甘肅省武威市民勤縣第四中高二政治上學(xué)期期末考試試題

甘肅省武威市民勤縣第四中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題第I卷（54分）一、單項(xiàng)選擇題（本小題共54分，每一題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。）1、“一本好書往往可以影響人的一生?！闭f明了文化是一種（）Ａ社會(huì)物質(zhì)力量Ｂ社會(huì)教育力量Ｃ社會(huì)道德力量Ｄ社會(huì)精神力量2、中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。這啟示我們（）A文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要標(biāo)志B應(yīng)該大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)C用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪D應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向3、民勤四中通過舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活的道理是（）A文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C文化決定人的交往行為和交往方式D文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品4、.世界上有兩種礦藏。一種是物質(zhì)礦藏是可以窮盡的；另一種是精神礦藏，是不可窮盡的老一輩革命家為我們留下的革命精神是不可窮盡的精神寶藏。這種偉大寶藏（）①是中華民族精神的核心②能成為中華民族生存發(fā)展的精神支柱③是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)④能展現(xiàn)中華民族整體風(fēng)貌和精神特征A.①②B.③④C.①③D.②④5、清理了野蠻的混沌，心靈才會(huì)蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會(huì)綻放美麗的花朵。這給我們的啟示是()A．文化對(duì)個(gè)人發(fā)展具有決定作用B．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C．要積極主動(dòng)地接受健康向上的文化D．要提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品6、魯迅先生在談到如何對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說：“此所謂明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢(shì)，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合午間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取金復(fù)古，別立新宗…”這段話告訴我們對(duì)外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須（）A.堅(jiān)持拿來(lái)主義，全盤吸收B.堅(jiān)持排外主義，全盤否定C.辯證對(duì)待，吸收其精華，剔除其糟粕D.區(qū)別對(duì)待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來(lái)文化7、樂家趙季平在樂壇耕耘五十多年，創(chuàng)作出交響樂《和平頌》、民族管弦樂《古槐尋根》和影視劇歌曲《紅高粱》《大宅門》等經(jīng)典之作，他認(rèn)為一部好作品的誕生，離不開的就是生活。這表明（）①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是音樂創(chuàng)作的源泉③音樂的發(fā)展取決于音樂創(chuàng)作方法的創(chuàng)新④創(chuàng)新是音樂創(chuàng)作富有生機(jī)與活力的重要保證A.①②B.①③C.②④ D.③④8、武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的技擊術(shù)，到了近代，武術(shù)逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分；建國(guó)后，武術(shù)得到蓬勃發(fā)展，成為空前廣泛的群眾性活動(dòng)；現(xiàn)在，中國(guó)武術(shù)已是文化走出去的重要符號(hào)，成為連接中國(guó)和世界的文化紐帶。這說明（）①傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②傳統(tǒng)文化是財(cái)富，增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感③傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代變遷才能發(fā)揮積極作用④重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家和民族才能興旺發(fā)達(dá)A.①③B.①③ C.②④ D.③④9、當(dāng)今世界，有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，5000多種語(yǔ)言。不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對(duì)話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。這表明（）①博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本途徑②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力③文化既是民族的，又是世界的④人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉A.①②B.②③C.①④ D.③④10、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這種深情千百年來(lái)一脈相承。如今在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，中華兒女用各自的方式表達(dá)愛國(guó)之心。這說明愛國(guó)主義（）①是中華民族的精神基因②激勵(lì)著中華兒女為祖國(guó)發(fā)展而奮斗③是我們各項(xiàng)工作的中心④具體內(nèi)涵穩(wěn)定不變A.①②B.②③C.①④ D.③④11、下列關(guān)于中華文化與中華民族精神的關(guān)系表述正確的是（）①中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族的精神②民族精神的力量是通過中華文化的力量表現(xiàn)出來(lái)的③中華民族精神是中華文化的中心環(huán)節(jié)和發(fā)展方向④中華民族精神根植于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中①③B.②③C.①④D.②④12、中國(guó)的主流價(jià)值觀從古至今都講“愛國(guó)”，但愛國(guó)主義在不同歷史時(shí)期的表達(dá)方式卻有著這樣或那樣的差異。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)愛社會(huì)主義的祖國(guó)，是要擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，與分裂祖國(guó)的行徑作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。材料說明（）①愛國(guó)主義奠定了我國(guó)堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基②中華民族精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求③愛國(guó)主義是中華民族特有的文化品質(zhì)④愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的A.①③B.①④C.②③D.②④13、習(xí)近平總書記深刻指出，一個(gè)國(guó)家的瓦解，往往是從思想領(lǐng)域開始的。政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，可能是一夜之間的事，而思想演化則是個(gè)長(zhǎng)期過程。一旦思想領(lǐng)域防線被突破，其他防線就很難守住。這說明在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中（）①堅(jiān)持開放的態(tài)度，既發(fā)揮“主心骨”的作用又尊重人們思想的獨(dú)立性和差異性②大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，提高全民族的綜合素質(zhì)③必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位④要加強(qiáng)不同民族之間的文化交流，面向世界，博采眾長(zhǎng)A.①②B.③④C.②④D.①③14、有一首歌名字叫《中國(guó)志氣》，歌里唱道人有精神老變少，地有精神土生金，寧肯咱少長(zhǎng)肉，瘦也要先長(zhǎng)筋……精神對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，在改革開放的今天成為我國(guó)人民精神世界主流的是()①人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和金錢意識(shí)②愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想③科學(xué)文明、開拓進(jìn)取的思想觀念和道德風(fēng)尚④各種流行文化、大眾文化A.①②B.③④C.①④D.②③15、新的時(shí)期，人們?nèi)罕姷奈幕枨蟪尸F(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點(diǎn)，對(duì)于我們的公共文化服務(wù)工作提出了親民化、優(yōu)質(zhì)化、個(gè)性化的新要求，為此我們應(yīng)該（）①把發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)②發(fā)展先進(jìn)文化，抵制落后文化，扶持流行文化③堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針④深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)A.①②B.③④C.②③D.①④16、針對(duì)部分媒體“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”的現(xiàn)象，正確的做法應(yīng)該是()A.嚴(yán)厲打擊，堅(jiān)決取締B.文化多元，鼓勵(lì)支持C.加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)D.不聞不問，放任自流17、近年來(lái)，抖音、快手等一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的少數(shù)“網(wǎng)紅”為了紅，法律的紅線不要了、道德的底線也不要了，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為引擎，將文明社會(huì)向后逆轉(zhuǎn)數(shù)百年。網(wǎng)紅不該淪為低俗的“代名詞”，自制力與自潔力應(yīng)當(dāng)成為“網(wǎng)紅”的“標(biāo)配”。為此“網(wǎng)紅”應(yīng)該（）①應(yīng)做恪守道德與法律的模范，拒絕通俗文化②應(yīng)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量③應(yīng)堅(jiān)決抵制大眾文化，做高雅“網(wǎng)紅”④應(yīng)“三觀”正、有節(jié)操，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任A.①②B.②④C.①③D.③④18、當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)難是一個(gè)普遍的社會(huì)問題。而很多專家認(rèn)為,大學(xué)生在“成才”之前必須先“成人”。這是因?yàn)椋ǎ〢.良好的科學(xué)文化修養(yǎng),能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)B.加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),有利于增強(qiáng)辨別是非的能力C.提高科學(xué)文化修養(yǎng),是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)D.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),有利于發(fā)揮知識(shí)文化的積極作用19、哲學(xué)的基本問題是()A．世界是否可以被感知的問題B．世界是什么和怎么樣的問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題20、哲學(xué)的兩大基本派別是()A．唯物主義和唯心主義B．主觀唯心主義和客觀唯心主義C．可知論和不可知論D．辯證法和形而上學(xué)21、“生死有命，富貴在天”，這是()A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn)22、在實(shí)際生活中，有些人對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，往往認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為()A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．存在決定思維C．思維是世界的本原，思維決定存在D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同23、李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來(lái)大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來(lái)重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看，李載仁的這種行為（）。A．脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來(lái)辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B．體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映不同C．說明意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展D．足客觀唯心主義的表現(xiàn)24、現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)椋ǎ?。A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)25、人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)椋ǎ?。A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．真正的哲學(xué)就是生活本身26、下列觀點(diǎn)巾，與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”這一世界觀相同的是（）。A．“物是觀念的集合”B．“天地之變，陰陽(yáng)之化”C．“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”D．“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”27、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。這表明它()A．包括人類的全部智慧B．對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)作用C．能幫助人們解決一切問題D．能保證人們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤

第II卷（46分）二、非選擇題（共44分）28、材料一：近年來(lái)，從網(wǎng)絡(luò)作家加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，到網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文絡(luò)文學(xué)的崛起已勢(shì)不可擋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其大眾性、互動(dòng)性、即時(shí)性、娛樂性等特征吸引了龐大的作者群和讀者群。材料二：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的PK中哪方取勝，重要的是中國(guó)作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，拿出過硬的作品打動(dòng)讀者。因?yàn)椋x者不會(huì)虧待他們喜歡的作家。從文化創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國(guó)作家應(yīng)該如何努力拿出過硬的作品打動(dòng)讀者？（15分）29、王繼才（1960年4月—2018年7月27日），男，出生于江蘇省連云港市灌云縣。2003年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任江蘇省灌云縣開山島民兵哨所原所長(zhǎng)、原開山島村黨支部書記。自1986年起，王繼才和妻子王仕花二人克服常人難以想象的困難，守衛(wèi)孤島整整32個(gè)年頭（截至2018年）。他在困難面前不低頭，在邪惡勢(shì)力面前更表現(xiàn)出了一位守島衛(wèi)士的凜然正氣。1993年開山島民兵哨所被國(guó)防部嘉獎(jiǎng)為“以勞養(yǎng)武”先進(jìn)單位，并獲江蘇省軍區(qū)一類民兵哨所的美譽(yù)。2014年，王繼才夫婦被評(píng)為全國(guó)“時(shí)代楷?！?。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤時(shí)突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無(wú)效去世，年僅58歲。2018年8月，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)王繼才同志先進(jìn)事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào)：要大力倡導(dǎo)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求。2019年9月17日，國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令，授予王繼才“人民楷?！眹?guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。2019年9月25日，王繼才獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。運(yùn)用民族精神的知識(shí)說明王繼才的英雄事跡是怎樣體現(xiàn)中華民族精神的？（16分）30、把戲曲送進(jìn)鄉(xiāng)村，不僅能夠滿足鄉(xiāng)村群眾的精神文化需求，也可以為戲曲的生存和傳承培養(yǎng)土壤。以往不少地方送戲下鄉(xiāng)就是請(qǐng)演出團(tuán)體到村里進(jìn)行表演，演了就走，這種“政府派戲”資金花了不少，群眾還不一定喜歡看有時(shí)間看。2020年，乙縣決定變“政府派戲”為“群眾點(diǎn)戲”，首先成立了專家評(píng)審團(tuán)，群眾觀學(xué)團(tuán)，投票和節(jié)，下鄉(xiāng)演出前把節(jié)目單和調(diào)查問卷發(fā)到相應(yīng)村里，讓村民對(duì)演出的內(nèi)容和形式提出建議并合理吸納，如在地方花鼓戲的基礎(chǔ)上增加青年村民喜歡的流行歌曲和樂器演奏等，演出結(jié)束后再次向村民征求意見并加以改進(jìn)，漸漸地，看戲的觀眾多了、掌聲多了，年輕人多了。中央發(fā)布的《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》進(jìn)鄉(xiāng)村制指出，要在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)戲曲戲進(jìn)鄉(xiāng)制度化、常態(tài)化、普及化。專家指出，比“送戲下鄉(xiāng)”更難的是“種戲進(jìn)鄉(xiāng)”。從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村挖掘和培育地方戲曲后備人才，幫助村民組建自己的戲曲團(tuán)隊(duì)，與時(shí)俱進(jìn)開展創(chuàng)作，才能讓戲曲永久扎根鄉(xiāng)村，留在鄉(xiāng)土。結(jié)合文化生活知說明戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村怎樣才能滿足村民對(duì)美好精神文化生活的需要？（15分）高二政治期末考試答案一、選擇題（56分）1-5DBADC6-10CABBA11-15CDDDB16-20CB