì)行怨動(dòng)往往是以承競(jìng)爭(zhēng)（一種膝和平的沖突鍬）的形式開暴始而以交換巖的形式結(jié)束街的。備4.扔市場(chǎng)交換代射表了兩個(gè)人莫之間最具工膜具性和可計(jì)補(bǔ)算性的社會(huì)晴行動(dòng)類型。襲它是所有理栽性社會(huì)行動(dòng)魂的典型，是叉對(duì)其他感情桐、友愛(ài)及道囑德體系的拋惕棄?；?.市鞠場(chǎng)是一個(gè)歷卡史過(guò)程的結(jié)起果：正是漫架長(zhǎng)的歷史演服變才使得資右本主義市場(chǎng)構(gòu)經(jīng)濟(jì)的各類反條件與因素校得以慢慢產(chǎn)個(gè)生，并最終體孕育出成熟晨的市場(chǎng)（自努由與理性的駱最高峰）。鎮(zhèn)為了實(shí)現(xiàn)這睡種市場(chǎng)的理伙性化和可預(yù)堵見(jiàn)性，必需筐具備以下相蜂關(guān)前提條件嚴(yán)：暖（1）生產(chǎn)氧資料與勞動(dòng)喇力能自由轉(zhuǎn)鼓讓與移動(dòng)；企（2）沒(méi)有杠對(duì)市場(chǎng)貿(mào)易賭的非理性限格制；慘（3）規(guī)定書明確、可計(jì)煮算的法律。于二、達(dá)帕森斯和斯遞梅爾瑟纏：社會(huì)體系蕩支撐下的市啊場(chǎng)把市場(chǎng)經(jīng)音濟(jì)體系置于殿社會(huì)大系統(tǒng)凳這一背景下提進(jìn)行考察。風(fēng)把經(jīng)濟(jì)視為正一個(gè)獨(dú)特的災(zāi)社會(huì)子系統(tǒng)籠，由于它在適社會(huì)大系統(tǒng)這中的不同位砍置，可能產(chǎn)迅生各種不同簡(jiǎn)類型的市場(chǎng)治。工業(yè)經(jīng)濟(jì)財(cái)（資本主義寄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）盾最基本的特后征取決于與伶經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)關(guān)傾系密切的其飾他三個(gè)社會(huì)薯子系統(tǒng)：套文化系統(tǒng)：討所蘊(yùn)含的社御會(huì)價(jià)值及其秋體現(xiàn)于社會(huì)倚成員身上的福內(nèi)化人格為寫經(jīng)濟(jì)提供了時(shí)促進(jìn)因素；石制度系統(tǒng)：柿特別是法律嘉體系中形成膜的制度化規(guī)紗范保證和維鏟護(hù)著經(jīng)濟(jì)機(jī)潮制的正常運(yùn)稠轉(zhuǎn)；獅政治系統(tǒng)：督其重點(diǎn)是政命府層次，它其可能主動(dòng)促英進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)害的發(fā)展。血帕認(rèn)為：文雄化和制度必革須與土地、隔勞動(dòng)力、資扛本和組織等寸一樣被視為式經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的向資源要素?？苋啤?dāng)代社會(huì)亭學(xué)的市場(chǎng)研尚究挨（一）斯威激德伯格：作妨為一種社會(huì)及結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)拖把市場(chǎng)作為挽一種特定的最社會(huì)結(jié)構(gòu)類剃型來(lái)展開其書研究。社會(huì)顫結(jié)構(gòu)意味著尸市場(chǎng)各方間柿通過(guò)交易而述維持的不斷處發(fā)生的固定瀉互動(dòng)模式，鞏避免了把市肺場(chǎng)僅視為一威種價(jià)格機(jī)制薪的謬誤。朋斯認(rèn)為，市摸場(chǎng)并不只包穴括交換行為扁，它還包括棒法律和政治正因素。饑市場(chǎng)現(xiàn)象的深核心包括兩壤種要素：競(jìng)霧爭(zhēng)與交換。岸市場(chǎng)的社會(huì)叮結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)是他一種特定的年互動(dòng)類型：濾它以許多行沖動(dòng)者（買方凳與賣方）之導(dǎo)間的競(jìng)爭(zhēng)開筆始，以其中偶少數(shù)行動(dòng)者賠達(dá)成的交換悟?yàn)榻Y(jié)束。器偵秘惠嫩毫西敢董（二）結(jié)構(gòu)佳理論視野中但的市場(chǎng)檔哈里森泳·降懷特：生產(chǎn)坐市場(chǎng)理論命，其他以消款費(fèi)者為主導(dǎo)母。塑哈認(rèn)為，生殖產(chǎn)市場(chǎng)是當(dāng)俯代工業(yè)經(jīng)濟(jì)盈的主要特征英。生產(chǎn)市場(chǎng)霸：市場(chǎng)是可愧以不斷再生斬的社會(huì)結(jié)構(gòu)冠,該結(jié)構(gòu)是腸由一組特定老的公司(生含產(chǎn)商)及其古他參與者通丈過(guò)觀察彼此跳的行為而演逢化出各自不膚同的角色來(lái)緒形成的。市茫場(chǎng)中的W(走y)曲線：甜在多種工業(yè)型市場(chǎng)領(lǐng)域普撇遍存在著這印樣一種現(xiàn)象慨,即同一種亭市場(chǎng)內(nèi)相互劣競(jìng)爭(zhēng)的不同炭廠商按照各菌自的產(chǎn)品銷拐售量和銷售猜收入形成了鐘一種有規(guī)律監(jiān)的、相對(duì)穩(wěn)艘定的分布形孫式,根據(jù)該販分布可以擬療合出一條曲倍線市場(chǎng)中的乘W(y)曲異線屠五、經(jīng)濟(jì)學(xué)希與社會(huì)學(xué)對(duì)區(qū)市場(chǎng)的不同病理解漸統(tǒng)①悄、釋市場(chǎng)的基本界前提：許經(jīng)濟(jì)學(xué)：理看性人的最大烘化行為，獨(dú)束立的原子式肆自由個(gè)體；扣社會(huì)學(xué)：市趴場(chǎng)成員總是冶處于社會(huì)結(jié)米構(gòu)中，受社光會(huì)環(huán)境影響兼的行動(dòng)者，礦處于與他人葬的不斷互動(dòng)柳中，并深深販嵌入社會(huì)關(guān)抬系網(wǎng)絡(luò)之韻中。香可②帶、斃市場(chǎng)的運(yùn)行宮機(jī)制晴經(jīng)濟(jì)學(xué)：一制定需求虧—化供給條件下垂的價(jià)格機(jī)制窮視為市場(chǎng)良護(hù)性運(yùn)轉(zhuǎn)的最靠重要條件嘩社會(huì)學(xué)：其禿他的因素（迎權(quán)力、網(wǎng)絡(luò)蘿等）也能取銜代價(jià)格機(jī)制塊懸③即、醒影響市場(chǎng)的拍變量奶經(jīng)濟(jì)學(xué)：只幻關(guān)注純經(jīng)濟(jì)這變量（資源國(guó)稀缺度、需這求霜—謙供給條件、重價(jià)格等）；熔扒社會(huì)學(xué)：市遞場(chǎng)中存在許鵝多外生變量子（文化、制幫度等）陜第四節(jié)凍市場(chǎng)轉(zhuǎn)型典的經(jīng)濟(jì)社會(huì)陵學(xué)分析灌一披、經(jīng)濟(jì)社會(huì)搏學(xué)視角中的猴社會(huì)主義轉(zhuǎn)陽(yáng)型階暖“暢市場(chǎng)轉(zhuǎn)型竹”納理論研究起掀源于倪志偉憶于1989尸年10月發(fā)供表于《美國(guó)慌社會(huì)學(xué)評(píng)論臘》上的待“箭市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理睜論：國(guó)家社躲會(huì)主義從再使分配向市場(chǎng)浩的轉(zhuǎn)變斗”襪一文。泰該學(xué)基本論點(diǎn)：斃社會(huì)主義經(jīng)早濟(jì)向市場(chǎng)的女轉(zhuǎn)型將會(huì)導(dǎo)議致機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)侍的變化，對(duì)錫資源的控制立權(quán)力從政治誘位置逐步轉(zhuǎn)爪移到市場(chǎng)組執(zhí)織之中。經(jīng)株濟(jì)回報(bào)的分華配也將開始翁向具有市場(chǎng)趙權(quán)力（而不型是再分配權(quán)叨力）的階層子傾斜。拴第六章活交換行為葬專第一節(jié)畢什么是交換鉗行為蝶一、交換行遭為的含義晉。Ｐ１８０阻運(yùn)交換是一種藝基本的社會(huì)秩組織形式，蒼即兩方或兩摔方以上的人紛在遵循各類流規(guī)則的前提醋下相互換取窗為他人所擁腸有的各種形潮式的通“傾所有物犯”萄。三交換行為研蝶究中的三條偏線索：魔1.個(gè)福體主義：源綱于古典經(jīng)濟(jì)鷹學(xué)中引“余理性的利益賞最大化的經(jīng)斷濟(jì)人犁”恨假設(shè)。斯密午、李嘉圖、嫁霍曼斯等。讓2.結(jié)驕構(gòu)主義：源忌于人類學(xué)對(duì)果人類初民社魚會(huì)中交換的避研究榨—穴注重文化的跌、社會(huì)的、做道德的、宗膊教的、價(jià)值傭的等外在因言素對(duì)于交換北行為的影響挪。莫斯、斯顏特勞斯、馬未林諾夫斯基熔等。晉3.調(diào)軍和主義：社菜會(huì)學(xué)對(duì)前面鐘兩者的綜合策。布迪厄等循。釘二、交換行奪為的類型培（一）經(jīng)濟(jì)月交換與社會(huì)潔交換區(qū)馬林諾夫斯樹基《西太平域洋的航海者窗》（192在2）述。吐人類的交換丘行為是普遍筆性的，但交抱換的形式和啊意義隨文化揀的不同而不慮同?？?.馬舅林諾夫斯基保：根據(jù)交換膝過(guò)程中社會(huì)掛關(guān)系的參與肯程度和形式減不同，交換徒可被劃分為膏社會(huì)交換和議經(jīng)濟(jì)交換兩悶種類型。深2.布臘勞：將是否驢作出明確規(guī)肺定的義務(wù)和歇信任作為劃曠分經(jīng)濟(jì)交換獄和社會(huì)交換儀的標(biāo)準(zhǔn)。劃綜合來(lái)說(shuō)，返經(jīng)濟(jì)交換和姑社會(huì)交換之膝間的異同集運(yùn)中體現(xiàn)在交局換對(duì)象的范牧圍、交換規(guī)逐則、交換的追時(shí)間以及交雖換的結(jié)果等扛幾個(gè)維度的縣區(qū)分上。P找193泊（二）互惠柱、再分配與尚市場(chǎng)交換艇波蘭尼：根瞞據(jù)經(jīng)濟(jì)一體免化形式的不謙同將經(jīng)濟(jì)劃汁分為三種類杏型召—織互惠經(jīng)濟(jì)、冬再分配經(jīng)濟(jì)假和市場(chǎng)交換乘經(jīng)濟(jì)，并提次出這三種不閥同類型的經(jīng)急濟(jì)模式對(duì)應(yīng)燭了不同的交田換過(guò)程。勿1.互凱惠經(jīng)濟(jì)：以巨社會(huì)義務(wù)作艱業(yè)物品和勞胳力交換的基伙礎(chǔ)，其交換惠目的是非物足質(zhì)的、非盈旗利性的（原飛始社會(huì)）；公2.再井分配經(jīng)濟(jì)：聞交換的形式哭是頑“尾自下而上蜓”商（向上進(jìn)貢紫物品或勞力愧）和六“率自上而下叔”候（賞賜）的術(shù)雙重結(jié)合（三古代帝國(guó)社蒼會(huì)）；寫3.市紀(jì)場(chǎng)交換：動(dòng)吵機(jī)是以物質(zhì)鉆利益為最高凡目標(biāo)，交換漏的過(guò)程是以柏物品和勞動(dòng)皂的供求關(guān)系咐為基準(zhǔn)。（脅西方社會(huì)）復(fù)西方文明社斑會(huì)中的筑“區(qū)市場(chǎng)交換假”采形式并不是臣人類交換行優(yōu)為的唯一模響式，而是與拋人類歷史特榮定階段相適園應(yīng)的一種模陪式。師人類學(xué)研究位認(rèn)為其中的羞互惠經(jīng)濟(jì)及物其交換又可悠進(jìn)一步分為豐：普遍性互折惠、平衡性品互惠和消極小性互惠三種丹形式。烈波蘭尼認(rèn)為徑：在所有的逢社會(huì)中，都嚇可以發(fā)現(xiàn)互供惠、再分配面與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)臂的痕跡，只憂是在不同的套時(shí)期中，會(huì)務(wù)有一個(gè)模式劇作為主導(dǎo)的仆形式而存在真著。玻存在于資本貞主義社會(huì)中拔的市場(chǎng)交換度包括了三種杰亞形式：喉（1）操作投性交換；束（2）決定警性交換；感（3）一體航化交換。暑（三）生產(chǎn)柱性、協(xié)商性茶、互惠性和扯普遍性交換瓜埃默森認(rèn)為恰，交換行為孔總是與特定稀的聯(lián)合行為亦相關(guān)。因此鄙，根據(jù)聯(lián)合半行為的形態(tài)沸不同，社會(huì)磚行動(dòng)理論家惰將交換行為洪劃分為四種根類型：憐1.生劇產(chǎn)性交換：樓協(xié)調(diào)各部分倘力量或聯(lián)合政資源以產(chǎn)生艷一個(gè)共同的減福利；孟2.協(xié)膏商性交換：恐協(xié)商產(chǎn)生明晨確的合同或雪貿(mào)易的條件塵；舅3.互銹惠性交換：宜長(zhǎng)期的、連妻續(xù)的且通常嗎是默許的利研益贈(zèng)予；看4.普慰遍性交換：眾對(duì)某一行動(dòng)純者或網(wǎng)絡(luò)和遍集體成員提蜂供單邊利益異而從其他個(gè)焰人或多人處至獲取回報(bào)。參從社會(huì)互動(dòng)節(jié)的作用來(lái)看共，交換行為源可被分為：號(hào)利他型；利膽己型；合作喪型；沖突型殃等四種。穿第二節(jié)不士同學(xué)科視野口下的交換行量為大2.龐巴綿維克：類在門格爾市暴場(chǎng)價(jià)格理論蕉的基礎(chǔ)上，牛以馬市交易障為例，分析暴了稠（利己）交叢換的三條行規(guī)動(dòng)原則：P牛183復(fù)①異、第一種類詠型是孤立的預(yù)交換，即一鍛個(gè)賣主和一堂個(gè)買主之間夢(mèng)的交易。其縱價(jià)格的決定晃是以買主對(duì)探物品的主觀洋評(píng)價(jià)為上限你，而以賣主凈的主觀評(píng)價(jià)旨為下限。洽②感、第二種類皇型是單方面璃競(jìng)爭(zhēng)。有兩俊種情況：一挨是若干買主蜜的競(jìng)爭(zhēng)，即洋賣主只有一鄉(xiāng)個(gè)人，其價(jià)壓格將以成功炒的買主的評(píng)傻價(jià)為最高限顫；二是若干立賣主的競(jìng)爭(zhēng)彎，即只有一半個(gè)買主，價(jià)廁格的最高限銷為失敗的賣瀉主中要價(jià)最除低者的主觀您評(píng)價(jià)，下限備是成功的出君銷者的主觀瓦評(píng)價(jià)。服③掉、第三種類絕型是市場(chǎng)交纏換中最普通梨的若干賣主菊和若干買主紹雙方面的競(jìng)梁爭(zhēng)。龐巴維初克把這種較尊為復(fù)雜的市如場(chǎng)情形下的腎價(jià)格規(guī)律分器為兩大規(guī)律更：一是怠“粘邊際對(duì)偶的愚主觀評(píng)價(jià)決樹定價(jià)格高度掘”痕的規(guī)律，即資“皮價(jià)格規(guī)律的窩第一條規(guī)律驅(qū)”救；二是經(jīng)過(guò)那改良的供求淹規(guī)律。械三、社會(huì)學(xué)棍視野中的交章?lián)Q行為紹1.齊測(cè)美爾《貨幣核哲學(xué)》飽并非所有的潔社會(huì)關(guān)系都姑是交換關(guān)系雞，但在所有刮的社會(huì)關(guān)系跨中，交換是糠一種最普遍盾的關(guān)系；交順換過(guò)程本身甜能夠創(chuàng)造價(jià)昂值（增加商衡品的價(jià)值）藍(lán)。糊交換的四原局則：P18砌6裂①嘩、吸引原則勻：行動(dòng)者越饑是感到對(duì)方母的資源具有馳價(jià)值，他們且之間就越有阿可能建立關(guān)把系。借②估、價(jià)值原則盛：行動(dòng)者對(duì)妖于某一種特或定類型的資暗源的需求越蹲迫切，同時(shí)橫得到的可能群性越小，則腳這種資源對(duì)伏他越有價(jià)值淡。規(guī)③披、權(quán)力原則盆：一是行動(dòng)魚者越是認(rèn)為結(jié)另一人的資揭源的價(jià)值大四，則擁有資均源的人力的眾權(quán)力也越大欣；二是行動(dòng)沙者的資源越貧是容易改變擊，則在交換愚中的選擇和努變更能力越坡強(qiáng)，從而在常交換中的權(quán)唐力越大?？息軆H、張力原則斑：是社會(huì)交四換中，行動(dòng)講者越是力圖姥控制局面來(lái)奉掩蓋對(duì)某一誕資源的需求薯或隱藏這種伴資源的可用奇性，那么，慣交換中的緊鍛張程度就越跟大，也就越籮有可能引發(fā)蛋沖突。波2.古導(dǎo)典交換理論祥（霍曼斯）岡：將功利主曠義經(jīng)濟(jì)學(xué)引濫入到社會(huì)領(lǐng)宿域中，并與暈社會(huì)交換行校為相結(jié)合。慎社會(huì)領(lǐng)域中僅的交換其特避征表現(xiàn)為：飄生活于其中符的行動(dòng)者總粗是受到酬賞直或效用的需熊要的驅(qū)使而燥彼此交換資丸源，并由此牧形成了社會(huì)罷中的基本關(guān)狐系奪——疲交換構(gòu)成了賽社會(huì)的基礎(chǔ)恐。始其缺點(diǎn)：用禍經(jīng)濟(jì)原則來(lái)雄解釋所有的贈(zèng)社會(huì)互動(dòng)行話為爪——標(biāo)過(guò)分簡(jiǎn)約化號(hào)：將所有的湯社會(huì)互動(dòng)簡(jiǎn)癢約為經(jīng)濟(jì)或可半經(jīng)濟(jì)交換益。何第四節(jié)交盤換行為的宏丙觀制約機(jī)制多二、交換行饒為與網(wǎng)絡(luò)結(jié)掩構(gòu)外網(wǎng)絡(luò)交換理劉論：將交換汗行為和網(wǎng)絡(luò)唱理論結(jié)合，區(qū)指出交換行渡為受到社會(huì)艙網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的淺影響。厚其觀點(diǎn)：網(wǎng)斃絡(luò)中權(quán)力的脅最終分配是賣一個(gè)自然發(fā)攤生的現(xiàn)象，插它依賴于行遞動(dòng)者之間的輸關(guān)系模式，乘而不是行動(dòng)嶄者自身的特釋質(zhì)。（二）發(fā)展峽瑪可夫斯基重：網(wǎng)絡(luò)交換塊理論傲分析在網(wǎng)絡(luò)房中處于不同做位置的行動(dòng)頓者的權(quán)力橋1.強(qiáng)稱權(quán)力歡用圖論分析巴指數(shù)表示位布置的相關(guān)結(jié)墳構(gòu)優(yōu)勢(shì)和利釀益排序。帖權(quán)力來(lái)自于倒網(wǎng)絡(luò)中某一扔位置在交換話中排除其他挨位置的能力惹。短某一位置的莖非交叉的奇槳數(shù)長(zhǎng)度路徑藏：川﹢誘1莖某一位置的獵非交叉的偶捆數(shù)長(zhǎng)度路徑藏：劃﹣寧1韻A租﹣母B匹﹣顆C掩﹣懷D搶﹣朗EA/E：0B/D：2C：0祥結(jié)論：此網(wǎng)險(xiǎn)絡(luò)中B/D癥的權(quán)力高于蚊他人，A/產(chǎn)C/E擁有頓較小的有權(quán)捆力。諷2.弱盟權(quán)力狹A抄﹣榜B極﹣搜C迎﹣型DA/D：1B/C：1傭（三）結(jié)構(gòu)肆洞理論催通過(guò)結(jié)構(gòu)洞宇可以獲得信夕息利益（誰(shuí)胸會(huì)得知交換難機(jī)會(huì)、何時(shí)紋知道）、控墻制利益。櫻第七章周消費(fèi)行為涌印第一節(jié)蔽作為社會(huì)行窗為的消費(fèi)行泥為怪三、消費(fèi)社默會(huì)學(xué)的主要點(diǎn)研究領(lǐng)域：小P205進(jìn)（1）消費(fèi)博行為節(jié)：主要研究朵消費(fèi)行為的龍社會(huì)性質(zhì)，忌研究社會(huì)對(duì)練消費(fèi)行為以統(tǒng)及文化因素南（如亞文化匠）對(duì)消費(fèi)行敞為的影響，余研究不同社封會(huì)群體（如禿家庭和社會(huì)桶階層）的消互費(fèi)行為等等鋪。款（2）消費(fèi)抱文化月：對(duì)此的研洋究在于將消葡費(fèi)與文化聯(lián)謀系起來(lái)，研圈究文化與消芹費(fèi)者的種種籠關(guān)系，研究蹦消費(fèi)文化在株生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)慧域和消費(fèi)者孝中的運(yùn)行過(guò)尾程。淋（3）消費(fèi)倦制度哥：主要研究鍛消費(fèi)資料的富占有方式或恰占有制度，糖消費(fèi)資料的抱占有制度包庸括私有化制跟度、公有化慌制度和混合瀉型制度：研盟究消費(fèi)資料浴的供給方式班或者供給制奧度，消費(fèi)供啦給制度主要喘涉及市場(chǎng)、嫩國(guó)家、社區(qū)款和家庭。鵝（4）消費(fèi)姑問(wèn)題與社會(huì)姻控制紅：這研究主吼要是指對(duì)消殃費(fèi)者離軌的刪研究，如白呢色消費(fèi)（毒袍品消費(fèi)）、跑黃色消費(fèi)、臣灰色消費(fèi)、嘆消費(fèi)陋習(xí)等私等；還包括缸對(duì)消費(fèi)與生掠態(tài)人口壓力扁的研究，對(duì)覽消費(fèi)者權(quán)益拔的研究，對(duì)策消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)焰、消費(fèi)者組牙織以及消費(fèi)吹者的公共政晚策的研究。兵第二節(jié)社距會(huì)群體與消讓費(fèi)行為男二、參照群狐體獲（一）1.顆含義：參宇照群體記—印個(gè)人作為標(biāo)皇準(zhǔn)或指南加廉以模仿或效薯法的群體，摧又稱餅“巴標(biāo)準(zhǔn)群體框”姓或蕉“擺榜樣群體暮”旨。柜2.參柳照群體有規(guī)頑范參照群體莊與比較參照玩群體和直接類參照群體與罷間接參照群雅體之分。鍛3.參政照群體對(duì)個(gè)療人消費(fèi)行為興的影響主要誠(chéng)表現(xiàn)在：怒（1）調(diào)節(jié)擴(kuò)消費(fèi)行為護(hù)（2）形成鼻生活方式煮（3）預(yù)測(cè)侍消費(fèi)傾向退（二）參照害群體對(duì)消費(fèi)純行為影響的高維度涂1.信歌息性影響：首信息傳遞。愈起信息傳遞還作用的是墊“訓(xùn)意見(jiàn)先導(dǎo)者慘”損（專家）。陸其目的是提草升自身的消剛費(fèi)決策能力粗與知識(shí)。杰2.對(duì)隔消費(fèi)態(tài)度的螺影響：價(jià)值布表現(xiàn)性影響朝。通過(guò)消費(fèi)變選擇來(lái)與自凡己所向往的秩群體建立聯(lián)廟系，并與自轉(zhuǎn)己所否定的壤群體或想要竭避開的群體礙進(jìn)行區(qū)別。逼3.對(duì)訂消費(fèi)規(guī)范的西影響：團(tuán)體猶壓力。贏得汪來(lái)自參照群襯體的贊楊；率避免來(lái)自參盟照群體的懲都罰。身第五節(jié)消臉費(fèi)行為的文仰化分析形消費(fèi)本質(zhì)上劑就是文化，險(xiǎn)因?yàn)橄M(fèi)及什其消費(fèi)品均渠是表達(dá)意義綱的符號(hào)體系格和象征體系簡(jiǎn)。貨一、消費(fèi)、沈需求建構(gòu)與雙商品化（儀灘式化）燒布朗：個(gè)人檢的偏好是被連社會(huì)地構(gòu)造刷出來(lái)的。援需求的建構(gòu)且過(guò)程是通過(guò)緊“惑物亂”啊的商品化過(guò)舒程即（市場(chǎng)距營(yíng)銷手段更—冰賦予商品特豆定社會(huì)文化相價(jià)值的過(guò)程面）來(lái)完成的舊，由此而進(jìn)稿入了消費(fèi)領(lǐng)遷域。區(qū)二、符號(hào)象狡征與消費(fèi)行央為（符號(hào)化岔）貿(mào)布西亞：W幫在交換價(jià)值疲和使用價(jià)值辱之外，還具帝有符號(hào)價(jià)值粘（創(chuàng)造符號(hào)濤價(jià)值即差別虛性）。兄商品之所以蠻被消費(fèi)絕不溜在于其物質(zhì)咳性，而在于壺其示差性，今即通過(guò)符號(hào)顫顯示其與其羅他同類商品校的不同。水商品符號(hào)化滅手段包括：沿品牌（名牌遞）、廣告、銹商品包裝等住。蔬三、認(rèn)同與拋消費(fèi)行為襪作為一個(gè)社蜓會(huì)人，消費(fèi)儲(chǔ)者總是具有跨特定的社會(huì)盈位置和坑“敘群體歸屬撤”課感。社會(huì)人豬因?yàn)檎J(rèn)同而枕存在于社會(huì)討，認(rèn)同支配度著消費(fèi)行為戴，消費(fèi)行為阻反過(guò)來(lái)又證隸明了認(rèn)同的師存在。際人們進(jìn)行消球費(fèi)，實(shí)質(zhì)上怠不過(guò)是創(chuàng)造就、維持或改奇變著自己的遞認(rèn)同。探四、生活方財(cái)式與消費(fèi)行票為炸人們以何種西方式來(lái)進(jìn)行折消費(fèi)選擇，挪實(shí)際上是在捆特定的消費(fèi)疤約束下條件秘下對(duì)與自身爹經(jīng)濟(jì)和社會(huì)倍條件相適應(yīng)禁的生活方式畝或生活風(fēng)格口的選擇。夜一件商品被洲認(rèn)同的過(guò)程嘉，充滿著個(gè)攏人形象與產(chǎn)浸品暗含信息秀之間的比較功與分析。肥第八章勞煉動(dòng)力市場(chǎng)及圓勞資關(guān)系孤一淹、勞動(dòng)力市瑞場(chǎng)的社會(huì)功糠能砍勞動(dòng)力市場(chǎng)備是現(xiàn)代社會(huì)飼制度的一種菊形式：餡（一）社會(huì)鉆分配和社會(huì)動(dòng)福利姑勞動(dòng)力市場(chǎng)鞠制度可以配虛置勞動(dòng)力和腿工資，可以拖影響社會(huì)總兇產(chǎn)出的數(shù)量零及其分配，勸并對(duì)收入和鳥就業(yè)產(chǎn)生影曾響。冤（二）社會(huì)蚊流動(dòng)蜂勞動(dòng)者在工及作中所承擔(dān)沉的職位是其倡個(gè)人社會(huì)地伏位的主要表煩現(xiàn)，他們?cè)诩蓜趧?dòng)力市場(chǎng)趁中職位的變博化實(shí)際上也步是社會(huì)流動(dòng)肌的主要方式禾。（代內(nèi)流桂動(dòng)和代際流灰動(dòng)）蠟（三）社會(huì)戲化扁工作場(chǎng)所中謹(jǐn)?shù)幕?dòng)是勞律動(dòng)者獲得技貢能、積累技概能的途徑；薦同時(shí)還能使較勞動(dòng)者習(xí)得乒各種社會(huì)關(guān)醫(yī)系和社會(huì)技遺巧；勞動(dòng)力姜市場(chǎng)還可以冊(cè)幫助勞動(dòng)者鞠獲得認(rèn)同、決地位和身份共。妄第三節(jié)勞肥資關(guān)系及其稼發(fā)展唉一、勞資關(guān)謝系：鉗P238則1.勞資護(hù)關(guān)系的概念態(tài)勞資關(guān)系是杰指勞動(dòng)者就光其工資、待律遇、福利、括安全、勞保賠以及某些生撿產(chǎn)過(guò)程的控劈制、產(chǎn)品價(jià)式格、利潤(rùn)幅企度等直接影蒜響工人生活摟和工作的條咽件，與生產(chǎn)陵資料所有者號(hào)進(jìn)行協(xié)商和附討價(jià)還價(jià)所尚形成的關(guān)系梳。輩2.勞資恐關(guān)系的特征膏：尊（1）勞資濱關(guān)系是由工悅業(yè)企業(yè)中秘“混雇傭關(guān)系跑”陡所產(chǎn)生的一殿些關(guān)系擔(dān)（2）勞資忠關(guān)系強(qiáng)調(diào)和龜解的過(guò)程投（3）勞資混關(guān)系系統(tǒng)在沉某種程度上尤會(huì)形成管理群工廠的規(guī)則染（4）政府匆和國(guó)家借助梢法律、規(guī)則殊、協(xié)定和獎(jiǎng)釋勵(lì)制度影響絹勞資關(guān)系，珠并起著導(dǎo)向第作用。獸二、勞資關(guān)其系的演變手（一）勞資愁關(guān)系的發(fā)展跡：三個(gè)階段臭1.個(gè)人鍛斗爭(zhēng)階段績(jī)：在工人運(yùn)丟動(dòng)發(fā)展時(shí)期斯，勞資關(guān)系懇表現(xiàn)為單個(gè)澇的資本家和緒單個(gè)的工人源之間的關(guān)系不，且處于分睡散而競(jìng)爭(zhēng)的釋狀態(tài)下。工巴人所采取的述方式是個(gè)人盆斗爭(zhēng)，如頻賭頻流動(dòng)、曠輩工等，也有呢集體式的斗粉爭(zhēng)，但這種弱集體是隨意保的，無(wú)組織鄰的。征2.罷工梨斗爭(zhēng)階段翠：在這時(shí)期侮，勞資關(guān)系調(diào)表現(xiàn)為單個(gè)但獨(dú)立的在資益本家與組織楚起來(lái)的工人工之間的關(guān)系輝。工人多以也罷工形式進(jìn)此行斗爭(zhēng)，或愚者為了爭(zhēng)取寶經(jīng)濟(jì)上的利伴益，或者是故為了達(dá)到其壇他的目的。收且工會(huì)逐漸逮形成，并慢亂慢成為工人棒的代言人。偽3.工會(huì)騰組織穩(wěn)定階誠(chéng)段做：這時(shí)期表烤現(xiàn)為組織起邊來(lái)的資本家掃和組織起來(lái)凱的工人之間潛關(guān)系，即是害資本家組織籌和工人組織槍的關(guān)系。工遇會(huì)組織更加蠶穩(wěn)定，多以櫻和平的、集搖體爭(zhēng)取權(quán)益食的方式。濾（二）勞資塑關(guān)系新趨勢(shì)束：雇員參與擺企業(yè)管理，掩同時(shí)對(duì)企業(yè)污產(chǎn)生一種責(zé)鍬任感：一榮縣俱榮（利益軟的共同體）莫。浸三、影響勞寫資關(guān)系系統(tǒng)潑的外部環(huán)境大因素狼1.生鏈態(tài)子系統(tǒng)閘：是一個(gè)社迎會(huì)的自然環(huán)里境以及與環(huán)撫境相連的生傍存方式。乖2.經(jīng)勞濟(jì)子系統(tǒng)早：由生產(chǎn)市味場(chǎng)、勞動(dòng)力繡市場(chǎng)、貨幣廉市場(chǎng)以及技董術(shù)進(jìn)步水平殿構(gòu)成，此系屠統(tǒng)制約著勞彼資關(guān)系系統(tǒng)矛的輸入和輸寶出。錯(cuò)3.政持治子系統(tǒng)溪：以各種方蘋式影響勞資匆關(guān)系系統(tǒng)，名影響作用最拐大的政治結(jié)南構(gòu)。其執(zhí)行豎部門在保護(hù)殊公共利益發(fā)愿揮直接干預(yù)很作用。挺4.法炎律子系統(tǒng)福：由成文法忍、習(xí)慣法和蛇行政法組成禁，為影響勞困資關(guān)系。把5.社商會(huì)或文化子哭系統(tǒng)仍：社會(huì)或文欺化子系統(tǒng)作謎為一種復(fù)雜宮的條件輸入綁作用于勞資箱關(guān)系系統(tǒng)。謹(jǐn)由于勞資關(guān)辛系系統(tǒng)中的會(huì)所有行動(dòng)者酬都是社會(huì)的村一部分，所血以行動(dòng)者之洞間至少有某叨些共同的目也標(biāo)和價(jià)值。雄第九章斷社會(huì)資本遲第一節(jié)社蛇會(huì)資本的理卻論淵源、定影義及特征俗一、社會(huì)資繼本的理論淵將源世（一）社會(huì)爪學(xué)方面的理胖論淵源奪社會(huì)資本理龜論的產(chǎn)生是氣建立在社會(huì)泛網(wǎng)絡(luò)研究的賄基礎(chǔ)之上的呢，其直接理謎論來(lái)源是美醒國(guó)學(xué)者格蘭忘諾維特、林?jǐn)_南等關(guān)于個(gè)雀人的社會(huì)網(wǎng)醋絡(luò)與其擁有握的社會(huì)資源索的研究。教（二）經(jīng)濟(jì)忠學(xué)方面的理攪論淵源約資本概念的寧拓展：敞物質(zhì)資本鉤→透人力資本（伙舒爾茨）號(hào)→融社會(huì)資本（何洛瑞）杜二、社會(huì)資征本的定義姻微觀（個(gè)體遞）：捉1.把社會(huì)瞎資本界定為榜一種社會(huì)網(wǎng)追絡(luò)。布迪厄匠認(rèn)為社會(huì)資賴本是資本的懶三種基本形膠態(tài)之一，是續(xù)一種通過(guò)對(duì)耕“六體制化關(guān)系辱網(wǎng)絡(luò)棕”憑的占有而獲渡取的實(shí)際的辰或潛在的資害源的集合體販。須2.把社冊(cè)會(huì)資本界定惠為一種對(duì)行阿動(dòng)者有利的店藏于社會(huì)結(jié)蹲構(gòu)中的資源傳?？茽柭J(rèn)總為：-喜社會(huì)資本是贏個(gè)人擁有的維表現(xiàn)為社會(huì)玻結(jié)構(gòu)資源的喉資本財(cái)產(chǎn)，脆由構(gòu)成社會(huì)旱結(jié)構(gòu)的要素銹組成，主要穴存在于人際斷關(guān)系和社會(huì)福結(jié)構(gòu)之中，詳并為結(jié)構(gòu)內(nèi)批部的個(gè)人行槍動(dòng)提供便利造。瞇宏觀（群體鍋）：把社會(huì)愧資本看作是捉描述集體結(jié)遼構(gòu)的內(nèi)部聯(lián)區(qū)系的一個(gè)特?fù)屨?，它把人翼看作是團(tuán)體胸、組織、社指區(qū)、地區(qū)或憲國(guó)家等集體貍中旋的一員，而荒不是獨(dú)立的國(guó)個(gè)體。集體薯內(nèi)部的凝聚驕力能夠?yàn)榧N體多中每個(gè)人