“三自究竟是什么？”

/“三自究竟是什么？”作者:囚焱“三自"字面的意思是“自治、自養(yǎng)、自傳”，似乎是一種教會(huì)生存策略。與其相關(guān)的“三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)"則顯然是一個(gè)政治機(jī)構(gòu)。而在此機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)下的教會(huì)就是人們所說的“三自教會(huì)”。海外基督徒初次聽到三自教會(huì)，都覺得那不是真正的教會(huì)。但是當(dāng)他們?nèi)チ巳缘慕烫煤螅钟X得三自好像還不錯(cuò)。三自究竟是什么？它是上帝為中國(guó)教會(huì)開的一條出路呢？還是出于人的一種謀略，為了生存下去的無奈之舉？或者是當(dāng)局為了控制教會(huì)的一種手段？在三自現(xiàn)象的背后是上帝的杖與桿在引領(lǐng)，還是撒但的黑手在操縱？筆者在三自教會(huì)信主與蒙召，在三自的神學(xué)院受訓(xùn),又曾在三自教會(huì)事奉及在三自的神學(xué)院教學(xué)多年。后來發(fā)現(xiàn)三自的種種問題，開始對(duì)它反思.經(jīng)過禱告與讀經(jīng),并查閱有關(guān)史料，才逐漸在圣靈的開啟下對(duì)三自的真面目有了些認(rèn)識(shí)。

一、三自的歷史源頭首先我們要指出,1９4９年后在中國(guó)大陸出現(xiàn)的三自運(yùn)動(dòng)與在這以前早已存在的教會(huì)自立運(yùn)動(dòng)并無任何關(guān)聯(lián)。后者是因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)初的庚子教難及非基運(yùn)動(dòng)，由當(dāng)時(shí)的西方宣教士和中國(guó)同工所發(fā)起的，旨在減少國(guó)人的排外情緒，使他們更容易接受福音.而三自運(yùn)動(dòng)根本不是由教會(huì)發(fā)起的，

來源：（)－堪稱經(jīng)典的神學(xué)論文

“三自究竟是什么?"

一＿長(zhǎng)春改革宗教會(huì)_新浪博客1．三自的起源他們先是物色代理人.１9４９年，他們指定了親中共的吳耀宗、趙紫宸等５位“基督教代表”參加第一屆政協(xié)，以此廢除基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位.政協(xié)會(huì)議以后，吳耀宗等人組成了一個(gè)基督教訪問團(tuán),赴各大區(qū)傳達(dá)會(huì)議精神。地方教會(huì)希望訪問團(tuán)能向上反映,落實(shí)宗教政策.195０年４月，訪問團(tuán)抵達(dá)北京時(shí),臨時(shí)受到周恩來總理的召見。周與團(tuán)員及京津教會(huì)領(lǐng)袖趙紫宸、江長(zhǎng)川、趙復(fù)三等19人進(jìn)行了三次座談.周指出:基督教要割斷同帝國(guó)主義的聯(lián)系;要遵守約束，不到街上去傳教；要建立自治、自養(yǎng)、自傳的教會(huì)。吳據(jù)此起草了題為《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》的宣言，經(jīng)周審定后發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，并公布了１527名基督教人士的簽名，以示有“群眾基礎(chǔ)"。宣言說中國(guó)基督教的任務(wù)是“在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義，為建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗”.為此必須“肅清基督教內(nèi)部的帝國(guó)主義影響”。

2.三自的建立19５1年4月，政務(wù)院文教委員會(huì)宗教事務(wù)處在北京召開“處理接受美國(guó)津貼的基督教團(tuán)體會(huì)議".文教委副主任陸定一講話，稱此會(huì)旨在徹底肅清1００多年來美帝國(guó)主義在華進(jìn)行文化侵略所帶來的影響。吳耀宗作了三自革新運(yùn)動(dòng)的初步總結(jié)。會(huì)議通過了《中國(guó)基督教各教會(huì)各團(tuán)體代表聯(lián)合宣言》。會(huì)上先由陸氏對(duì)美國(guó)宣教士穆德及其所領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)進(jìn)會(huì)進(jìn)行了控訴。接著,圣公會(huì)主教陳見真、中華基督教會(huì)總干事崔憲詳、女青年會(huì)干事施如璋，以及江長(zhǎng)川、江文漢、陳崇桂等紛紛上臺(tái)控訴。會(huì)議最后成立了“中國(guó)基督教三自革新抗美援朝運(yùn)動(dòng)委員會(huì)籌備委員會(huì)”，由吳耀宗任主席。4月25日，籌委會(huì)通過了“普遍展開對(duì)潛伏在教會(huì)內(nèi)部之帝國(guó)主義分子及敗類之控訴運(yùn)動(dòng)”的決議。6月，在上海舉行了萬人控訴大會(huì).19５４年7－８月間，籌委會(huì)在北京召開了“中國(guó)基督教全國(guó)會(huì)議”。會(huì)上中央宗教事務(wù)處處長(zhǎng)講話.吳耀宗作了工作報(bào)告,稱取得了擺脫了帝國(guó)主義、肅清了其在教內(nèi)的影響、參加了各項(xiàng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)等成就。由于王明道拒絕參加會(huì)議，會(huì)上安排安息日會(huì)的單樂天上臺(tái)控訴了王明道先生.大會(huì)發(fā)表了《告全國(guó)同道書》,將三自革新改為“三自愛國(guó)”.最后宣布，中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)正式成立，吳任主席。

小結(jié)由上述歷史事實(shí)可知:三自完全是“一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。此外，所謂的“三自”，并不是要讓中國(guó)基督徒來自治、自養(yǎng)、自傳,而是要將中國(guó)教會(huì)與普世教會(huì)隔離。

二、三自的信仰與神學(xué)參加三自的人雖有不同的宗派背景,但其主要領(lǐng)袖皆為“現(xiàn)代派"，即自由派.三自的發(fā)起人吳耀宗在《黑暗與光明》中坦承自己屬于現(xiàn)代派，并介紹了該派的信仰。現(xiàn)代派認(rèn)為：一、圣經(jīng)所包括的傳說和記錄，不可能一點(diǎn)沒有錯(cuò)誤.人是由于自然演進(jìn)而成的—甚至可能由猿猴演變而成的；二、童貞女生耶穌這個(gè)故事，只能把它當(dāng)作一個(gè)寓言看;三、不必相信一個(gè)忿怒的上帝，要求一種救贖的代價(jià);四、復(fù)活不一定是肉體的復(fù)活.五、耶穌再來的說法，只是一個(gè)詩(shī)意的象征。吳氏的接班人丁光訓(xùn)曾就讀于被稱為“自由派大本營(yíng)”的紐約協(xié)和神學(xué)院，幾十年來充當(dāng)了三自自由主義和政治化神學(xué)的吹鼓手。他曾毫不諱言地宣稱：“神學(xué)是精細(xì)的政治”。１９９8年他躊躇滿志地出版了《丁光訓(xùn)文集》,在全國(guó)各地三自教會(huì)廣泛組織學(xué)習(xí)討論。掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“神學(xué)思想建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。該文集是三自神學(xué)的集中體現(xiàn)。

以三自領(lǐng)袖為代表的自由派神學(xué)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

１。緊跟政治形勢(shì)解釋圣經(jīng)三自對(duì)圣經(jīng)的解釋,完全是根據(jù)政治形勢(shì)需要的.上世紀(jì)五十年代，他們首先為了表示對(duì)中共新政權(quán)的擁護(hù),重新解釋新約中“世界”一詞的意思，認(rèn)為“世界是美麗的，是神所創(chuàng)造的,也是神所統(tǒng)治的”,因此“我們要愛那公義的世界與和平的世界”.他們認(rèn)為，雖然“社會(huì)主義”這個(gè)名詞在圣經(jīng)里找不到，“但從整本圣經(jīng)看,神的旨意是要在人間實(shí)現(xiàn)一個(gè)公義的、和平的、理想的社會(huì)”.所以建設(shè)社會(huì)主義是與圣經(jīng)的精神相符的.為了響應(yīng)中共的號(hào)召，鼓勵(lì)基督徒投入到建設(shè)“社會(huì)主義新中國(guó)”的事業(yè)中,他們解釋上帝叫人在伊甸園里“修理、看守"的含義是“人可以掌握宇宙的定律，人可以開發(fā)地上的資源，人可以利用自然界及萬物，使自己的生活更美滿、更充實(shí)".八十年代改革開放以來,三自解釋圣經(jīng)中按才干交銀子給仆人去賺錢的比喻，認(rèn)為主耶穌并不忌諱發(fā)財(cái)。因此,今天政府提倡勞動(dòng)致富是完全符合圣經(jīng)真理的。因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富是出自于上帝的，耶穌也鼓勵(lì)人們勤勞致富.。為了適應(yīng)這一形勢(shì)，三自對(duì)圣經(jīng)中有關(guān)末世的內(nèi)容作出新的解釋，他們避開《啟示錄》中審判的內(nèi)容,認(rèn)為該書的中心信息是“更新”。世界好比一個(gè)產(chǎn)婦,要經(jīng)過陣痛，“但結(jié)果是一個(gè)新生的嬰兒，是一個(gè)新生命的開始?！倍」庥?xùn)甚至說:“歷史最后的最后將會(huì)怎樣,圣經(jīng)沒有要我們多煩心,耶穌也沒有什么明確的預(yù)告”。

2.高唱“愛”的主旋律三自神學(xué)講得最多的是“上帝是愛”.他們常常列舉圣經(jīng)中摩西、大衛(wèi)、耶穌、保羅等人,將他們描寫為愛國(guó)的榜樣。然而他們講的“愛”的重點(diǎn)并不是基督的救贖之愛，而是它的政治意義。丁光訓(xùn)解釋說:“我對(duì)上帝是愛的信念和中國(guó)應(yīng)走社會(huì)主義道路的信念是統(tǒng)一的”.他甚至以“由愛統(tǒng)治的天國(guó)"來取代上帝的國(guó)。三自特別高舉上帝的愛,其目的是以此否定上帝的圣潔與公義。丁氏稱：“我相信，基督所彰顯的上帝是一位愛的上帝。在上帝其他一切屬性之上和之先，是他的愛的屬性。這一上帝觀不允許我把他看得如此殘酷粗暴,竟然會(huì)把千千萬萬的人一一送入地獄永火?！比詮?qiáng)調(diào)上帝的愛,其目的還在于否定因信稱義。丁光訓(xùn)曾解釋《馬太福音》２５章中末日審判的經(jīng)文說:“可見在最后審判的時(shí)候，上帝不是問你曾經(jīng)信或不信，他是看你對(duì)貧困無告的人們抱什么態(tài)度.這就是說，上帝關(guān)心的是倫理道德.我們的上帝的心胸是那么寬廣，那么富于愛心，他不會(huì)因?yàn)橛行┤藳]有信他,就把他們拋入地獄的”。他還借別人之口提出用“因愛稱義"來取代因信稱義。3.普救主義與混合主義來源：（）-堪稱經(jīng)典的神學(xué)論文

“三自究竟是什么?”

二_長(zhǎng)春改革宗教會(huì)_新浪博客早在上世紀(jì)五十年代,三自就竭力取消信與不信的界限.他們大肆批判圣經(jīng)中信與不信的不能同負(fù)一軛的教導(dǎo).他們說：“有人強(qiáng)調(diào)有神無神的分別,又強(qiáng)調(diào)信的和不信的原不相配，不要同負(fù)一軛，這是帝國(guó)主義所散播的毒素?！倍」庥?xùn)說，上帝是這樣偉大,以致“有的人由于某種原因，不但不能稱頌他的名,而且還否認(rèn)他的存在，對(duì)這種情況他并沒有十分介意”.他不遺余力地為中共的無神論辯護(hù)，稱“這種無神論是有其積極的內(nèi)容的。它強(qiáng)調(diào)人的因素,它發(fā)掘人的潛力，它發(fā)出高舉人類的呼聲，它鼓勵(lì)人們要把命運(yùn)掌握在自己手中”。他又對(duì)無神論者的“崇高品格”大加贊美，像白求恩、雷鋒等,“沒有基督教，人家也有很好的品質(zhì).而我們基督徒未必都有令人滿意的品質(zhì)”.三自會(huì)以“中國(guó)基督教協(xié)會(huì)”（該會(huì)成立于1980年，只是三自的另一塊牌子)的名義加入了世界基督教聯(lián)合會(huì)。該會(huì)熱衷于普世教會(huì)合一運(yùn)動(dòng)，其中很多神學(xué)家鼓吹普救主義,即不信者與異教徒最后都能得救.三自領(lǐng)袖也提出所謂“殊途同歸”，和非基督徒結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。三自教會(huì)的傳道人常常會(huì)和拜偶像的異教徒同赴統(tǒng)戰(zhàn)部或宗教局召集的政治學(xué)習(xí)會(huì)及組織的參觀旅游等活動(dòng).在南京他們就曾經(jīng)請(qǐng)和尚、尼姑、道士等三教九流的人在禮拜堂開會(huì).三自牧師還曾身穿圣服與和尚、道士一起祭奠南京大屠殺中的亡靈。江蘇常州在宗教局的協(xié)調(diào)下,用基督徒奉獻(xiàn)給上帝的錢支持佛教建偶像廟。奧運(yùn)前夕，安徽的一位三自教會(huì)牧師在眾信徒的歡呼聲中接過從奧林匹亞山女祭司手中輾轉(zhuǎn)傳過來的火炬。最使人大跌眼鏡的是,三自的領(lǐng)袖丁光訓(xùn)主教竟然去參加?jì)屪娴募腊莼顒?dòng),并在家中客廳里赫然擺放著觀音菩薩的像。

小結(jié)三自教會(huì)的信仰經(jīng)過幾十年來的一次次政治運(yùn)動(dòng)，中共的思想改造（如辦學(xué)習(xí)班，進(jìn)社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn),聽報(bào)告,個(gè)人談心等）以及名利的誘惑（如做人大代表，政協(xié)委員，拿津貼，公費(fèi)旅游等)越來越背離圣經(jīng)，與世俗同流合污。這種信仰非僅在上層少數(shù)領(lǐng)袖，也影響到許多傳道人和一般信徒，例如：在筆者所知的三自教會(huì)的信徒中,不少人認(rèn)為雷鋒也能得救，信徒可以與不信者結(jié)婚，異教神明的雕像、繪畫與寺廟僅為藝術(shù)作品，墮胎是為計(jì)劃生育作貢獻(xiàn)。

三、三自的屬靈背景三自領(lǐng)袖中許多人顯然為不信者。吳耀宗坦承自己是“現(xiàn)代派"，即不信基要真理的不信派。丁光訓(xùn)曾明確表示他不相信圣經(jīng)完全是上帝的啟示,他多次說：“圣經(jīng)里有上帝的話,也有人的話、驢子的話、魔鬼的話?！彼谖恼轮星宄乇砻鞑幌嘈呕降纳眢w復(fù)活.一位三自領(lǐng)袖的妻子在文革中曾自豪地對(duì)別人說：“我們是搞政治的"。但是這些人為什么要進(jìn)入教會(huì)并成為“傳道人"呢？令人百思不得其解。所以我們必須從屬靈的角度來看.首先我們要知道,三自不是某一個(gè)人，而是一個(gè)組織,一種勢(shì)力.圣經(jīng)說：“我們并不是與屬血?dú)獾臓?zhēng)戰(zhàn)，乃是與那些執(zhí)政的，掌權(quán)的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)”(弗6：12)。從個(gè)人看,三自教會(huì)中也有真信主的信徒和傳道人，但并不能說明它就是真教會(huì)。正如信主與不信主的人中都有很好與很糟的人,并不能因此說信主與不信主的人沒有什么不同.三自教會(huì)雖然也敬拜神,卻是在屬世的權(quán)勢(shì)轄制之下。以色列民可以不離開埃及而祭祀他們的神嗎？摩西說:“這樣行本不相宜"（出8：２6）。上帝不僅要我們敬拜他,更要我們按著他所指示方式敬拜他。這就是為什么他要詳細(xì)地規(guī)定會(huì)幕如何制造，其中的器具如何擺設(shè)（出25:9）。

另一方面，屬世的權(quán)勢(shì)也授予三自權(quán)柄。三自的領(lǐng)袖大都根據(jù)其級(jí)別分別得到了區(qū)、縣、市、省直至全國(guó)的人大代表與政協(xié)委員的名銜，最高的可到全國(guó)人大常委與全國(guó)政協(xié)副主席的地位。安徽宿州三自的一位傳道人曾告訴筆者，公安部門與宗教局的人要他一同去查封家庭教會(huì)的聚會(huì)點(diǎn).家庭教會(huì)同工被公安局拘留提審時(shí)，有時(shí)也會(huì)叫三自的負(fù)責(zé)人在一旁陪審。這些現(xiàn)象可能使第一次聽到的人感到很困惑。其實(shí)，主耶穌早就預(yù)言了在末世的時(shí)候?qū)⒂袛郴秸吆图傧戎霈F(xiàn).使徒約翰講到那敵基督的時(shí)侯說:“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的"(約壹2：１９)，也就是說，他們是有教會(huì)背景的，卻已不屬于教會(huì)了。

至此，一個(gè)真正相信圣經(jīng)完全是上帝所默示并且里面有圣靈引導(dǎo)的基督徒，應(yīng)該明白了：三自現(xiàn)象決不是像善良而無知的人所認(rèn)為的那樣，是教會(huì)的一種生存策略甚至是一種智慧；也不是像僅憑印象或個(gè)人情感而不深入思考的人所覺得的那樣,只是一些人的不同領(lǐng)受而已;它的背后是有著久遠(yuǎn)而強(qiáng)大的屬靈背景的，是那敵基督的勢(shì)力。

結(jié)束語(yǔ)我們沒有得出“在三自教會(huì)里的人都不得救”的結(jié)論，因?yàn)榈镁仁且蛐乓d基督而不是在那個(gè)教會(huì)。但不能因此認(rèn)為三自教會(huì)與家庭教會(huì)是一樣的，只要目的地相同,走什么道路都可以。因?yàn)橹饕d很清楚地告訴我們：“你們要進(jìn)窄門;因?yàn)橐綔缤?那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少”（太7：１3-14)。小路指的是與世俗分別的,會(huì)受逼迫的，背十字架的道路；大路指的是與世俗聯(lián)合的,受世界歡迎的,沒有十字架的道路.從三自的歷史源頭、信仰與神學(xué)及屬靈背景來看,它走的是一條大路。其實(shí)，不僅在中國(guó)，在歐美的基督徒也都面臨著這樣的抉擇：是走一條與這個(gè)越來越有誘惑力的世界相適應(yīng)的“康莊大道”，還是走與這個(gè)越來越敗壞的世代相分別的“獨(dú)木橋”?何去何從？我們每個(gè)人都要做出決定。請(qǐng)記得主耶穌的話:大路是通向滅亡的，小路才通向永生。

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發(fā)表于0９:56評(píng)論

想第一時(shí)間搶沙發(fā)么？盡管里面也有真心向主的人，但“教會(huì)”本身無疑是敵基督的！這一點(diǎn)是完全正確的.

?(手機(jī)看博客)發(fā)布者ZDN１９67（）

07月05日08：2５回復(fù)只有主耶穌知道誰是屬他的。發(fā)布者lnln2004（）?０7月０５日20：４６回復(fù)張道寧在上文中提到:?盡管里面也有真心向主的人,但“教會(huì)”本身無疑是敵基督的！這一點(diǎn)是完全正確的.(手機(jī)看博客）

從三自的歷史源頭、信仰與神學(xué)及屬靈背景來看,它走的是一條大路。發(fā)布者慕圣(）

０7月０6日22:０７回復(fù)心靈驛站在上文中