古詩(shī)原文及賞析(15篇)

第頁(yè)共頁(yè)古詩(shī)原文及賞析(15篇)古詩(shī)原文及賞析(15篇)古詩(shī)原文及賞析1原文：小雅·杕杜有杕之杜，有睆其實(shí)。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽(yáng)止，女心傷止，征夫遑止。有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲?；苣据轮梗谋?，征夫歸止！陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂(yōu)我父母。檀車(chē)幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)！匪載匪來(lái)，憂(yōu)心孔疚。斯逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止！譯文：一株棠梨生路旁，果實(shí)累累掛枝上。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，服役日子又延長(zhǎng)。光陰已臨十月底，女子心里多悲傷，征人有空應(yīng)還鄉(xiāng)。一株棠梨生路旁，葉子繁茂茁壯長(zhǎng)。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，我的心里多哀傷。野草樹(shù)木又蔥綠，女子心里多憂(yōu)傷，望那征人早還鄉(xiāng)。登上北山高山坡，采摘枸杞紅紅果。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，擔(dān)憂(yōu)父母心傷悲。檀木役車(chē)已破敗，拉車(chē)四馬也疲憊，征人也應(yīng)快回歸。未見(jiàn)征戰(zhàn)人歸來(lái)，憂(yōu)心忡忡苦苦想。歸期已過(guò)不見(jiàn)回，為此使我更心傷。既用龜筮又占卜，都說(shuō)歸期不太長(zhǎng)，征人不久即回鄉(xiāng)。注釋?zhuān)孩艝m〔dì〕：樹(shù)木孤獨(dú)貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。⑵有：句首語(yǔ)助詞，無(wú)義。⑶睆〔huǎn〕：果實(shí)圓渾貌。實(shí)：果實(shí)。⑷靡：沒(méi)有。盬〔gǔ〕：停頓。⑸嗣：延長(zhǎng)、延續(xù)。⑹陽(yáng)：農(nóng)歷十月，十月又名陽(yáng)月。止：句尾語(yǔ)氣詞。⑺遑〔huáng〕：閑暇。一說(shuō)忙。⑻萋萋：草木茂盛貌。⑼陟〔zhì〕：登山。⑽言：語(yǔ)助詞，無(wú)義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實(shí)小而紅，可食，可入藥。⑾憂(yōu)：此為使動(dòng)用法，使父母憂(yōu)。一說(shuō)憂(yōu)父母無(wú)人供養(yǎng)。⑿檀車(chē)：役車(chē)，一般是用檀木做的，一說(shuō)是車(chē)輪用檀木做的。幝〔chǎn〕幝：破敗貌。⒀牡：公馬。痯〔guǎn〕痯：疲勞貌。⒁匪：非。載：車(chē)子載運(yùn)。⒂孔：很，大。疚〔jiù〕：病痛。⒃期：預(yù)先約定時(shí)間。逝：過(guò)去。⒄恤〔xù〕：憂(yōu)慮。⒅卜：以龜甲占吉兇。筮〔shì〕：以蓍草算卦。偕：合。⒆會(huì)言：合言，都說(shuō)。一說(shuō)“會(huì)”為聚合〔離人相聚〕，“言”為語(yǔ)助詞，無(wú)義。⒇邇〔ěr〕：近。賞析：這是一首描繪少年男女唱和山歌情景的小詩(shī)。秋天來(lái)了，落葉繽紛，在金風(fēng)中飄舞。這是他們唱歌的時(shí)間和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接著合唱，猶如如今少數(shù)民族青年男女的對(duì)歌。在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，《鄭風(fēng)·萚兮》當(dāng)是最短小的篇章之一，它的文辭極為簡(jiǎn)單。詩(shī)人看見(jiàn)枯葉被風(fēng)吹落，心中自然而然涌發(fā)出傷感的情緒；這情緒到底因何而生，卻也難以明說(shuō)——或者說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有多大意思，無(wú)非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類(lèi)。他只是想有人與他一起唱歌，讓心中的傷感隨著歌聲流出?！笆遒獠狻保峙乱膊o(wú)實(shí)指之人，不過(guò)是對(duì)于可能有的親近者的呼喚罷了?！多嶏L(fēng)·萚兮》因?yàn)閱渭?，而又有特別令人感動(dòng)的地方。在“萚兮萚兮，風(fēng)其吹〔漂〕女”之后，詩(shī)人不再說(shuō)下去，讓人覺(jué)著從落葉中看到的生命的流失，根本就是無(wú)奈的事情，不說(shuō)也罷。而后“叔兮伯兮，倡予和〔要〕女”，又讓人覺(jué)著人生的寂寞歸根結(jié)蒂還是無(wú)從排遣。不可能真的就有人應(yīng)著這呼喚唱出心心相印的歌來(lái)，寂寞也不可能真的會(huì)讓人互相走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來(lái)，這種古老的歌子，浸著很深的悲涼。古詩(shī)原文及賞析2原文：白胡桃紅羅袖里清楚見(jiàn)，白玉盤(pán)中看卻無(wú)。疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。譯文：剛剛清楚看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個(gè)白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤(pán)里卻什么也看不到了？這玩意就像老和尚念完經(jīng)以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。注釋?zhuān)篬1]紅羅袖：繡花紅衣袖[2]白玉盤(pán):白色瓷盤(pán)[3]疑：此詩(shī)詩(shī)眼，就像的意思[4]“水精”即“水晶”。但《全唐詩(shī)》原文里作“精”。賞析：白胡桃，一種普通果物，而在“詩(shī)仙”李白筆下，竟是那樣冰清玉潔，那樣的靈秀剔透。這首詠物小詩(shī)的開(kāi)首兩句就很不一般：“紅羅袖中清楚見(jiàn)，白玉盤(pán)中看卻無(wú)”這里，詩(shī)人從五顏六色中挑出紅、白兩色作底色，來(lái)襯托白胡桃的潔白無(wú)瑕你看，將它藏在紅羅袖中．紅白清楚，欲掩卻露；將它放在白玉盤(pán)上，桃盤(pán)一色，欲顯卻隱。這里用一個(gè)“見(jiàn)”字，一個(gè)“無(wú)”字，兩相比照，不僅描繪出了胡桃的色澤，更賦予它活潑與頑皮。這個(gè)白色的果物像個(gè)小精靈，它以紅羅為伴時(shí)，突顯著自己；而當(dāng)它滾動(dòng)到白玉盤(pán)中時(shí)，卻又好似消逝了。以上兩句，本來(lái)就生動(dòng)得叫人感到白胡桃在和人捉迷藏，可緊接著的兩句，詩(shī)人又把一幅寫(xiě)意詩(shī)畫(huà)升華到最高境界：“疑是老僧休念誦，腕前推下水精珠?！边@里以珠寶比喻胡桃，極言了胡桃的晶瑩，同時(shí)，詩(shī)人發(fā)揮了自己的奇特想像，給小小的白胡桃罩上了一層虛幻迷離的色彩：難怪它白得那樣純粹，那樣透靈，卻原來(lái)它久綴于老僧的腕上，長(zhǎng)聽(tīng)經(jīng)文念誦，長(zhǎng)受佛家香火，哪里還會(huì)不白？哪里還會(huì)不清?在這種氣氛中，讓人不得不下功夫去分辨：此物終究是普通的胡桃，還是珠寶？這種“似是而非”，實(shí)在是不可勝收的朦朧美！詩(shī)中“疑”字本身說(shuō)明它不是真的，讓讀者有更好的想象空間，承上啟下，為下文做了鋪墊，此詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。白胡桃本是一種俗物，可一經(jīng)大詩(shī)人李白的神筆點(diǎn)化，它卻變得如珠似玉、高貴華美了!詩(shī)人那瑰麗奇特的“詩(shī)心”和那“點(diǎn)石成金”的生花妙筆，那狀物卻不滯于物、繪形而不囿于形的浪漫的創(chuàng)作方法，在這首小詩(shī)中得到了充分的表達(dá)。總之，這首詩(shī)雖無(wú)深意，但設(shè)想奇特，行文通俗且美妙，把白胡桃的形象描繪得生動(dòng)而有趣。古詩(shī)原文及賞析3原文：地震康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余適客稷下，方與表兄李篤之對(duì)燭c飲。忽聞?dòng)新暼缋祝詵|南來(lái)，向西北去。眾駭異，不解其故。俄而幾案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯(cuò)折有聲。相顧失色。久之，方知地震，各疾趨出。見(jiàn)樓閣房舍，仆而復(fù)起；墻傾屋塌之聲，與兒啼女號(hào)，喧如鼎沸。人眩暈不能立，坐地上，隨地轉(zhuǎn)側(cè)。河水傾潑丈余，雞鳴犬吠滿(mǎn)城中。逾一時(shí)許，始稍定。視街上，那么男女裸聚，競(jìng)相告語(yǔ)，并忘其未衣也。后聞某處井傾仄，不可汲；某家樓臺(tái)南北易向；棲霞山裂；沂水陷穴，廣數(shù)畝。此真非常之奇變也。有邑人婦，夜起溲溺，回那么狼銜其子。婦急與狼爭(zhēng)。狼一緩頰，婦奪兒出，攜抱中。狼蹲不去。婦大號(hào)。鄰人奔集，狼乃去。婦驚定作喜，指天畫(huà)地，述狼銜兒狀，已奪兒狀。良久，忽悟一身未著寸縷，乃奔。此與地震時(shí)男婦兩忘者，同一情狀也。人之惶急無(wú)謀，一何可笑！譯文：康熙七年六月十七日戍刻，發(fā)生了大地震。當(dāng)時(shí)，我在稷下做客，正和表兄李篤之在燈下喝酒。突然聽(tīng)見(jiàn)有種像打雷一樣的聲音，從東南方向過(guò)來(lái)，向西北方向滾去。大家都很驚駭驚訝，不知是什么緣故。不一會(huì)兒，只見(jiàn)桌子搖擺起來(lái)，酒杯翻倒；屋梁房柱，發(fā)出一片咔咔的斷裂聲。眾人大驚失色，面面相覷。過(guò)了好久，才醒悟過(guò)來(lái)是地震，急忙沖出屋子。只見(jiàn)外面的樓閣房屋，一會(huì)兒斜倒在地上，一會(huì)兒又直立起來(lái)；墻倒屋塌的聲音，混合著孩子號(hào)哭的聲音，一片鼎沸，震耳欲聾。人頭暈得站不住，只能坐在地上，隨著地面顛簸。河水翻騰出岸邊一丈多遠(yuǎn)；雞叫狗吠，全城大亂。過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，才略微安定下來(lái)。再看大街上，男男女女，都光著身子聚在一起，爭(zhēng)相講著剛剛的事情，都忘了沒(méi)穿衣服。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)這次地震時(shí)，某處有口水井井筒傾斜了，不能再打水；某家樓臺(tái)南北掉了個(gè)方向；棲霞山裂了道縫；沂水陷下了一個(gè)有幾畝大的地穴。這真是少有的奇異災(zāi)變??！注釋?zhuān)篬1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七時(shí)至九時(shí)。[2]稷〔jì記〕下：地名。此指臨淄?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇纷⒁齽⑾颉秳e錄》：“齊有稷門(mén)，城門(mén)也。談?wù)f之士期會(huì)于稷下也?！盵3]傾仄：傾斜。仄，通“側(cè)”。[4]棲霞：縣名。今屬山東省。[5]沂水：縣名。今屬山東省。[6]溲〔sōu叟〕溺〔niào尿〕：小便。[7]緩頰：猶松嘴。[8]一何：多么。賞析：這篇文章通過(guò)作者的耳聞目睹與體驗(yàn)，描繪了康熙七年間發(fā)生在山東的大地震。文章記述地震的過(guò)程非常的明晰，從“聲如雷”“幾案擺簸”到“墻傾屋塌”“河水傾潑”，寫(xiě)出了地震由弱到強(qiáng)的過(guò)程，這是從物的角度描繪?！氨婑敭悺薄跋囝櫴钡健澳信憔邸?，從人的神態(tài)進(jìn)展側(cè)面襯托，寫(xiě)地震嚴(yán)重的程度。最后的耳聞，提醒出了地震破壞的程度，并由此發(fā)出了“真非常之奇變”的感慨。構(gòu)造是作品形式美的重要因素之一?！兜卣稹返母窬蛛m小，但所營(yíng)造的構(gòu)造卻完好縝密，平整平衡，單純精巧。記事由隱入顯，循序漸進(jìn)，層層開(kāi)拓境界，逐步創(chuàng)造高潮、首尾連接完美，通篇委區(qū)盡態(tài)。構(gòu)造的藝術(shù)處理，貴在線(xiàn)索的貫穿。它運(yùn)用自如地按記述文的表現(xiàn)形式，以事件發(fā)生、開(kāi)展的時(shí)間為線(xiàn)索，把一幅幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面組裝起來(lái)，連動(dòng)式地推到讀者面前：第一幅、燭前對(duì)飲圖：聞?dòng)新暼缋祝婑敭?，不解其故。第二幅、室?nèi)，震蕩圖：幾案擺簸、酒杯傾覆，屋梁椽柱，錯(cuò)折有聲，相顧失色。第三幅、戶(hù)外，大震圖；樓閣房舍，仆而復(fù)起；墻倒屋塌，兒啼女號(hào)。人不能立，隨地轉(zhuǎn)側(cè)。河水傾潑，雞嗚犬吠。第四幅、街上，男女裸聚圖：競(jìng)相告語(yǔ)，忘其未衣。第五幅、震后山河圖：水井傾仄，樓臺(tái)易向，棲霞山裂，沂水陷穴。此外，尚有一幅聯(lián)想到的地震之外的“狼口奪子圖”。此圖既如繪畫(huà)，又假設(shè)小說(shuō)。五幅畫(huà)面，完好而形象地再現(xiàn)了一場(chǎng)怵目驚心的大地震的全部過(guò)程，正好說(shuō)明地震發(fā)生(第一圖)、開(kāi)展(二圖)、高潮(三圖)、緩和(四圖)、終結(jié)(五圖)的程序。最后以聯(lián)想方式出現(xiàn)的“奪兒圖’’強(qiáng)化了第四圖的思想。這里的文字都有極強(qiáng)的可感性與可繪性。事出突然，事先沒(méi)有征兆，只聽(tīng)得隆隆雷聲，由遠(yuǎn)及近，人們驚異，但不知原因。一會(huì)兒，桌子搖動(dòng)，杯子傾倒，屋梁有聲，人們你看我，我看你，大驚失色，但不知何故。過(guò)了好一會(huì)兒，才突然明白——地震了！才快點(diǎn)跑出來(lái)。這種描寫(xiě)是人們?cè)谟龅酵话l(fā)事件時(shí)，一時(shí)驚慌失措，理性思維暫停的實(shí)際。以上是室內(nèi)情況。跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，說(shuō)明地表在上下顛簸。繼之是聽(tīng)到房屋倒塌聲、兒啼女號(hào)聲。剛剛是從屋里跑著出來(lái)的，所有沒(méi)感覺(jué)到不穩(wěn)。停下來(lái)以后，才覺(jué)得站立不穩(wěn)，于是快點(diǎn)坐下，隨地轉(zhuǎn)側(cè)。此時(shí)，人驚慌萬(wàn)狀，無(wú)暇交流情況。大約過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，地震停了，人們情緒稍有安定，這時(shí)，大家才有可能“競(jìng)相告語(yǔ)”，急于宣泄內(nèi)心恐懼，抱團(tuán)取暖，竟然忘了自己沒(méi)穿衣服。情急下的失態(tài)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的情況。在地震的當(dāng)時(shí)，不可能理解其他地方情況。震情和緩了，十里八鄉(xiāng)的親戚朋友才互相探訪(fǎng)，打聽(tīng)安危，于是外地情況不斷傳來(lái)，才有某處井傾側(cè)，樓易向，棲霞山裂，沂水陷穴的傳聞。寫(xiě)震前、震中、震后；寫(xiě)房?jī)?nèi)、房外、街上；寫(xiě)所見(jiàn)、所聞。先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，合情合理，井井有條，緊緊相扣，一氣呵成。再現(xiàn)地震現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面，非親臨其境者寫(xiě)不出。古詩(shī)原文及賞析4原文：楚茨楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為，我藝黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉(cāng)既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗?；騽兓蚝?，或肆或?qū)?。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩?；蜢芑蛑?，君婦莫莫。為豆孔庶，為賓為客。獻(xiàn)酬交織，禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。神保是格，報(bào)以介福，萬(wàn)壽攸酢。我孔戁矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時(shí)萬(wàn)時(shí)億。禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸載起。鐘鼓送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。樂(lè)具入奏，以綏后祿。爾肴既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考。孔惠孔時(shí)，維其盡之。子子孫孫，勿替引之。譯文：田野里生長(zhǎng)簇簇蒺藜，去去除這些帶刺荊棘。為什么自古就這樣做？因?yàn)橐N植高粱小米。我們的小米長(zhǎng)得茂盛，高粱在地里排得整齊。糧食堆滿(mǎn)我們的谷倉(cāng)，囤里也裝得嚴(yán)實(shí)嚴(yán)密。用它們做成美酒佳肴，作對(duì)列祖列宗的獻(xiàn)祭。請(qǐng)他們前來(lái)享用祭品，賜我們宏福無(wú)與倫比。我們步趨有節(jié)神端莊，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉獻(xiàn)冬烝和秋嘗。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧獻(xiàn)上。司儀先祭于廟門(mén)之內(nèi)，那儀式隆重而又輝煌。祖宗大駕光臨來(lái)享用，神靈將它們一一品味。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無(wú)量，賴(lài)神靈保佑萬(wàn)壽無(wú)疆！掌膳的廚師慎重敏捷，盛肉的銅器碩大無(wú)比，有人燒肉又有人烤炙。主婦懷敬畏舉止有儀，盤(pán)盞中食品多么豐富，席上那么是那賓客濟(jì)濟(jì)。主客間敬酒酬答來(lái)往，舉動(dòng)合規(guī)矩彬彬有禮，談笑有分寸符合時(shí)宜。祖宗的神祇大駕光臨，賜?；貓?bào)子孫的心意，萬(wàn)壽無(wú)疆宏福與天齊！祭祀中我們極其恭謹(jǐn)，因此禮儀周全沒(méi)缺點(diǎn)。于是司儀向大家致辭，賜福給主祭孝子賢孫。上供的祭品美味芬芳，神靈很喜歡又吃又飲，要賜給你眾多的福分。祭祀遵法度按期舉行，態(tài)度恭敬而舉止敏捷，莊嚴(yán)隆重又小心慎重。因此永賜你極大福分，成萬(wàn)成億綿長(zhǎng)無(wú)窮盡！各項(xiàng)儀式都已經(jīng)完成，鐘鼓之樂(lè)正準(zhǔn)備奏鳴。孝孫也回到原來(lái)位置，司儀致辭向大家聲稱(chēng)：神靈都已喝得醉醺醺。神尸起身分開(kāi)那神位，把鐘鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是轉(zhuǎn)回程。那邊眾廚師和主婦們，很快地撤去肴饌祭品。在場(chǎng)的諸位父老兄弟，一起來(lái)參加家族宴飲。樂(lè)隊(duì)移后堂演奏曲調(diào)，大伙享用祭后的酒肴。這些酒菜味道實(shí)在好，感謝神賜福莫再煩惱。大家都吃得酒足飯飽，叩頭致謝有老老少少。神靈愛(ài)吃這美味佳肴，他們能讓您長(zhǎng)壽不老。祭祀非常順利而圓滿(mǎn)，賴(lài)主人盡心遵守孝道。愿子孫們莫荒廢此禮，永遠(yuǎn)繼承將福壽永葆！注釋?zhuān)?.茨：蒺藜，草本植物，有刺。2.楚楚：植物叢生貌。3.言：愛(ài)，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。4.蓺〔yì〕：即“藝”，種植。5.與與：茂盛貌。6.翼翼：整齊貌。7.庾〔yǔ〕：露天糧囤，以草席圍成圓形。維：是，一訓(xùn)“已”。億：形容多。一說(shuō)“億”猶“盈”，滿(mǎn)。8.享：饗，上供，祭獻(xiàn)。9.妥：安坐。侑：勸進(jìn)酒食。10.介：借為匄〔gài〕，求。景福：大福。11.濟(jì)〔jǐ〕濟(jì)：嚴(yán)肅恭敬貌。蹌〔qiāng〕蹌：步趨有節(jié)貌。12.絜〔jié〕：同“潔”，洗清。13.烝〔zhēng〕：冬祭名。嘗：秋祭名。14.剝：宰割支解。亨〔pēng〕：同“烹”，燒煮。15.肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。將：捧著獻(xiàn)上。16.祝：太祝，司祭禮的人。祊〔bēng〕：設(shè)祭的地方，在宗廟門(mén)內(nèi)。17.孔：很。明：備，指儀式完備。18.皇：往。一說(shuō)為彷徨，即神靈彷徨。19.神保：神靈，指祖先之靈。一說(shuō)指降神之巫。饗：享受祭祀。20.孝孫：主祭之人。慶：福。21.介福：大福。22.執(zhí)：執(zhí)掌。爨〔cuàn〕：炊，燒菜煮飯。踖〔jí〕踖：恭謹(jǐn)敏捷貌。23.俎〔zǔ〕：祭祀時(shí)盛牲肉的銅制禮器。碩：大。24.燔〔fán〕：燒肉。炙：烤肉。25.君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：恭謹(jǐn)。莫，一說(shuō)勉也。26.豆：食器，形狀為高腳盤(pán)。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。27.獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。28.卒：盡，完全。度：法度。29.獲：得時(shí)，恰到好處。一說(shuō)借為“矱〔yuē〕”，規(guī)矩。30.神保：神靈，神的美稱(chēng)。格：至，來(lái)到。31.攸：乃。酢〔zuò〕：報(bào)。32.熯〔nǎn〕：通“戁”，敬懼。33.式：發(fā)語(yǔ)詞。愆〔qiān〕：過(guò)失，過(guò)失。34.工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。35.徂〔cú〕：往，一說(shuō)通“且”。賚〔lài〕：賜予。36.苾〔bì〕：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。37.卜：給予。賜予。38.如：合。畿〔jī〕：借為期。式：法，制度。39.齊〔zhāi〕：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。40.匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴(yán)整。41.錫：賜。極：至，指最大的福氣。42.時(shí)：是，一說(shuō)訓(xùn)或。43.戒：備，一說(shuō)訓(xùn)告。44.徂位：指孝孫回到原位。45.具：俱，皆。止：語(yǔ)氣詞。46.皇尸：代表神祇受祭的人?；剩捍?，贊美之詞。載：那么，就。47.聿〔yù〕：乃。48.宰：膳夫，廚師。49.廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。50.諸父：伯父、叔父等長(zhǎng)輩。兄弟：同姓之叔伯兄弟。51.備：盡，完全。言：語(yǔ)中助詞。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。52.具：俱。入奏：進(jìn)入后殿演奏。祭在宗廟前殿，祭后到后面的寢殿舉行家族私宴。53.綏〔suí〕：安，此指安享。后祿：祭后的口福。祿，福，此指飲食口福。祭后所余之酒肉被認(rèn)為神所賜之福，故稱(chēng)福酒、胙肉。54.將：美妙。55.莫怨具慶：指參加宴會(huì)的人皆相慶賀而無(wú)怨詞。56.小大：指尊卑長(zhǎng)幼的各種人?；瞦ǐ〕首：跪拜禮，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。57.考：老。壽考，長(zhǎng)壽。58.孔：甚，很。惠：順利。時(shí)：善，好。59.維：同“唯”，只有。其：指主人。盡之：盡其禮儀，指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。60.替：廢。引：延長(zhǎng)。引之，長(zhǎng)行此祭祀祖先之禮儀。賞析：全詩(shī)共七十二句，可分六章。第一章寫(xiě)祭祀的前奏。人們?nèi)コ籼锏乩锏妮疝记G棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐富的糧食堆滿(mǎn)了倉(cāng)囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來(lái)獻(xiàn)神祭祖、祈求宏福了。第二章進(jìn)入對(duì)祭祀活動(dòng)的描寫(xiě)。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻(xiàn)給神靈。祖宗都來(lái)享用祭品，并降福給后人。第三章進(jìn)一步展示祭祀的場(chǎng)景。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個(gè)儀式井然有序，笑語(yǔ)融融，恰到好處。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。第四章寫(xiě)司儀的“工?！贝砩竦o致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛(ài)嘗；祭祀按期舉行，符合法度，莊嚴(yán)隆重，因此要賜給你們億萬(wàn)福祿。第五章寫(xiě)儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂(lè)。末章寫(xiě)私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂(lè)隊(duì)伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。讀這首詩(shī)，可以想見(jiàn)華夏先民在祭祀祖先時(shí)的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場(chǎng)面。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫(huà)面描繪出來(lái)，使人有身歷其境之感。全詩(shī)構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅，由序曲到樂(lè)章的展開(kāi)，到尾聲，宛如一首莊嚴(yán)的交響樂(lè)。古詩(shī)原文及賞析5書(shū)湖陰先生壁宋代：王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。譯文長(zhǎng)把茅草屋檐掃干干凈凈無(wú)鮮苔，花木規(guī)整成行成垅是你親手培栽。一條流水護(hù)著田將叢綠纏繞如帶，兩山排列矗立把碧清的翠色送來(lái)。賞析這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。詩(shī)前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，干凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。全詩(shī)既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩(shī)人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè)趣。前兩句是庭院之景，干凈無(wú)苔是由于主人的“長(zhǎng)掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫(xiě)景又寫(xiě)人。后兩句寫(xiě)自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛(ài)好山水的情趣。描寫(xiě)景物亦以表現(xiàn)人，寫(xiě)景見(jiàn)人，人于景中，表現(xiàn)了客觀(guān)景物的美，又寫(xiě)出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺(jué)。其次運(yùn)用映襯和擬人手法。假設(shè)說(shuō)庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設(shè)的美。兩者互相映襯，組成了一幅內(nèi)與外、人造與天然美結(jié)合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水?dāng)M人化，青山為主人送來(lái)秀麗的風(fēng)光，居然闖門(mén)而入，把主人對(duì)自然景物的愛(ài)和自然景物對(duì)主人的愛(ài)融和一起，生動(dòng)地表現(xiàn)了主人愛(ài)美的`情趣，因此成了傳誦的名句。古詩(shī)原文及賞析6原文：素冠庶見(jiàn)素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。庶見(jiàn)素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。庶見(jiàn)素韠兮？我心蘊(yùn)結(jié)兮，聊與子如一兮。譯文：有幸見(jiàn)你戴白冠守禮如儀，見(jiàn)你身體是如此瘦弱憔悴，都是因?yàn)楸M禮而憂(yōu)傷勞累。有幸見(jiàn)你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀戚傷悲，好想和你一路同行相攜歸。有幸見(jiàn)你白冠白衣白蔽膝，我內(nèi)心深處憂(yōu)傷沉沉涌積，恨不得和你同悲融為一體！注釋?zhuān)孩潘毓冢喊酌?。⑵庶：幸。⑶棘人：罪人。棘，?zhí)囚之處。一說(shuō)，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說(shuō)，瘦瘠貌。⑷摶〔tuán〕摶：憂(yōu)苦不安。⑸聊：愿。一說(shuō)“且”。⑹韠〔bì〕：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。⑺蘊(yùn)結(jié)：郁結(jié)，憂(yōu)思不解。⑻如一：如同一人。賞析：假設(shè)把此詩(shī)看成是一首痛惜賢臣遭受迫害斥逐的詩(shī)，那么，首章寫(xiě)那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂(yōu)心忡忡，由外在形貌而及內(nèi)心活動(dòng)，將人物形象逐漸展現(xiàn)出來(lái)，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃重的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫(xiě)“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見(jiàn)賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩(shī)人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，說(shuō)明詩(shī)人的意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊(yùn)結(jié)”又進(jìn)了一層。全詩(shī)人物形象鮮明，詩(shī)人情感深沉，每句均以語(yǔ)氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，當(dāng)賢臣遭受迫害斥逐之時(shí)，詩(shī)人毫無(wú)避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態(tài)度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。那么詩(shī)人亦為貞良之士，可知也。此詩(shī)從第一章寫(xiě)素冠、第二章寫(xiě)素衣，第三章進(jìn)一步轉(zhuǎn)入素色蔽膝，自上而下，一路寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人所遇君子全身素裹，潔白的裝束，素樸的品德，令人見(jiàn)之肅然起敬。假設(shè)把此詩(shī)看成愛(ài)情詩(shī)，那么，每章首句就是以服飾代人，表示急迫希望見(jiàn)到對(duì)方，次句訴說(shuō)因見(jiàn)不到而憂(yōu)思悲傷，末句說(shuō)愿永結(jié)同心。古詩(shī)原文及賞析7原文：過(guò)勤政樓千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪。譯文：⑴勤政樓：唐玄宗開(kāi)元〔713-741〕前期所建，全稱(chēng)“勤政務(wù)本之樓”，是玄宗處理政務(wù)、國(guó)家舉行重大典禮的地方。⑵千秋佳節(jié)：公元729年〔開(kāi)元十七年〕八月五日，玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批準(zhǔn)宰相奏請(qǐng)，欽定這一天為千秋節(jié)，布告天下。⑶承露絲囊：每年一度的千秋節(jié)，玄宗都舉行盛典，大宴群臣，承受群臣祝壽。“士庶以結(jié)絲承露囊更相問(wèn)遺”〔參《唐會(huì)要》〕。⑷紫苔：《拾遺記》：“紫苔覆漫，味甘而柔滑?！苯痄仯簩m門(mén)上的安裝門(mén)環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。注釋?zhuān)孩徘谡牵禾菩陂_(kāi)元〔713-741〕前期所建，全稱(chēng)“勤政務(wù)本之樓”，是玄宗處理政務(wù)、國(guó)家舉行重大典禮的地方。⑵千秋佳節(jié)：公元729年〔開(kāi)元十七年〕八月五日，玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批準(zhǔn)宰相奏請(qǐng)，欽定這一天為千秋節(jié)，布告天下。⑶承露絲囊：每年一度的千秋節(jié)，玄宗都舉行盛典，大宴群臣，承受群臣祝壽?！笆渴越Y(jié)絲承露囊更相問(wèn)遺”〔參《唐會(huì)要》〕。⑷紫苔：《拾遺記》：“紫苔覆漫，味甘而柔滑。”金鋪：宮門(mén)上的安裝門(mén)環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。賞析：勤政樓原是唐玄宗用來(lái)處理朝政、舉行國(guó)家重大典禮的地方，建于公元720年〔開(kāi)元八年〕，位于長(zhǎng)安城興慶宮的西南角，西面題曰“花萼相輝之樓”，南面題曰“勤政務(wù)本之樓”。公元729年〔開(kāi)元十七年〕舊歷八月五日，唐玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批準(zhǔn)宰相奏請(qǐng)，定這一天為千秋節(jié)，布告天下。并以馬百匹，盛飾分左右，舞于勤政樓下，又于樓中賜宴設(shè)酺，“群臣以是日進(jìn)萬(wàn)壽酒，王公戚里進(jìn)金鏡綬帶，士庶以結(jié)絲承露囊更相問(wèn)遺”，千秋節(jié)也就成了一年一度的佳節(jié)。然而由于玄宗晚年“勤政務(wù)本”早成空話(huà)，到安史之亂爆發(fā)，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋節(jié)也隨之徒有虛名了，甚至連當(dāng)年作為贈(zèng)送禮物的承露絲囊也見(jiàn)不到了。詩(shī)的第一句說(shuō)佳節(jié)空在，是總論，第二句說(shuō)絲囊已無(wú)，那么是抓住了“承露囊”這個(gè)千秋節(jié)最有代表性的物品來(lái)進(jìn)一步補(bǔ)襯，使得“名空在”三字詳細(xì)著實(shí)了。這首詩(shī)的后兩句寫(xiě)詩(shī)人移情于景，感昔傷今。杜牧擅長(zhǎng)以詩(shī)論史，借古諷今。“惟有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪”。這兩句采用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》的筆法，用宮院中的植物茂盛生長(zhǎng)暗示王朝興衰之意?！对?shī)境淺說(shuō)續(xù)編》云：“開(kāi)元之勤政樓，在長(zhǎng)慶時(shí)白樂(lè)天過(guò)之，已駐馬彷徨，及杜牧重游，宜益見(jiàn)頹廢。詩(shī)言問(wèn)其名那么空稱(chēng)佳節(jié)，求其物已無(wú)復(fù)珠囊，昔年壯麗金鋪，經(jīng)春雨年年，已苔花繡滿(mǎn)矣。”金鋪，是大門(mén)上的一種裝飾物，常常做成獸頭或龍頭的形狀，用以銜門(mén)環(huán)。用銅或鍍金做的，叫金鋪，用銀做的叫銀鋪。紫苔是苔蘚的一種，長(zhǎng)在陰暗潮濕的地方。這兩句詩(shī)從外表看，寫(xiě)的是景，是“勤政樓”的實(shí)景，但細(xì)細(xì)體味，就會(huì)感到這十四個(gè)字，字字都飽蘸了詩(shī)人感昔傷今的真實(shí)情感，慨嘆曾經(jīng)百戲雜陳的樓前，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的宏大變化，竟變得如此凋零破敗?？梢韵胂?，當(dāng)杜牧走過(guò)這個(gè)前朝遺址時(shí)，所看到的是雜草叢生，人跡稀少，重門(mén)緊閉的一片凄涼景象。詩(shī)人不寫(xiě)別的，偏偏從紫苔著筆。這是因?yàn)樽咸δ菬o(wú)拘無(wú)束，隨處生長(zhǎng)，自得其樂(lè)的樣子深深地觸動(dòng)了他此時(shí)慘淡失意的心情。失意之心對(duì)得意之物，自然格外敏感，體味也就更加深化了。作者以紫苔見(jiàn)意，又從紫苔說(shuō)開(kāi)去，用紫苔的滋長(zhǎng)反襯唐朝的衰落，小中見(jiàn)大，詞淺意深，令人回味。說(shuō)紫苔上了金鋪，是一種夸張的手法。當(dāng)年威嚴(yán)可畏的龍頭獸首，而此時(shí)綠銹滿(mǎn)身，如同長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔一般，這就進(jìn)一步襯托了勤政樓被人遺忘而常年冷落的凄涼衰敗的景象。這里，“偏稱(chēng)意”三字寫(xiě)得傳神，“偏”，說(shuō)明萬(wàn)物凋零，獨(dú)有紫苔任情滋蔓，好似是大自然的偏寵，使得紫苔竟那樣滿(mǎn)意愜意。這筆法可謂婉曲回環(huán)，寫(xiě)景入神了。這首詩(shī)是詩(shī)人在極度感傷之下寫(xiě)成的，全詩(shī)卻不著一個(gè)“悲”字。從詩(shī)的整體看，詩(shī)人主要采用明賦暗比的方法。前兩句寫(xiě)的是此刻之衰，實(shí)際上使人緬懷的是當(dāng)年之盛；后兩句寫(xiě)的是此時(shí)紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”此時(shí)之衰。一衰一盛，一盛一衰，比照鮮明，文氣跌宕有致，讀來(lái)回味無(wú)窮。古詩(shī)原文及賞析8原文：經(jīng)火山火山今始見(jiàn)，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。不知陰陽(yáng)炭，何獨(dú)燒此中？我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化工！譯文：久已聽(tīng)說(shuō)的火山今日才見(jiàn)到，它高高地矗立在蒲昌縣東。赤色的火焰燒紅了胡天的云，炎熱的氣流蒸騰在邊塞上空。不知道由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成的熱能，為什么獨(dú)獨(dú)燃燒在這座山中？我在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)里來(lái)到這里，山下仍然是一陣陣熱風(fēng)。人和馬都熱得汗流浹背，誰(shuí)能探究大自然的微妙無(wú)窮？注釋?zhuān)孩呕鹕剑夯鹧嫔?，在今吐魯番盆地北部。王延德《高昌行記》：“北庭北山〔即火焰山〕，山中常有煙氣涌起，而無(wú)云霧。至夕火焰假設(shè)炬火，照見(jiàn)禽鼠皆赤?！雹仆回＃焊呗柮病Ｆ巡禾拼h名，貞觀(guān)十四年〔640年〕平高昌以其東鎮(zhèn)城置，在今鄯善。⑶虜云：指西北少數(shù)民族地區(qū)上空的云。⑷炎氛：熱氣；暑氣。唐儲(chǔ)光羲《行次田家隩梁作》詩(shī)：“田家俯長(zhǎng)道，邀我避炎氛，當(dāng)暑日方晝，高天無(wú)片云?！雹申庩?yáng)炭：即指由陰陽(yáng)二氣結(jié)合的熔鑄萬(wàn)物的原動(dòng)力。語(yǔ)出西漢賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》：“天地為爐兮，造化為之；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅?！雹恃罪L(fēng)：熱風(fēng)。唐韓愈《縣齋有懷》詩(shī)：“毒霧恒熏晝，炎風(fēng)每燒夏?！雹耸耄赫l(shuí)。造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然?！肚f子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”賞析：此詩(shī)寫(xiě)親眼所見(jiàn)的景象。起句“火山今始見(jiàn)”的一個(gè)“始”字，發(fā)出了百聞不如一見(jiàn)的慨嘆。“突兀蒲昌東”中的“突?！币辉~，既勾勒出火焰山巍峨高聳之貌，又描繪出火焰山拔地而起、扶搖直上的宏偉氣勢(shì)。起始二句，氣勢(shì)宏大。接著“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”二句繼續(xù)寫(xiě)火焰山的威勢(shì)?！疤斣啤?、“塞空”，既表示其空間的高遠(yuǎn)，又象征著異族活動(dòng)的天地。而那火焰山的烈焰，卻能燃燒那遠(yuǎn)天的云朵，灼燙的氣浪蒸熱了廣漠的塞空。將火焰山置于廣闊的塞空虜云之間，以襯托其熱力威猛之勢(shì)，聯(lián)想合理，夸張恰到好處，煉字精當(dāng)，意韻喻長(zhǎng)。尤其是一個(gè)“燒”字，將火山烈焰指向虜云；一個(gè)“蒸”字，使火焰山熱氣威及遠(yuǎn)塞，由低向高，由近及遠(yuǎn)，順著火焰山熱力的漫延，形象地刻劃出火焰山名不虛傳的威勢(shì)。這種浪漫色彩的夸張，并非不著邊際地虛嘆，而是基于生活的真實(shí)和詩(shī)人志向的高遠(yuǎn)。在這里，詩(shī)人沒(méi)有拘泥于火焰山近景紅巖焦土的精雕細(xì)刻，而是從遠(yuǎn)處的“赤焰”和“炎氛”，“虜云”和“塞空”著眼，以山比軍、以熱喻威，使詩(shī)歌飽含深廣的意境。接著，詩(shī)人在反問(wèn)中發(fā)出驚嘆：“不知陰陽(yáng)炭，何獨(dú)燒此中？”西漢賈誼在《鵩鳥(niǎo)賦》中把自然界萬(wàn)物的生成變化比喻成金屬的熔鑄，岑參此處化用其意，幻化出一種新奇的意境：火爐之大，如天高地闊，燃料之多，集全部陰陽(yáng)于一地，從而燃著了這座石山。意為火焰山舉世無(wú)雙，為世上萬(wàn)物之佼佼者。收尾四句：“我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化工！”以反襯手法，再現(xiàn)火焰山威勢(shì)，一物多詠，造成連接的氣勢(shì)。詩(shī)人自長(zhǎng)安來(lái)，一路天寒地凍，唯獨(dú)邊塞火山熱氣蒸人，人和馬都大汗淋漓。這種驅(qū)寒使熱之工，假設(shè)不是神力造化，人力絕不能能為之。這里，詩(shī)人通過(guò)親眼所見(jiàn)和親身感受，真實(shí)地描繪出火焰山奇特怪異的景象和無(wú)窮無(wú)盡的強(qiáng)大威力?？梢韵胍?jiàn)，來(lái)到火焰山前，詩(shī)人觸景生情，氣貫長(zhǎng)虹，更加激發(fā)了在邊塞施展宏圖的志向。古詩(shī)原文及賞析9原文：白華白華菅兮，白茅束兮。之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮。英英白云，露彼菅茅。天步困難，之子不猶。滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。樵彼桑薪，卬烘于煁。維彼碩人，實(shí)勞我心。鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?。念子懆懆，視我邁邁。有鹙在梁，有鶴在林。維彼碩人，實(shí)勞我心。鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無(wú)良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。譯文：芬芳菅草開(kāi)白花，白茅束好送給他。如今這人去遠(yuǎn)方，使我孤獨(dú)守空房。濃濃云霧空中飄，沾濕菅草和絲茅。我的命運(yùn)多困難，他還不如云露好。滮水緩緩向北流，浸潤(rùn)稻田綠油油。邊號(hào)邊歌心傷痛，思念那人在心頭?？衬巧Ｖψ鞑裥?，燒在灶里暖在身。想起那個(gè)健美人，實(shí)在讓我傷透心。宮內(nèi)敲起大樂(lè)鐘，聲音必定外面聞。思念使我神不寧，你卻視我如路人。丑惡禿騖在魚(yú)梁，高潔白鶴在樹(shù)林。想起那個(gè)健美人，實(shí)在煎熬我的心。一對(duì)鴛鴦在魚(yú)梁，嘴插翅下睡得香?？珊捱@人沒(méi)良心，轉(zhuǎn)眼之間把我忘。扁扁平平乘車(chē)石，雖然低下有人踩。恨他離我如此遠(yuǎn)，讓我痛苦實(shí)難挨。注釋?zhuān)?.白華：即“白花”。2.菅〔jiān〕：多年生草本植物，又名蘆芒。3.白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。4.之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。5.俾〔bǐ〕：使。6.英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。7.露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。8.天步：天運(yùn)，命運(yùn)。9.不猶：不如。一說(shuō)不良。10.滮〔biāo〕：水名，在今陜西西安市北。11.嘯歌：謂號(hào)哭而歌。傷懷：憂(yōu)傷而思。12.碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。13.樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。14.卬〔áng〕：我。女子自稱(chēng)。煁〔shén〕：越冬烘火之行灶。15.勞：憂(yōu)愁。16.鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。17.懆〔cǎo〕懆：愁苦不安。18.邁邁：不快樂(lè)。19.鹙〔qīu〕：水鳥(niǎo)名，頭與頸無(wú)毛，似鶴，又稱(chēng)禿鷲。梁：魚(yú)梁，攔魚(yú)的水壩。20.鶴在林：鶴為高潔之鳥(niǎo)，反在林，比喻所愛(ài)之人已遠(yuǎn)離去。21.戢〔jí〕其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。22.二三其德：三心二意，指感情不專(zhuān)一。23.有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車(chē)時(shí)所踩的石頭。24.履：踩，指乘車(chē)時(shí)踩在腳下。25.疧〔qí〕：因憂(yōu)愁而得相思病。賞析：此詩(shī)八章，每四句為一章。第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛(ài)正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛(ài)情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見(jiàn)“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的帶有象征意義的意象。本來(lái)常理不言自明，可是這里偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩(shī)凄婉哀傷的悲劇基調(diào)。第二章以白云普降甘露滋潤(rùn)那些菅草和茅草，反興丈夫違犯常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對(duì)菅草茅草的滋潤(rùn)與命運(yùn)之神對(duì)被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對(duì)應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，鋒芒所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。詩(shī)的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向?qū)?yīng)無(wú)情丈夫?qū)ζ拮拥谋∏楣蚜x。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤(rùn)稻田使之生殖，喻王無(wú)恩于申后，滮池之不如也?！钡蔷o接著長(zhǎng)歌當(dāng)哭的女主人公話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，由“之子”轉(zhuǎn)向“碩人”。關(guān)于“碩人”，前人如孔穎達(dá)疏引王肅、孫毓說(shuō)，以為碩人指申后，朱熹《詩(shī)集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩(shī)，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩(shī)意合。話(huà)鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感慨就顯得自然而貼切了。第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一實(shí)在在是煎熬人心的事情。第五章以鐘聲聞?dòng)谕?，興申后被廢之事必然國(guó)人皆知。俗語(yǔ)“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”，此之謂也。自己已經(jīng)被廢，心卻念念不忘，于是有了“念子懆懆”的棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了“視我邁邁”的無(wú)情丈夫。比照中棄婦的仁慈和順、丈夫的輕薄無(wú)情顯得更為鮮明。第六章詩(shī)意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪心險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系?！把笾恕钡拿幕髮?shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛(ài)，適得其所，反興無(wú)情無(wú)德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動(dòng)。這一章要與第四、五、六章連起來(lái)讀才會(huì)更深一層地理解棄婦的怨恨。她實(shí)際上是在說(shuō)：雖然那個(gè)妖冶的女人很有誘惑力，假設(shè)做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會(huì)有今天的結(jié)果。詩(shī)最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對(duì)茫然不知的前途，必然憂(yōu)思成疾。最后需要指出的是，詩(shī)的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語(yǔ)氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢(shì)。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。古詩(shī)原文及賞析10原文：詠荊軻燕秦不兩立，太子已為虞。____奉短計(jì)，匕首荊卿趨。窮年徇所欲，兵勢(shì)且見(jiàn)屠。微言激幽憤，怒目辭燕都。朔風(fēng)動(dòng)易水，揮爵前長(zhǎng)驅(qū)。函首致宿怨，獻(xiàn)田開(kāi)幅員。炯然耀電光，掌握罔正夫。造端何其銳，臨事竟趑趄。長(zhǎng)虹吐白日，倉(cāng)卒反受誅。按劍赫憑怒，風(fēng)雷助號(hào)呼。慈父斷子首，狂走無(wú)容軀。夷城芟七族，臺(tái)觀(guān)皆焚污。始期憂(yōu)患弭，卒動(dòng)災(zāi)禍樞。秦皇本詐力，事與桓公殊。奈何效曹子，實(shí)謂勇且愚。世傳故多謬，太史征無(wú)且。譯文：燕國(guó)秦國(guó)勢(shì)不兩立，燕太子丹為這塊心病非常憂(yōu)慮。決定用樊於期腦袋作信物奉行刺秦王的短淺計(jì)謀，讓荊軻帶上匕首趕赴秦地。整年里卑詞厚禮，奉養(yǎng)荊軻，恰逢人們將受屠戮，軍事形勢(shì)非常危急。微言大義激起樊氏深怨，獻(xiàn)出人頭，荊卿圓睜雙眼怒氣沖沖辭別燕國(guó)首都。北風(fēng)里一曲悲歌，易水送行場(chǎng)面壯烈，灑酒祭祀天地登車(chē)揮鞭長(zhǎng)驅(qū)。把密封樊於期首級(jí)的匣子送給宿敵秦王，當(dāng)面翻開(kāi)燕國(guó)的地圖割讓土地。突然間閃閃電光，圖窮匕首見(jiàn)，可惜拿匕首的人不是行家，耳熱心悸。開(kāi)始行事時(shí)銳氣何等鋒利，到緊要關(guān)頭他卻猶豫無(wú)計(jì)。突然間似長(zhǎng)虹橫貫太陽(yáng)，匆忙中反而自遭誅殺。秦王拔劍而起，盛怒伐燕，號(hào)呼聲似風(fēng)雷貫耳，秦軍向燕地進(jìn)發(fā)。燕王斬下太子丹頭顱討好秦國(guó)，仍被追伐得到處奔跑，沒(méi)有容身之舍。秦兵鏟平城邑除掉燕王親姻家族，燕國(guó)的官署宮觀(guān)都被燒毀踐踏。開(kāi)始行事時(shí)指望消除災(zāi)禍，最終反而觸動(dòng)了災(zāi)禍的機(jī)匣。秦王的兼并靠的是詐力，與講信義的齊桓公大相徑差。怎能仿效勇士曹沫劫齊桓公的故事呢，實(shí)在叫做有勇無(wú)謀又愚有加。世間流傳的史事本來(lái)就多有錯(cuò)誤，太史公已從秦侍醫(yī)夏無(wú)且那里早有嘆嗟。注釋?zhuān)?.荊軻：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名俠客。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，好讀書(shū)擊劍，入燕，燕之處士田光亦善待之，后受燕太子丹所遣，入秦刺秦王嬴政。2.不兩立：不能同時(shí)并存?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》：“燕秦不兩立，愿太傅幸而圖之?！?.太子：即燕太子丹，燕王喜之子。虞〔yú〕：憂(yōu)患，引申為心病。4.____：指代秦將樊於期之首級(jí)。短計(jì)：淺陋的計(jì)謀。5.荊卿：即荊軻。6.窮年：整年。徇〔xùn〕：順從。7.且見(jiàn)屠：將要被____。8.微言：密謀；暗中進(jìn)言。9.燕〔yān〕都：指燕國(guó)首都。10.朔風(fēng)：北風(fēng)，寒風(fēng)。11.爵〔jué〕：古代酒器。長(zhǎng)驅(qū)：向前奔馳不止。12.函〔hán〕首：將首級(jí)裝入匣子。宿怨：指代秦王。13.迥〔jiǒng〕然：亮堂貌。電光：指匕首。14.罔〔wǎng〕：沒(méi)有，不是。正夫：這里指行家。正：一作“匹”。15.造端：開(kāi)始；開(kāi)端。16.趑〔zī〕趄〔jū〕：猶豫，不進(jìn)貌。17.倉(cāng)卒〔cù〕：即倉(cāng)猝，匆忙急迫。18.“按劍”二句：指秦王發(fā)怒攻打燕國(guó)事。19.“慈父”二句：指燕王殺太子丹仍被追逃事。20.芟〔shān〕：割草，引申為除去。七族：指親姻家族。21.臺(tái)：古代官署名。焚污：謂焚毀玷辱。22.弭〔mǐ〕：消除、停頓。23.樞〔shū〕：樞紐，機(jī)關(guān)，關(guān)鍵。24.詐力：欺詐與暴力。25.桓〔huán〕公：齊桓公，春秋五霸之一，齊桓公以信為號(hào)召，與秦之并兼詐力不同。26.曹子：即曹沫，春秋時(shí)期著名刺客。27.故：通“固”，本來(lái)。28.太史：指太史公司馬遷。徵〔zhēng〕：證明、應(yīng)驗(yàn)。無(wú)且〔jū〕：指秦王侍醫(yī)夏無(wú)且。賞析：歷史故事“荊軻刺秦王”，歷代都有名人歌詠。晉代左思作有《荊軻飲燕市》，借歌詠荊軻以抒發(fā)對(duì)豪門(mén)權(quán)貴的蔑視；晉代陶淵明作《詠荊軻》，以詩(shī)的形式不僅再現(xiàn)了當(dāng)年荊軻刺秦王的悲壯經(jīng)過(guò)，而且以“其人雖已沒(méi)，千載有余情”說(shuō)明自己的嘆惋頌贊之情；而柳宗元作的這首《詠荊軻》內(nèi)涵更為豐富，作者用具有高度概括性和宏大包容性的語(yǔ)言成功地描繪了這一重大事件的錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，精心制造了一個(gè)接一個(gè)的高潮。特別是繪聲繪色地描寫(xiě)了荊軻臨行時(shí)的悲壯場(chǎng)面和刺秦王的緊張劇烈場(chǎng)面，生動(dòng)表達(dá)出荊軻的英勇、真誠(chéng)、剛毅、愚狂的性格特征，從而使荊軻的形象躍然于紙上。而此詩(shī)的新意更在于詩(shī)人對(duì)荊軻作出了“勇且愚”的評(píng)價(jià)。秦國(guó)虐待作為人質(zhì)的燕太子丹，殺戮樊於期的父母宗族，特別是秦軍濫施武力，任意侵凌其他國(guó)家的種種暴行，引起了人們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。對(duì)于像荊軻那些抵抗強(qiáng)秦，進(jìn)展自保的人和事，那么應(yīng)給予一定的同情和頌贊；但是，對(duì)秦王采取____等恐懼手段，不能不說(shuō)是一種愚蠢而又危險(xiǎn)的行徑。因?yàn)檫@類(lèi)行徑無(wú)論如何不會(huì)改變歷史開(kāi)展的趨勢(shì)。詩(shī)人對(duì)荊軻刺秦王這一愚昧盲動(dòng)之舉，表示了深深的嘆惋。燕太子丹錯(cuò)誤地將燕國(guó)的命運(yùn)完全寄托在荊軻一人身上，誘使荊軻充當(dāng)犧牲品，而荊軻卻樂(lè)于效法古人，鋌而走險(xiǎn)，終于喪命，這是歷史的悲劇。其實(shí)，荊軻即使能殺死秦王，也不能迫使秦國(guó)退還侵占各國(guó)的土地，從而挽救大勢(shì)已去、行將____的六國(guó)。唐代俠風(fēng)猶盛，安史之亂后，皇室與強(qiáng)藩之間矛盾劇烈，借刺客之手除掉對(duì)方陣營(yíng)中的要人一時(shí)成了熱門(mén)話(huà)題與首選的手段。此詩(shī)即反映了柳宗元對(duì)這種政治上的短視與盲動(dòng)的輕蔑，也表達(dá)了作者在國(guó)家統(tǒng)一上排斥“詐力”的觀(guān)念。古詩(shī)原文及賞析11今夕為何夕，他鄉(xiāng)說(shuō)故土?？慈藘号螅瑸榭蜌q年長(zhǎng)。戎馬無(wú)休歇，關(guān)山正渺茫。一杯椒葉酒，未敵淚千行。注釋①夕：夜，這里指除夕夜。②為客：客居他鄉(xiāng)。③戎馬：這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。④關(guān)山：關(guān)隘山川。渺茫：迷茫不清的樣子。⑤椒葉酒：用椒葉泡制的酒。指新年祝福之酒。⑥未敵：未能抵擋。這里是未能阻止淚流的意思。賞析這是一首描寫(xiě)客中過(guò)除夕之夜的詩(shī)。在戰(zhàn)爭(zhēng)離亂的歲月，飄流在外的人，其思鄉(xiāng)之情更加濃烈。詩(shī)中就表現(xiàn)了這種頗為沉痛的心情。詩(shī)的大意說(shuō)：戰(zhàn)亂的歲月，弄得人們都弄不清今天的這個(gè)除夕，終究是哪一年的除夕了。身在異鄉(xiāng)，談話(huà)中總是常常說(shuō)到自己的家鄉(xiāng)。看到人家的兒女新年又增大一歲，更感到自己飄泊他鄉(xiāng)歲月的漫長(zhǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打了多年，還是沒(méi)完沒(méi)了，沒(méi)有休歇的時(shí)候。故土路遠(yuǎn)，為關(guān)山所阻隔，望去渺茫，回家的時(shí)間也很渺茫。捧著一杯祝福的椒葉酒，這酒也抵擋不住思鄉(xiāng)的淚水滾滾流淌。古詩(shī)原文及賞析12原文：偶題三首門(mén)外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。擘開(kāi)蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。斷?？蓍稛o(wú)泊處，一川寒碧自縈回。步隨流水覓溪，行到頭卻惘然。始信真行不到，倚筇隨處弄潺湲。譯文：門(mén)外的青山上草木一團(tuán)團(tuán)的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來(lái)的。沖破峽谷假設(shè)雷霆在滾動(dòng)，無(wú)數(shù)的瀑布噴涌而出。斷枝枯草沒(méi)有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水單獨(dú)漂泊。隨著流水想找到溪流的頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。注釋?zhuān)孩俜恚汗糯氖坑媒佉环l(fā)，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀(guān)漢紀(jì)鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居?！贝掎?wéi)：山高大不平，這里指山。②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒?！钡滋帲汉翁帯＂垭㈤_(kāi)：沖開(kāi)。④斷梗枯槎：殘枝枯葉。⑤縈回：彷徨蕩漾。⑥筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇單獨(dú)還?！辟p析：朱熹的《偶題三首》約作于乾道〔1165～1173〕、淳熙〔1174～1189〕年間。朱熹的詩(shī)歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學(xué)的道理。這《偶題三首》正是此類(lèi)的詩(shī)篇。第一首說(shuō)常人只見(jiàn)到翻云覆雨，卻不知其成雨的原因，因此悟出凡事都有根，修身、齊家、治國(guó)、平天下，治學(xué)力行，也是有根底的。第二首詩(shī)通過(guò)對(duì)水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過(guò)程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩(shī)通過(guò)“探尋水，尋求真”的事例，說(shuō)明尋求真理之道，如探真，需融會(huì)貫穿，真理始能朗然在目。倘假設(shè)執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見(jiàn)到真相的。這首小詩(shī)由敘而生感，因事而生議，表達(dá)了因小見(jiàn)大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的頭，可是走到頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因?yàn)檎也坏筋^之水又是從何而來(lái)。由此而引出第三句的感觸：世界萬(wàn)物之是很難找到的。這是唯心學(xué)派必然走入的死胡同。不過(guò)這里所指的萬(wàn)物之是指程朱理學(xué)的宇宙觀(guān)和倫理觀(guān)，他們認(rèn)為世界萬(wàn)物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬(wàn)物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無(wú)極”。“無(wú)極”又怎么樣來(lái)的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學(xué)家對(duì)人類(lèi)的起找不到答案時(shí)，便用“上帝創(chuàng)造了人類(lèi)”來(lái)解釋一樣。正因?yàn)樽髡哒J(rèn)為真正頭是永遠(yuǎn)找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我撫慰來(lái)完畢了。古詩(shī)原文及賞析13《南歌子·驛路侵斜月》是南宋詞人呂本中創(chuàng)作的一首詞，該詞通過(guò)旅途見(jiàn)聞和感受的描寫(xiě)，表達(dá)了作者憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的痛苦心情。【原文】驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃。正是亂山深處、過(guò)重陽(yáng)。旅枕元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)。只言江左好風(fēng)光。不道中原歸思、轉(zhuǎn)凄涼?！举p析】這是一首描寫(xiě)旅途風(fēng)光景物與感受的小令。詞人作此詞時(shí)不但有一個(gè)時(shí)令背景(重陽(yáng)佳節(jié))，而且有一個(gè)特殊的歷史背景(北宋____后詞人南渡，流落江南)。正是這個(gè)特殊的歷史背景，使這首詞具有和一般的羈旅之作不同的特點(diǎn)。上片為旅途即景。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)早行時(shí)沿途的風(fēng)景。天上還掛著斜月，就動(dòng)身上路了。驛路上映照著斜月的寒光溪橋上尚凝結(jié)著一層曉霜。兩句中寫(xiě)詞人自己動(dòng)作的詞只一“度”字，但第一句寫(xiě)斜月映路，實(shí)際上已經(jīng)暗含人的早行。兩句意境接近溫庭筠詩(shī)句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的意境，但溫詩(shī)前面直接點(diǎn)出“客行悲故土”，呂詞那么情含景中，只于“驛路”、“曉霜”中稍透羈旅之意。此外“曉霜”兼點(diǎn)時(shí)令，為的是下面提出“殘菊”不突然。“短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過(guò)重陽(yáng)。”這兩句說(shuō)的是路旁農(nóng)舍外詞人看到矮籬圍成的小園中，一枝殘菊正寂寞地開(kāi)著黃花。看到此景，詞人想起當(dāng)天是應(yīng)該飲酒賞菊的重陽(yáng)佳節(jié)，又感慨到這年這節(jié)日，竟亂山深處的旅途中度過(guò)了。上句是旅途所見(jiàn)，下句是由此觸發(fā)的聯(lián)想與感慨。佳節(jié)思親懷鄉(xiāng)，是人之常情，更何況對(duì)于有家難歸(呂本中是壽州人)的詞人來(lái)說(shuō)，由此引起的家國(guó)淪亡之痛便更為深沉了。但詞人這里并未點(diǎn)破這種痛苦，只是用“亂山深處過(guò)重陽(yáng)”一語(yǔ)輕輕帶過(guò)，留待下片集中抒發(fā)感慨。兩句由殘菊聯(lián)想到重陽(yáng)，又由重陽(yáng)想到眼前的處境和淪亡的故土。詞人思緒曲折感慨萬(wàn)千，而出語(yǔ)卻自然爽利。“旅枕元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)?！毕缕念^兩句，由早行所見(jiàn)所感想到夜間他鄉(xiāng)客宿情景。旅途中住宿，詞人因?yàn)樾氖轮刂兀鲜撬恢X(jué)，所以說(shuō)“元無(wú)夢(mèng)”;正因?yàn)樯钜共荒苋胨?，就更加感到秋夜的漫長(zhǎng)，所以說(shuō)“寒更每自長(zhǎng)”。句中著一“每”字，可見(jiàn)這種情形已非一日，而是羈旅中常有的。“元”、“每”二字，著意而不著力，言外更令人凄然。一般的羈旅之行，特別是佳節(jié)獨(dú)處的時(shí)候，固然也會(huì)令人有這種難掩的寂寞和憂(yōu)傷，但詞人之所以有此感，卻是另有一番滋味心頭?！爸谎越蠛蔑L(fēng)光，不道中原歸思轉(zhuǎn)凄涼。”江左即是江東，這里指的是南宋統(tǒng)治下的東南半壁河山。江左風(fēng)光，歷來(lái)為生長(zhǎng)北方的文人墨客所向往。詞人此時(shí)身在江東了，卻并未感到喜悅。原因是中原被占、故土難歸，寂寞的旅途中，詞人思鄉(xiāng)之情不禁更加強(qiáng)烈，憂(yōu)國(guó)的凄涼情緒也更加深沉了。兩句用“只言”虛提，以“不道”與“轉(zhuǎn)”反接，抑揚(yáng)頓挫之間，正蘊(yùn)含無(wú)窮憂(yōu)傷時(shí)事的感慨。詞寫(xiě)到這里，感情到達(dá)高潮，主題也就得到了集中的表達(dá)，它和一般羈旅之作不同的特點(diǎn)也自然流露出來(lái)了。這首詞著力表現(xiàn)詞人的中原歸思，同時(shí)感情又有一個(gè)由隱至顯的過(guò)程。詞人結(jié)合特定的景物、時(shí)令、旅途狀況，層層轉(zhuǎn)進(jìn)，如剝繭抽絲般地來(lái)抒發(fā)感情，最后凄然歸思，這樣抒情便顯得很自然。詞的感情基調(diào)雖比較凄涼傷感，但風(fēng)格卻清新流暢。這種矛盾的統(tǒng)一，構(gòu)成了一種特殊的風(fēng)格美，使人讀來(lái)雖覺(jué)凄傷卻無(wú)壓抑之感。古詩(shī)原文及賞析14原文：信南山信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既優(yōu)既渥，既沾既足。生我百谷。疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報(bào)以介福。萬(wàn)壽無(wú)疆。譯文：終南山山勢(shì)綿延不斷，這里是大禹所辟地盤(pán)。成片的原野平展整齊，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ?。劃分地界又開(kāi)掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤(rùn)大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)。田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成。可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。大田中間有居住房屋，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無(wú)疆，都是依賴(lài)上天的賜福。祭壇上滿(mǎn)杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開(kāi)犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。于是進(jìn)展冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無(wú)量，子孫們享福萬(wàn)壽無(wú)疆。注釋?zhuān)?.信〔shēn〕：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。2.維：是。禹：大禹。甸：治理。3.畇〔yún〕：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰〔xí〕：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。4.曾孫：后代子孫。朱熹《詩(shī)集傳》：“曾，重也。自曾祖以致無(wú)窮，皆得稱(chēng)之也?！毕喈?dāng)于《小雅·楚茨》中所稱(chēng)“孝孫”，故又作為主祭者之代稱(chēng)。田：墾治田地。5.疆：田界，此處用作動(dòng)詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動(dòng)詞。疆指劃定大的田界，理那么細(xì)分其地畝。6.南東：用作動(dòng)詞，指將田隴開(kāi)拓成南北向或東西向。7.上天：冬季的天空?！稜栄拧め屘臁罚骸岸簧咸臁！蓖疲禾炜詹紳M(mǎn)陰云，渾然一色。8.雨〔yù〕雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞，降落。雰〔fēn〕雰：紛紛。9.益：加上。霢〔mài〕霂〔mù〕：小雨。10.優(yōu)：充足。渥〔wò〕：潮濕。11.沾：沾濕。12.埸〔yì〕：田界。翼翼：整齊貌。13.彧〔yù〕彧：同“郁郁”，茂盛貌。14.穡：收獲莊稼。15.畀〔bì〕：給予。16.廬：草廬，房屋。一說(shuō)“蘆”之假借，即蘆菔，今稱(chēng)蘿卜。17.菹〔zū〕：腌菜。18.皇祖：先祖之美稱(chēng)。19.祜〔hù〕：福。20.清酒：清澄的酒，祭祀時(shí)用。21.骍〔xīng〕：赤黃色〔栗色〕的家畜。牡：雄性獸，此指公牛。22.鸞刀：帶鈴的刀。23.膋〔liáo〕：脂膏，此指牛油。24.烝〔zhēng〕：冬祭。享：祭獻(xiàn)，上供?；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。25.苾〔bì〕：濃香。賞析：此詩(shī)首章寫(xiě)開(kāi)疆拓土，開(kāi)篇言：“信彼南山，維禹甸之。”詩(shī)人是在描繪周代的京畿地區(qū)。在詩(shī)人看來(lái)，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開(kāi)拓出來(lái)的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋那么落實(shí)為：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地劃分中的兩個(gè)等級(jí)。《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦?！币虼肃嵐{等于坐實(shí)井田制起于夏代?？资璩朽嵐{之說(shuō)，謂“是那么三王之初而有井甸田里之法也”，“是那么丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”〔孔疏引孫毓說(shuō)〕，但鄭、孔之說(shuō)也不無(wú)參考意義。首章末二句云：“我疆我理，南東其畝?！币仓档米⒁?。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。”可見(jiàn)古人對(duì)經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩(shī)云：“疆，畫(huà)經(jīng)界也。理，分地理也?！庇械膶W(xué)者解釋得更為詳細(xì)，如王安石說(shuō)：“疆者，為之大界；理者，衡從〔橫縱〕其溝涂。”〔《呂氏家塾讀詩(shī)記》引〕呂氏又引長(zhǎng)樂(lè)劉氏說(shuō)云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也?！眲⑹现f(shuō)當(dāng)是根據(jù)《周禮·地官·遂人〕“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬(wàn)夫有川，川上有路，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢(shì)而治田，南指其田隴為南北向者，東那么為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’?！畯摹n詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵，就可長(zhǎng)驅(qū)直入。國(guó)佐答復(fù)晉人說(shuō)：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝?！裎嶙咏碇T侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車(chē)是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？”國(guó)佐引此篇為據(jù)，說(shuō)明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國(guó)為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向，是違犯了先王之道。此事又見(jiàn)諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝。”《呂氏春秋·簡(jiǎn)選〕云：“晉文公東衛(wèi)之畝?！惫僭O(shè)引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫€道系以國(guó)都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝。《詩(shī)》上所說(shuō)的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)。……這些資料好似與井田制并無(wú)直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明?！薄病妒袝?shū)·古代研究的自我批評(píng)》〕第二章寫(xiě)風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤(rùn)澤大地，五谷豐收。第三章寫(xiě)酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬(wàn)壽無(wú)疆。第四章寫(xiě)瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長(zhǎng)命百歲，都是受上天佑護(hù)。第四章中的“中田有廬”，說(shuō)者也以為與井田有關(guān)。《呂氏家塾讀詩(shī)記》引邱氏說(shuō)云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬?！庇忠显唬骸熬虐佼€，其中為公田，八家每家廬舍二畝半。”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱(chēng)：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”。《韓詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井?！思覟猷彛业冒佼€。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂(yōu)，患難相救，有無(wú)相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好?！对?shī)》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜。’”以上諸說(shuō)大同小異，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說(shuō)詩(shī)者多從其說(shuō)，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，農(nóng)時(shí)那么出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也?！卑垂{疏之說(shuō)，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫假設(shè)，干脆推翻舊說(shuō)，以為廬與瓜為對(duì)文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺(tái)，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺(tái)、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說(shuō)〔參見(jiàn)《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》〕。第五章寫(xiě)清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開(kāi)皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。第六章寫(xiě)祭典禮成。冬祭進(jìn)享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖榮耀。回報(bào)子孫大福大貴，萬(wàn)壽無(wú)疆。古詩(shī)原文及賞析15原文：賓之初筵賓之初筵，左右秩秩?；e豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。發(fā)彼有的，以祈爾爵?；a舞笙鼓，樂(lè)既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂(lè)，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。賓既醉止，載號(hào)載呶。亂我籩豆，屢舞僛々。是曰既醉，不知其郵。側(cè)弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無(wú)俾大怠。匪言勿言，匪由勿語(yǔ)。由醉之言，俾出童羖。三爵不識(shí)，矧敢多又。譯文：客人剛來(lái)到筵前準(zhǔn)備入席，分左右兩列落座謙讓有序。竹籩木豆排列得整整齊齊，籩豆里的食品是那樣精致。酒是那樣醇厚柔和又甜美，喝起酒來(lái)大家都非常滿(mǎn)意。編鐘和金鼓都已經(jīng)擺布好，賓主舉杯敬酒沉著又安逸。天子的熊靶已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)，箭在弦上強(qiáng)弓也已經(jīng)拉開(kāi)。射手們已經(jīng)聚集到靶場(chǎng)上，把你們的射箭本領(lǐng)拿出來(lái)。開(kāi)弓放箭每發(fā)都要射中靶，為的是罰你飲酒歡樂(lè)開(kāi)懷。執(zhí)龠而舞吹起笙來(lái)敲響鼓，各種樂(lè)器一齊奏響多和諧。向創(chuàng)業(yè)的先祖?zhèn)兙传I(xiàn)樂(lè)舞，以便附和燕禮的繁文縟節(jié)。繁復(fù)的禮制儀軌一一演遍，場(chǎng)面隆重浩大又氣氛熱烈。上神傳旨賜你們純潔祝福，子子孫孫永遠(yuǎn)幸福又安康。子孫萬(wàn)代幸福安康又快樂(lè)，盡情展示你們的本領(lǐng)特長(zhǎng)?？腿藗兪謭?zhí)酒杯尋找對(duì)手，____的出來(lái)進(jìn)去忙個(gè)不休。賓主們傾滿(mǎn)美酒舉杯痛飲，向列祖列宗進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮祭品?？腿藗儎偟轿慈胂嬀魄埃粋€(gè)個(gè)溫文爾雅恭謹(jǐn)莊嚴(yán)；當(dāng)他們還沒(méi)有喝醉的時(shí)候，一個(gè)個(gè)保持形象顧著臉面；等他們酩酊大醉以后再看，一個(gè)個(gè)舉動(dòng)輕浮喪盡威嚴(yán)；分開(kāi)自己的座位到處亂轉(zhuǎn)，不停地手舞足蹈姿態(tài)翩躚。當(dāng)他們還沒(méi)有喝醉的時(shí)候，一個(gè)個(gè)保持形象謙抑低調(diào)；等他們酩酊大醉以后再看，一個(gè)個(gè)放浪形骸舉止輕佻；這都是喝酒不節(jié)制惹的禍，不知道自己的輕重亂了套?？腿撕茸砭埔院竽憔涂窗?，又是大呼小叫還吵鬧不迭；打翻了我筵席上的籩和豆，手上亂抓亂撓步態(tài)也歪斜。這都是喝酒不節(jié)制惹的禍，不知道自己犯下多大過(guò)錯(cuò)。頭上歪戴著帽子出盡洋相，還總是狂呼不止醉舞婆娑。假設(shè)喝醉了酒你及時(shí)離席，賓主雙方你好我好享清福。假設(shè)喝醉了酒還賴(lài)著不走，這就叫害人害己自取其辱。飲酒本是件非常好的事情，關(guān)鍵是要保持形象講風(fēng)度。總的來(lái)講吧飲酒這件事情，有