專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論心得體會(huì)（優(yōu)秀3篇）

專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論心得體會(huì)（優(yōu)秀3篇）專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論課心得體會(huì)篇一

歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)研究和闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律，主要研究人類(lèi)發(fā)展演變的軌跡、不同地域社會(huì)時(shí)期的文化生活、不同民族的發(fā)展軌跡，以及先人所遺留下來(lái)的古籍、文獻(xiàn)、歷法、制度，通過(guò)分析研究，為今天的社會(huì)生活作借鑒。它會(huì)告訴我們從哪里來(lái)，要到哪里去，它使我們個(gè)人、社會(huì)、人類(lèi)有所歸依，為我們提供存在的理由與價(jià)值。歷史是一種更高層次的人生追求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法，搜集、整理、考證、分析歷史資料，訓(xùn)練我們思維的靈活性、提高反思能力、時(shí)空想像能力和綜合分析能力。歷史學(xué)是立身的學(xué)問(wèn)，不是謀生的技能。培育出高質(zhì)量、多層面的史學(xué)人才，才能滿(mǎn)足現(xiàn)代化社會(huì)不同領(lǐng)域?qū)哂幸欢ㄊ穼W(xué)功底的專(zhuān)門(mén)人才的廣泛需求。

近年來(lái)，隨著本科生擴(kuò)招導(dǎo)致畢業(yè)生人數(shù)直線(xiàn)上升，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)率持續(xù)走低。很多人都認(rèn)為歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)這類(lèi)文史類(lèi)的學(xué)科的為冷門(mén)學(xué)科，就業(yè)前景慘淡。但是，聽(tīng)完老師們關(guān)于歷史專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景的分析后，我認(rèn)為其實(shí)也不竟然。像歷史學(xué)這樣的學(xué)科如果平時(shí)多關(guān)注企業(yè)對(duì)人才的需求狀況，培養(yǎng)自己的職業(yè)素養(yǎng)，仍然能夠找到不少的突破點(diǎn)，找到心儀的工作，歷史學(xué)就業(yè)前景也是相當(dāng)不錯(cuò)的。

現(xiàn)在，我所學(xué)習(xí)的歷史主要是中國(guó)史和世界史。中國(guó)歷史悠久，從女?huà)z造人，盤(pán)古開(kāi)天辟地等神話(huà)時(shí)代開(kāi)始距今約有5000年，從三皇五帝算起約有4600年，自夏朝至今約有4000年，從中國(guó)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的秦王朝算起約有2200年······中國(guó)歷經(jīng)多次演變和朝代更替，曾經(jīng)輝煌過(guò)，同時(shí)也衰落過(guò)。古代時(shí)期，中國(guó)在一些朝代的繁榮昌盛可謂舉世聞名。秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家，令后人嘆為觀止的萬(wàn)里長(zhǎng)城，氣勢(shì)恢宏的秦兵馬俑等歷史文化遺跡在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生；西漢的文景之治成就了西漢漢武帝時(shí)期的強(qiáng)盛繁榮；隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)高度繁榮，對(duì)外交流也很頻繁，科技文化發(fā)展迅速······但是，隨著歷史發(fā)展時(shí)代進(jìn)步，一味地固步自封，結(jié)果只能是衰落。19世紀(jì)，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了中國(guó)的對(duì)外交流，中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。盡管中國(guó)古代有昌盛也有衰落，但是在歷史的長(zhǎng)河里，中國(guó)一直以自己的姿態(tài)屹立在亞歐大陸上，生生不息，形成了幾千年的歷史文化。

作為中國(guó)新一代的青年，學(xué)習(xí)歷史我認(rèn)為是必須的，對(duì)于學(xué)習(xí)歷史專(zhuān)業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，更是如此，正所謂鑒古以通今。在專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論課中，鄒教授為我們講解了如何學(xué)習(xí)中國(guó)古代史，為我們中國(guó)史的學(xué)習(xí)提供了許多切實(shí)的方法。講座一開(kāi)始，鄒教授就為我們講解了中國(guó)史學(xué)科的定位和其豐富內(nèi)涵，史學(xué)學(xué)習(xí)的方法，關(guān)于民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)等知識(shí)的介紹等。一，中國(guó)史學(xué)科的定位及其豐富內(nèi)涵。歷史學(xué)學(xué)科在20xx年的新學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)確立之后，由一級(jí)學(xué)科上升為學(xué)科大類(lèi)，中國(guó)史由二級(jí)學(xué)科上升為一級(jí)學(xué)科，包括古代史，近現(xiàn)代史，歷史地理，史學(xué)文獻(xiàn)，專(zhuān)業(yè)史五大類(lèi)。

二，史學(xué)學(xué)習(xí)的方法。

1，密切關(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)，歷史終究是發(fā)生在過(guò)去的事，我們不可能像穿越一般去親身經(jīng)歷，只能通過(guò)考古挖掘，或者是來(lái)自古代的文化遺存發(fā)現(xiàn)一些古代的文明，了解歷史。比如，一些出土的墓葬禮器，文化典籍等等，往往能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的墓葬制度，社會(huì)管理體系，禮器酒具等的情況。例如：在敦煌的考古中發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū)，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌提供了豐富的資料，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。敦煌遺書(shū)包括5－11世紀(jì)六七百年的古代文獻(xiàn)。其中有紀(jì)年者近千件，大部分漢文寫(xiě)本寫(xiě)于中唐至宋初。漢文遺書(shū)除了佛典和其他宗教文獻(xiàn)外，為醫(yī)藥天文，詩(shī)詞俗講等。宗教文獻(xiàn)以佛經(jīng)目錄為主，其中大多有傳世本，也有一些未曾傳世的佛教文獻(xiàn)。大量的官私檔案文書(shū)，是研究中古歷史，社會(huì)生活，寺院經(jīng)濟(jì)等的第一手資料。使人們對(duì)唐代法令及其在古代現(xiàn)實(shí)生活的運(yùn)用，獲得了全新的認(rèn)識(shí)。大批戶(hù)籍資料，使人們對(duì)中古時(shí)代的社會(huì)的階級(jí)關(guān)系認(rèn)識(shí)的更加深刻。寺院文書(shū)反映著寺院的生產(chǎn)和生活。各種社約從不同側(cè)面展示了中古社會(huì)的民間社團(tuán)及其活動(dòng)。

講到考古文獻(xiàn)，便不得不說(shuō)考古文獻(xiàn)對(duì)于歷史研究的價(jià)值。文物的史料作用可證實(shí)文獻(xiàn)之記載，校正文獻(xiàn)之謬誤，補(bǔ)充文獻(xiàn)記載之缺佚。對(duì)無(wú)文字記載的史前社會(huì)，文物則是研究、恢復(fù)其社會(huì)面貌的實(shí)物史料。文物的證史作用中國(guó)古代文獻(xiàn)是中國(guó)的文化寶庫(kù)。而豐富多彩的文物，對(duì)古文獻(xiàn)記載的證實(shí)，不僅增加了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性、可靠性與珍貴性，而且又增加了實(shí)物資料，成為文獻(xiàn)記載的真實(shí)見(jiàn)證。從另一個(gè)角度講，文物可以證明文獻(xiàn)記載的歷史將文獻(xiàn)和文物密切結(jié)合，相互印證，對(duì)社會(huì)歷史各個(gè)方面進(jìn)行深入的研究，會(huì)取得更好的效果。文物與文獻(xiàn)相互印證，相吻合者已不乏其例。司馬遷在《史記》中，記載了商代的世系。河南省安陽(yáng)殷墟出土的大批甲骨文中對(duì)商王世系的記載，經(jīng)考證與《史記》記載基本相符《史記·孫武吳起列傳》中，記載了孫武仕吳孫臏?zhǔn)她R并各有兵法傳世的史實(shí)，《漢書(shū)·藝文志》中也作了著錄。此后，《孫子兵法》不傳，眾說(shuō)不一。山東省臨沂縣銀雀山漢墓中同時(shí)出土《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)，從而證明《史記》和《漢書(shū)》記載的正確，使自隋代以來(lái)的疑問(wèn)和誤傳得以澄清。《后漢書(shū)·禮儀志》中記載的玉柙（玉衣）葬制，也由河北、江蘇、安徽、山東、陜西、河南、廣東、北京等地出土的完整玉衣或玉衣上的玉片及所使用的金縷、銀縷、銅縷等得到證實(shí)。

2，培養(yǎng)歷史思維能力。以夏商周斷代工程來(lái)說(shuō)，夏商周時(shí)期保留至今的文獻(xiàn)資料不足，而且一部分文獻(xiàn)的真實(shí)性也有待考證。因此，除了出土的甲骨金文簡(jiǎn)牘玉器錢(qián)幣酒器之類(lèi)的實(shí)物史料之外，更加需要史學(xué)研究者具備超強(qiáng)的歷史思維能力和扎實(shí)的歷史知識(shí)積累。

3，緊扣學(xué)術(shù)研究前沿問(wèn)題。在專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論課中，鄒教授為我們列舉了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究前沿問(wèn)題：a.清華簡(jiǎn)問(wèn)題；b.宋代積貧積弱問(wèn)題；c.明代抗倭問(wèn)題；d.新史學(xué)問(wèn)題等等。

4，要具有質(zhì)疑精神。

專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論課的心得體會(huì)篇二

時(shí)間過(guò)得很快，在這次實(shí)習(xí)中，我體驗(yàn)到了為人師的滋味，真正體會(huì)到處于教育第一線(xiàn)的酸甜苦辣。很難說(shuō)，我能做出怎樣的成績(jī)。不過(guò)，我收獲很多。這對(duì)于我的學(xué)習(xí)和將來(lái)的工作來(lái)說(shuō)是如此的重要。在最近的實(shí)習(xí)生活中我深深體會(huì)到以下幾點(diǎn)……

一、在教育過(guò)程中做導(dǎo)師的同時(shí)，也要做朋友。

隨著教育現(xiàn)代化的步伐，人們逐漸形成這樣一種觀念：師生平等。怎么去把握這個(gè)“平等”的度呢？我這次對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了一個(gè)比較理想的回答：在做導(dǎo)師的同時(shí)，也要做朋友。我想這才是我們的教育所需要的“師生平等”。“導(dǎo)師”，這是教育者的基本角色。“朋友”卻是對(duì)我們教育者新的要求。我們都知道，要收到好的教育效果，必須了解學(xué)生。而要了解學(xué)生絕非平時(shí)耳聞目睹就可以做得到的。這需要我們近距離地接近學(xué)生，耐心聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，逐步取得學(xué)生地信任，成為學(xué)生的知心朋友。

二、自主管理，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性。

我的學(xué)生是初一學(xué)生。這個(gè)年齡階段的學(xué)生，很難坐穩(wěn)，體現(xiàn)出一種好動(dòng)性，好問(wèn)性，易受干擾性。所以，當(dāng)我在一旁講課時(shí)，他們就吵吵鬧鬧，亂成一窩蜂。后來(lái)我決定采用新的管理方式--學(xué)生自主管理。采用這種方式主要出于以下兩點(diǎn)考慮：1、學(xué)生有著相當(dāng)強(qiáng)的表現(xiàn)欲，很希望能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行表現(xiàn)，并希望自己的表現(xiàn)能得到別人特別是老師的認(rèn)可。2、學(xué)生中間有著一些組織管理能力很強(qiáng)的人，他們的作用不能很好的就是發(fā)揮出來(lái)，主要是因?yàn)闆](méi)有被賦予充當(dāng)管理者的權(quán)利。我借鑒了心理學(xué)上的“強(qiáng)化”方法，把學(xué)生們分成一個(gè)個(gè)小組，指定一個(gè)小組長(zhǎng)，有他全權(quán)負(fù)責(zé)管理。這種方式的實(shí)施效果是立桿見(jiàn)影的。每個(gè)組都希望得到強(qiáng)化物，一下子激發(fā)起他們的集體主義精神，認(rèn)真進(jìn)行學(xué)習(xí)，小組長(zhǎng)也發(fā)揮了他們重要的作用。

三、現(xiàn)代教育需要家庭與學(xué)校有機(jī)的結(jié)合

在當(dāng)今時(shí)代，家長(zhǎng)與子女之間的相互理解日漸削減，我們要為親子之間的交流與溝通敲響警鐘。我深深地意識(shí)到，學(xué)校應(yīng)該為親子之間的交流多盡一分力。我們要傾聽(tīng)學(xué)生的真切心聲，所以，我更加堅(jiān)定了要搞好教學(xué)的決心。我們?yōu)楹芏喔改柑峁┝藱C(jī)會(huì)來(lái)聆聽(tīng)學(xué)生的心里話(huà)。我想這在一定程度上拉進(jìn)了親子間的距離?？傊?，通過(guò)實(shí)習(xí)的這段時(shí)間，我學(xué)到了很多東西，同時(shí)也發(fā)覺(jué)到自己的不足?？梢哉f(shuō)我們的實(shí)習(xí)只不過(guò)是我們以后教育工作的一種開(kāi)端。它對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)、工作有著重要的啟發(fā)作用。

專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論心得體會(huì)篇三

開(kāi)學(xué)一個(gè)月來(lái)，我們對(duì)大學(xué)生活或多或或少有些了解，有些體會(huì)?？墒歉嗟氖鞘裁?？是疑惑，是迷茫，是找不到方向。當(dāng)我們終于掙脫了束縛，十二年的身心疲憊在一時(shí)間得到了釋放，應(yīng)試教育終于結(jié)束，自己當(dāng)家做主的日子終于來(lái)臨的時(shí)候，后果呢？便可想而知了。在沒(méi)有人管的這段日子里生活任它烏煙瘴氣，時(shí)間被肆意揮霍，沒(méi)有人意識(shí)到，沒(méi)有人意識(shí)到我們的未來(lái)找不見(jiàn)了路，所有的人沉浸在這種貪玩貪睡的喜悅之中。就在這時(shí)，在這個(gè)特定的時(shí)間與特定的地點(diǎn)開(kāi)了這門(mén)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論課是非常必要的。課程雖然輕松愉快，可是每一個(gè)人都似乎感受到了一絲凝重，很多人也在心底里開(kāi)始重新規(guī)劃大學(xué)生活了。我也一樣，我開(kāi)始思考大學(xué)生活應(yīng)該從哪里開(kāi)始，又應(yīng)該到哪里結(jié)束。

我的大學(xué)開(kāi)始了，在矛盾與沖突中開(kāi)始的。當(dāng)我高呼我獨(dú)立的時(shí)候我怎么會(huì)不曉得生活費(fèi)是家里給的；當(dāng)我決定追求自我時(shí)，現(xiàn)實(shí)卻讓那些小小的渴望略顯蒼白；當(dāng)我為這寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境得意的時(shí)候，我也知道作為一個(gè)成年人應(yīng)該懂得自覺(jué)。所以，我開(kāi)始試著在這些矛盾中找那么一個(gè)平衡點(diǎn)，既要和以前不一樣了還要保留一些最本質(zhì)的內(nèi)容。

我是一個(gè)很有主張的人，我懂得自己喜歡什么，不喜歡什么；懂得應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，當(dāng)離家的時(shí)候家里所有的人都為我設(shè)立了考研的目標(biāo)時(shí)，我沒(méi)有反對(duì)但也并沒(méi)有接受。既不想做什么學(xué)術(shù)研究，也不想去什么大型國(guó)有企業(yè)，就連最初想改專(zhuān)業(yè)現(xiàn)在也沒(méi)有必要了，因?yàn)槲蚁胱鍪袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，而能力這個(gè)東西不是能教得出來(lái)的，與其用三年的時(shí)間在書(shū)上讀營(yíng)銷(xiāo)，還不如親身去實(shí)踐，用自己的汗水，用自己的努力，用一顆謙卑的心來(lái)獲得真實(shí)的本領(lǐng)，等到再也不用紙上談兵，可以將自己的想法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候我該是多么的幸福與滿(mǎn)足。所以，我有足夠的理由說(shuō)服自己，也告知家人，考研不是我的大學(xué)目標(biāo)，我的目標(biāo)是能力。就像老師講的那樣，十二年的應(yīng)試教育造就了這樣一批高知低能的人又怎么能在短短的四年里塑造出成型的高能力高素質(zhì)人才？應(yīng)付高考的三段式作文讓我們本來(lái)豐富的思想與言語(yǔ)變得木訥了不是么？只有一個(gè)主題是最佳的讓我們?cè)巨q證的思考受到了限制不是么？想的太多怕跑題，想的少了又怕不深入，想的稍微新奇就怕跑偏?，F(xiàn)在想想高考制度還真是難伺候。而如今，經(jīng)歷過(guò)高考的人都知道，我們的思想終于可以得以解放了，不僅是解放，簡(jiǎn)直可以稱(chēng)之為新時(shí)代的文藝復(fù)興。大學(xué)是一個(gè)多好的機(jī)會(huì)，把本來(lái)不健全又受到壓迫的思想重建，并且還要有更深層次的提高是多么讓人欣喜又迫切需要。最起碼看到一則消息不會(huì)像以前那樣大喜大憂(yōu)，不會(huì)因?yàn)榭吹侥切┧^的權(quán)威報(bào)告與調(diào)查，對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)有所懷疑，對(duì)自己所走的路途迷惑而不安。

知道了要往哪里走很重要，熟悉線(xiàn)路更重要。就像一個(gè)旅行的人確定了目的地之后，還要為自己選一條最便捷最經(jīng)濟(jì)的線(xiàn)路。這節(jié)課相當(dāng)于一個(gè)向?qū)?，讓我知道?guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易是從哪里來(lái)的，我們拜讀于經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)下，但是又邀請(qǐng)了管理學(xué)來(lái)當(dāng)助教。至于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)要往哪里去還不太清楚，但是我們的大學(xué)要學(xué)什么課程，英語(yǔ)與數(shù)學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要，政治課長(zhǎng)伴終身原則，公共課與選修課的要求，考試通過(guò)學(xué)分制的方式進(jìn)行都再清晰不過(guò)了，課程內(nèi)容尚不了解，最終目的就是畢業(yè)的時(shí)候把畢業(yè)證與學(xué)位證同時(shí)拿到手。而要想拿到這兩個(gè)證我們又要怎樣做呢？也就是一個(gè)旅行者確定了線(xiàn)路就完事大吉了么？不是的，準(zhǔn)備出發(fā)，準(zhǔn)備遇到各種各樣的困難，準(zhǔn)備拒絕各種各樣的誘惑，準(zhǔn)備在哪里跌倒在哪里爬起。準(zhǔn)備每天聽(tīng)聽(tīng)力背單詞，練口語(yǔ)；準(zhǔn)備仔細(xì)咀嚼數(shù)學(xué)書(shū)，預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)再?gòu)?fù)習(xí)，不會(huì)還要查資料；準(zhǔn)備早起練習(xí)八百米，體育掛科絕對(duì)不光榮；還要準(zhǔn)備，準(zhǔn)備接受那些只聞其名未見(jiàn)其內(nèi)容的豐富多彩的專(zhuān)業(yè)課。當(dāng)做好了這些準(zhǔn)備的時(shí)候，再給自己一個(gè)堅(jiān)定不移的信念，一種百折不撓的精神，一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。能做到這些，我相信結(jié)果只有一個(gè)，那就是：兩證到手，目標(biāo)達(dá)成。

談完學(xué)習(xí)再回頭談能力吧，首先肯定的是把文化專(zhuān)業(yè)課學(xué)好絕對(duì)是一種能力，那能力還包括什么呢？這樣一問(wèn)，要說(shuō)的可就多了，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)是能力，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，用最直白的事例闡述自己的觀點(diǎn)并且讓對(duì)方聽(tīng)明白并誠(chéng)心接受很重要，以后我們是要做貿(mào)易的，能達(dá)成協(xié)議叫雙贏，一拍兩散對(duì)誰(shuí)也沒(méi)好處。學(xué)會(huì)做適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，先把利益這塊餅保住，再來(lái)分割；處理好好各種各樣的人際關(guān)系是一種能力，有人說(shuō)大學(xué)是踏入社會(huì)之前的一個(gè)彩排，而我們每日接觸的是同齡，同文化，同興趣，同樣價(jià)值觀的人，這離真正的社會(huì)還差得遠(yuǎn)呢。就是說(shuō)處理好大學(xué)的人際關(guān)系并不意味著能處理好以后復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，但是如果連這個(gè)小圈子里的關(guān)系都處理不好的話(huà)，想必以后是會(huì)出亂子的；提高自己的"內(nèi)涵，做一個(gè)有涵養(yǎng)的人是一種能力，無(wú)形的能力。古人有言書(shū)中自有顏如玉，美麗的外表只是暫時(shí)的，內(nèi)心的美麗才能恒久，古今中外的書(shū)都要讀，有一首好的文筆重要，有優(yōu)雅的談吐重要。那么我們最終要修煉到什么程度呢？應(yīng)該就是有這樣一種能力，一種素質(zhì)吧，無(wú)論在哪里我們都可以擁有一席之地，無(wú)論接受什么任務(wù)，已知的與未知的，我們都能很快的學(xué)會(huì)并且很好的完成。我相信，能做到這些的人離成功也就不是很遠(yuǎn)了。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)做到這些似乎不太容易，可是我們總要留給自己這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)吧，給自己一個(gè)飛翔的理由，才能有機(jī)會(huì)看得到天空有多么的無(wú)垠與浩瀚。

我的大學(xué)，這是一個(gè)提供學(xué)習(xí)飛翔本領(lǐng)，一個(gè)鍛煉預(yù)演的地方；這是一個(gè)群英薈萃，有名師有教授的地方；現(xiàn)在我已經(jīng)開(kāi)始把大學(xué)生活當(dāng)做一種享受了，享受這種知識(shí)的熏染，感受這種文化的韻味，接受這種自主的理念，珍惜這個(gè)短暫卻應(yīng)該豐富的四年。我在想象，想象著四年后的自己會(huì)成長(zhǎng)成什么樣子，依然略帶幾分稚氣，而又能多了幾分成熟，在心中那些一直堅(jiān)持，一直相信，一直追求的東西還會(huì)不會(huì)存在，會(huì)不會(huì)被玷染，又會(huì)不會(huì)有所改變。那些別人認(rèn)為不現(xiàn)實(shí)，不可靠，總有一天會(huì)灰飛煙滅的理想到底會(huì)變成個(gè)什么摸樣。想知道那山巒與河