統(tǒng)編教材下語(yǔ)文教師的文本細(xì)讀 論文

統(tǒng)編教材下語(yǔ)文教師的文本細(xì)讀摘要：文本細(xì)讀的能力是語(yǔ)文教師最重要也是最核心的能力。教師文本細(xì)讀的能力最直接和直觀的反應(yīng)就是教學(xué)內(nèi)容的選擇和落地，語(yǔ)文課堂上學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時(shí)間和情感體驗(yàn)也受制于教師對(duì)于文本的細(xì)讀。語(yǔ)文教師在進(jìn)行文本細(xì)讀時(shí)不僅僅應(yīng)該著眼于文本，而且還應(yīng)該要讀出文本的作者、編者和學(xué)生。只有將文本、作者、編者、教師和學(xué)生五種關(guān)系進(jìn)行融合、缺一不可才能實(shí)現(xiàn)真正的文本細(xì)讀，否則那樣的文本閱讀只能是浮光掠影，那樣的語(yǔ)文課堂便是無(wú)源之水和無(wú)根之木。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師文本細(xì)讀教學(xué)內(nèi)容正文：新課程改革下的所有語(yǔ)文問題都是指向語(yǔ)文課堂的，語(yǔ)文課堂上的問題其實(shí)歸根結(jié)底就是教材問題和教法問題，也就是內(nèi)容和形式的問題，教材解決的是方向問題，而教法解決的是方法問題，對(duì)于語(yǔ)文教師來說，教材是根本和核心問題，而對(duì)于文本的細(xì)讀又是解決教材問題的根本和核心。文本是連接教師與學(xué)生的載體，教師對(duì)文本內(nèi)容的選擇和解讀的程度甚至于是直接關(guān)系到語(yǔ)文課堂的性質(zhì)。一、文本的原始生命——作者作者創(chuàng)作出了文本，給了我們提供了解讀的物件，文本的原始生命是作者賦予的，作者創(chuàng)造完文本后，是允許被別人解讀和過分解讀的，但是文本解讀必須立足于文本，就文本來論文本，因此語(yǔ)文教師在細(xì)讀文本的時(shí)候，就務(wù)必要了解文本的作者、他所處的年代、創(chuàng)作的契機(jī)等與文本有關(guān)的信息密碼。這些都是在細(xì)讀文本的時(shí)候不容忽視的，也是語(yǔ)文教師在細(xì)讀文本前必須要做足的功夫，這樣的文本解讀才不會(huì)偏離文本，才不會(huì)具有隨意性和泛主觀主義。二、文本的課程意圖——編者當(dāng)作者賦予了文本的原始生命后，能夠選入教材進(jìn)入課堂，這必須得有賴于編者的努力，而編者都是語(yǔ)文界的學(xué)術(shù)大咖和擁有豐富一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的特級(jí)教師，對(duì)于他們的學(xué)術(shù)水平和獨(dú)到的專業(yè)眼光我們基本是無(wú)需存疑的。在文本細(xì)讀時(shí)教師務(wù)必要能夠體會(huì)和理解編者在浩瀚的文學(xué)作品中選擇這一篇進(jìn)入教材而不是其它篇的良苦用心，在細(xì)讀的時(shí)候一定要能夠讀出這篇的唯一性和排他性。教師細(xì)讀文本時(shí)還一定要考慮編者將這一篇編入這一冊(cè)這一單元的用意而不是其它冊(cè)和其它單元，其實(shí)這里面都包含著很清晰的課程意圖，因此在細(xì)讀文本之前先得細(xì)讀本冊(cè)書的編寫說明或者編者的話，同時(shí)閱讀這一篇所在單元的單元說明，找準(zhǔn)這一課放在此處的課程意圖，這樣有利于在教學(xué)中明確本課的教學(xué)重難點(diǎn)，從而為文本細(xì)讀指明方向。在細(xì)讀文本之前教師還應(yīng)該留意書本的預(yù)習(xí)提示和課后的思考探究，這里面也潛在的含著課程意圖。在教師細(xì)讀文本之前其實(shí)編者對(duì)文本已經(jīng)進(jìn)行了細(xì)讀，教材中除了文本之外的所有文字都可以看做是編者智慧結(jié)晶的外顯，而這些文字剛好可以給我們細(xì)讀文本提供方向和秘妙，教師的文本細(xì)讀就是站在編者的肩旁上了，何樂而不為呢。三、文本的課堂生命——教師教師在文本細(xì)讀中毋庸置疑的處于絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和核心地位，他理所當(dāng)然的扮演著文本課堂生命的角色。文本的原始生命只有通過教師才能創(chuàng)生出教學(xué)內(nèi)容，才能夠產(chǎn)生課堂教學(xué)的價(jià)值；只有教師才能夠讓文本的課程意圖真正落地，而不是讓其徒有其形式；也只有教師細(xì)讀文本后才能讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上獲得語(yǔ)言文字表達(dá)與運(yùn)用的魅力，從而獲得語(yǔ)言文字的高峰體驗(yàn)和生命的律動(dòng)和拔節(jié)，倘若教師不對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀就進(jìn)入語(yǔ)文課堂那學(xué)生對(duì)于文本就是走馬觀花或者說是教師的一廂情愿而已，那樣的語(yǔ)文課堂是值得懷疑的，那樣也是不能稱其為“語(yǔ)文”的，故而文本的價(jià)值指向能否實(shí)現(xiàn)最終也是取決于教師的文本細(xì)讀。教師在進(jìn)行文本細(xì)讀時(shí)必須心中要始終裝著兩個(gè)問題即“教什么”和“怎么教”?！敖淌裁础笔墙虒W(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)和核心，關(guān)乎到教學(xué)的方向和語(yǔ)文的性質(zhì)?！霸趺唇獭笔墙虒W(xué)形式，是教師將教學(xué)內(nèi)容抵達(dá)學(xué)生的心靈所采用的方法和手段。在這兩個(gè)過程中語(yǔ)文教師要有語(yǔ)境意識(shí)和語(yǔ)文意識(shí)，其中語(yǔ)境意識(shí)大致含有文辭、文體和文化三種情景，語(yǔ)文意識(shí)就是要關(guān)注“怎么寫”的話語(yǔ)形式和“為什么這樣寫”的話語(yǔ)意圖。我以統(tǒng)編版2016年審定的2021年7月安徽第6次印刷的七年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文教材第6課莫懷戚的《散步》為例進(jìn)行簡(jiǎn)單的說明?！渡⒉健愤@一課我們需要“教什么”這是語(yǔ)文教師需要解決的第一個(gè)問題，也是教學(xué)的方向問題。在確定什么是教學(xué)內(nèi)容之前我們要完成三步，第一步讀莫懷戚先生自己寫的《散步的寫作契機(jī)》和《二十年后說散步》，雖然莫懷戚先生作了說明，“聲明：這篇文章不應(yīng)該影響教師對(duì)《散步》的教學(xué)。任何作者都無(wú)權(quán)規(guī)定讀者對(duì)其作品的理解。這樣我才好放開來說一說?！保钦?yàn)樗娜绱寺暶魑覀兙透硬荒芎鲆晞?chuàng)造文本原始生命的作者的觀點(diǎn)，對(duì)于教師確定教學(xué)內(nèi)容是大有裨益的。第二步讀本單元的單元提示、課文的預(yù)習(xí)提示和思考探究明確編者的課程意圖。本單元的單元提示中有這樣的言語(yǔ)“親情，是人世間最普遍，最美好的情感之一，本單元課文，從不同角度抒寫了親人之間真摯動(dòng)人的感情”，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)“親情”這樣的核心字眼肯定得要引起重視，預(yù)習(xí)提示和思考探究都說到了“品味”，品味情感和品味語(yǔ)言，這些也是務(wù)必留意的。第三步直面文本，慢慢讀，讀出教學(xué)內(nèi)容。“直面文本，你得慢慢讀，要一字一字盯著讀，不貪多，不求快，對(duì)所讀的文字要“猛施功夫，理會(huì)子細(xì)”，始終保持一種高度的敏感和警覺”（王崧舟語(yǔ)）。作為語(yǔ)文教師面對(duì)文本的時(shí)候，哪怕是文中的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不應(yīng)該放過，那都有可能含著某種訊息。在細(xì)讀《散步》的時(shí)候，除了課后思考探究的二、三、四題中的句子之外，文中還有幾個(gè)句子引起了我的注意1、我們?cè)谔镆吧仙⒉剑何?、我的母親，我的妻子和兒子。這一句話還可以有以下三種表達(dá)，a、我、我的母親，我的妻子和兒子在田野上散步。b、我們?cè)谔镆吧仙⒉剑何?、母親，妻子和兒子。c、我們?cè)谔镆吧仙⒉剑何业哪赣H、我、我的妻子和兒子。作者為什么選擇文本的這樣一種表達(dá)，我細(xì)讀文本后發(fā)現(xiàn)a句不能引起讀者對(duì)散步人物的注意和重視，b句體現(xiàn)不出家人在我心中的份量，以及我在介紹家人時(shí)那一份嚴(yán)肅和莊重未能表達(dá)出來，c句凸顯不出我在家中的位置，以及我身上所承載的的那份對(duì)家庭的責(zé)任和使命感也暗示不出來。2、有一些老人挺不住，在清明將到的時(shí)候去世了。a、有一些老人挺不住，在清明將到的時(shí)候死去了。（2016年審定的2017年7月安徽第1次印刷的教材上）。b、有一些老人挺不住。（搜狗百科和語(yǔ)文網(wǎng)等）。a句體現(xiàn)不了作者對(duì)于生命的尊重而b句寫不出對(duì)于生命失去的惋惜之情，倘若用a和b句下文“熬”的份量就減弱了很多。3、我決定委屈兒子了，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長(zhǎng)，我伴同母親的時(shí)日已短。我說：“走大路?！逼渲小傲恕北砻髁诉@是沒有辦法的辦法了，心中充滿著無(wú)奈之情。我說：“走大路?！睕]有任何的含糊其辭，而是斬釘截鐵的，不允許有任何疑議的，這是符合人物在家中的角色，也是符合文章文脈的。在完成這三步閱讀之后基本上可以確定本文需要教給學(xué)生是讓他們?cè)谄肺镀揭讟銓?shí)而又內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言基礎(chǔ)上明確人所具有的責(zé)任感和使命感，也就是“教什么”的問題。教師細(xì)讀文本的第一個(gè)問題解決了，那就要解決第二個(gè)問題“怎么教”了。也應(yīng)該是分三步走，第一步，學(xué)生反復(fù)讀文本，用各種形式來讀，讀出語(yǔ)言的樸實(shí)和豐富。第二步，重點(diǎn)語(yǔ)句的品讀和賞析，學(xué)生品教師引學(xué)生悟，悟出成年人在家庭中所扮演的角色以及他們所具有的家庭責(zé)任感和使命感。第三步，學(xué)生談他們自己身上所具有的責(zé)任感和使命感。四、文本的課堂價(jià)值指向——學(xué)生學(xué)生在語(yǔ)文課堂上既是本體又是主體，課堂上的一切活動(dòng)最終的價(jià)值指向都是學(xué)生，語(yǔ)文課堂是以學(xué)生的發(fā)展為本，是以學(xué)生的參與度（重點(diǎn)是思維的參與度）作為課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師在整個(gè)課堂教學(xué)中始終要做到眼中有學(xué)生，心中有學(xué)生，最忌諱的是脫離了學(xué)生的自編自導(dǎo)自演的“三自”課堂。教師確定教學(xué)內(nèi)容后就要明確學(xué)生在這樣的內(nèi)容學(xué)習(xí)中，已經(jīng)具備的原有知識(shí)儲(chǔ)備，通過內(nèi)容的學(xué)習(xí)能達(dá)到的水平，這便是我們通常講的課前要進(jìn)行的學(xué)情分析。在課中教師要適時(shí)的根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和行為表現(xiàn)調(diào)整課前的教學(xué)流程，但是教學(xué)內(nèi)容是方向是不能變化的，教師要利用自己的教學(xué)智慧調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和學(xué)習(xí)的潛能來共同細(xì)讀文本，在共讀的過程中教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思維和情感的變化，在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生