【中醫(yī)學(xué)習(xí)】端倪說四圣-2012-0622

不曉得大家把《四圣心源》讀到哪里了，有沒有遇到問題。我們圍繞《四圣心源》的正文開始，我和大家一起讀，因為我原來在先生的教導(dǎo)下先讀過，學(xué)習(xí)并理解其中的內(nèi)涵，所以由我?guī)ьI(lǐng)，我和大家一起學(xué)習(xí)，共同探討。陰陽未判，一氣混茫。氣合陰陽，則有清濁。清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣。中氣者，陰陽升降之樞軸所謂土也。樞軸運動，清氣左旋，升而化火；濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水；化火則熱，化水則寒，方其半升，未成火也，名之曰木；大家都看的懂得我就不饒舌了。文言文很美，其載道以真，其立意也善！李--厚樸：看上去很明白，可是各人見解有很多差異，這個也是中醫(yī)之美。我把關(guān)鍵的地方提出來點一下，如果大家有何不明白的，就請?zhí)岢鰜?，如果有人能回答的，就直接回答；如果有不同意見的，也請表達(dá)出來。如此形成一個學(xué)習(xí)探討的氛圍，而不是誰說了就算，最后大家取得共識，共同提高。清升濁降，這個大家都沒有異議。升則為陽，降則為陰。這里首先天地定位。上為陽，下為陰，這是體。然后，地氣上升，天氣下降，這是用。所以“升則為陽，降則為陰”，這是“用”的陰陽。而什么去升，什么在降呢？那就是在下的去升，在上的去降。也就是陰升，陽降。這里就再次強調(diào)一下體用關(guān)系。升為陽，為用，但是其體為陰。降為陰，為用，而其體為陽。《內(nèi)經(jīng)》里，把升的這個過程稱作“陽化氣”，把降的這個過程稱為“陰成形”。淡豆豉：體陰而用陽，體陽而用陰？【古中醫(yī)端倪】:是的。銀杏：我能否理解為，體是物質(zhì)，用是變化的狀態(tài)？【古中醫(yī)端倪】:體是物質(zhì)，這句話反過來說才是對的。物質(zhì)是“體”，而其發(fā)生的作用是“用”。陽化氣，是用，其體為陰。是有形之精“陽化”為無形之氣的過程。陰成形，是用，其體為陽。是無形之氣“陰成”為有形之精的過程?！瓣柣焙汀瓣幊伞?，記住這兩個截然相反的過程，其結(jié)果是形成“氣”和“形”。我們前面費了那么多時間作的鋪墊這時候就起了作用，這時候，我們就能理解：“清氣左旋，升而化火；濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水；化火則熱，化水則寒，方其半升，未成火也，名之曰木”。木火金水是“氣”的，也就是運動的四種不同的狀態(tài)。中間以土為聯(lián)系，為樞軸。我這樣，是在原文的基礎(chǔ)上拔高了講。當(dāng)然，不能以“質(zhì)”，也就是“形”來理解五行，而是要至少從“氣”，從運動的層面來理解和把握它。清氣，是升舉之氣，濁氣，是沉降之氣，它們的發(fā)出者，分別是這里黃公又再次提出了溫?zé)釠龊⒁隽松L收藏。四季，本義指的是四時中四個“季”。四時分別又分為孟仲季，因為“季”是春夏秋冬轉(zhuǎn)化的過程和節(jié)點，所以才成為了四時的代稱，我們稱季節(jié)。在《金匱》里開篇講到的四季，就是這個意思。我在陰陽五行中，對土的表達(dá)可能有點一筆帶過。土就是木火金水的“轉(zhuǎn)化的過程”，或者“聯(lián)接的樞紐”。前者從氣，從運動上說，后者從形，從結(jié)構(gòu)上論。所以《經(jīng)》云：土不獨主于時而旺于四時。在四時更替轉(zhuǎn)化的那十八日，就是土所旺時。茯苓：孟仲季各有24節(jié)氣分分的么？【古中醫(yī)端倪】:問得真是及時，這是天道，是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周，形成的黃道面被等分為24個點。有十二個節(jié)，十二個氣，統(tǒng)稱為24節(jié)氣。而這個周期對大氣的影響，也就是陽氣的生長化收藏的過程。中間有個化，其實就是由炎夏轉(zhuǎn)化為涼秋的過渡。從長到收，需要一個過渡，這是一個大周期的過渡。春夏秋冬是一個大周期，這個周期有一個大的轉(zhuǎn)化和過渡，就是長夏。而春夏秋冬每一個時，又分別是一個小周期，它們是四個小周期。也就是我說過的，五行中復(fù)有五行。小周期轉(zhuǎn)化過渡的是土，大周期轉(zhuǎn)化過渡的也是土，不過他們的層次不一樣。小周期的轉(zhuǎn)化過渡，是溫?zé)釠龊?，四氣的過度，也就是溫度的過渡。大周期的轉(zhuǎn)化過渡，從燥到濕再到燥，是