高中語文選擇性必修下冊(cè)：6-1《大堰河-我的保姆》同步練習(xí)題

6-1《大堰河——我的保姆》同步練習(xí)題——2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選必修下冊(cè)?課內(nèi)基礎(chǔ)鞏1、下列對(duì)《大堰河一一我的保姆》的說法不正確的一項(xiàng)是（）?課內(nèi)基礎(chǔ)鞏A.《大堰河一一我的保姆》是艾青的一首自傳性抒情長詩，在詩中他塑造了大堰河這個(gè)純樸善良的勞動(dòng)?jì)D女形象，回憶了自己在大堰河家成長的過程。B.《大堰河一一我的保姆》和《向太陽》都是艾青創(chuàng)作的無韻新詩，不押韻，但有詩的節(jié)奏、意境。C.“詩言志”，《大堰河一一我的保姆》表達(dá)了詩人對(duì)大堰河的深切懷念和由衷的贊美之情。D.“大堰河，/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，/我敬你/愛你！”一句屬于間接抒情。答案：D解析：D.“間接抒情”錯(cuò)，應(yīng)該是直抒胸臆，“我敬你/愛你”直接表達(dá)了對(duì)大堰河的尊敬和愛戴。故選D。2.結(jié)尾中說這首詩是獻(xiàn)給“大地上的一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”表明（）A.詩人的感情，由一個(gè)狹小的范圍，升華到一個(gè)更高、更廣的天地。B.詩人希望得到世上所有像大堰河一樣的保姆和像詩人自己一樣的乳兒在感情上的共鳴。C.詩人仇恨不公平、不合理的舊社會(huì)，想號(hào)召人們起來斗爭。D.詩人的感情，融會(huì)世界上所有像大堰河一樣的保姆和像詩人自己一樣的乳兒的感情。答案：A3、下列對(duì)詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩中多處運(yùn)用反復(fù)的修辭方法。如“大堰河，是我的保姆”一句反復(fù)出現(xiàn)，其作用是交代我與她的關(guān)系，表明我以她為驕傲，同時(shí)也傾注我對(duì)她的深厚感情。B.作者的保姆原沒有名字，因她娘家住在金華縣大葉荷村，所以大家都叫她大葉荷?？勺髡咴谠娭袇s利用諧音，把她的名字改為“大堰河”，這純屬巧合，沒有什么深意。C.詩中多處運(yùn)用排比手法，有如長江大河、高瀑急流，酣暢淋漓地傾瀉了作者對(duì)保姆大堰河深情的懷念和贊美，對(duì)舊社會(huì)的無比憎恨和憤怒，激情磅礴，一瀉千里。D.詩歌善于運(yùn)用對(duì)比手法，如用大堰河生時(shí)的勤勞和死后的凄涼對(duì)比，激起人們對(duì)舊社會(huì)的憎惡；用她美好的夢(mèng)境和悲慘的結(jié)局對(duì)比，抒發(fā)了詩人的無比同情和悲憤。答案：B解析：B.“這純屬巧合，沒有什么深意”錯(cuò)，有深意。因?yàn)槿藗兂０佯B(yǎng)育自己的河流比作母親，用諧音就暗含了這一層意思。4、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不正確的一項(xiàng)是（）A.《大堰河一一我的保姆》以強(qiáng)烈的感情抒發(fā)了對(duì)一位普通而又偉大的勞動(dòng)?jì)D女一一乳母大堰河的熱愛和懷念之情。B.在詩歌中，除了“烏黑的醬碗”“扯破的衣服”“四塊錢的棺材”“幾束稻草”這些意象在闡釋著大堰河的貧困外，她始終含著笑立在作者的記憶深處。C.艾青是在“冷漠和被歧視的空氣里長大”的，因此他對(duì)保姆大堰河的愛是發(fā)自內(nèi)心的。D.大堰河給予世界的是無私地贈(zèng)予、不停地勞作、毫無保留地貢獻(xiàn)她的一切一一從血汗、乳汁到赤誠的心，直到她死。答案：D解析：D項(xiàng)，“贈(zèng)予”“勞作”后應(yīng)為逗號(hào)，幾個(gè)動(dòng)作之間的并列一般不用頓號(hào)而用逗號(hào)。.依次填入下列橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）《大堰河——我的保姆》這篇佳作看似平淡，卻飽含了詩人與乳母之間真真切切的情感。感恩是一種人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。,,,,,o而忘恩則像隨地生長的雜草，是社會(huì)的一種丑惡。.①既要心存感激 ②需要細(xì)心栽培及愛心的滋潤 ③感恩猶如玫瑰④并精心呵護(hù)使之茁壯成長⑤將感恩之心付諸行動(dòng) ⑥也要學(xué)會(huì)回報(bào)A.③②④①⑥⑤ B.③②⑥①④⑤ C.③⑤②⑥①④ D.⑤④②③①⑥答案：A解析：通讀語段，這六句話的陳述對(duì)象是“感恩”，據(jù)此可以確定排在首位的一句是③。③是一個(gè)比喻句，“感恩”是主體，“玫瑰”是喻體，對(duì)其進(jìn)行解釋的中心詞語是“栽培”“滋潤”和“呵護(hù)”，據(jù)此可以確定③后是②④。①中的“既”與⑥中的“也”構(gòu)成"既……也……”的句式。⑥中的“將感恩之心付諸行動(dòng)”是對(duì)“回報(bào)”的解釋。故選A。二.課外拓展閱讀（-）閱讀下面這首詩，完成6?7題。（9分）礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……一九五四年七月二十五日.下面對(duì)這首詩的理解和分析,有誤的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩歌一開始用“無休止”來形容海浪發(fā)起沖擊的次數(shù)之多,用動(dòng)詞“撲”寫出了海浪的洶涌、猛烈、勢(shì)不可當(dāng)。“每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……”間接地刻畫了海浪堅(jiān)不可摧、不肯屈服的特點(diǎn)?！八哪樕虾蜕砩?像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”，將“累累傷痕”與“面帶微笑”進(jìn)行對(duì)比，突出了礁石不畏風(fēng)浪的勇敢、自信。D.詩歌第一節(jié)描寫海浪，通過海浪來表現(xiàn)礁石;第二節(jié)則直接描寫礁石。詩歌運(yùn)用了側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合的手法，使意象更集中、凝練。答案：B解析：“刻畫了海浪堅(jiān)不可摧、不肯屈服的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“通過描寫海浪來刻畫礁石堅(jiān)不可摧、穩(wěn)若泰山的特點(diǎn)工.詩歌運(yùn)用了象征手法，試結(jié)合詩句簡要分析。（6分）答案：詩人通過描寫海浪，塑造了搏擊風(fēng)浪并在風(fēng)浪中巍然屹立的礁石的形象?！睙o休止地?fù)溥^來”“像刀砍過的一樣”表現(xiàn)了海浪進(jìn)攻之猛烈，“海浪”象征著嚴(yán)重的迫害或深重的苦難；“打成碎沫”“依然站在那里”“含著微笑”寫出了礁石的淡定、無畏,象征著堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神。解析：詩中一共有兩個(gè)意象，分別指出它們的象征意義即可。由“一個(gè)浪，一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……”可知,詩歌一開始用“無休止”來形容海浪發(fā)起沖擊的次數(shù)之多,用動(dòng)詞“撲”寫出了海浪的洶涌、猛烈、勢(shì)不可當(dāng)。由“它的臉上和身上/像刀砍過的一樣”可知,“像刀砍過的一樣”表現(xiàn)了海浪進(jìn)攻之猛烈，“海浪”象征著嚴(yán)重的迫害或深重的苦難，而“打成碎沫”“依然站在那里”“含著微笑”，寫出了礁石的淡定、無畏,象征著堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神。（二）閱讀下面的詩歌，完成8?9題。手推車艾青在黃河流過的地域在無數(shù)的枯干了的河底手推車以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過寒冷與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著北國人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車

以單獨(dú)的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國人民的悲哀1938年初.下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌以時(shí)間和空間為序，先描寫“尖音”，再描寫“轍跡”，借手推車寫出了“北國人民的悲哀”。B.本詩上下兩節(jié)除詞句和意象不同外，在音節(jié)的安排和意境的營造上基本相同，這種重章疊唱的反復(fù)結(jié)構(gòu)，加深了詩歌的感情。C.詩人善于抓住生活中具體可感的事物——手推車，進(jìn)行藝術(shù)刻畫，傳達(dá)自己的獨(dú)特感受。D.這首詩和《大堰河——我的保姆》一詩，都足以顯示詩人的心與時(shí)代、人民跳動(dòng)在一起，詩人是那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的思想者和革命者。答案：A解析：“詩歌以時(shí)間和空間為序”錯(cuò)，詩歌不是以時(shí)間和空間為序，而是以聽覺和視覺為序。.簡要分析“手推車”這個(gè)意象的特點(diǎn)，并說說這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。答案：特點(diǎn)：詩歌中的“手推車”是一種象征性的意象，它是中華民族歷史命運(yùn)深重災(zāi)難的某個(gè)側(cè)面的體現(xiàn)。思想感情：詩人借手推車表現(xiàn)了“北國人民的悲哀”，表達(dá)了對(duì)北國人民苦難生活的深切同情和對(duì)保守、呆板、落后的生活方式的哀嘆。要改變貧窮落后的面貌，改變手推車式的生活方式，振奮我們的民族精神，是這首詩給我們的哲理性啟示。三.語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成10?15題。五四運(yùn)動(dòng)前后，西方的文藝思潮已經(jīng)歷了由浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的o不過，這三大文藝思潮對(duì)中國新詩人的影響卻不可o從新詩誕生的情況來看，創(chuàng)始者們更多的是借鑒了西方浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。郭沫若從歌德、雪萊那里營養(yǎng)，那一瀉千里的氣勢(shì)、天狗吞月式的自我擴(kuò)張，使他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。（①）o然而浪漫主義直抒胸臆的抒情方式，有時(shí)難免導(dǎo)致藝術(shù)上的不精致；一些如實(shí)描繪社會(huì)弊病的詩篇，又由于寫得太“實(shí)”而失去了詩味。五四運(yùn)動(dòng)落潮和國民大革命失敗后，中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，把眼光開始轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，誕生了我國的象征詩派。應(yīng)該指出的是，在新詩現(xiàn)代化的浪潮之中，詩人對(duì)西方詩歌的借鑒并沒有生搬硬套，而是結(jié)合中國詩歌的固有特色，對(duì)西方詩歌既有吸收，又有舍棄。一些有重要影響的詩人，如卞之琳、徐志摩等，無不是從取法于西方開始的，但他們沒有,而是把西方的東西與本民族的特點(diǎn)融合起來。所以（②）o.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.A.演變一視同仁B.演化 相提并論C.演化一視同仁D.演變 相提并論答案：DA.演變一視同仁B.A.演變一視同仁B.演化 相提并論C.演化一視同仁D.演變 相提并論答案：D汲取 人云亦云汲引 人云亦云汲引 亦步亦趨汲取 亦步亦趨.下列填入文中兩個(gè)括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A.①劉半農(nóng)、艾青等人的詩作則大多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，富于現(xiàn)實(shí)主義精神②他們的作品有西方詩歌的某些特征，但決非西方詩的翻版B.①揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、富于現(xiàn)實(shí)主義精神則是劉半農(nóng)、艾青等人詩作的主要特點(diǎn)②他們的作品有西方詩歌的某些特征，但決非西方詩的翻版C.①劉半農(nóng)、艾青等人的詩作則大多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，富于現(xiàn)實(shí)主義精神②他們的作品決非西方詩的翻版，但又帶有西方詩歌的某些特征D.①揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、富于現(xiàn)實(shí)主義精神則是劉半農(nóng)、艾青等人詩作的主要特點(diǎn)②他們的作品決非西方詩的翻版，但又帶有西方詩歌的某些特征答案：A解析：①處，分析前面的內(nèi)容可知，此處應(yīng)指出劉半農(nóng)、艾青等人詩作的特點(diǎn)，落腳點(diǎn)為“現(xiàn)實(shí)主義”，排除B、D兩項(xiàng)；②處前的句子強(qiáng)調(diào)的是詩人并沒有照搬西方詩歌的特征，語意的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在“決非西方詩的翻版”這個(gè)分句上，排除C項(xiàng)。.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A.中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，開始把眼光轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，誕生了我國的象征詩派。B.中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，把眼光開始轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，創(chuàng)立了我國的象征詩派。C.中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，把眼光開始轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，這就使我國的象征詩派得以誕生。D.中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，開始把眼光轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，創(chuàng)立了我國的象征詩派。答案：D解析：文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰鞍蜒酃忾_始轉(zhuǎn)向”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“開始把眼光轉(zhuǎn)向”；二是“李金發(fā)、戴望舒……誕生……象征詩派”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“誕生”改為“創(chuàng)立”。A項(xiàng)沒有改正第二處語??；B項(xiàng)和C項(xiàng)沒有改正第一處語病，且C項(xiàng)第二處修改后前后語意不連貫。綜上分析,D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。.閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線部分的語序，使語句勻整對(duì)稱。可適當(dāng)更換或增減個(gè)別字詞，但不能改變?cè)?。世界上的愛有千種，只有母愛最偉大；世界上有萬般情，最永恒的是親情。情愛是我們心靈的家園，沒有母愛，我們的精神將變得無依。答案：（示例一）世界上有千種愛，只有母愛最偉大；世界上有萬般情，只有親情最永恒。（示例二）世界上有千種愛，最偉大的是母愛；世界上有萬般情，最永恒的是親情。（示例三）世界上的愛有千種，只有母愛最偉大；世界上的情有萬般，只有親情最永恒。（示例四）世界上的愛有千種，最偉大的是母愛；世界上的情有萬般，最永恒的是親情。.下面是一幅剪紙畫。請(qǐng)以其中一個(gè)人物的身份寫一段文字，表現(xiàn)畫面“情深”的意蘊(yùn)。要求語言鮮明、生動(dòng)，運(yùn)用兩種以上（含兩種）的修辭手法。答案：（示例一）我仰著頭，凝視著您山花燦爛的笑倚；我踮起腳，聆聽著您山泉叮咚的話語；我捧著書，思索著您醍醐灌頂?shù)闹v解。（示例二）您溫暖的眼神像一陣春風(fēng)，輕輕鼓勵(lì)著我；您諄諄的教導(dǎo)像一場(chǎng)細(xì)雨，默默滋潤著我；您高大的身影像一把大傘，時(shí)時(shí)保護(hù)著我。謝謝您，媽媽！.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。在儒家學(xué)說中，“孝”為倫理道德之首。子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其大意是，所謂的“孝”，是說能夠供養(yǎng)父母，而犬馬也都能夠得到飼養(yǎng)，—①就與飼養(yǎng)犬馬沒有區(qū)別。由此可見，孝不僅在于外在的表現(xiàn)，—②如若未真誠侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國傳統(tǒng)文化中，—③也是一種社會(huì)倫理的道德追求?！靶ⅰ背蔀榻y(tǒng)治者治理國家的社會(huì)倫理基礎(chǔ)，儒家更將“孝”作為評(píng)價(jià)