岳麓版-必修三文明發(fā)展歷程-第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想-第21課新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀獎(jiǎng)

《新文化運(yùn)動(dòng)》學(xué)案一、課程標(biāo)準(zhǔn)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及思想。2．理解新文化運(yùn)動(dòng)的影響，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。三、學(xué)案使用說(shuō)明導(dǎo)學(xué)案分為：基礎(chǔ)知識(shí)框架、重難點(diǎn)闡釋、合作探究、知識(shí)擴(kuò)展四部分；對(duì)不同難度的問(wèn)題針對(duì)不同層次的學(xué)生分別做出了具體的要求。四、自學(xué)提綱（一）陳獨(dú)秀與《新青年》--新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．背景：①政治：辛亥革命失敗后，黑暗重新籠罩中國(guó)大地：帝國(guó)主義……，袁世凱……②經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大③思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。④一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到……，還必須進(jìn)行思想革命，由此掀起了……（直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流，使舊思想、舊道德卷土重來(lái)。）2．興起①標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《__________》（從第二卷第一號(hào)起改名為《新青年》）②概況：運(yùn)動(dòng)中心：_____年《新青年》編輯部遷到北京主要人物：李大釗、胡適、______、_____、_等；他們大多接受了西方的、思想和，大力宣傳思想。主要思想陣地：______________主要活動(dòng)基地：__________________③《新青年》主張、影響：大力宣傳，猛烈抨擊，鼓吹“”。它極大地解放了人民的思想，對(duì)喚起廣大青年的覺(jué)悟起了巨大的作用；宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)（《__________》《__________》《__________》《__________》）。毛澤東等進(jìn)步青年還成立了，研討新知，探索救國(guó)救民的真理。（二）新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1．提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信（“德”與“賽”）——核心內(nèi)容。（1）在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上陳獨(dú)秀發(fā)表《__________》一文，提出“當(dāng)以與并重”。（2）民主的內(nèi)容：不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等理念。這里的民主是指資產(chǎn)階級(jí)的民主。陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》、李大釗《民彝與政治》。（3）科學(xué)的含義：主要指與迷信、蒙昧無(wú)知相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還包括反對(duì)迷信、反對(duì)偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等內(nèi)容。提倡科學(xué)的目的與作用：用來(lái)反對(duì)迷信、盲從和武斷，樹(shù)立起積極、進(jìn)取的科學(xué)精神；隨著科學(xué)影響的擴(kuò)大，科學(xué)知識(shí)逐漸得到普及，崇尚科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。2．提倡新道德，反對(duì)舊道德（“打倒孔家店”）（1）“打倒孔家店”的口號(hào)：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表、維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德，發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊，樹(shù)起了“打倒孔家店”的大旗。（2）代表：陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《__________》《__________》等文章，指出……（3）政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵：李大釗指出：……（4）“打倒孔家店”的實(shí)質(zhì)及意義：是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。（5）魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈：①“吃人的禮教”：魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對(duì)“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說(shuō)《__________》。這既是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文。②抨擊傳統(tǒng)的貞節(jié)觀：《》把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來(lái)，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。陳獨(dú)秀也指出這種觀念與資產(chǎn)階級(jí)的人格獨(dú)立根本對(duì)立。③魯迅批判的特點(diǎn)：把白話小說(shuō)的形式與反對(duì)封建禮教的內(nèi)容相結(jié)合。3．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命：）（1）提倡新文學(xué)的必要性：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時(shí)指向作為舊文化載道工具的舊文學(xué)及其文體——文言文。（2）概況：①1917年胡適在《__________》中系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張，即提倡________，反對(duì)________；提倡，反對(duì)。②陳獨(dú)秀發(fā)表《》認(rèn)為必須徹底改革舊文學(xué)的思想內(nèi)容，主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)。（3）意義：以采用白話文為重點(diǎn)的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及提供了文化載體，推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。4．積極推動(dòng)文化平民化：（改變了以往新文化運(yùn)動(dòng)僅局限于上層知識(shí)分子一部分人的看法，說(shuō)明到了后期，漸漸擴(kuò)展到社會(huì)中下層，進(jìn)入到更廣泛的社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)階段）。A．教育界：平民教育思潮：通俗教育……；社會(huì)教育……?！康模禾岣咂渲R(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。B．文學(xué)界：白話文的進(jìn)一步推廣：小說(shuō)：散文：思想內(nèi)容？形式？詩(shī)：口號(hào)“”、人物、特點(diǎn)？代表作？（新文化運(yùn)動(dòng)后期：內(nèi)容有了新發(fā)展，宣傳十月革命，傳播馬克思主義。）（三）新文化運(yùn)動(dòng)前期的歷史意義及局限性（1）新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子覺(jué)醒起了巨大的作用，是一場(chǎng)偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。（動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)）（2）它促使人們更加迫切的追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。（3）有利于文化的普及與繁榮。（4）前期新文化運(yùn)動(dòng)帶有明顯的歷史局限性，特別表現(xiàn)在對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或否定的偏激態(tài)度，容易引起人們認(rèn)識(shí)混亂。同時(shí)由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性，他們提不出徹底的反帝反封建的政治方案，因而不能給中國(guó)人民指明正確的出路。五、合作探究1．為什么北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？2．1840年后中華文明面臨新的嬗變，中國(guó)人為救亡圖存，吸收西方成果，先后提出各種主張：①“師夷長(zhǎng)技以制夷”②“中學(xué)為體，西學(xué)為用”③“托堯舜以行民主之太平《孔子改制考》”④“只有這兩位先生（德先生、賽先生）可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗”。請(qǐng)解釋其中主張的實(shí)質(zhì)及作用。3．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者鮮明地提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。甲同學(xué)對(duì)這一口號(hào)大加贊揚(yáng)，肯定其在反封建方面摧枯拉朽的徹底性；乙同學(xué)則對(duì)這一口號(hào)持否定態(tài)度，原因是這一口號(hào)對(duì)東西方文化的看法上存在著極大的片面性。你認(rèn)為如何評(píng)價(jià)才是正確的？在社會(huì)主義建設(shè)的今天，我們應(yīng)如何對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？六、重難點(diǎn)突破1．新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：前期：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。后期：內(nèi)容有了新發(fā)展，宣傳十月革命，傳播馬克思主義。2．新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：前期（1915—1919年）：資產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。后期（1919年五四運(yùn)動(dòng)以后）：無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．政治、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放的關(guān)系思想解放是政治、經(jīng)濟(jì)等解放在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，是政治、經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物。思想的解放又會(huì)推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解放。新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它發(fā)生在辛亥革命推翻了帝制并建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，民族資本主義獲得一定發(fā)展的大背景下，也是思想文化領(lǐng)域的近代化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)近代化歷程在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域全面啟動(dòng)并逐步深入，這說(shuō)明政治、經(jīng)濟(jì)與思想三大領(lǐng)域的發(fā)展和變動(dòng)是相互影響、相互促進(jìn)的。4．從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄：自漢語(yǔ)言誕生以來(lái)，它就伴隨中華民族（漢族為主）的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛?？梢哉f(shuō)，是中華古文明孕育了漢語(yǔ)言、漢字、文言文，而漢語(yǔ)言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績(jī)，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語(yǔ)言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。文言文和中華古文明是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營(yíng)養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。5．關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)階段的劃分：1917年11月，俄國(guó)十月革命爆發(fā)并取得勝利。受俄國(guó)十月革命的影響，中國(guó)的一些新文化人士開(kāi)始介紹、宣傳馬克思主義。1918年，李大釗最早在中國(guó)大地上舉起了社會(huì)主義大旗。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)由宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄鳠o(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思想。以五四運(yùn)動(dòng)為界，新文化運(yùn)動(dòng)分為前期（1915——1919年）和后期（1919年以后）兩個(gè)時(shí)期。本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容為前期的新文化運(yùn)動(dòng)。七、當(dāng)堂檢測(cè)1．新文化運(yùn)動(dòng)興起是下列哪些要求在文化領(lǐng)域的反映（）①推翻帝制②實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治③反對(duì)軍閥統(tǒng)治④反對(duì)帝國(guó)主義侵略A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．①③2．新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的基本條件不包括：（）A．中國(guó)民族資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展B．西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)C．俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響D．民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治3．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北京大學(xué)能夠成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界最為活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和新文化中心的主要原因是：（）A．陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等具有新思想的學(xué)者在北京大學(xué)任教B．北京大學(xué)是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高學(xué)府C．北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”D．北洋政府的大力發(fā)展4．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生的最深刻的影響是（）A．動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位B．弘揚(yáng)民主和科學(xué),推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展C．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳作用D．后期宣傳社會(huì)主義思想,成為知識(shí)分子拯救國(guó)家改造社會(huì)的思想武器5．李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說(shuō)明（）A．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治B．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想C．新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定儒家傳統(tǒng)文化D．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路6．下列關(guān)于前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)述不正確的是（）A．使封建思想受到前所未有的沖擊和批判B．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法存在全盤否定的傾向C．以民權(quán)、平等思想和馬克思主義思想為指導(dǎo)思想D．既是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)文學(xué)革命7．閱讀下列材料：材料一：“孔子是歷代專制之護(hù)符”——李大釗材料二：孔教授吹“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”——吳虞材料三：那其實(shí)是“吃人的禮教”——魯迅材料四：“分明掛的共和招牌，而國(guó)會(huì)議員是居然大聲疾呼，定要尊重孔教、……這腐朽思想而滿國(guó)中，所以，我們誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和國(guó)的倫理、文學(xué)