幾種解決環(huán)境危機的方案

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第七章幾種解決環(huán)境危機的方案一、悲觀學派二、樂觀學派三、生態(tài)學運動四、可持續(xù)發(fā)展第一頁，共六十頁。2

人類環(huán)境觀發(fā)展大致經歷了三個歷史階段和三種觀念形態(tài)。（1）第一階段是人類畏懼自然、崇拜自然的階段。（2）第二階段是人類無視自然、主宰自然的階段。（3）第三階段重視自然，與自然和睦相處、協調發(fā)展的階段。第二頁，共六十頁。3兩種環(huán)境觀:

（1）傳統(tǒng)的環(huán)境觀是一種以人類中心主義為價值取向，以人統(tǒng)治自然為指導思想，以反自然為主要特征。（2）現代環(huán)境觀是建立在對自然規(guī)律、環(huán)境與人類關系的科學認識的基礎上的，認為自然資源和環(huán)境容量是有限的，人和自然必須和平共處、和諧發(fā)展。即由人類中心主義轉向人與自然和諧發(fā)展的價值取向。現代環(huán)境觀，不僅是人類社會經濟發(fā)展模式轉換的基礎，也是環(huán)境法產生的基礎。第三頁，共六十頁。4

在如何處理環(huán)境與發(fā)展問題提出了種種觀點。歸納起來有三種：①悲觀論，②盲目樂觀論，又稱盲目發(fā)展論。③積極樂觀論，又稱可持續(xù)發(fā)展論。第四頁，共六十頁。

一、悲觀學派------羅馬俱樂部奧雷里奧·佩切伊亞歷山大·金第五頁，共六十頁。6羅馬俱樂部與零增長理論

20世紀中葉以來，資源、環(huán)境、人口等社會、經濟和政治問題日益尖銳和全球化，所謂“人類困境”問題吸引了越來越多的研究者。其中，羅馬俱樂部的研究成果最引人注目。羅馬俱樂部成立于1968年4月，是一個由知名科學家、經濟學家和社會學家組成的民間小團體，宗旨是探討世界經濟發(fā)展的未來和人類的前途，力圖用科學的方法來描繪未來世界的面貌，為人類所希望的發(fā)展提出應該采取的措施。第六頁，共六十頁。7

1970年，美國麻省理工學院D·梅多斯為首的研究小組，完成了《增長的極限》的報告，它被西方國家報紙稱作“70年代爆炸性杰作”，也是羅馬俱樂部的代表作。他們選擇了5個對人類命運具有決定意義的參數：人口、工業(yè)發(fā)展、糧食、不可再生的自然資源和污染。這項耗資25萬美元的研究最后得出結論：地球是有限的，人類必須自覺的抑制增長，否則隨之而來的將是人類社會的崩潰。第七頁，共六十頁。8

《增長的極限》認為，人口增長必然要求增加糧食生產，糧食生產的增加需要更多的資源，為了更有效地利用資源又需要發(fā)展工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展必然增加資源消耗和污染。如果目前世界的人口、糧食生產、工業(yè)化和污染的增長趨勢繼續(xù)發(fā)展下去的話，那么，地球的增長極限將在100年內出現。第八頁，共六十頁。9

如何擺脫這種困境和危機？羅馬俱樂部的專家認為，人類對自然資源的掠奪性開發(fā)和利用是造成生態(tài)問題的主要原因。不能期望依靠科學技術進步來擺脫這種惡性循環(huán)，只有停止地球上的人口增長和經濟增長，才能維護全球的平衡。他們的主要觀點就是所謂“增長極限”論和“零增長”論。這篇報告發(fā)表后，立刻引起了爆炸性的反響。第九頁，共六十頁。

在學術界，持悲觀論觀點的人大多是生態(tài)學家和社會學家，他們由于專業(yè)的關系對當代的環(huán)境和社會問題看得最清楚、最尖銳，對50—60年代因經濟高速增長而沖昏了頭腦的盲目樂觀的人來說，無疑是打了一針清涼劑，在全球問題日益尖銳化的情況下起了醒世和警世的作用。

“有機增長理論”第十頁，共六十頁。

美國出版的《公元2000年的地球》（也被認為是悲觀論的代表作）披露，無論能源消耗或其他礦產品消耗，20世紀下半葉以來都增長太快。例如，1900年世界人均標準燃料消耗不過0.46噸，1960年猛增到1.66噸，預計，進入21世紀，此項消耗還將增到3.4—4.0噸、因此，這本書斷言，以石油為主的能源面臨很快枯竭的危險；至于其他礦產品，根據“已知儲量”和年需求量增長的幅度，可以預期，它們枯竭之日也越來越近了?！豆?000年的地球》斷言，鉛的儲量到2001年就要枯竭，錫2007年，錳2032年，鉻2056年。第十一頁，共六十頁。二、樂觀學派----美國赫德森研究所赫爾曼-康恩托夫勒西蒙第十二頁，共六十頁。

樂觀論的思想產生于世界經濟高速發(fā)展，科學技術突飛猛進的50—60年代，在與悲觀論的辯論中發(fā)展到頂峰。一些人對人類的未來持盲目樂觀的態(tài)度，認為經濟可以無限制的增長，消費水平可以毫無節(jié)制的提高。其代表作是以康恩為首的美國赫德森研究所的《今后二百年》和西蒙的《沒有極限的增長》《資源豐實的地球》。西蒙的《沒有極限的增長》認為，為了滿足人的消費需求，經濟可以無限增長。第十三頁，共六十頁。

1972年《增長的極限》發(fā)表后，引起了西方學術界的熱烈爭論。赫德森研究所所長赫爾曼-康恩等人于1976年發(fā)表了《今后200年——美國和世界的一幅遠景》的報告，該報告對D·梅多斯的《增長的極限》進行了逐章逐條的批駁，他們認為：20世紀70年代以來，世界人口增長率已經開始下降；能源問題是社會經濟問題，而不是技術或資源問題，人們可以通過開發(fā)太陽能、核能等新能源來解決它；糧食生產和污染等問題都可以通過科學技術來解決。因此，經濟增長還遠遠未到極限，而且也不可能有極限，人類的前途充滿光明。

第十四頁，共六十頁。核心：

把科學技術看作足以解決生態(tài)問題和一般人類問題的依據，隨著科學技術的發(fā)展，生產力水平提高，人類對自然的征服能力無窮無盡，在利用和改造自然方面必將達到無所不能的程度。第十五頁，共六十頁。

科學技術的進步為人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻：科學技術作為調節(jié)人與自然關系的本質力量，把人受制于自然，敬畏自然的狀態(tài)提升為人可以認識自然，利用自然和改造自然的狀態(tài)。近代科學革命的奠基人培根曾說，知識就是力量，他深信人類控制自然的力量深藏于知識之中。第十六頁，共六十頁。

但科技異化給人類帶來了滅頂之災的隱患：火藥的發(fā)明和核裂變的發(fā)現使戰(zhàn)爭武器的殺傷力、破壞力大幅度提高；獵捕工具的改良導致大量自然生物資源瀕臨滅絕；農業(yè)的化學物品使用不僅造成土地的侵蝕，而且給人類和生物造成積蓄性化學物質危害，環(huán)境問題的直接原因表現為科學技術的非環(huán)保性。

技術異化是人與自然的關系扭曲的原因和結果。第十七頁，共六十頁。

人們在觀念上樹立起了人是自然主人的信念，自然變成了人征服的對象。

20世紀以來，科技進步和生產力的發(fā)展，人切實感受到了科學技術賦予自己的巨大力量，人們似乎可以相信，只要依靠科技，人類在征服自然的道路上就沒有不可逾越的障礙。持這種“科技萬能論”者的自我意識極度膨脹，漠視人對環(huán)境的依賴性，采取實用主義的態(tài)度對待技術，從而加劇了人與自然的對立。第十八頁，共六十頁。

技術本身只是人在自然之中求生存、求發(fā)展的工具，技術的發(fā)展應該只體現為社會生產力的提高,如果人在利用技術的過程中，只顧及技術的視野和財富的增減，不去慮及環(huán)境的承載力和負荷力，即環(huán)境的自我凈化能力和環(huán)境容量問題，那么，現代環(huán)境問題必定會伴隨著技術的不斷發(fā)展而出現而加重。第十九頁，共六十頁。

《增長的極限》歷數西方工業(yè)文明的種種弊端，斷言現代社會如不改弦更張，克服種種弊端，工業(yè)文明將走向反面。

赫爾曼-康恩領導下的美國赫德森研究所則認為，西方工業(yè)文明非但沒有走向反面，而且前途光明，經濟增長遠未達到極限，因為科學技術和人的潛力是無限的。樂觀派和悲觀派的思維方法有個不同點，那就是悲觀派只注意到了限制增長的因素，而樂觀派的觀點是建立在資源無限的基礎上，且片面崇拜科學技術的作用。

第二十頁，共六十頁。比尤恩·隆伯格

2001年，當環(huán)保呼聲日益高漲時，丹麥學者比尤恩·隆伯格拋出一本《多疑的環(huán)境保護論者》，認為人類普遍夸大了環(huán)境危機。這一有悖于主流思想的言論，猶如一枚重磅炸彈，很快在全球范圍內掀起一場軒然大波。隆伯格1994年在丹麥哥本哈根大學政治科學系獲得博士學位，后任丹麥阿胡斯大學統(tǒng)計學副教授，還曾經是“綠色和平組織”的成員。

第二十一頁，共六十頁。

2001年9月，英國劍橋大學出版社出版了隆伯格的《多疑的環(huán)境保護論者》（TheSkepticalEnvironmentalist）。這本書引用了大量官方數據，然后向人們廣為信奉的環(huán)境危機論發(fā)起了挑戰(zhàn)。

隆伯格說，在全球變暖、人口增長、物種滅絕、資源枯竭等焦點問題上，絕大多數環(huán)境保護論者選擇性地利用一些科學證據，給公眾形成了許多錯誤印象。而他這位“多疑的環(huán)境保護論者”想要告訴公眾的是，環(huán)境問題并沒有想象的那么糟糕。第二十二頁，共六十頁。

他認為依靠限制使用燃料來抑制全球變暖是得不償失，《京都議定書》根本沒有執(zhí)行的必要；世界范圍內的人口增長率正呈下降趨勢，人類的生活質量和福利也在逐步提高，人均壽命已經從1900年的30歲提高到現在的67歲；物種滅絕的速度并不像媒體宣傳的那樣危言聳聽，今后50年中將減少的物種大概只有0.7％；資源并不會因為人們的利用而日益枯竭等等。

第二十三頁，共六十頁。

隆伯格提出這些觀點的目的：該書的副題“向讀者展示世界真實的面目”。他認為，人類應當拋開黨派之爭，省察自己的言行。

在環(huán)境問題上，人類不能漠不關心和無所作為，但目前彌漫的夸大其辭和悲觀論調，只會給人類帶來不必要的恐慌，并且把有限的資源和精力浪費在一些臆想的問題上，或者去搞一些所謂的運動，從而忽略真正亟待解決的問題，例如非洲的饑荒。第二十四頁，共六十頁。喝彩

英國《經濟學人》稱：“這是過去10年中公共政策——不僅僅是環(huán)境政策——領域最有價值的書之一……它是一個勝利?！?/p>

美國《華盛頓郵報》的評論更是不吝溢美之詞：“它是繼蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》1962年出版以來，環(huán)境問題上最杰出的作品。這是一項偉大的成就。”

在媒體的炒作之下，《多疑的環(huán)境保護論者》成為了一本暢銷書。到2002年2月，劍橋大學出版社已經加印了7次。第二十五頁，共六十頁。駁斥之聲也不絕于耳

英國牛津大學的一些環(huán)境保護論者，自發(fā)組織了“反比尤恩·隆伯格協會”，建立專門網站對隆伯格的觀點一一進行反駁。

英國《自然》、美國《科學》等著名學術雜志先后發(fā)表了針對該書的質疑文章。世界資源研究所將隆伯格干脆稱為“偽學者”，并在自己的網站上，發(fā)布了一個指南，供新聞記者報道時參考。第二十六頁，共六十頁。美國《哥倫比亞新聞評論》2002年3／4月號上的一篇文章，還對媒體如獲至寶式的跟風炒作提出了批評，并指出媒體大多忽略了這樣一個事實：早在1998年，隆伯格就出版了一個丹麥版本，當時也引來了包括隆伯格那些阿胡斯大學同行的激烈批評，這一次不過是舊事重提。

《科學美國人》奮起反擊。該雜志用11個頁碼，刊發(fā)了一篇題為《令人誤解的地球統(tǒng)計數據》的社論，以及四位環(huán)境專家的署名文章，聲稱這是“科學自身對《多疑的環(huán)境保護論者》的反擊”。第二十七頁，共六十頁。

對于地球的未來，有著各式各樣的估計，有著形形色色的預測，也有著離奇的幻想。前些年，有一種“老鼠文明”的說法，引起了西方的轟動。這種預測認為，在遙遠的未來，地球的文明是由鼠類掌握的，那時的老鼠大概和今天的狗一樣大，它們如同今天的人一樣統(tǒng)治著地球。而我們人類則像恐龍那樣滅絕了，考古老鼠正在利用各種技術，考證人類的滅絕原因和人類的文化。

第二十八頁，共六十頁。

有人認為，核戰(zhàn)爭會引起可怕的“核冬天”，大量的核輻射殺死了全部人口或大部分人口，核彈爆炸的煙去遮住了太陽光，使整個地球成了黑夜。核冬天使人類像恐龍那樣自我滅絕了，整個地球失掉了生機，唯有在地洞里生活的老鼠在拼搏，在繁衍，經過幾萬年幾百萬年漫長歲月，鼠類統(tǒng)治了地球，從出土文物和化石中得知人類自我滅亡的歷史……。第二十九頁，共六十頁。

有人認為，由于人類的不能自我控制，首先會在人口多、素質差的地區(qū)發(fā)生人口大崩潰，甚至造成“世界末日”。也有人認為，人類雖然面臨著種種困境，但是整個人類及其文明是不會滅絕的。然而，一些地區(qū)、一些民族、一些人種會被“開除球籍”，自我消亡，從而“優(yōu)勝劣汰”，人類變得更聰明，飛出地球，在太陽系里繁衍，而那“優(yōu)勝劣汰”的競爭過程也許是十分慘酷的。發(fā)生人口崩潰的地區(qū)，因饑荒、動亂、污染、瘟疫、戰(zhàn)爭而自相殘殺，被“開除了球籍”……從此，人口得以減少，世界得以進步，人類得以保存。

第三十頁，共六十頁。

對于未來，也有些人持樂觀的態(tài)度，他們認為科學技術在創(chuàng)造新社會中有著重要的作用，包括微電子技術、新能源技術在內的新技術對未來經濟和社會的發(fā)展會有極為深遠的影響，加上計劃生育和環(huán)境保護的實現，人類不但能擺脫困境，而且能進入神話般的美好世界。未來屬于人，而不屬于老鼠，因為人類既學會了改造環(huán)境，又學會了控制自己。

第三十一頁，共六十頁。

三、生態(tài)學運動

60年代末~70年代，各發(fā)達國家興起了生態(tài)學運動，80年代走向政治化。提出：重新認識人類在自然界的地位；

重新建立人們的價值觀和環(huán)境觀。

將世界視為一個整體，強調其聯系性、統(tǒng)一性和相互依存的共生性，強調生態(tài)學的倫理意義。

第三十二頁，共六十頁。33綠色和平組織是一個聯合會性質的國際性組織，于1979年在荷蘭正式成立。它的成員及支持者遍及世界各地，他們大多是二三十歲的年輕人，富于理想、有膽有識、不怕危險，為保護環(huán)境而努力。它的資金全部來源于捐款。綠色和平組織同世界上各種破壞環(huán)境、威脅和平的行為不懈斗爭，甚至不惜冒生命危險，他們的行為逐漸得到國際社會的關注和承認，越來越多的青年人被吸引到了組織中。第三十三頁，共六十頁。

綠色和平組織致力于國際協調和合作，推動環(huán)境問題的國際解決。在解決問題時嚴格遵守“非暴力行動、脫離黨派之爭、堅持國際主義”的三條原則。其目標是反對污染空氣、防止酸雨生成；反對損害南極環(huán)境的行為；反對在近海開采石油資源；反對破壞海洋動物資源的商業(yè)性活動；反對傾倒有毒廢料；反對向地下水道排放有毒化學廢料；反對歐洲建立核電站、美國制造核武器；反對在任何地方以任何方式處理核廢料。第三十四頁，共六十頁。

四、可持續(xù)發(fā)展第三十五頁，共六十頁。

在如何對待經濟增長和環(huán)境保護彼此間的關系上，國際上流行三種思潮和模式。一是優(yōu)先發(fā)展論。持這種觀點的人，只注意經濟增長，不顧環(huán)境保護，以犧牲環(huán)境作代價，去謀求國民經濟的增長，即走“先污染，后治理”的發(fā)展道路。二是停止發(fā)展論。這種觀點認為，既然經濟增長和社會進步帶來環(huán)境污染和生態(tài)破壞，那么，解決環(huán)境問題的唯一出路就是只有停止經濟增長和社會進步，才能擺脫環(huán)境問題的困難和危機。第三十六頁，共六十頁。

三是持續(xù)發(fā)展論。這種觀點認為人類有能力使發(fā)展持續(xù)下去，環(huán)境既能滿足當代人的基本需求，為他們提供實現美好生活愿望的機會；同時又不對子孫后代滿足其需要的能力構成威脅和危害。經濟發(fā)展只能以自然環(huán)境和自然資源的持久、穩(wěn)定的支承能力（承載力）為基礎，環(huán)境保護只有在經濟和社會的持續(xù)發(fā)展中才能逐步開展起來。第三十七頁，共六十頁。

自從羅馬俱樂部的報告提出“零增長”理論以后，越來越多的人開始認真思考全球范圍內的長期發(fā)展問題。人們認識到，當今世界發(fā)達國家的生產和生活模式是無法也不能推廣的。如果全球人口都按這種模式生產和生活，人類社會將在很短的時間內耗盡一切不可更新的資源，同時使污染達到前所未有的程度，自己也將迅速走向滅亡。根據這樣的認識，人們開始重視發(fā)展的持續(xù)性，希望能找到一條持續(xù)發(fā)展的道路。第三十八頁，共六十頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的政策和策略

1972年6月5日聯合國人類環(huán)境會議在瑞典首都斯德哥爾摩召開，來自113個國家的1300多名代表聚集在一起，第一次討論全球環(huán)境問題及人類對于環(huán)境的權利與義務。

聯合國根據40多個國家提供的資料，由經濟學家巴巴拉·沃德和科學家雷內·杜博斯執(zhí)筆，為此會議提供的實際背景材料和概念性的基礎意見--《只有一個地球》一書中提出：環(huán)境問題不僅是工程技術問題，更主要的是社會經濟問題；不是局部問題，而是全球性問題。于是，"環(huán)境保護"這一術語隨之被廣泛采用。第三十九頁，共六十頁。

大會通過了劃時代的歷史性文獻--《人類環(huán)境宣言》，該宣言鄭重申明：人類有權享有良好的環(huán)境，也有責任為子孫后代保護和改善環(huán)境；各國有責任確保不損害其他國家的環(huán)境；環(huán)境政策應當增進發(fā)展中國家的發(fā)展?jié)摿?。會議確定每年6月5日為“世界環(huán)境日”，要求世界各國每年的這一天開展活動提醒人們注意保護環(huán)境。第四十頁，共六十頁。

1987年聯合國在莫斯科召開了國家環(huán)境教育和培訓會議。聯合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出了一個報告，題為《我們共同的前途》，報告中首次對可持續(xù)發(fā)展下定義：“既滿足當代人的需求，又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。1989年5月舉行的第15屆聯合國環(huán)境署理事會期間，經過反復磋商，通過了《關于可持續(xù)發(fā)展的聲明》。

第四十一頁，共六十頁。

1992年6月在巴西里約熱內盧舉行了“聯合國環(huán)境和發(fā)展大會”。大會回顧了第一次人類環(huán)境會議以來全球環(huán)境保護的歷程，敦促各國政府和公眾采取積極措施，為保護人類生存環(huán)境作出共同努力。會議通過了關于環(huán)境和發(fā)展問題的《里約熱內盧宣言》。還通過了《21世紀行動議程》，具體規(guī)定了實現這些目標的途徑。第四十二頁，共六十頁。

與1972年旨在喚醒人們環(huán)境意識的斯德哥爾摩人類環(huán)境會議相比，這次會議一方面提高了對環(huán)境問題認識的深度和廣度，而且把環(huán)境問題與經濟、社會發(fā)展結合起來，確立了環(huán)境與發(fā)展相互協調的觀點，找到了在發(fā)展中解決環(huán)境問題的正確道路，即"可持續(xù)發(fā)展道路"?？沙掷m(xù)發(fā)展從理論上結束了長期以來把經濟發(fā)展同保護環(huán)境與資源相互對立起來的錯誤觀點，并明確指出了它們應當是相互聯系和互為因果的。這是我們認識可持續(xù)發(fā)展的一個基本前提或精神實質。第四十三頁，共六十頁。

可持續(xù)發(fā)展(SustainableDevelopment)是指既滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經濟、社會、資源和環(huán)境保護協調發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。第四十四頁，共六十頁?？沙掷m(xù)發(fā)展包括以下幾層含義：①可持續(xù)發(fā)展特別強調的是發(fā)展，把消除貧窮作為一項不可缺少的條件。②可持續(xù)發(fā)展認為發(fā)展與環(huán)境保護相互聯系，構成一個有機的整體。③可持續(xù)發(fā)展認為，每個人都享有正當的環(huán)境權利，即：享有在發(fā)展中合理利用自然資源的權利和享有清潔、安全、舒適的環(huán)境權利。第四十五頁，共六十頁。④可持續(xù)發(fā)展呼吁人們放棄傳統(tǒng)的生產方式和消費方式。⑤可持續(xù)發(fā)展要求加快環(huán)境保護新技術的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識。⑥可持續(xù)發(fā)展還非常強調人類必須改變對自然界功利主義的傳統(tǒng)態(tài)度，樹立起一種全新的現代文化觀念。第四十六頁，共六十頁。

可持續(xù)發(fā)展的基本概念是人類經濟、社會和環(huán)境目標的協調一致，是當前發(fā)展和長遠發(fā)展目標的協調一致。要發(fā)展就要消耗資源，就會產生廢棄物?？沙掷m(xù)發(fā)展不是對資源和環(huán)境的封閉式保存，而是要求盡可能避免和減少對環(huán)境、資源的破壞，將保護和利用有機的結合起來；第四十七頁，共六十頁。

在確立與自然協調一致的發(fā)展目標的基礎上，通過科學技術的進一步發(fā)展加速開發(fā)替代性資源，加速開發(fā)有利于環(huán)境和資源保護的新的生產和生活方式；同時，通過人類的共同努力減少社會、政治、經濟等方面的不平等現象，減少國際、國內的各種沖突，最終實現人類社會的長期和諧發(fā)展，實現人類與自然環(huán)境的協調共生。第四十八頁，共六十頁。

從性質上說，環(huán)境問題涉及到對自然資源如何占有、如何利用和如何分配的問題，而這種占有、利用和分配，總是在特定的社會體系、社會制度、社會意識形態(tài)下發(fā)生和展開的。西方國家走過的環(huán)境保護之路是“科技+法律=環(huán)境改善”的環(huán)境保護的藥方，起到了一定的環(huán)保實效，實際上還是法律起決定作用。第四十九頁，共六十頁。

思想意識的改變：正確處理人與自然的關系；環(huán)境與發(fā)展的關系；物質財富和生活質量的關系；現實追求和終極關懷的關系等。文化的經濟屬性是其最基本的屬性，思想意識的改變最終要依賴經濟制度和社會制度的根本改變。第五十頁，共六十頁?？沙掷m(xù)發(fā)展之路——循環(huán)性社會構建

可持續(xù)發(fā)展的內涵：可持續(xù)發(fā)展的最終實現期待著經濟制度和社會制度的根本變革。循環(huán)型社會是“一種以可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)學原理為指導原則，其經濟基礎和上層建筑與循環(huán)利用資源理念保持一致。以實現人類發(fā)展與自然和諧統(tǒng)一為目標的社會”。

第五十一頁，共六十頁。

學術界對于循環(huán)型社會的定義主要從三個角度來分析：一：從目標和價值追求的角度來定義的。二：從實現的手段和模式來定義。循環(huán)型社會，是以3R為取向的生產方式、消費方式和社會生活方式，包括現代生態(tài)價值觀和綠色消費的理念。3R即減少廢棄物、再利用和循環(huán)。這是有別于傳統(tǒng)發(fā)展模式的新型發(fā)展模式?！肚鍧嵣a促進法》2003、1、1實施第五十二頁，共六十頁。三：從循環(huán)型社會的性質來闡述。循環(huán)型社會是有別于傳統(tǒng)經濟的生態(tài)經濟社會。

傳統(tǒng)經濟的模式是資源—產品—廢棄物，發(fā)展經濟以破壞環(huán)境為代價；

循環(huán)型社會的模式是資源—產品—再生資源。在發(fā)展經濟和環(huán)境保護之間，傳統(tǒng)經濟更看重前者，循環(huán)型社會則把經濟發(fā)展融于環(huán)保之中，追求人和自然的和諧統(tǒng)一。第五十三頁，共六十頁。環(huán)境可持續(xù)能力排行榜中國排在世界末尾

2002年在紐約舉辦的年度世界經濟論壇公布了142個國家的環(huán)境可持續(xù)能力排行榜。芬蘭列在排行榜之首，美國第45位，我國第129位，阿拉伯聯合酋長國最后一位。這是耶魯大學、哥倫比亞大學和世界經濟論壇共同開展的項目———環(huán)境可持續(xù)能力指數（ESI）的最新評估結果。

2005年01月：133位/144個第五十四頁，共六十頁。

ESI為跨國家地區(qū)比較環(huán)境問題提供了一個系統(tǒng)的指標。2002年芬蘭之所以位居首位，是因為芬蘭政府成功地使該國的空氣和水污染最小化，他們有良好的處理環(huán)境問題的體制保障，溫室氣體排放水平相對較低。而美國在控制溫室氣體排放上行動遲緩，在減少垃圾污染方面也表現較差，不過美國在控制水污染方面位居世界前端，而且政府積極促進了國內環(huán)境政策的辯論活動。這些因素的綜合評價使它排位第45。第五十五頁，共六十頁。ESI2002年公布的我國各個項目的20個重點指標：環(huán)境系統(tǒng)-130/空氣污染-139/水儲量-117/水質量-94/生物多樣性-118/土地-36/緩解環(huán)境壓力-65/減少空氣污染-113/減少水緊張-115/減少對生態(tài)系統(tǒng)的壓力-54/減少廢物和消費壓力-64/減少人口增長-37/提高人類對環(huán)境威脅的抵御能力-66/人民的基本生活-75/環(huán)境健康-63/社會應付環(huán)境威脅的體制保障-112/科學和技術-70/參加辯論的能力-142/環(huán)境問題的國家管理-100