江蘇省鹽城市六校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

-2023學(xué)年度高一秋學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷分試題卷和答題卷兩部分。試題卷包括1至8頁(yè)；答題卷1至4頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為“表意派”的中國(guó)戲曲是按照自己的表演觀念來(lái)表現(xiàn)人物的詩(shī)化情感的。在中國(guó)戲曲中，演員通過(guò)技術(shù)性的外部標(biāo)志來(lái)表現(xiàn)人物的感情沖動(dòng)。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時(shí)也會(huì)伴隨著一定的感情活動(dòng)，但這種感情活動(dòng)是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬(wàn)狀。演員運(yùn)用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來(lái)表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗(yàn)規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計(jì)具有觀賞性的技術(shù)動(dòng)作，把生活體驗(yàn)與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這樣，戲曲演員才能用程式動(dòng)作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說(shuō)，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時(shí)，戲曲演員不是寫實(shí)地摹擬現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時(shí)，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢(真)又不能讓眼淚流出眼眶(假)，“喂呀”的哭聲和拭淚的動(dòng)作還要保持優(yōu)美的造型(美)。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報(bào)仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏從下場(chǎng)門一直移動(dòng)到上場(chǎng)門。演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來(lái)，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能。(節(jié)選自冉常建《表意主義戲?。褐袊?guó)戲曲本質(zhì)論》，有刪改)材料二：西方戲劇舞臺(tái)表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗(yàn)和表現(xiàn)。體驗(yàn)和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺(tái)表演的理論和概念，它并不適合中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演實(shí)踐。中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作。中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作不是體驗(yàn)角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個(gè)人物你來(lái)我去，空手對(duì)雙刀，單刀對(duì)單刀，單刀對(duì)空手，兩人對(duì)拳，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對(duì)打安排、節(jié)奏停頓、舞臺(tái)畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺(tái)下一年，臺(tái)上片刻”，這無(wú)疑是演員在臺(tái)下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺(tái)上即時(shí)體驗(yàn)所產(chǎn)生的即興動(dòng)作。蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)過(guò)一個(gè)非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的。兩相對(duì)比，不能不說(shuō)非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強(qiáng)調(diào)過(guò)數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊(yùn)。但對(duì)中國(guó)戲曲表演來(lái)說(shuō)，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問(wèn)題，而是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗(yàn)后的最理想即興表演。中國(guó)戲曲演員的外部動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)精心加工的程式動(dòng)作。這種高度美化的程式動(dòng)作，用歌舞的形式，富有詩(shī)意地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的感受，并不追求在舞臺(tái)上造成真實(shí)生活的幻覺(jué)，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂(lè)鮮明地呈示出來(lái)。換一個(gè)角度講，西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外(內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn))；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)(通過(guò)體驗(yàn)所產(chǎn)生的外部動(dòng)作，作為理想范本，在舞臺(tái)表演中再次激發(fā)舞臺(tái)的體驗(yàn))，即所謂“無(wú)動(dòng)于衷而聲淚俱下”，而中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來(lái)”所尋找到的合適的外部動(dòng)作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神”(有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形)，“神形兼?zhèn)洹薄?節(jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改)1．下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．作為表意派演劇方法的特征，詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動(dòng)作，不僅要顧及動(dòng)作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實(shí)情感。C．對(duì)于中國(guó)戲曲演員來(lái)說(shuō)，因?yàn)槌淌絼?dòng)作本來(lái)就是既定的，所以表演的核心問(wèn)題是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。D．中國(guó)戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國(guó)戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c(diǎn)和表演體系。2．依據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對(duì)套用西方戲劇理論來(lái)裁剪中國(guó)戲曲的觀點(diǎn)。B．中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作也有演員體驗(yàn)角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)程式化上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動(dòng)作。C．中國(guó)戲曲的“形”，是通過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐沉淀、凝聚下來(lái)的不能改變的程式動(dòng)作，它并不是西方戲劇體驗(yàn)派的即興表演。D．中國(guó)戲曲演員唯有通過(guò)刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動(dòng)作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)證明材料二中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是“內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動(dòng)；神到容隨，神貫而容動(dòng)”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為:演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺(jué)，用我們的行話來(lái)說(shuō)，這就叫做‘體驗(yàn)角色’?！盋．蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)：“假如我們提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會(huì)說(shuō)，這是表現(xiàn)的戲劇?！盌．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，日真、日趣。真所以補(bǔ)風(fēng)化，趣所以動(dòng)觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一第二段的論證思路。（4分）5.中國(guó)古代戲諺說(shuō)“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團(tuán)”派出一個(gè)小分隊(duì)，來(lái)九團(tuán)慰問(wèn)演出。思想內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，可是出來(lái)進(jìn)去總是那么幾個(gè)熟悉面孔，太乏味了！臺(tái)下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。報(bào)幕人從大幕中縫處鉆出來(lái)，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會(huì)做出重新調(diào)整。臺(tái)下又狂呼亂嘁起來(lái)：“出來(lái)一個(gè)坤角兒！出來(lái)一個(gè)坤角兒！”宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒(méi)有什么坤角兒，絕對(duì)沒(méi)有！”“有！”“有！”臺(tái)下齊聲揭露。小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒(méi)有女角，分派她們倆反串鬼子兵。團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)接到報(bào)告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來(lái)了。有人認(rèn)出了團(tuán)長(zhǎng)，彼此提醒：“一號(hào)！”“一號(hào)！”前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺(jué)察出有什么不對(duì)頭，也都不敢再出聲了。齊競(jìng)這才開始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”全場(chǎng)空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊競(jìng)轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場(chǎng)總指揮揮手說(shuō)：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說(shuō)，可惜一臺(tái)好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了?！罢?qǐng)等一下！請(qǐng)等一下！”傳來(lái)一個(gè)女孩子的呼喊聲?！盎F(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個(gè)女孩子站在場(chǎng)地最后，一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺(tái)臺(tái)口的齊競(jìng)提出交涉：“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”一個(gè)花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競(jìng)簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說(shuō)明，她是從北平來(lái)的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開晚會(huì)。齊競(jìng)臉上頓時(shí)感覺(jué)熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來(lái)的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場(chǎng)的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對(duì)著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來(lái)?！皻g迎歡迎！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！”齊競(jìng)正式發(fā)出邀請(qǐng)。汪可逾登上舞臺(tái)，她已經(jīng)高興得迫不及待解開琴囊，取出了古琴?！鞍?！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競(jìng)隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩(shī)句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱今人情?！迸畬W(xué)生也來(lái)了興致，以白居易的另一首詩(shī)做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！崩相l(xiāng)們也都重新圍攏上來(lái)，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競(jìng)擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請(qǐng)小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好?。俊薄昂?！”只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已。二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個(gè)戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶隆按髵呤帯?，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來(lái)訪者大失所望，老人們對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個(gè)北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來(lái)。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個(gè)空弦音。那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂(lè)晩會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂(lè)的涵義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。而事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對(duì)太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來(lái)一個(gè)迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我退”戰(zhàn)術(shù)，適時(shí)向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊敵回援，變被動(dòng)為主動(dòng)。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競(jìng)接到指揮部加急電報(bào)，來(lái)不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場(chǎng)宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺(tái)上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過(guò)什么舞臺(tái)的痕跡。“一號(hào)”和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長(zhǎng)跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)那個(gè)北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競(jìng)一聽就急了：“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過(guò)來(lái)，他指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”齊競(jìng)一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．慰問(wèn)演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒(méi)有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士對(duì)節(jié)目失去興致，在臺(tái)下起哄亂喊。B．團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的出場(chǎng)讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見齊競(jìng)在戰(zhàn)士中的巨大影響力。C．老人們對(duì)于當(dāng)年戰(zhàn)斗中的感人細(xì)節(jié)記憶很模糊，而對(duì)汪可逾的表演印象深刻，說(shuō)明那場(chǎng)軍民同樂(lè)的晚會(huì)對(duì)于百姓們來(lái)說(shuō)，具有超越娛樂(lè)的特殊意義。D．齊競(jìng)對(duì)民運(yùn)科科長(zhǎng)的喝令簡(jiǎn)短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，同時(shí)也有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．戰(zhàn)士的發(fā)難，團(tuán)長(zhǎng)的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，都為后面女主人公汪可逾的出場(chǎng)及演奏蓄勢(shì)，情節(jié)上跌宕起伏。B．小說(shuō)善于塑造性格復(fù)雜的人物形象，如汪可逾毛遂自薦表演，但她的技藝其實(shí)“尚不嫻熟”，個(gè)性積極主動(dòng)但缺少自知之明。C．小說(shuō)運(yùn)用心理描寫細(xì)致描摹了團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)從看見女孩汪可逾，到聽完演奏豐富的內(nèi)心世界。D．畫橫線的句子一方面交代小說(shuō)的故事背景，另一方面開啟下文，由軍民同樂(lè)的晚會(huì)轉(zhuǎn)到講述嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。8．小說(shuō)節(jié)選部分可看出齊競(jìng)是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）9．作者說(shuō)：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗(yàn)，但不能味局限于此淪為套路?！睋?jù)此，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫一次差點(diǎn)夭折的慰問(wèn)演出？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂(lè)工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！必懹^二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來(lái)命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄?”對(duì)曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙?，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為政乎?且何代無(wú)賢，但患遺而不知耳!”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰比見吏部擇人惟取其言詞刀筆不悉其景行數(shù)年之后惡跡始彰雖加刑戮而百姓已受其弊如何可獲善人如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一日，無(wú)得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。”（選自《貞觀政要》，有改動(dòng)。）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉/其景行數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人B.太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人C.太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部擇人/惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人D.太宗謂吏部尚書杜如晦曰/比見吏部擇人/惟取其言詞刀筆/不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。B.衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝，文中指士大夫。C.傅說(shuō)，輔佐武丁，成“武丁中興”盛世；呂尚，西周文、武、成王三代宰輔；后世用二人常代稱賢臣。D.辟召，亦稱“辟”，專指由皇帝下詔征聘；與“征”同義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”；在音樂(lè)雜藝方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。B.唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒(méi)有到其他朝代借用人才的道理。C.唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法，這件事就停止了。D.唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。（4分）（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。（4分）14.唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端分別在哪？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成15～16題。踏莎行·甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來(lái)吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處?！咀ⅰ竣倥Ｉ剑捍呵飼r(shí)齊國(guó)景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長(zhǎng)生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來(lái)，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺(jué)。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“登臨不用深懷古”，實(shí)則是發(fā)思古幽情的另一種形式的表現(xiàn)?！安挥蒙顟压拧?，實(shí)際上已在懷古。B．面對(duì)“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實(shí)，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無(wú)法消解的矛盾之中。C．“炊煙三兩人家住”用語(yǔ)平易自然，不事雕飾，意蘊(yùn)與陶潛的“依依墟里煙”相近。D．詞作中典故運(yùn)用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。16．本詞情感內(nèi)蘊(yùn)豐富，試結(jié)合全詞加以概括。（6分）(三)名句名篇默寫17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：________________，______________。（2）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“__________________，__________________”兩句通過(guò)描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（3）《書憤》中回憶作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的激烈的戰(zhàn)場(chǎng)畫面詩(shī)句是：“____________，____________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈先生很愛用一個(gè)別人不常用的詞：耐煩。他說(shuō)自己不是天才(他應(yīng)當(dāng)算是個(gè)天才)，只是耐煩。他對(duì)別人的稱贊，也常說(shuō)要算耐煩?？匆妰鹤有』⒏銠C(jī)床設(shè)計(jì)時(shí)，說(shuō)要算耐煩。看見孫女小紅做作業(yè)時(shí)，也說(shuō)要算耐煩。他的耐煩，意思就是，不怕費(fèi)勁。一個(gè)時(shí)期，由于沈先生每年都要出幾本書，每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，被稱為多產(chǎn)作家，但是寫東西不是很快的，從來(lái)不是。他年輕時(shí)常常日以繼夜地寫。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起來(lái)不易止住，很怕人。有時(shí)夜間寫作，竟暈倒，伏在自己的一攤鼻血里，第二天才被人發(fā)現(xiàn)。我就親眼看到過(guò)他的帶有鼻血痕跡的手稿。他后來(lái)還常流鼻血，不過(guò)不那么厲害了。他自己知道，并不驚慌。很奇怪，他連續(xù)感冒幾天，一流鼻血，感冒就好了。他的作品看起來(lái)很，若不經(jīng)意，但都是苦心刻琢出來(lái)的?！哆叧恰芬还膊坏狡呷f(wàn)字，他告訴我，寫了半年。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）A．鍥而不舍

一蹴而就

至

行云流水B．矢志不渝

一揮而就

致

輕松自如C．矢志不渝

一蹴而就

至

行云流水D．鍥而不舍

一揮而就

致

輕松自如19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）A．一個(gè)時(shí)期，沈先生每年都要出幾本書，每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，被稱為多產(chǎn)作家B．一個(gè)時(shí)期，由于沈先生每年都要出幾本書，每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，因此被稱為多產(chǎn)作家C．一個(gè)時(shí)期，沈先生每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，每年都要出幾本書，被稱為多產(chǎn)作家D．一個(gè)時(shí)期，由于沈先生每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，每年都要出幾本書，因此被稱為多產(chǎn)作家20．文中畫橫線的句子可以改寫成“看見兒子小虎搞機(jī)床設(shè)計(jì)和孫女小紅做作業(yè)時(shí)，都說(shuō)要算耐煩?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，殼成21～22題。在太空失重的情況下，傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆因必須依靠重力將墨水漏入筆尖而無(wú)法使用，但神舟十二號(hào)航天員劉伯明卻用毛筆寫下“理想”二字。為什么傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆不能用而毛筆卻能在太空探險(xiǎn)中發(fā)揮作用？①。毛細(xì)現(xiàn)象是指將毛細(xì)管插入浸潤(rùn)液體中，管內(nèi)液面會(huì)上升從而高于管外;而當(dāng)毛細(xì)管插入不浸潤(rùn)液體中，②的現(xiàn)象。（

）。寫毛筆字的墨水就是一種常見的浸潤(rùn)液體，在毛細(xì)管中會(huì)上升，從而產(chǎn)生粘附的效果。而毛筆的筆尖和用來(lái)寫字的紙張中都有許多細(xì)小的孔道，起著毛細(xì)管的作用。而分子間的相互作用在失重狀態(tài)下，也始終存在；毛細(xì)現(xiàn)象在太空中，自然也可以發(fā)生；同樣，③，也可以像在地球上一樣吸入墨水，并正常書寫到紙上了。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句銜接、表述得當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．分子間的作用力是產(chǎn)生毛細(xì)現(xiàn)象的本質(zhì)原因B．產(chǎn)生毛細(xì)現(xiàn)象的本質(zhì)原因是分子間的作用力C．分子間的作用力產(chǎn)生了毛細(xì)現(xiàn)象D．毛細(xì)現(xiàn)象是由于分子間的作用力造成的22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎?”子曰：“見利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！薄段闹凶印の合嗥凡牧隙悍蛭ú粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022-2023學(xué)年度高一秋學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案1．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中國(guó)戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外(內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn))；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)”。2．【答案】A【解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作也有演員體驗(yàn)角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)程式化上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動(dòng)作?！卞e(cuò)。根據(jù)原文材料一“這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中上樓除奸報(bào)仇……蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓……因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能……，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能?！盋.“不能改變的程式動(dòng)作”的說(shuō)法太絕對(duì)，根據(jù)原文材料二“它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作”“因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合”可知，程式是“既定的，早已設(shè)計(jì)好的”，是“沉淀、凝聚下來(lái)的”，雖然戲曲的程式動(dòng)作相對(duì)穩(wěn)定，但是仍然存在改進(jìn)和變化。故選D。3．【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種‘鉆進(jìn)去，跳出來(lái)’的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨笨芍?，材料二的中心觀點(diǎn)是：中國(guó)戲曲表演既不屬于西方的體驗(yàn)派，也不屬于西方的表現(xiàn)派，而是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。A.周慕蓮強(qiáng)調(diào)戲曲表演的神容合一，神貫容動(dòng)，實(shí)際上就是證明內(nèi)在的領(lǐng)悟(神)和外在表情、服飾(容)要高度統(tǒng)一，而“容”是外在“形”的組成部分，適合作為論據(jù)；符合西方體驗(yàn)派理論，不能直接證明材料二的中心觀點(diǎn)。古里葉夫認(rèn)為中國(guó)戲曲屬于表現(xiàn)派；D.提出了戲劇的價(jià)值和追求——真、趣、美；4．（4分）【答案】首先開門見山地提出觀點(diǎn)：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征；接著，舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性兩個(gè)基本特征；最后，得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。（1點(diǎn)1分，表述精準(zhǔn)1分）5．（6分）【答案】①這句戲諺說(shuō)明，中國(guó)戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實(shí)和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤?，這樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人。②這種理想表演的前提是“神”，是表演者對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)，對(duì)劇情的美學(xué)評(píng)價(jià)和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。③這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對(duì)程式動(dòng)作的把握，是用具有實(shí)踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩(shī)化情感，感動(dòng)受眾?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨?，“中?guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將‘鉆進(jìn)去’所獲得的領(lǐng)悟與‘跳出來(lái)’所尋找到的合適的外部動(dòng)作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)寫‘神’(有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形)，‘神形兼?zhèn)洹笨芍@句戲諺說(shuō)明，中國(guó)戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實(shí)和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤?，這樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人；根據(jù)原文“這里的‘神’，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂‘未曾動(dòng)身先動(dòng)神’”可知，這種理想表演的前提是“神”，是表演者對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)，對(duì)劇情的美學(xué)評(píng)價(jià)和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”；根據(jù)原文“這里的‘形’，也不是表現(xiàn)派的那種‘理想范本’，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作”可知，這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對(duì)程式動(dòng)作的把握，是用具有實(shí)踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩(shī)化情感，感動(dòng)受眾。6．D.“也有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒”錯(cuò)，從原文“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”可以看出，團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)并沒(méi)有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒，而是不想打亂她的行程和學(xué)業(yè)。7．B.“但她的技藝其實(shí)‘尚不嫻熟’”錯(cuò)，由原文“只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘”“一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已”可知，汪可逾彈琴技藝精湛；“但缺少自知之明”也不對(duì)，從原文“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”及彈奏古琴曲之后觀眾的反應(yīng)看以看出，汪可逾并不是沒(méi)有自知之明，而是非常自信；8．（4分）①長(zhǎng)于治軍。他一出場(chǎng)就讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變；他治理的九團(tuán)軍紀(jì)嚴(yán)明，行動(dòng)迅速。②雷厲風(fēng)行。慰問(wèn)演出他可以直接命令解散，用指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾。③學(xué)識(shí)淵博。精通詩(shī)文、音樂(lè)，一眼就認(rèn)出了宋代古琴；和汪可逾誦詩(shī)對(duì)答頗為得體。（從“關(guān)愛保護(hù)群眾”角度也可。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含）（一點(diǎn)兩分）

9．（6分）①開頭寫觀眾對(duì)晚會(huì)演出的反對(duì)情緒，在汪可逾突然出現(xiàn)后，觀眾陶醉在古琴曲之中，使情節(jié)跌宕反轉(zhuǎn)。（情節(jié)角度）②對(duì)女主人公汪可逾的演奏進(jìn)行詳細(xì)描繪，塑造了她純真可愛的美好形象，謳歌生命的純真與飛揚(yáng)。（人物角度）③慰問(wèn)演出是在戰(zhàn)火紛飛中進(jìn)行的，汪可逾所演奏的美好音樂(lè)與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。（主旨角度）=4\*GB3④一面寫戰(zhàn)火紛飛、電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，一面寫吟通詩(shī)句、彈奏古琴的軍民同樂(lè)晚會(huì)，使小說(shuō)在寫實(shí)的同時(shí)具有一定的浪漫主義氣息，更具吸引力。（藝術(shù)特色、讀者閱讀體驗(yàn)角度）（一點(diǎn)兩分）10.（3分）【答案】D【解析】太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”11.（3分）【答案】D【解析】征辟是中國(guó)漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱"征"，官府征召稱"辟"。12.（3分）【答案】C【解析】“但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法”錯(cuò)，文中“會(huì)功臣等將行世封事”意為“正碰上對(duì)功臣實(shí)行世襲封官授爵制”，故C錯(cuò)。13.（8分）【答案】（1）我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。（2）況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。14.（3分）【答案】①唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。②杜如晦則認(rèn)為是因?yàn)樗x人才太多，不可能全面了解他們，且選補(bǔ)官員的規(guī)章制度不夠完善。（一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，有其他答案，言之有理也可酌情給分。）參考譯文：貞觀元年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“使國(guó)家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓官員都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國(guó)家就可以無(wú)為而治了?！狈啃g等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個(gè)數(shù)額，并對(duì)房玄齡說(shuō)：“從今以后，如果誰(shuí)有音樂(lè)、雜藝等一技之長(zhǎng)，超過(guò)一般人的，只可以賞賜給他們錢財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過(guò)度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！必懹^二年，唐太宗對(duì)右仆射封德彝說(shuō)：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來(lái)我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰(shuí)詢問(wèn)呢?”封德彝回答說(shuō)：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢?只是現(xiàn)在我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰?！碧铺谡f(shuō)：“過(guò)去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國(guó)君武丁在夢(mèng)中見到了他以后的丞相傅說(shuō)，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國(guó)家呢?況且哪一個(gè)朝代沒(méi)有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了?！狈獾乱吐牶?，慚愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對(duì)吏部尚書杜如晦說(shuō)：“我近來(lái)發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對(duì)他們進(jìn)行了處罰，但是對(duì)老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說(shuō)：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱。現(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語(yǔ)巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級(jí)和職位而已。選補(bǔ)官員的規(guī)章制度，實(shí)在不夠完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照兩漢時(shí)的法令，改由各州郡推薦人才，但因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請(qǐng)求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說(shuō)：“我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我聽說(shuō)，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)。要想使國(guó)泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠(yuǎn)得不到賢才的?，F(xiàn)在我下令讓人才自我推