第一單元++從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固（第1-4課） 高考歷史一輪復(fù)習(xí)教材重點知識回顧課件（統(tǒng)編版）

第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固單元目標1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。站在唯物史觀的高度認識歷史發(fā)展的趨勢，認識社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系新高考命題的情境載體所在，以此作為選材依據(jù)創(chuàng)設(shè)情境運用史料實證等方法，對早期國家起源的特征做出全面的歷史解釋1中華文明的起源與早期國家中華文明的起源與早期國家本課時空觀念：原始社會奴隸社會約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時代新時期時代早中期新石器時代晚期木石為主，少量采用青銅工具仰韶文化大汶口文化河姆渡文化夏周龍山文化紅山文化良渚文化元謀人北京人商中華文明的起源與早期國家知識點一：石器時代的古人類和文化遺存中華文明的起源生產(chǎn)力舊石器時代（距今約300萬——1萬年）新石器時代（距今約1萬年——5千年）7000——5000年（早期）5000年（晚期）文化遺存元謀人、北京人等大汶口文化龍山文化良渚文化生產(chǎn)生活陶、粟養(yǎng)蠶繅絲、水稻黑陶、玉器、祭壇和神廟經(jīng)濟形態(tài)采集漁獵生產(chǎn)關(guān)系原始人群發(fā)展趨勢仰韶文化河姆渡文化紅山文化用火原始農(nóng)業(yè)（飼養(yǎng)家畜、修建村落、定居生活）母系氏族社會父系氏族社會生產(chǎn)方式：漁獵→農(nóng)耕；生活方式：遷徙→定居；組織方式：農(nóng)耕聚落→政治實體多元一體、中原核心形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層生產(chǎn)力的發(fā)展促進社會進步中華文明的起源與早期國家知識點二：從部落到國家及其早期國家的建立部落聯(lián)盟五帝后期的龍山文化時期——“萬邦時代”早期國家從生產(chǎn)力來看：青銅時代從生產(chǎn)關(guān)系看：奴隸社會夏：公元前2070年建立——最早的奴隸制國家；世襲制取代禪讓制；王下設(shè)官職，直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合；二里頭遺址。（殷）商：公元前1600年湯推翻夏所建；實行內(nèi)外服制；神權(quán)色彩濃厚；甲骨文。周：公元前1046年牧野之戰(zhàn)后建立；實行分封制與宗法制和禮樂制。尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中中華文明的起源與早期國家知識點二：從部落到國家及其早期國家的建立分封制目的對象

為主體、異姓功臣、舊貴族諸侯權(quán)力：再分封（天子-諸侯-卿大夫-士）、職位世襲、設(shè)置官員、建立武裝義務(wù)：服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職評價積極：消極：宗法制目的特點評價鞏固周王朝的統(tǒng)治（“封建親戚，以藩屏周”）鞏固統(tǒng)治；開發(fā)邊遠地區(qū)；擴大統(tǒng)治范圍；傳播了周文化（促進經(jīng)濟文化交流）；逐漸形成華夏國家認同（有利于中華民族的形成）；諸侯國有較大獨立性，易導(dǎo)致分裂割據(jù)。解決貴族在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾嫡長子繼承制

家國同構(gòu)（政治權(quán)力分配基于血緣關(guān)系）1.保障貴族“世卿世祿”特權(quán)；2.利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；(維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié))

3.宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一分封制瓦解的原因：1.自身的局限：后期諸侯勢力強大會威脅中央；2.經(jīng)濟因素:社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了私有制的發(fā)展，井田制的瓦解，導(dǎo)致上層建筑隨之發(fā)生變化（根因）；3.政治因素:諸侯爭霸與兼并戰(zhàn)爭及其各國變法直接瓦解了分封宗法制（直接）。中華文明的起源與早期國家知識點二：從部落到國家及其早期國家的建立分封制、宗法制和禮樂制三者關(guān)系示意圖禮樂制分封制宗法制維護工具維護工具互為表里，相輔相成血緣紐帶、基礎(chǔ)

政治體現(xiàn)天下歸周：天下歸宗：天下歸心：分封制宗法制禮樂制權(quán)力的分配——政治生活等級化權(quán)力的繼承——家庭生活政治化權(quán)力的認同——等級觀念生活化中華文明的起源與早期國家知識點二：從部落到國家及其早期國家的建立概況總結(jié)中國古代早期國家政治上的特征1.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；2.以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和宗族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)；3.最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中,地方管理比較松散；4.實行世卿世祿制度,國家官職仍由氏族貴族世代承襲；5.國家治理使用禮治而非法治。中華文明的起源與早期國家知識點二：從部落到國家及其早期國家的建立商周時期的社會經(jīng)濟發(fā)展（青銅時代）——我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期1.農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門：土地：奴隸制土地國有制，周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。土地經(jīng)營基本方式：井田制2.手工業(yè)：青銅鑄造規(guī)模大；技藝高；分工細；種類多青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。2諸侯紛爭與變化運動諸侯紛爭與變化運動本課時空觀念：公元前770公元前476公元前475公元前356年公元前256公元前221年周平王東遷三家分晉田氏代齊商鞅變法周王室被秦所滅秦朝建立東周：百家爭鳴，華夏認同春秋爭霸戰(zhàn)國兼并知識點一：列國紛爭與華夏認同諸侯紛爭與變化運動春秋時期

戰(zhàn)國時代時

間：起止標志：特

征：公元前770—公元前476平王東遷、三家分晉時

間：起止標志：特

征：公元前475—公元前221起：三家分晉、田氏代齊止：秦統(tǒng)一六國處在奴隸制瓦解時期處在封建制確立時期沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會主導(dǎo)地位，為國家統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)春秋戰(zhàn)國政治局面變化：統(tǒng)一到分裂，分封制遭到破壞，諸侯紛爭，社會大動蕩春秋戰(zhàn)國時期對歷史發(fā)展的影響：

消極性：

積極性：社會長期動蕩、社會秩序混亂、社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，給人民造成深重災(zāi)難1.有助于結(jié)束分裂實現(xiàn)統(tǒng)一；2.促進各民族之間經(jīng)濟文化交流和融合；3.加速新舊制度的更替。知識點一：列國紛爭與華夏認同諸侯紛爭與變化運動華夏：蠻夷：時間：融入方式：農(nóng)耕民族，講禮樂、服飾、重禮儀

1.內(nèi)遷融入華夏（接受農(nóng)耕、禮儀）

2.被兼并融入華夏（秦穆公并國十二，遂霸西戎）3.主動認同華夏（如楚國、吳、越）游牧部族（“披發(fā)左衽”）戰(zhàn)國之后知識點二：經(jīng)濟發(fā)展與變法運動諸侯紛爭與變化運動經(jīng)濟發(fā)展鐵器牛耕水利農(nóng)業(yè)進步井田制瓦解小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)（土地私有，戶為單位）新興地主自耕農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化推動了上層建筑的變革特點：1.以家庭為單位2.與家庭手工業(yè)相結(jié)合（男耕女織）3.自給自足4.分散性、封閉性、落后性、脆弱性、堅韌性是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式手工業(yè)發(fā)展貨幣流通商業(yè)發(fā)展經(jīng)濟政策：重農(nóng)抑商“工商食官”被打破知識點二：經(jīng)濟發(fā)展與變法運動諸侯紛爭與變化運動變法運動——背景政治：經(jīng)濟：思想：階級：目的：1.周室衰微，禮崩樂壞；2.宗法分封制遭到破壞；3.國家分裂，列國紛爭，爭霸、兼并戰(zhàn)爭激烈。鐵犁牛耕下土地私有制發(fā)展，井田制逐步瓦解，生產(chǎn)力進一步發(fā)展新興地主階級和自耕農(nóng)興起，士階層崛起為各諸侯國所用百家爭鳴為各國改革變法提供思想武器適應(yīng)社會變動，實現(xiàn)富國強兵知識點二：經(jīng)濟發(fā)展與變法運動諸侯紛爭與變化運動變法運動——商鞅變法商鞅變法允許土地買賣按軍功授爵獎勵耕戰(zhàn)推行縣制戰(zhàn)斗力加強經(jīng)濟發(fā)展兵國強富奠定統(tǒng)一的基礎(chǔ)廢除奴隸制確立封建制加強中央集權(quán)確立封建土地制度，提高了農(nóng)民的積極性，從而促進了經(jīng)濟的發(fā)展特點:持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底知識點二：經(jīng)濟發(fā)展與變法運動諸侯紛爭與變化運動變法運動——百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革社會經(jīng)濟的發(fā)展，階級關(guān)系的新變化，新興士階層的崛起促進學(xué)術(shù)文化的繁榮推動根本原因：社會大變革認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物（社會存在決定社會意識）知識點二：經(jīng)濟發(fā)展與變法運動諸侯紛爭與變化運動變法運動——百家爭鳴時期代表主張春秋孔子政治思想核心觀念是“”“”；主張恢復(fù)西周森嚴的

，同時也承認與時俱進教育思想主張“”，打破過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展整理六經(jīng)晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，主要思想和言論被弟子整理成為《論語》老子核心思想“”（天地萬物本原）辯證思想事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、

的矛盾政治理想

反對封建束縛、主張順其自然、

仁

為政以德禮樂制度有教無類道對立統(tǒng)一無為而治知識點二：經(jīng)濟發(fā)展與變法運動諸侯紛爭與變化運動變法運動——百家爭鳴時期代表主張戰(zhàn)國孟子儒家認為人性善，提倡“”荀子

認為人性惡，主張莊子道家

崇尚逍遙自由鄒衍陰陽“”理論，體現(xiàn)了對自然界樸素的科學(xué)認識墨子墨家代表下層平民利益；提倡節(jié)儉，主張“”“”“尚賢”韓非法家主張以

為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了

的政治思想仁政隆禮重法相生相勝兼愛非攻法中央集權(quán)影響：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展.階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。3秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立諸侯紛爭與變化運動本課時空觀念：統(tǒng)一全國（公元前230—公元前221）秦國的強盛北擊匈奴南征越族鞏固統(tǒng)治中央：皇帝制度、三公九卿制地方：郡縣制秦的暴政生活腐化、賦役沉重“焚書坑儒”陳勝吳廣起義（公元前209）秦滅（公元前207）楚漢戰(zhàn)爭知識點一：秦的統(tǒng)一諸侯紛爭與變化運動秦統(tǒng)一六國的歷史背景客觀條件大勢所趨：主觀條件1.長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災(zāi)難，統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨；2.各地經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟聯(lián)系加強，要求打破政治分裂所帶來的阻礙。1.秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚；2.商鞅變法為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；3.數(shù)代秦王勵精圖治，廣納賢才，吏治比較清明；4.秦始皇的雄才偉略。秦國強盛秦統(tǒng)一的意義：秦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往交流交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。知識點一：秦的統(tǒng)一諸侯紛爭與變化運動專制主義中央集權(quán)制度的建立皇帝制度皇位世襲皇權(quán)至上皇帝獨尊權(quán)利不可移地位不可越權(quán)威不可犯三公九卿制郡縣制三公九卿，各司其職，互相牽制，保證皇權(quán)。地方分權(quán)，中央集權(quán)，制度創(chuàng)新，歷代沿用。皇權(quán)與相權(quán)的矛盾中央與地方的矛盾專制主義中央集權(quán)1.實現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效管理，有利于維護政局穩(wěn)定；2.打破傳統(tǒng)的貴族分封制，官僚政治取代了貴族政治(地緣政治取代血緣政治）知識點一：秦的統(tǒng)一諸侯紛爭與變化運動秦統(tǒng)一后的其他措施領(lǐng)域表現(xiàn)經(jīng)濟文化交通軍事其他北擊匈奴，修筑長城；征服南越，控西南夷頒行法律；編制戶籍；遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地；整頓社會風(fēng)俗；文書行政管理制度等統(tǒng)一文字（小篆）統(tǒng)一貨幣和度量衡修馳道、直道、五尺道、靈渠；車同軌知識點二：秦的滅亡諸侯紛爭與變化運動秦亡的原因材料：君主集權(quán)對簡單再生產(chǎn)的破壞，除征發(fā)重稅與徭役外，還在于空前強大的專制君主權(quán)力對社會經(jīng)濟秩序的大破壞、大砍大殺。秦在制度、思想學(xué)術(shù)、語言文字、宗教意識上與六國存在差異，東方六國與秦在文化上的這種沖突和對抗，并沒有隨著秦滅六國而消解。——劉澤華等《專制權(quán)力與中國社會》1.秦始皇的窮奢極欲，大興土木；2.秦二世的殘忍昏庸；3.秦朝繁重的徭役；4.秦朝的嚴刑酷法，社會矛盾加重。知識點二：秦的滅亡諸侯紛爭與變化運動秦末起義公元前210年秦始皇駕崩，秦二世胡亥繼位陳勝、吳廣起義號為“張楚”秦朝滅亡楚漢戰(zhàn)爭前209年前207年前206—前204年啟示：1.得民心，統(tǒng)一六國；失民心，二世而亡。不管時代如何變遷，只有把老百姓的事放在心上，才能長治久安。2.認識秦短命而亡的啟示，有利于確立積極的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。4西漢與東漢——統(tǒng)一多封建國家的鞏固諸侯紛爭與變化運動本課時空觀念：西漢興亡大一統(tǒng)國家的鞏固西漢東漢西漢建立BC202“文景之治”漢武帝統(tǒng)治王莽篡權(quán)西漢亡赤眉、綠林起義西漢建立BC202“光武中興”外戚宦官專權(quán)黃巾軍起義東漢滅亡220年諸侯紛爭與變化運動知識點一：西漢發(fā)展歷程西漢建立與“文景之治”公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢漢初指導(dǎo)思想——“黃老思想”

原因：材料一：天下既定，民亡蓋臧(同藏)，自天子不能具醇駟(顏色相同的四匹馬)，而將相乘牛車。上(劉邦)于是約法省禁，輕田租，什五而稅一。

——《漢書·食貨志》材料二：漢朝延續(xù)了秦的很多做法。然而，漢朝之所以能夠國祚長久，得益于它善于通過摸索或者以漸進的方式變通秦的舉措。

——[美]陸威儀《早期中華帝國：秦與漢》1.現(xiàn)實原因：漢初民生凋敝，百廢待興；2.前朝教訓(xùn)：秦朝刑法嚴苛，征發(fā)繁重。諸侯紛爭與變化運動知識點一：西漢發(fā)展歷程西漢建立與“文景之治”“無為而治”思想的體現(xiàn)：采取“與民休息”政策；減輕賦稅、徭役和刑罰；提倡節(jié)儉，減少財政支出。經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，國力強盛漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄?！稘h書》郡國并行制諸侯紛爭與變化運動知識點一：西漢發(fā)展歷程漢武帝的“大一統(tǒng)”帝國政治：強化中央集權(quán)經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，強化了經(jīng)濟控制，擴大了財源，抑制富商大賈勢力思想：儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)，統(tǒng)一思想。軍事：鞏固邊防，拓展疆域1.地方實行推恩令；2.設(shè)立內(nèi)外朝制；3.確立察舉制；4.設(shè)置刺史，監(jiān)察巡視全國13個州部，加強地方監(jiān)察和管理；5.任用酷吏，打擊地方豪強游俠勢力。1.改革幣制，統(tǒng)一使用五銖錢，鑄幣權(quán)收歸中央；2.鹽鐵官營；3.均輸平準，國家管控商業(yè)貿(mào)易，平抑物價；4.抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。1.董仲舒廣泛吸收百家思想，形成新儒學(xué)；罷黜百家，獨尊儒術(shù)。2.漢朝設(shè)立五經(jīng)博士，建立太學(xué)。1.任用衛(wèi)青、霍去病，北擊匈奴；2.派遣張騫出使西域，打通了與西域的聯(lián)系；3.設(shè)立西域都護府，標志著今新疆地區(qū)開始隸屬于中央政府管轄。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強諸侯紛爭與變化運動知識點二：東漢的興亡建立：9年，外戚王莽奪權(quán)，改國號為新，西漢滅亡。王莽改制加深了社會矛盾，綠林、赤眉等農(nóng)民起義爆發(fā)。23年綠林軍擊敗王莽主力軍且攻入長安，推翻王莽政權(quán)。25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都洛陽，史稱東漢。滅亡：184年以張角為首的太平道發(fā)動起義，動搖了東漢統(tǒng)治基礎(chǔ)。諸侯紛爭與變化運動知識點二：東漢的興亡——“光武中興”措施目的（作用）政治經(jīng)濟文化增強尚書臺的作用嚴格控制外戚干政裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支整頓吏治，懲處貪污腐敗清查全國墾田、戶口數(shù)量釋放奴婢重視儒學(xué)加強專制皇權(quán);節(jié)省政府開支;穩(wěn)定社會秩序與民休息，緩和社會矛盾，推動社會經(jīng)濟重新發(fā)展繼承了西漢獨尊儒術(shù)的傳統(tǒng)，儒學(xué)得到了繼續(xù)發(fā)展諸侯紛爭與變化運動知識點三：兩漢的文化領(lǐng)域時期成就特點或歷史地位（意義）史學(xué)西漢司馬遷東漢

班固文學(xué)漢代漢賦介于韻文和散文之間，講究鋪陳排比，辭藻華麗樂府詩大多反映社會真實情況五言詩民間流行，語言樸實、生動，傳播廣泛科技戰(zhàn)國至西漢奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)東漢中國古代第一部藥物學(xué)專著在數(shù)學(xué)史上占有重要地位大大促進了中國和世界文化的傳播《史記》《漢書》首創(chuàng)紀傳體通史體裁是我國第一部紀傳體斷代史《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《九章算術(shù)》蔡倫改進造紙術(shù)諸侯紛爭與變化運動知識點三：兩漢的文化兩漢時期文化繁盛的原因政治：當(dāng)時政治穩(wěn)固，國泰民安；經(jīng)濟：經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；統(tǒng)治者：對文化發(fā)展的重視；教育：教育發(fā)展，培養(yǎng)了人才。漢代文化的突出特點1.統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；2.氣勢恢宏，彰顯大一統(tǒng)格局；3.水平居于世界領(lǐng)先地位；4.中外文化交流融合。單元總結(jié)原始社會舊石器時代新石器時代奴隸制社會夏商西周春秋世襲制、聚族而居、間接控制地方、二里頭遺址甲骨文、青銅器、內(nèi)外服制分封制、宗法制、禮樂制、井田制分封制被破壞、鐵犁牛耕、井田制瓦解、諸侯爭霸單元總結(jié)封建制社會戰(zhàn)國秦朝兩漢封建社會形成統(tǒng)一多民族國家初步形成政治：兼并戰(zhàn)爭、變法改革經(jīng)濟：土地私有制、封建經(jīng)濟繁榮思想：百家爭鳴政治：專制主義中央集權(quán)制度、暴政經(jīng)濟：統(tǒng)一度量衡思想：統(tǒng)一文字、“焚書坑儒”統(tǒng)一多民族國家的鞏固政治：漢承秦制、推恩令、中朝……經(jīng)濟：改革幣制、均輸平準……文化：獨尊儒術(shù)、成就顯著單元總結(jié)本單元的單元特征先秦時期：政治原始社會末期實行

；夏朝實行王位

，商朝實行內(nèi)外服制，西周實行分封制、宗法制，但未實現(xiàn)權(quán)力的

；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯勢力強大，周王室衰微，分封制遭到破壞經(jīng)濟原始社會農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，夏商周時期生產(chǎn)工具和耕作方式變化，

得到發(fā)展，生產(chǎn)力顯著提高，封建土地

逐漸取代井田制文化早期文化呈現(xiàn)

特點。商周時期，以甲骨文和青銅器為代表的文化占特殊地位。春秋戰(zhàn)國時期，

奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)民族關(guān)系春秋時期中原各國因社會發(fā)展較先進而自稱為華夏，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族產(chǎn)生了

觀念。進入戰(zhàn)國以后，內(nèi)遷民族逐漸融入華夏族。華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群世襲制高度集中禪讓制鐵犁牛耕私有制多元一體百家爭鳴華夏認同單元總結(jié)本單元的單元特征秦漢時期：政治統(tǒng)一多民族國家形成和不斷發(fā)展；

制度確立和鞏固；漢承秦制，且有創(chuàng)新經(jīng)濟封建經(jīng)濟的初步發(fā)展；鐵犁牛耕推廣，生產(chǎn)力進步，

強化；手工業(yè)較發(fā)達，領(lǐng)先世界；對外貿(mào)易有所發(fā)展；封建土地私有制和租佃制的發(fā)展文化統(tǒng)治者加強

控制，秦代“焚書坑儒”，漢代尊崇

，儒家思想成為正統(tǒng)思想?？萍?、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)先世界，史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)大放異彩民族關(guān)系加強對西南地區(qū)的控制，加強西域與中原地區(qū)的聯(lián)系，開辟絲綢之路，進一步鞏固大一統(tǒng)的局面，各民族進一步交往交流交融專制主義中央集權(quán)重農(nóng)抑商思想儒術(shù)真題演練1.（2023·浙江高考·1）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（）①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2.（2021·遼寧高考·1）如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了（）A．歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一B．社會組織的復(fù)雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級秩序的確立DC真題演練3.（2022·北京高考·1）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點C．證明中原率先成為中華文明核心D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立4.（2022·江蘇高考·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)5.（2022·全國甲卷·24）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A．孔子B．老子C．韓非D．墨子BCB真題演練6.（2023·浙江湖州、衢州、麗水二?！?8）有學(xué)者認為，先秦時期，大一統(tǒng)的制度認同、血緣認同、文化認同觀念已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時能體現(xiàn)這一觀念的思想主張有（）

①“定于一”②“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”

③“夫尚賢者，政之本也”④“天下為一，諸侯為臣，通達之屬莫不從服”

A．①③B．①④C．②③D．②④7.（2023·廣東深圳二?！?）相傳周公制禮作樂，春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，荀子認為“禮別異，樂和同”，禮主“分”，使社會井然有序，樂主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強調(diào)禮和樂（）A．導(dǎo)致了階層固化B．根植于歷史傳統(tǒng)C．維護了君主專制D．功能上相互補充8.（2022·重慶高考·1）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強調(diào)人的品德和理性，如文獻記載：“鬼神非人實親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I中這一觀點的先秦思想流派是（）A．墨家B．兵家C．儒家D．法家BDC真題演練9.（2022·遼寧高考·1）春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點（）

A．反映了民本思想傾向B．質(zhì)疑了祭祀功用

C．強調(diào)了宗法倫理關(guān)系D．否定了君權(quán)神授10.（2022·江蘇高考·2）漢初，朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏，把“能書會計”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知，漢初（）A．選官重視品德才能B．將儒學(xué)作為主導(dǎo)思想C．注重任用專業(yè)吏員D．皇權(quán)與士族相互依賴11.（2022·天津高考·2）漢武帝時期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國家財政收入增加；但武帝常年對外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計”。這一時期國家財政沒有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于（）A．朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟B．國家經(jīng)濟資源枯竭C．鹽鐵官營不合時宜D．只重開源未能節(jié)流ACD真題演練12.（2023·百師聯(lián)盟高三二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考二<河北卷>·2）王莽在即位之前據(jù)《周禮》《禮記》等典籍所載古典禮制，開啟對長安的儒教化、神圣化改建工作，如平帝元始四年（公元4年），王莽“奏起明堂、辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)”。王莽