2019屆高三語(yǔ)文作文與閱讀材料一

2019屆高三語(yǔ)文作文與閱讀材料一“人民論壇”精選.選擇做一粒種子“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。” 毛澤東把共產(chǎn)黨人比作“種子，，，可謂寓意深刻，發(fā)人深省，感召和激勵(lì)著一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人去奮斗和奉獻(xiàn)。在革命年代，一名黨員就是一粒種子，他們到了一個(gè)地方，就在那里發(fā)動(dòng)群眾、積蓄力量，掀起沖天的革命浪潮；在建設(shè)和改革年代，一名黨員也是一粒種子，他們?cè)诟髯詬徫簧喜蝗枋姑?、埋頭苦干，書(shū)寫(xiě)平凡中的不朽傳奇。正是因?yàn)楸姸嘣嗤恋姆N子默默奉獻(xiàn)，才支撐起人民共和國(guó)的巍峨大廈。種子的本色是質(zhì)樸。楊善洲以當(dāng)“草帽書(shū)記”為榮耀， 李保國(guó)以“把自己變?yōu)檗r(nóng)民，把農(nóng)民變成自己”為志向，都體現(xiàn)了種子般的質(zhì)樸和純粹。他們活得本色，干得本色，讓我們讀懂了平凡中的偉大、質(zhì)樸中的輝煌。種子的精神是堅(jiān)韌。無(wú)論被風(fēng)刮到哪里，無(wú)論被小鳥(niǎo)銜到哪里，無(wú)論面對(duì)怎樣惡劣的環(huán)境，堅(jiān)韌的種子總會(huì)發(fā)芽，或結(jié)出飽滿(mǎn)的果實(shí)，或長(zhǎng)成參天大樹(shù)……一部原創(chuàng)話(huà)劇《種子的天堂》，謳歌了鐘揚(yáng)種子般的品格，他堅(jiān)持援藏16年，在青藏高原跋山涉水50多萬(wàn)公里，數(shù)次攀登至海拔6000多米，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)收集了4000多萬(wàn)顆種子。16年中，他為“種子事業(yè)”彈精竭慮、嘔心瀝血，以致心臟肥大、血管脆弱，付出了生命健康的代價(jià)，可他仍像一粒頑強(qiáng)的種子，生命不息、奮斗不止。 其背后是情懷與夢(mèng)想的支撐，是初心鏗鏘有力的搏動(dòng)。種子的品格是奉獻(xiàn)。植物界的種子，奉獻(xiàn)給人類(lèi)的是綠蔭，是食糧，是果實(shí)。像種子那樣扎根大地、默默奉獻(xiàn)，是千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員的情懷和追求。從“活著我沒(méi)有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”的 焦裕祿，到“只要祖國(guó)需要，我必全力以赴”的黃大年；從夢(mèng)想“水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高”的袁隆平，到“多干一點(diǎn)，少拿一點(diǎn)”，將畢生積蓄880多萬(wàn)元無(wú)償捐獻(xiàn)給教育事業(yè)的盧永根，都是種子精神的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者?！币粋€(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生。 ”千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，正如種子一樣播撒進(jìn)了無(wú)數(shù)人的心田。夏衍在散文名篇《野草》中，贊嘆植物的種子是世界上力氣最大的。 種子的力量來(lái)源于向往陽(yáng)光的“向上”，更來(lái)源于扎根沃土的“向下”。沒(méi)有土地作根基，沒(méi)有雨露的滋潤(rùn)，再好的種子也難以發(fā)芽生根，更遑論長(zhǎng)成參天大樹(shù)。同樣，沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí)；沒(méi)有一種力量，比從群眾中汲取更強(qiáng)大。只要我們像種子那樣，把根深扎于群眾之中，不斷從人民群眾中汲取智慧和力量，就能永葆生機(jī)與活力，永遠(yuǎn)立于不敗之地?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開(kāi)。“沒(méi)有華麗的外表，卻有頑強(qiáng)追求的內(nèi)核；沒(méi)有驚天動(dòng)地的舉動(dòng)，卻有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。 面對(duì)生活，面對(duì)未來(lái)，選擇做一粒種子，有種子甘于寂寞的耐心和集聚迸發(fā)的力量，即使卑微的生命，也能開(kāi)出絢麗的花朵，即使平凡的人，也能收獲豐碩的果實(shí)。.這樣的成功最動(dòng)人

楊新軍朋友圈熱傳過(guò)一句話(huà)：真正的成功，不是擠垮了多少人，打敗了多少人，擺平了多少人，而是看你幫助了多少人，服務(wù)了多少人，成就了多少人，凝聚了多少人。誠(chéng)哉斯言。成功綻放在共育共享的枝頭，這樣的成功總能贏(yíng)得大眾尊崇。 今年的國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，為國(guó)防軍工“一生做好一件事”的火炸藥專(zhuān)家王澤山、為突發(fā)傳染病防控構(gòu)建堡壘的侯云德榮獲2017年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，還有多項(xiàng)科研成果和多個(gè)科研團(tuán)隊(duì)受獎(jiǎng)。面對(duì)專(zhuān)業(yè)名詞、學(xué)人名字，廣大網(wǎng)民一致點(diǎn)贊，有留言說(shuō)： “這是當(dāng)今中國(guó)真正的成功！”這些成功之所以得到大眾推崇和盛贊，源于研發(fā)團(tuán)隊(duì)一心只為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康而共同奮斗，源于研究成果惠及人民、彰揚(yáng)共享的主題，源于共建、共創(chuàng)的精神。然而，生活中一些人“火了”“紅了”，卻得不到祝福，越“成功”越煩惱。究其原因，偏離立己達(dá)人的成功，只能帶來(lái)一時(shí)滿(mǎn)足，無(wú)法享受精神的愉悅；沉迷追名逐利的成功，只會(huì)縱容“只要你有錢(qián)和誰(shuí)都有緣”“只要你有權(quán)和誰(shuí)都能歡”的觀(guān)念橫行，進(jìn)而造成價(jià)值觀(guān)扭曲變形，最終反受其殃。有人說(shuō)，古人眼里的最大成功，是“三不朽”的集大成：創(chuàng)制垂法、博施濟(jì)眾的立德，拯厄除難、功濟(jì)于時(shí)的立功，言得其要、理足可傳的立言。放在現(xiàn)代語(yǔ)境中，這就是功業(yè)與美德交響的天籟，是同行奔小康、同心創(chuàng)大業(yè)的樂(lè)章，是美好心靈開(kāi)拓人生之路、曠達(dá)胸襟開(kāi)創(chuàng)崇高事業(yè)。 集大成者，往往把個(gè)人追求融入國(guó)家需求和人民渴求，靠實(shí)干起家，用愛(ài)心開(kāi)路，關(guān)愛(ài)關(guān)照社會(huì)，成全成就他人，是振臂一呼、應(yīng)者如云的時(shí)代達(dá)人。官員大成不是加官晉爵，而是為官一任、造福一方， 焦裕祿、黃大發(fā)勤政為民，深得人民擁戴；學(xué)者大成不是聲名顯赫，而是培養(yǎng)多少人才，助推多少事業(yè)，黃大年、鐘揚(yáng)、黃旭華默默奉獻(xiàn)，卻勇攀高峰、造福世人；商人大成不是腰纏萬(wàn)貫，而是繁榮百姓生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，那些讓百姓享受便捷高效的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的企業(yè)家，那些鼎力公益的慈善家，都值得我們喝彩和敬佩。眾人劃槳開(kāi)大船，成功不是孤獨(dú)前行。中華民族生生不息的精神源頭，是價(jià)值追求的碧波清流、正氣浩然的中流砥柱。在社會(huì)分工日益精細(xì)的今天，一個(gè)人無(wú)論有多大本領(lǐng)，若沒(méi)有良好的品行操守，缺乏默契的團(tuán)隊(duì)精神，很難抵達(dá)人生的成功彼岸。憂(yōu)傷著你的憂(yōu)傷，牽掛著你的牽掛，快樂(lè)著你的快樂(lè)，幸福著你的幸福，這樣的成功方能贏(yíng)得大眾的喝彩、人民的掌聲。3掌聲。3.人也是路“走”出來(lái)的何冠軍我們常說(shuō)，路是人走出來(lái)的。其實(shí)，換個(gè)視角思考，走路者和路存在著相互影響的關(guān)系。心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人的人格，就是過(guò)去所有人生體驗(yàn)的總和。人們每天所走過(guò)的路，在一定程度上決定了自己的視野范圍、認(rèn)知角度、思考方式?？梢哉f(shuō)，道路如同“壓?！币话悖跓o(wú)聲中在個(gè)人身上留下印記，并塑造著我們的處事態(tài)度、行為習(xí)慣。這種潛移默化的影響，雖不易察覺(jué)卻客觀(guān)存在。因此，走什么樣的路，不僅僅是一種選擇，也體現(xiàn)為人對(duì)道路環(huán)境的理解和認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，在選擇道路的同時(shí)，個(gè)體也將自身融入環(huán)境，就能成為道路風(fēng)景的一部分。生活中，時(shí)常會(huì)遇到許多美好的事物，但往往只能“取一瓢飲”；走好人生之路，也必須自覺(jué)抵抗歧路的誘惑，專(zhuān)注走好內(nèi)心認(rèn)定的那條道。據(jù)說(shuō)有人曾問(wèn)米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作經(jīng)典雕像大衛(wèi)的秘訣，得到了這樣的回答：“很簡(jiǎn)單，把所有不是大衛(wèi)的大理石都去除，大衛(wèi)就誕生了?！?看清自己“想要的那塊石頭“，扭住目標(biāo)，踏實(shí)篤行，我們才不會(huì)在前行的道路上迷茫焦慮、逡巡不前。俗話(huà)說(shuō)，“一樣米養(yǎng)百樣人”。有時(shí)候，即便選準(zhǔn)了前進(jìn)的道路，處身于同樣的環(huán)境，但不同的人也會(huì)葆有相異的心態(tài)。譬如，有的人一開(kāi)始激情充沛，可一旦遇到麻煩、挫折，就開(kāi)始變得萎靡、消沉。他們被問(wèn)題難住、被困難嚇倒，甚至認(rèn)為奮斗無(wú)用，索性選擇后退或繞路。其實(shí)， 人生沒(méi)有捷徑可走，堅(jiān)持是一種可貴的力量。 回望過(guò)去，谷文昌以人生一粒種，換來(lái)“漫山木麻黃”；楊善洲退休又鉆山溝溝， 20余年綠荒山。成功的路上其實(shí)并不擁擠，事實(shí)證明，那些朝著理想與目標(biāo)積極進(jìn)取、久久為功者，終能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。相對(duì)來(lái)說(shuō)，平坦、起伏較小的道路，的確比較好走。但正是這樣的路，反而容易讓人對(duì)潛存的風(fēng)險(xiǎn)放松警惕。正如古人所說(shuō)，“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”。這啟示我們，無(wú)論生活、事業(yè)是否一帆風(fēng)順，都有必要提醒自己，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，注重培養(yǎng)打逆風(fēng)球、啃硬骨頭的能力。當(dāng)心智足夠成熟、能力足夠強(qiáng)大，我們就能從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把生活過(guò)出自己想要的樣子。一位作家曾寫(xiě)道：“老馬識(shí)途，僅是一方面；‘途’也在塑造途中的老馬，從姿態(tài)到個(gè)性?！睆倪@個(gè)意義上講，人其實(shí)也是路“走”出來(lái)的。“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)“。不斷校正行進(jìn)姿態(tài)，將行路體驗(yàn)、路人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為行穩(wěn)致遠(yuǎn)的持續(xù)動(dòng)力，那么即使人生道路再迢遙、再崎嶇，我們也能保持堅(jiān)定、執(zhí)著的前進(jìn)姿態(tài)，抵達(dá)心中的遠(yuǎn)方。.“寓意于物”與“留意于物”宋威三百六十行，行行皆有責(zé)任；工農(nóng)商學(xué)兵，人人都有崗位。 把握角色定位，分清“本”與“末”，擺正“責(zé)”與“好”，乃修身、處事、立業(yè)的關(guān)鍵法則。今天，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，理應(yīng)勤修為政之德，常思民生疾苦，若一味沉溺于愛(ài)好，則可能深陷其中無(wú)法自拔，甚至心為物役，最終導(dǎo)致本末倒置、“角色失范”，貽誤發(fā)展時(shí)機(jī)。蘇軾在《寶繪堂記》中提出：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。”高山流水，長(zhǎng)河落日，小橋人家，蒼茫天地不乏可愛(ài)之處；琴棋書(shū)畫(huà)，筆墨紙硯，詩(shī)酒花茶，大千世界原有應(yīng)憐之物?！霸⒁庥谖铩?，可以寄托情感、發(fā)掘旨趣、收獲安寧，這是好事?？梢坏傲粢庥谖铩?，便容易沉湎其中，乃至玩物喪志、精神懈怠 。倘若如此，哪里還有什么樂(lè)趣可言呢？在現(xiàn)實(shí)中，因“留意于物”以致“人為物累，心為形役”者，其實(shí)并不鮮見(jiàn)。有的在職干部對(duì)釣魚(yú)養(yǎng)花興味盎然，說(shuō)起書(shū)法繪畫(huà)頭頭是道，甚至成天忙著人協(xié)會(huì)、逛展覽、參加比賽，把愛(ài)好當(dāng)工作，把主業(yè)當(dāng)副業(yè)；有的人沉迷于游戲、彩票，分不清主次關(guān)系，模糊了公私界限，以致挪用公款購(gòu)買(mǎi)游戲點(diǎn)卡、彩票；有的人對(duì)打高爾夫球、收藏紫砂壺等所謂“雅好”癡迷上癮，為此花費(fèi)大量時(shí)間精力、耽誤本職工作，還縱“好”成貪、因“嗜”生賄……古人云，“處其位而不履其事，則亂也”。本末倒置、不務(wù)正業(yè)、耽于玩樂(lè)，于己易致碌碌無(wú)為、喪德敗身，于公或?qū)⑾夤拧⒄`國(guó)害政，不可不慎之防之?！柏?zé)守明則謀政專(zhuān)，勤于正事必疏于邪門(mén)?！?陳毅元帥酷愛(ài)詩(shī)詞，他的詩(shī)揮灑自如，別具一格。有人曾建議他出詩(shī)集，卻被他婉拒。除了謙遜，主要是他覺(jué)得“現(xiàn)在真是大時(shí)代……每一件事都可以寫(xiě)他幾百行詩(shī)”，但“可惜無(wú)時(shí)間寫(xiě)”。他以詩(shī)人的敏銳捕捉到時(shí)代噴薄而出的藝術(shù)靈感，但作為人民公仆，他理性地將更多的時(shí)間和精力投入到火熱的事業(yè)之中?？梢?jiàn)，抱守初心、盡職守責(zé)，才能做到行不失格、好而有度?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！睂①p梅品竹、吟風(fēng)弄月的精神寄托匯入身兼天下、心系民生的價(jià)值追求，是中國(guó)人自古以來(lái)推崇的理想境界。賡續(xù)務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值基因，注重修剪個(gè)人欲望的枝丫，在“寓意于物”之時(shí)力避“留意于物”，如此方能更加專(zhuān)注地干事創(chuàng)業(yè)，從容應(yīng)對(duì)改革發(fā)展所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。.苦是人生的補(bǔ)藥馬祖云上世紀(jì)初，青年毛澤東在刻苦讀書(shū)的歲月中，一直堅(jiān)持“自討苦吃”：烈日炎炎的盛夏，別人待在寢室搖扇避暑，他卻赤背頂著驕陽(yáng)暴曬；北風(fēng)呼嘯的寒冬，別人躲在屋里取暖，他卻穿著薄衫于山谷中作“冷風(fēng)浴”；雷鳴電閃的雨中，別人撐傘避淋，他卻光著上身傲然進(jìn)行“雨淋浴”。后來(lái)，毛澤東在談及青年時(shí)代的吃苦經(jīng)歷時(shí)，常常提起 “艱難困苦，玉汝于成”的古訓(xùn)?？梢哉f(shuō)，正是持之以恒地在苦境中練體魄、礪膽氣，才鑄就了一代偉人超凡的革命意志和堅(jiān)定信念。有哲人說(shuō)，苦是奮進(jìn)人生的一種補(bǔ)藥，吃苦能補(bǔ)精神、補(bǔ)信念、補(bǔ)品格、補(bǔ)才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。志從苦中礪?！熬鹈烙竦娜似罚◤牧一鹬徐褋?lái)；掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。”古往今來(lái)，舉凡抱負(fù)高遠(yuǎn)者，必先立志獻(xiàn)身；獻(xiàn)身信仰歷程，必是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱辛磨礪。正是這樣的人生淬煉，才使思想躍然升華、信念愈加堅(jiān)定、毅力不斷堅(jiān)強(qiáng)、人格日臻完善，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)。 朱德、賀龍等無(wú)數(shù)老一輩革命家，立志獻(xiàn)身信仰，或舍棄高官厚祿，或告別富裕生活，矢志投身艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，皆經(jīng)歷了一個(gè)浴火重生的過(guò)程。正所謂， 吃苦勵(lì)志，苦生芳華。才從苦中長(zhǎng)。立學(xué)，是奮進(jìn)人生的一門(mén)必修課。立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華。正如著名學(xué)者王國(guó)維所闡述的三重境界：始而“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，繼而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。 有道是“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，成才不懼苦，就能苦出才學(xué)，苦出功底，苦出碩果。功從苦中建。沒(méi)有汗水，難有收獲；安于享受，難以建功。 堅(jiān)苦是拓荒者的底色，堅(jiān)忍乃創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺著，一直挺來(lái)成功的曙光。科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的背后，是堅(jiān)忍不拔的艱難攻關(guān)；體育健將摘金奪銀的背后，是千錘百煉的艱辛付出；名師名角一鳴驚人的背后，是厚積薄發(fā)的艱苦練功。遵義草王壩村老支書(shū) 黃大發(fā)，堅(jiān)忍36年苦戰(zhàn)，才鑿?fù)ɡ@三重大山、過(guò)三道絕壁、穿三道險(xiǎn)崖的水渠，徹底改變了山民世代缺水的命運(yùn)?？茖W(xué)家南仁東，帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，艱辛勘探了1000多處重巒洼地，終于找到安裝“天眼”的最佳位置。無(wú)數(shù)建功立業(yè)者的經(jīng)歷表明：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。然而，在當(dāng)今社會(huì)，總有一些既想舒心獲得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，讓夢(mèng)想成了夢(mèng)幻；有的想出彩而不想出力，讓愿景成了泡影；有的想升遷而不想作為，讓機(jī)遇成了“危機(jī)”。殊不知，天下沒(méi)有坐享其成的好事。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開(kāi)拓精神，必如領(lǐng)袖所言：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”。.讓信仰成就“思想常青樹(shù)”羽生去世前半個(gè)月，仍堅(jiān)持在病床上聽(tīng)學(xué)生通讀論文稿，用盡全身力氣逐字說(shuō)明修改意見(jiàn)；彌留之際，一邊插著吸氧管一邊拉著學(xué)生的手，緩慢而堅(jiān)定地留下人生遺言： “不忘初心”。著名中共黨史學(xué)家、東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭德榮教授的感人事跡，在全社會(huì)引發(fā)廣泛關(guān)注。鄭德榮數(shù)十年如一日，孜孜以求、淡泊名利、潛心鉆研，畢生致力于研究宣傳馬克思主義的偉大事業(yè)，成為我國(guó)中共黨史學(xué)科、馬克思主義中國(guó)化研究的重要開(kāi)拓者和奠基人。 特別是《毛澤東思想史稿》《毛澤東與馬克思主義中國(guó)化》等著作，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在漫長(zhǎng)的人生道路上，鄭德榮始終高舉旗幟跟黨走，把研究與教學(xué)融入生命、將個(gè)人融入時(shí)代，贏(yíng)得了“紅色理論家”“思想領(lǐng)域常青樹(shù)”的美譽(yù)。信仰蘊(yùn)藏著巨大的力量。鄭德榮的故事啟示我們，“心中有信仰，腳下有力量”。正是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念，鄭德榮視學(xué)問(wèn)為事業(yè)，視學(xué)術(shù)為生命，把學(xué)術(shù)創(chuàng)新作為不懈追求，以高深的學(xué)術(shù)造詣、深厚的理論功底和卓越的學(xué)術(shù)成就，成為中共黨史研究的一面旗幟。正如他常說(shuō)的，“離開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不稱(chēng)其為科學(xué)；沒(méi)有探索創(chuàng)新，不稱(chēng)其為研究?！碑?dāng)理想信念與科學(xué)追求相結(jié)合，一個(gè)人就能激發(fā)出超越自我、突破前人的精神動(dòng)力。有了堅(jiān)定的信念，人生才能朝著目標(biāo)執(zhí)著遠(yuǎn)行。這是鄭德榮等楷模留給后人的深刻啟示。對(duì)于人文領(lǐng)域和基礎(chǔ)理論研究來(lái)說(shuō)，往往需要面對(duì)海量文獻(xiàn)，離不開(kāi)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀與打磨。馬克思寓居英國(guó)，把大部分時(shí)間都花在大英博物館里，前后耗費(fèi)40余年心血，完成了鴻篇巨制《資本論》；魯迅將別人喝咖啡、聊天的時(shí)間用在工作上，筆耕不輟，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代最震撼人心的“吶喊”。今天，面對(duì)喧囂與誘惑，我們更應(yīng)守住內(nèi)心的寧?kù)o，涵養(yǎng)一份“慢下來(lái)”的耐心，培育一種“沉進(jìn)去”的專(zhuān)注?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。真正耐得住寂寞、坐得了冷板凳，才能越來(lái)越接近真理的彼岸。有了堅(jiān)定的信念，才有用之不盡的創(chuàng)新激情 。鄭德榮如此，像他一樣獻(xiàn)身事業(yè)的學(xué)者專(zhuān)家也是如此。為收集種子，植物學(xué)家 鐘揚(yáng)忍受著劇烈高原反應(yīng)攀登珠峰，創(chuàng)造了在海拔6200米完成植物采樣的紀(jì)錄；為盡快縮小與國(guó)際先進(jìn)水平的差距，戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年經(jīng)常工作到凌晨?jī)扇c(diǎn)，平均每年出差130多天，剛回來(lái)就一頭扎進(jìn)辦公室；為完善儒學(xué)研究的 “基礎(chǔ)設(shè)施”，國(guó)學(xué)大師湯一介于76歲高齡開(kāi)始主持《儒藏》編纂工作，涵蓋3500種文獻(xiàn)、內(nèi)容超過(guò)10億字……以堅(jiān)強(qiáng)的理想信念奠定基礎(chǔ)，輔之以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、探索的精神、不懈的追求，是求學(xué)問(wèn)道的重要法寶，也是成就事業(yè)的關(guān)鍵品質(zhì)。鄭德榮曾說(shuō)：“立志要把自己的一生獻(xiàn)給黨和國(guó)家?！毕襦嵉聵s一樣，堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求，自覺(jué)把個(gè)人奮斗融入同心筑夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程，我們就一定能成就更有價(jià)值、有意義的人生。.幸福源于奮斗姚鼎在我國(guó)建設(shè)史上，紅旗渠的開(kāi)鑿歷程可謂蕩氣回腸。上世紀(jì) 60年代，河南林縣人民憑著“一錘一釬一雙手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻嶺中開(kāi)辟出了一條“人工天河”，圓了幾代人的夢(mèng)想。叩石墾壤、挖山不止，戰(zhàn)天斗地、不畏艱苦，回望這段歷史，最啟人深思的，當(dāng)是幸福源于奮斗這一樸素邏輯?！澳阆氤蔀樾腋５娜藛?？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦?！?的確，幸福都是奮斗出來(lái)的。世界技能大賽上的冠軍榮光背后，是一群中國(guó)技術(shù)工人在賽場(chǎng)外的反復(fù)操作；世乒賽男團(tuán)九連冠的歷史紀(jì)錄，源自國(guó)手們?nèi)粘５摹澳Ч碛?xùn)練”。事實(shí)證明，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的成功，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生。然而，在奮斗的征途中，難免有各種各樣的誘惑。現(xiàn)實(shí)中，一些人沒(méi)有真正領(lǐng)悟“奮斗本身就是一種幸?！?，常因汗水太過(guò)咸苦、耐不住拼搏的寂寞，轉(zhuǎn)而尋找“終南捷徑”，結(jié)果念歪了經(jīng)、跑偏了路。有的人違背公序良俗，以出格之舉博取眼球；有的人無(wú)視市場(chǎng)規(guī)則，凡事唯利是圖；甚至有人不顧黨紀(jì)國(guó)法，恣意謀取不法利益。這些投機(jī)取巧的做法，豈能換來(lái)真正令人心安的幸福？馬克思曾說(shuō)，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。 奮斗是艱辛的，但沒(méi)有艱辛就難言真正的奮斗，也無(wú)法收獲真正的幸福 ；奮斗是長(zhǎng)期的，但丈量幸福的單位不只是時(shí)間，也可以是奮斗自身 ?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！痹絺ゴ蟮氖聵I(yè)，越需要艱苦奮斗、接續(xù)奮斗。奮斗之旅往往荊棘叢生，而要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)”，就應(yīng)當(dāng)披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，做好奮斗到底的準(zhǔn)備。惟其如此，才能真正收獲因奮斗帶來(lái)的快樂(lè)。幸福難以觸手可及，但也不是可望而不可即?！爸局y也，不在勝人，在自勝也?！奔词乖谏衬瓯?、懸崖峭壁等惡劣的氣候環(huán)境下，只要持之以恒播撒希望的種子，也能迎來(lái)繁花似錦。奮斗也是如此。西晉時(shí)期的 左思為了寫(xiě)作《三都賦》，可說(shuō)是十年磨一劍。在這期間，他閉門(mén)謝客，無(wú)論是家門(mén)口、庭院中還是廁所里，都擺放著筆和紙；隨時(shí)想出一句，就馬上記錄下來(lái)?？恐展耙蛔涞捻g性，左思憑借個(gè)人奮斗終成一代文學(xué)名家。每個(gè)人所處的境遇和環(huán)境都不盡相同，但只要筑牢“咬定青山不放松”的定力、邁出務(wù)實(shí)行動(dòng)的步伐，就終能抵達(dá)理想的峰巒。有人說(shuō)，對(duì)莊稼而言，“最好的肥料是農(nóng)夫的影子”。嗅聞幸福的芳香、采擷幸福的果實(shí)，非付出一番艱辛不可。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，葆有“莫向光陰惰寸功”的精氣神，我們就一定能攀過(guò)奮斗的階梯，抵達(dá)幸福的彼岸。.表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)石羚在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀(guān)念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，所謂“跪求體''"哭暈體''在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適?！肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂(yōu)傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國(guó)產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購(gòu)買(mǎi)鏈接”；央行公示百行征信的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請(qǐng)，“有人卻哭暈在廁所”……如果說(shuō)這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國(guó)遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國(guó)伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說(shuō)：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)，感覺(jué)假得不能再假了。部分媒體行文浮夸，背后是口艮球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐一當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷(xiāo)心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買(mǎi)家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。 漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開(kāi)明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派“，全黨文風(fēng)煥然一新。 而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路 。一些自媒體寫(xiě)作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門(mén)敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話(huà)，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)「一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國(guó)一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”、“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏(yíng)得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀(guān)點(diǎn)、真誠(chéng)的寫(xiě)作。曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話(huà)”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣(mài)萌八卦，失于輕佻。 種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。.苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)陳星東世界上力氣最大的是什么？夏衍在《野草》中寫(xiě)道，是植物的種子。因?yàn)椴还苌厦娴氖瘔K如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)。而這份力量，正是源于“為著向往陽(yáng)光”和“達(dá)成生之意志”的使命。在每個(gè)人的心里，都有這樣一顆初心的種子。 它或如馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中說(shuō)的那樣宏大