《在馬克思墓前的講話》的教案

《在馬克思墓前的講話》的教案

一.教學目的

這是一篇極富思想養(yǎng)料和人文精神的課文。先應根據(jù)其本身的語文因素引

導學生理解其結(jié)構(gòu)特和語言風格，但決不能僅止于此。剖析其結(jié)構(gòu)和語言外殼的目

的，是為了把握其思想內(nèi)核，并把學生的思維引向今天的中國和他們自己的人生。

這樣也能跟我校的人文主義教育緊密結(jié)合。

具體說來，充分挖掘本課的語文和人文教育因素以達到如下目的：

1.開啟思想閘門。馬克思不迷信權(quán)威、思考一切的思維品質(zhì)，他偉大的

創(chuàng)新精神，他重視實踐并認為一切科學理論都必須根據(jù)社會生活實踐的變化而發(fā)展

的求實精神，無疑應該成為今天跨世紀中學生的精神養(yǎng)料。

2.進行人格熏陶。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青

年時代其就立志為人類工作，并且具有目標始終如一的頑強意志。我力求能讓學生

由衷地感到：也許我們一時還難以完全理解馬克思的不朽學說，但我們完全應該而

且也可以學習他偉大的人格!

3.感受時代脈搏。不能讓學生覺得他們是在學一篇外國文言文，而應在

分析學習的過程中自然聯(lián)系當今中國的改革實踐，讓學生深深感到我們今天改革的

每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。

二.教學重點

通過對課文結(jié)構(gòu)的把握和語言的品味，了解馬克思的卓越貢獻并感受馬克

思的偉大精神。

三.教學難點：

1.學生如果不適應這種研討式的教學風格而出現(xiàn)啟而不發(fā)的狀況怎么引導?

2.放手讓學生質(zhì)疑研討，如果出現(xiàn)一些我事前無法預料的思維火花時，我

又如何駕馭課堂(既尊重學生的思考又不影響教學的節(jié)奏和教師主導作用的發(fā)揮)?

四.教學設(shè)計：

1.導入：由追悼會和悼詞引出話題：

2.課時分配：三節(jié)課

第一課時

教學要點：使學生了解本文的結(jié)構(gòu)

教學過程：

一.導入新課

悼詞的基本結(jié)構(gòu)

1.某年、月、日，某人因某原因去世。

2.逝者的生平事跡。

3.悼念語。

二.朗讀課文(或播放錄音)

要求同學結(jié)合“導入”分清本文的結(jié)構(gòu)。(見PPT課件)

三、分析課文

(一)本文的文體及特點

提問：本文的文體是什么?有何特點?

明確：是悼詞。(1)從內(nèi)容看,悼詞是對死者表示哀悼的話，所以開頭一般

介紹死者逝世的原因、時間、地點及其享年，還有死者生前的身份職務;然后追述

死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻，并做出評價;最后對自者表示哀悼之情，對

參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。(2)從表達方式看，有敘述，有議論，，

更有抒情，而且可以這么說，抒情貫穿著全文。

(二)據(jù)此，討論全文的結(jié)構(gòu)。

著重研究第2、6、8段的歸屬。教師小結(jié)時應指出劃分段落的原則：段

者，斷也。既然全篇由各段組成，各自然段之間當然有內(nèi)在的聯(lián)系，之所以割斷為

幾個大的段落，是因為大的段落具有內(nèi)容的完整性和相對的獨立性。還應注意段與

段之間銜接、組合的語言標志。

關(guān)于第2段的歸屬。有人將此歸到第一部分，理由是它與第1段關(guān)系密

切，是在第1段記敘描寫的`基礎(chǔ)上進行議論，提出全文的論點。誠然，第2段和

上段是緊密聯(lián)系的，但是，第1段的段旨是介紹馬克思逝世的情況，這是悼詞開頭

的一般寫法;第2段才進入文章的主體，是第二部分的總說。因此，第2段同下文

聯(lián)系更為密切，應該歸到第二部分。而第1段相對的獨立性比較大。

關(guān)于第6段的歸屬。文章前的3、4、5段介紹馬克思一生的偉大發(fā)現(xiàn)，第

7段介紹馬克思作為革命家的偉大實踐活動，第6段是兩個層次之間的過渡，這是

毫無疑義的。這個過渡有兩層：一是評述馬克思的科學發(fā)現(xiàn)到說明他對科學的看

法，二是從評述科學家的馬克思到評述革命家的馬克思。這過渡段有承上啟下的作

用。判斷它的歸屬，要看它主要的作用是承上還是啟下。顯然是啟下。此外分析時

要特別注意語言的照應與銜接。如果根據(jù)因果關(guān)系看，它與第7段的聯(lián)系也很密

切。注意第7段首句，它呼應第6段中的“在馬克思看來……革命力量”。所以第

6段應該歸到下一層次。

關(guān)于第8段的歸屬。有人把它同第9段合并為一部分。我以為，它實際是

對3――7段的一個總結(jié)，應該歸到第二部分。第8段首句中的“這樣”，應當是

指馬克思理論和實踐兩個方面的偉大貢獻?；蛘哒f，正因為馬克思有這樣的偉大貢

獻，才有第8段所講的馬克思在當代的巨大影響。

板書：((見PPT課件))

本文的結(jié)構(gòu)

一.馬克思的逝世(1)

二.馬克思的畢生事業(yè)(2-8)

1.巨大的損失(2)

2.偉大的貢獻(2-7)

3.深遠的影響(8)

三.悼念詞

(一)(二)(三)

敘述議論抒情

(理論貢獻屬于“解釋世界”，實踐貢獻屬于“創(chuàng)造世界”。)

小結(jié)：本文結(jié)構(gòu)前后勾連，過渡自然，如行云流水，層次分明而又難解難

分，這正說明了本文結(jié)構(gòu)十分嚴謹，顯示了強大的邏輯力量。

四、布置作業(yè)(略)

第二課時

教學要點：“目的2”

教學過程：

一、溫習舊知

二、講授新知

(一)方法指導

明確本課的主要任務：揣摩語句。

如何揣摩語句，請看“單元指導”。揣摩語言主要靠積累，靠語感，靠反

復思考。揣摩語言要聯(lián)系語境，因為語境時時處處干涉語言表達。語境，是運用語

言的環(huán)境，有外部(如社會背景、文化背景、人際關(guān)系等)和內(nèi)部(文章中心、上下

文等)之分。先說聯(lián)系外部語境，如《荷塘月色》中的首句的理解，就需聯(lián)系作者

的時代背景。再說聯(lián)系內(nèi)部語境，如《荷塘月色》“不能見一些顏色”中“顏色”

一詞的理解。

提問：本文的外部語境是怎樣的?

明確：特定的環(huán)境：馬克思的墓前，莊嚴的葬儀。作者身在公墓，直面戰(zhàn)

友的墓穴，親臨莊嚴的葬儀，在特定的環(huán)境、特定的場合，以特殊的身份發(fā)表計

劃，因而文章的字字句句都包含了對馬克思的特殊感情。

板書：學習重點：揣摩語言

內(nèi)部語境(中心、上下文)

總的方法聯(lián)系語境外部語境(背景、人品、文風等)

特定的場合：墓前、葬儀

特殊的身份：作悼詞者、親密戰(zhàn)友

特殊的感情：哀悼、贊頌

(二)討論分析

要求學生畫出文中最能夠表達作者感情的語句。教師設(shè)想學生可能涉及的

問題。

第三課時

測驗(略)

附：課文

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人

留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了

---但已經(jīng)是永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估

量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)

律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、

喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生

活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);

人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級

社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社

會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)

現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域(甚至在數(shù)學領(lǐng)域)都有

獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究

的。

這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科

學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)

現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立

即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同

了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意

了馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方

式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解

放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的

條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣

滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎

的《前進報》(1844年)，《德意志-布魯賽爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-

1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，

在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為

這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿

這一結(jié)果引以自豪。