體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程【知識 精講精研 】 高中政治選擇性必修三邏輯與思維

體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程第十課推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展博愛做人|博雅行事|博學(xué)成才|博思創(chuàng)新學(xué)習(xí)導(dǎo)航感性具體思維抽象思維具體1.感性具體的含義、局限性？2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？3.思維具體的含義、表現(xiàn)？4.思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？5.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？從感性具體到思維抽象思考：你對我們學(xué)校、老師、同學(xué)的最初印象是什么？

現(xiàn)在的看法又是怎樣的？我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。你對我們學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。學(xué)校是一個(gè)由教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識只停留在事物的外部形象上。經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格,體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。一、從感性具體到思維抽象1、感性具體：第一印象(1)含義：

感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：

感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。1.思維發(fā)展的過程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對感性具體的認(rèn)識正確的是（

）A.感性具體是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握B.感性具體是對事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識C.感性具體是對事物的外部形象的整體認(rèn)識D.感性具體是對事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識解析：A.B.D三項(xiàng)的說法都是針對思維抽象而言的,不符合題意;C項(xiàng)是對感性具體的正確認(rèn)識，入選。C2、思維抽象(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：

既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。

實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。示例1：“這朵花是紅色的”，是將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。判一判

下列認(rèn)識是感性具體還是思維抽象？①來到一個(gè)新地方的初次印象。②小明是一個(gè)高中生。感性具體思維抽象

小明是一個(gè)高中生。

因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“高中生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。示例評析下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級抽象第二級抽象第三級抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號之間的換位關(guān)系

人們認(rèn)識事物時(shí),首先反映的是具體直觀的事物,對事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的形成反映，我們把它稱之為感性具體。

在這一基礎(chǔ)上,人們使用分析的方法,把事物分解成各個(gè)部分,把它們從整體中抽取出來,并且撇開各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性,這樣,人們的認(rèn)識就從感性具體發(fā)展成理性抽象,從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。

因此感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識需要運(yùn)用思維抽象?！局R拓展】：如何理解從感性具體到思維抽象

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

①分離：——思維抽象的起始環(huán)節(jié)

任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的研究對象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

②提純：——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。第二步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。③簡略化：——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

第三步:一般來說，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對實(shí)際情況，伽利略的落體定律s=1/2gt2是一種抽象的簡略化表述。④理想化：——思維抽象的一種特殊形式（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）

理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。雖然在自然狀態(tài)中,思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)（這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。）歸納總結(jié)（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)。

②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

③簡略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

④理想化——思維抽象的一種特殊形式。思維活動(dòng)過程感性具體思維抽象思維具體思維抽象是思維活動(dòng)的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然具有所有思維都具有的間接性、概括性和能動(dòng)性特征思維抽象的特征思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡潔性理想化貫穿其中補(bǔ)充：（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們在討論概念的外延關(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”.這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。探究與思考：結(jié)合事例，談?wù)勊季S抽象有哪些特征？思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡潔性理想化貫穿其中①人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。

②認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。[想一想]思維抽象是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（4）思維抽象的局限性：從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義和表現(xiàn)(1)含義：在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。（2）表現(xiàn)：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。二.從思維抽象到思維具體思考：思維抽象怎樣才能發(fā)展到思維具體呢？例：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。二.從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。例：馬克思對“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁二.從思維抽象到思維具體二.從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。例：馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論。總結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）資本論的邏輯起點(diǎn)——商品（2）資本論:

商品——貨幣——資本——剩余價(jià)值（3）在《資本論》中,對資本主義經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié),商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析,循序漸進(jìn),逐步上升,最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系,從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體?！鞠嚓P(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系：②從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。一.從思維抽象到思維具體注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對事物外部形象的認(rèn)識；思維抽象是橋梁、對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。①思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。4、思維具體的作用

理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。一.從思維抽象到思維具體案例探究：以“庖丁解?！睘槔?，判斷認(rèn)識的發(fā)展階段。

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。感性具體思維抽象思維具體小結(jié)：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)；思維抽象是橋梁；思維具體是終點(diǎn)。感性具體是對事物外部形象的認(rèn)識；思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。課堂小結(jié)練一練小明在學(xué)習(xí)中刻苦努力，但成績不理想。在老師的幫助下，他找到了原因：知識框架不清晰。之后小明理清知識框架，終于提高了成績，這屬于思