西安文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查報告

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查社會調(diào)查時間：2023年7月14日——2023年8月30日社會調(diào)查地點(diǎn)：陜西省西安市調(diào)核對象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡調(diào)查主題：針對古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，文化價值的傳承等方面問題調(diào)查人員：你猜等關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查你猜摘要西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護(hù)至關(guān)重要。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制重要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機(jī)制、科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、資金保障機(jī)制、遺產(chǎn)登錄機(jī)制、教育機(jī)制和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：西安；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承一、古城西安1.概述西安市是中華人民共和國陜西省省會，是一座典型的放射型城市。西安舊稱長安、京兆，位于中國內(nèi)陸腹地。西安是中國歷史上建都朝代最多，時間最長，影響力最大的都城，是聯(lián)合國教科文組織最早確立的世界歷史名城之一。西安擁有6000數(shù)年的建城史和1200數(shù)年的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的共13個朝代在此建都，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長達(dá)1200數(shù)年，被譽(yù)為“天然歷史博物館”。2．西安的歷史西安是中國七大區(qū)域中心城市之一，位于關(guān)中平原的中部，渭水東南岸。西安是人類文明和中華民族的發(fā)祥地之一，悠久的歷史使西安成為與開羅、雅典、羅馬齊名的“世界四大古都”之一。早在100萬年前，藍(lán)田古人類就在這里建造了聚落；702023前的仰韶文化時期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2023年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時代晚期城市遺跡，被選為當(dāng)年中國考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地區(qū)城市歷史推動到6000數(shù)年前的新石器時代晚期。從西周開始，西安成為中國的都城，當(dāng)時被稱作“宗周”豐鎬，豐鎬也是中國歷史上第一座被記載入史書的城市。秦咸陽城舊址位于今西安市西北部與咸陽市東南部,秦阿房宮遺址位于今西安市西郊。漢都長安城建立在秦咸陽城遺址東南，別稱“鳳城”，又因城墻走向頗似南斗六星和北斗七星，被稱作“斗城”。唐代的長安城是當(dāng)時的“天下中心”，作為唐帝國的首都，長安是當(dāng)時世界上最雄偉和最大的城市，也是中國歷史上最華彩的篇章。唐長安城布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，奠定了今天西安市區(qū)的街道布局。歷史上約有13個王朝在此建都，先后為周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等，歷時超過122023。中國歷史上著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、李自成都在這里建立過政權(quán)。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位仍然不容忽視。五代時，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。宋代置陜西路，后置永興軍路。金代改永興軍路為京兆府路。元代曾設(shè)安西府；后改為安西路、奉元路。明代改奉元路為西安府，“西安”之名即由此而來。明崇禎十六年（1643年）李自成率農(nóng)民起義軍攻入西安后，曾改西安為長安，建立大順政權(quán)。二、古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、問題及對策1.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析西安作為世界四大文明古都之一，歷史悠久并記載了人類文明發(fā)展中的重要內(nèi)容保存了眾多歷史遺跡。其中涉及眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及半坡遺址、姜寨遺址、可省莊遺址等人類活動遺址；周豐京、鎬京遺址、秦咸陽遺址、漢長安城遺址、隋唐長安城遺址等城市遺址；阿房宮遺址、大明宮遺址、華清宮遺址、興慶宮遺址等建筑類遺址；以及秦始皇陵、漢武帝的茂陵、唐高宗李治和武則天的乾陵等陵寢類遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民族的民間文學(xué)以及作為載體的語言文字、各種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間藝術(shù)[1]。針對西安市歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多的現(xiàn)狀，政府、民間事實(shí)上都在不斷努力進(jìn)行著保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上加以合理開發(fā)和運(yùn)用。到目前為止已公布的西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)69項(xiàng)，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)，而西安鼓樂更被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言其保護(hù)體系和措施相對來說是比較完善的。西安有歷史文化名城保護(hù)、歷史街區(qū)、博物館，并且在大遺址[2]保護(hù)中將建設(shè)遺址公園和民生進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)的同時也使得這些遺產(chǎn)得到了很好的展示和運(yùn)用。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護(hù)規(guī)劃并且建立了保護(hù)體系，但由于對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)識和研究都相對較晚，其保護(hù)體系仍然不夠完善，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也并不高，對它的運(yùn)用和開發(fā)更是少之又少，整體保護(hù)狀況仍然堪憂。2.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題社會要進(jìn)步、城市要發(fā)展必然規(guī)定城市進(jìn)行不斷的改變來適應(yīng)新的發(fā)展需求。而城市的變化將會對城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些沖擊都將對城市的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生重大的影響使得城市發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間出現(xiàn)了一些矛盾及問題——只孤立地保護(hù)卻缺少與城市發(fā)展的銜接[3]。歷史文化遺產(chǎn)是前人留下的寶貴資源，但同時也是現(xiàn)代生活的一部分。城市的歷史文化遺產(chǎn)要得到長期的保護(hù)，必須有完善的城市環(huán)境作為其保護(hù)和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在城市發(fā)展過程中，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的實(shí)體和歷史環(huán)境的同時，還要對其周邊不符合現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)定的交通環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的改善和更新，以減少人類活動對其導(dǎo)致的再次破壞。如西安市的北院門回民歷史街區(qū)，作為西安市重要的歷史街區(qū)，其古建筑、民族文化、歷史環(huán)境都得到了很好的保護(hù)。然而其周邊交通狀況和居民生活設(shè)施狀況卻沒有隨著城市發(fā)展而得到改善，使得環(huán)境容量達(dá)成了極限，不利于歷史街區(qū)的保護(hù)。歷史文化遺產(chǎn)缺少可連續(xù)保護(hù)。由于受到規(guī)模、保護(hù)的難度、等級性質(zhì)的變化等因素的影響，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不也許一步到位，需要根據(jù)情況的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的過程，需要協(xié)調(diào)各方面關(guān)系并跟上城市發(fā)展的步伐，否則既無法對遺產(chǎn)進(jìn)行長期、有效的保護(hù)，也會影響到城市的進(jìn)一步發(fā)展。如位于西安市南門內(nèi)書院門步行街上的關(guān)中書院，其作為明、清兩代陜西的最高學(xué)府也是全國四大著名書院之一，位居西北四大書院之首，是為數(shù)不多的關(guān)中學(xué)人的遺址之一。作為省級文物保護(hù)單位，關(guān)中書院雖然已經(jīng)得到了相關(guān)保護(hù)，但保護(hù)限度和影響力仍然較弱。書院遺址現(xiàn)在還是西安文理學(xué)院和書院門小學(xué)的辦公地點(diǎn)，這對于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，宣傳和光大關(guān)中學(xué)派、展示陜西文化名人風(fēng)采都是一件不利的事情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到存在形態(tài)的限制，其保護(hù)和發(fā)展更加需要外界環(huán)的支持。隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實(shí)的困境。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進(jìn)程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對于生活質(zhì)量規(guī)定的不斷提高導(dǎo)致了大量年輕人的遷出和傳承人的缺少，現(xiàn)代生活方式的侵入導(dǎo)致了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習(xí)俗的消失。這些都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)導(dǎo)致了嚴(yán)重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。3．解決對策循序漸進(jìn)的保護(hù)過程與靈活多樣的更新模式歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和科學(xué)藝術(shù)等信息。人們對歷史文化遺產(chǎn)的結(jié)識也在一步步地不斷加深。而相應(yīng)的保護(hù)理念、技術(shù)和措施也在不斷改善和完善之中。把文化遺產(chǎn)保護(hù)納入到整個社會發(fā)展體系之中，不是為保護(hù)而保護(hù)，而是把文化遺產(chǎn)保護(hù)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、城市建設(shè)等結(jié)合起來，既當(dāng)做一種文化事業(yè)，也作為一種文化產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用多種手段、多方資源進(jìn)行保護(hù)。近幾年竣工的大明宮遺址公園就是一個典范[4]。大明宮的所在地，以前是一片一下雨就澇的棚戶區(qū)，是一片臟亂差的城中村，建設(shè)涉及5個村子的拆遷。在對大明宮進(jìn)行整體保護(hù)和開發(fā)運(yùn)用中，它對遺址區(qū)和周邊區(qū)域的居民拆遷安頓，然后建設(shè)遺址保護(hù)公園、重現(xiàn)歷史勝景，提高周邊地價，以遺址公園外圍的土地開發(fā)收益支付拆遷安頓和公園建設(shè)的成本。作為大遺址保護(hù)的先行者，大明宮見證了我國“大遺址”保護(hù)融遺址保護(hù)與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功，深刻傳達(dá)了文脈相承的重要性與中華文明薪火相傳的意義。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要人們隨著科學(xué)技術(shù)、社會文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采用合理的措施，逐步進(jìn)行保護(hù)。如西安秦兵馬俑在發(fā)掘之初，陶俑由于不適空氣等環(huán)境而導(dǎo)致“失色”。盲目“發(fā)掘保護(hù)”的結(jié)果只會和保護(hù)的初衷背道而馳，只有在條件成熟或者新的理念和技術(shù)出現(xiàn)后，能進(jìn)行有針對性的保護(hù)發(fā)掘。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然要受到城市發(fā)展的影響，為了盡也許地減少因城市更新所帶來的對于歷史文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)根據(jù)保護(hù)的需要合理選擇城市發(fā)展的模式，以靈活多變的發(fā)展方式，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃理念，使得遺產(chǎn)的保護(hù)與城市的發(fā)展達(dá)成利益最大化的效果。三、文化價值的傳承3.概述歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來。而應(yīng)當(dāng)是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓文化遺產(chǎn)價值失去應(yīng)有的生命力。同時歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是對其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保存,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保存至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千數(shù)年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。這是需要引發(fā)人類思考的。2．如何傳承對于文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護(hù)，更應(yīng)當(dāng)做到傳承。延續(xù)古都文脈，對歷史建筑做好修復(fù)工作，認(rèn)真研究古韻與新韻的同一，繼承和發(fā)揚(yáng)西安作為歷史古都時期所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)貌是傳承西安文化的重要途徑[5]。文化傳承應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)明更為廣闊的發(fā)展空間。部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人經(jīng)濟(jì)狀況較差，政府應(yīng)當(dāng)采用措施提高傳承人的經(jīng)濟(jì)水平和社會地位，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，將文化傳承下去[6]。文化價值的傳承問題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個什么智能機(jī)制，歷史文化遺產(chǎn)的價值就能像營養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)當(dāng)是一個“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個過程就是“薰”。文化價值不是藥丸子，人類也不是機(jī)器人，所以我們的文化繼承應(yīng)當(dāng)是一個“薰”的過程。也就是說，加強(qiáng)對歷史文化遺產(chǎn)價值的宣傳，不是簡樸的觀測一下可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的——?dú)v史文化遺產(chǎn)的傳承，需要吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，需要營造“古都?xì)庀蟆?，更需要一代一代的言傳身教。只有如此，歷史文化遺產(chǎn)才有傳承的生命力。四、結(jié)語城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有助于促進(jìn)城市的發(fā)展。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，特別是保護(hù)凝聚了3000數(shù)年歷史文化的古城西安，對科學(xué)研究有重要的意義。在城市發(fā)展的背景下加強(qiáng)對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)既保存了人類珍貴的歷史記憶又使其符合社會發(fā)展的需求，同時能滿足現(xiàn)代人的生活需要，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承功在當(dāng)代利在千秋。

參考文獻(xiàn)[1]屈盛瑞.城市非物