人教課標實驗版-選修13 中國文化經(jīng)典研讀-第一單元 入門四問 市賽一等獎

《入門四問》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標：1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。教學(xué)過程：一、我們的閱讀渴望什么在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。閱讀經(jīng)典當然是為了有文化，用文化塑造自己。曾經(jīng)相當長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個令人尷尬的字眼當然是和“務(wù)實”相對立的。在１９８０年代，中國人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當時有一句很著名的口號：“清談?wù)`國，實干興邦?！逼鋵嵑沃故牵玻澳陜?nèi)文化遭遇“務(wù)實”的擠兌，在整個２０世紀，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個２０世紀，全世界都在折騰文化，文化總在風起云涌中。扯這么遠是為了說明，盡管許多人曾經(jīng)因為文化不能當槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實際上每當我們“闊了”，每當別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風景抽搐一番。文化的事情永遠和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開始承認，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。１９世紀和２０世紀的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。傳統(tǒng)經(jīng)典當然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂?？陀^地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個恰當?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無論是一種文化認歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展二、今天我們還是要讀經(jīng)典著作我們今天所處的時代，是一個大力推進現(xiàn)代化進程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。對于今天所處的時代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經(jīng)典嗎？實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒俏蚁胝f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時尚。為什么要讀中國的這些經(jīng)典，我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風氣，與當今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。當然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜