《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

2/215.2《答司馬諫議書》教案教學(xué)目標(biāo)1、積累重要文言字詞句，能準(zhǔn)確翻譯文句。2、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的論證方法。3、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗銷有力的詞語的運(yùn)用。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)文章層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。審美鑒賞與創(chuàng)造：把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。文化傳承與理解：體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。難點(diǎn)：把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中包含的信息。一、導(dǎo)入新課“王安石變法”距今已有近一千年。在這次變法中，以王安石為代表的革新派跟以司馬光為代表的保守派發(fā)生過激烈的斗爭。雖說歷史是那樣的遙遠(yuǎn)，但是通過這篇文章我們依然可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)唇槍舌劍里無形硝煙。現(xiàn)在，讓我們撩起歷史的面紗，穿越時(shí)間的隧道，去感受一下他們之間來自文字的針鋒相對(duì)吧！二、寫作背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。王安石在宋神宗支持下，在熙寧年間開展變法，以期富強(qiáng)國家。但王安石變法引起了司馬光等保守士大夫的激烈反對(duì)。為此，司馬光作了長達(dá)三千多字的《與王介甫書》抨擊新法的種種弊病，題目中以字“介甫”相稱，以顯友人親近；而王安石立場嚴(yán)明，他的《答司馬諫議書》以官位稱呼對(duì)方，四百多字的駁論文委婉含蓄、客觀嚴(yán)謹(jǐn)，逐條駁斥了對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表達(dá)了堅(jiān)定不移推行新法的決心。這篇文章反映了當(dāng)時(shí)變法和保守兩派之間的思想、政治交鋒，而這兩個(gè)立場完全對(duì)立、矛盾異常尖銳團(tuán)體的領(lǐng)袖，本該“道不同不相為謀”，但事實(shí)上并未影響他們之間相互尊重、欣賞的私人感情，完美地詮釋了“君子和而不同”。變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。三、作者介紹王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專局，使子與門人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本。《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫?金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。拓展：司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國公，謚號(hào)文正。名列“元佑黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。司馬光，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。四、題解“答”，解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）；“書”，書信。是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》。本文是書信體文章的典范之作。《答司馬諫議書》這個(gè)文題的意思是：回給司馬諫議大夫的信。宋神宗熙寧二年（1069年），身為參政知事（相當(dāng)于宰相）的王安石開始推行新法。第二年，當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫大夫的司馬光給王安石寫了一封三千六百多字的長信，列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。本文就是王安石的復(fù)信。本文是一篇書信體政論文，通過回答司馬光對(duì)推行新法的責(zé)難和攻擊，揭露了反對(duì)派保守庸俗的思想和用心，表明了作者推行新法的堅(jiān)定立場和決心。拓展：①諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤。②“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。五、文化常識(shí)參知政事：是中國古官職名。原是臨時(shí)差遣名目，唐太宗貞觀十三年(639)十一月，以劉洎為黃門侍郎、參知政事，參知政事始正式作為宰相官名。到宋代，設(shè)中書門下(習(xí)稱政事堂)，此后參知政事則演變成一個(gè)常設(shè)官職，作為副宰相，其根本目的是為了削弱相權(quán)，增大皇權(quán)。爵：是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。在中國周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時(shí)而異，不盡相同。翰林學(xué)士：是古代官名。始設(shè)于南北朝，至唐玄宗時(shí)，于翰林院之外別建學(xué)士院，選有文學(xué)的朝官充任翰林學(xué)士、入直內(nèi)廷，批答表疏，應(yīng)和文章，隨時(shí)宣召撰擬文字。德宗以后，時(shí)事多艱，翰林學(xué)士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經(jīng)常值宿禁中，承命撰草任免將外、冊(cè)立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有"內(nèi)相"之稱。其加知制誥銜者即等于暫代中書舍人，因之，充學(xué)士者經(jīng)中書舍人，往往即能升任宰相。中書舍人：官名。魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書通事舍人，掌傳宣詔命。南朝沿置，至梁，除"通事"二字，稱中書舍人，任起草詔令之職，參與機(jī)密，權(quán)力日重。有司：因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”，但“有司”并不是某個(gè)具體的部門，而是代指負(fù)有專責(zé)的官吏。古代常用謙稱鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺薄。臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上、幼對(duì)長自稱仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長在上座，所以自稱在下。六、初讀課文，概括段意全文分為四部分：第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。七、文本分析第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而（但是，表轉(zhuǎn)折）議事每不合，所操之術(shù)多異故（緣故）也。雖欲強(qiáng)聒，終（最終）必不蒙見察（見，被。察，理解，諒解），故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具（詳細(xì)地）道所以，冀君實(shí)或見恕也?！咀⑨尅磕常鹤苑Q。古人在信稿上用“某”，代替自己的名。如《游褒禪山記》中“臨川王某記”。啟：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。竊：私．私自。這里用作謙詞。今常用義為：偷竊。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。每：往往，常常。操：持，使用。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說。聒：語聲嘈雜。略：簡略。上報(bào)：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。復(fù)：再，又。今常用義為往復(fù)，重復(fù)。辨，通“辯”。辯解重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。反復(fù)：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。具道：詳細(xì)說明。所以：理由，原委。“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合而成的名詞性詞組，不是今常用做表因果關(guān)系的連詞，其意為：原因，???的原因。冀（jì）：希望?；颍夯蛟S。見?。涸徫?。見：用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我怎么樣?！咀g文】鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌?。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞５诙糠郑喝鸟g斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。蓋（表推斷）儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得（清楚）矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也?！咀⑨尅咳逭撸哼@里泛指一般封建士大夫。名實(shí)：名義和實(shí)際。尤在名實(shí)，一作尤在于名實(shí)。見教：教導(dǎo)我。以致：因而招致。怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊(xū)。議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。有司：負(fù)有專責(zé)的官員。舉：推行。征利：與民爭利。辟邪說：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。壬：“佞”的假借字。固：本來。前：預(yù)先。受命于人主、修之于朝廷：狀語后置句。以：用來。至于怨誹之多：定語后置句?！咀g文】有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會(huì)這樣的。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。【注釋】茍且：茍且偷安、得過且過。恤（xù）：關(guān)心，憂慮，顧念。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻(xiàn)媚討好?！耙浴瓰樯啤保喊选?dāng)做好事。上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：卻?？梗旱种?，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。盤庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對(duì)。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見《尚書?盤庚》。胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。特：僅僅。改其度：改變他原來的計(jì)劃。度（duó）義：考慮是否合理。義：適當(dāng)，恰當(dāng)，今常用義為：正義，意義，人與人之間的情誼等。度：考慮，這里用作動(dòng)詞。是：這里用作動(dòng)詞，意謂認(rèn)為做得對(duì)。膏澤：施加恩惠．這里用作動(dòng)詞。一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。守前所為：墨守前人的作法。所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。習(xí)：習(xí)慣。為善：當(dāng)作好事。上：皇上。乃：才。而：那么。量：估量。眾寡：多少。欲：想要。以：來。之：這股勢力(指上文說的士大夫)。何為：為何，賓語前置句。之：主謂間取消句子的獨(dú)立性。胥怨者民也：連老百姓都抱怨啊。為：因?yàn)?。不見：看不出有什么【譯文】人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。【注釋】不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。“區(qū)區(qū)”：拳拳，專誠、懇摯的意思?；颉靶?，用作自稱的謙辭”。今常用義為：數(shù)量極少。向往，仰慕。以：因?yàn)?。大有為：干一番大事業(yè)，大有作為。當(dāng)：應(yīng)該。守前所為：墨守前人的做法。而已：就是了。知：領(lǐng)教?！咀g文】沒有機(jī)會(huì)（與您）見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。八、文本探究1、王安石為什么要寫這封書信？【答案】因?yàn)樗抉R光寫了一封長信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。2、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場變法？【答案】人——“習(xí)于茍且”；士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”；上——“欲變此”。3、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？【答案】(1)天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。(2)他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。4、司馬光以“侵官、生事、征利、拒諫”為由指責(zé)王安石，王安石亦從“侵官、生事、征利、拒諫”四個(gè)方面回應(yīng)，這四個(gè)方面在文中具體指什么事？【答案】侵官：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；生事：“舉先王之政，以興利除弊”；征利：“為天下理財(cái)”；拒諫：“辟邪說，難壬人”。5、在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？【答案】態(tài)度：堅(jiān)持變法，義無反顧。集中體現(xiàn)立場的語句：“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。6、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？【答案】作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在借此來說明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。7、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？【答案】王安石推行的新法雖然沒有也不可能觸及整個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和沖擊，敢于對(duì)大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一個(gè)成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風(fēng)俗》）的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”（與《馬運(yùn)判書》）亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)展所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財(cái)”增強(qiáng)國力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢利，為反擊契丹貴族和黨項(xiàng)貴族的割據(jù)政權(quán)的侵犯作好了物質(zhì)準(zhǔn)備，盡力改變北宋王朝長期以來“外則不能無懼于夷狄”（《上仁宗皇帝言事書》）的屈辱處境，欲在全中國再一次納入一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治下。從這個(gè)意義上來說，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強(qiáng)的革新運(yùn)動(dòng)，也是一次愛國主義的政治運(yùn)動(dòng)。因此，王安石和司馬光的斗爭，雖然是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部代表不同階層利益的政見之爭，但它實(shí)在是中國十一世紀(jì)時(shí)的一個(gè)重要事件。王安石的《答司馬諫議論書》，便是這一場斗爭中的生動(dòng)速寫，這一大事件的真實(shí)紀(jì)要。它是在“積貧積弱”的困境中發(fā)出的發(fā)奮圖強(qiáng)的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。所以九百多年來一直為人們所喜愛。8、你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？【答案】看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學(xué)界“前后兩司馬”。9、如果司馬光收到王安石的這封信，他會(huì)怎么樣？【答案】司馬光收到王安石的信后，一方面會(huì)為王安石雄辯的才能折服，另外一方面也會(huì)看到王安石變法態(tài)度的堅(jiān)決，又會(huì)很惱火，他可能會(huì)糾集更多的保守派公開和王安石作對(duì)，使王安石的變法不能順