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文檔簡(jiǎn)介
葛洪生態(tài)美學(xué)思想研究葛洪是中國(guó)南北朝時(shí)期的一個(gè)文化猛士,他的著作《肘后備急方》被譽(yù)為是中醫(yī)藥最早的百科全書(shū)之一。而他對(duì)于生態(tài)美學(xué)的思考亦值得我們借鑒、思考和深入研究。
一、生態(tài)美學(xué)的基本概念
葛洪生態(tài)美學(xué)的核心理念是“天人合一”,即自然和人類是不可分割的整體,是彼此相互依存、相互影響的關(guān)系。他認(rèn)為,美的源泉在于人們從大自然中得到啟示和靈感,創(chuàng)造和發(fā)展出勞動(dòng)技藝和文化藝術(shù)。同時(shí),葛洪認(rèn)為,人與大自然的關(guān)系不應(yīng)該是一種單向度的占有和征服,而是一種平等相待、相互牽連、共生共榮的關(guān)系。
二、生態(tài)美學(xué)的實(shí)踐體現(xiàn)
1.自然環(huán)境的欣賞
葛洪生態(tài)美學(xué)認(rèn)為,環(huán)境可以使自然生態(tài)發(fā)揮自己的作用,從而實(shí)現(xiàn)景、音、風(fēng)、香、俗情境的一體化。例如,葛洪在《神仙傳》中談到了益陽(yáng)扶桑山的生態(tài)環(huán)境,認(rèn)為“景險(xiǎn)象生,奇異異常,不可言狀。因以為仙人之所常游……”
2.生態(tài)倫理的宣揚(yáng)
葛洪生態(tài)美學(xué)宣揚(yáng)和弘揚(yáng)的是一種生態(tài)倫理觀念,它主張保持生態(tài)平衡,保護(hù)自然環(huán)境,追求與自然和諧共處。在他的《肘后備急方》中,他就曾提到“析枯草、拾薪柴者,當(dāng)先析草掛枝,柴頭要斫毛,方可還之本性。若不愛(ài)此,則為玷陵之惡也?!?/p>
3.天人合一的審美意識(shí)
葛洪生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然之間的互聯(lián)互通,認(rèn)為美的源泉在于兩者之間的平衡和諧。在他的《神仙傳》中,他對(duì)于天人之間的交融和融合進(jìn)行了詳細(xì)的描述,他認(rèn)為“仙道純陽(yáng),自能質(zhì)天人之接物之處,天人和一,相資相濟(jì)?!?/p>
4.自然藝術(shù)的感知和欣賞
在葛洪生態(tài)美學(xué)的觀念中,藝術(shù)是自然的象征和延續(xù),藝術(shù)的發(fā)展需要借鑒自然的靈感。葛洪在《肘后備急方》中對(duì)于自然藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的描繪,例如:“唯有東南有花石者,欻爾溢目致意,遂不覺(jué)出意有所外?!薄翱捎诒§\晦朝,明月若耶,霽則回眄,云定浮彩,從江并遇,色成顏狀,似亦芙蓉出淥波矣?!?/p>
5.修身養(yǎng)性的實(shí)踐
葛洪生態(tài)美學(xué)主張以道德和品德修養(yǎng)為基礎(chǔ),從而使得人類和自然之間的關(guān)系更加和諧。在他的《神仙傳》中,他曾寫(xiě)到:“真人肆虛之際,外形著丹房,內(nèi)嵌寥胡,分別精游獨(dú)坐,計(jì)群丑為右腹之囊,駕之以往,一味養(yǎng)昴舊之性,以致戮氣上成?!?/p>
“
三、總結(jié)
葛洪的生態(tài)美學(xué)思想,展示了中國(guó)文化中的一種天人合一的哲學(xué)思想。他強(qiáng)調(diào)人與自然之間的平衡和諧,倡導(dǎo)以道德和品德修養(yǎng)為基礎(chǔ),從而創(chuàng)造出一種美的景象。他的著作和言論都表現(xiàn)出一種對(duì)于自然的熱愛(ài)和對(duì)于自然和人類之間的關(guān)系的認(rèn)知。
隨著人類對(duì)于自然的侵占和破壞,我們有必要重新審視自己的行為,借鑒葛洪的生態(tài)
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