語文版九年級(jí)上9中國人失掉自信力了嗎名師獲獎(jiǎng)

《中國人失掉自信力了嗎》導(dǎo)學(xué)案一、課文導(dǎo)學(xué)1．字詞積累地大物博：土地廣大，物產(chǎn)豐富。玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。埋頭苦干：不理會(huì)旁邊的事情，集中精力，勤奮工作。為民請(qǐng)命：替老百姓向執(zhí)政者提出要求。自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來欺騙別人；既欺騙自己也欺騙別人。不足為據(jù)：不可以作為依據(jù)。脊梁：脊背。誣蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。2．作家作品魯迅（1881～1936），中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。同年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對(duì)中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。3．背景鏈接文章寫于1934年9月25日。當(dāng)時(shí)，日寇的鐵蹄早已踐踏了我東北領(lǐng)土，國民政府卻采取不抵抗主義，只是希望國際聯(lián)盟制止日本帝國主義的侵略，而國聯(lián)卻采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)。一些國民黨官僚和社會(huì)名流以祈禱“解救國難”為名，多次舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等活動(dòng)。輿論界曾有“民族的自尊心與自信力已蕩焉無存”的論調(diào)。魯迅作為民族之魂的思想家，既痛感寄希望于國聯(lián)的自欺與求神拜佛的荒唐，更清醒地意識(shí)到悲觀論調(diào)的荒謬與危害，于是寫下了此文，旨在警醒國人，振奮民族精神。雜文是一種文藝性的議論文。其寫作特征是“從實(shí)入手，以實(shí)論虛”，取材的特點(diǎn)“大中取小，小中見大”。它往往綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，如描寫、說明、議論、抒情；用例證、引證、喻證、歸謬等多種論證方法。本文就是選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》中的一篇。二、文本解讀（一）謀篇立意本文以深刻的思想和犀利的語言，駁斥了“中國人失掉了自信力”這一國民黨反動(dòng)派政客及其走狗文人誣蔑中國人民的錯(cuò)誤論調(diào)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈地要求振奮民族精神，不惜任何代價(jià)解救國難的思想感情。（二）文章脈絡(luò)全文可分為三個(gè)部分。第一部分（1－2），擺出“中國人失掉自信力”這個(gè)被反駁的論點(diǎn)及其論據(jù)。第1段：作者擺出了對(duì)方的論據(jù)。第2段：是從上段論據(jù)中得到的論點(diǎn)。第二部分（3－8），分別針對(duì)敵論的論證和論點(diǎn)進(jìn)行反駁?？煞謨蓪?。第一層（3－5），從對(duì)方的論據(jù)出發(fā)，反駁了對(duì)方的論證過程，即通過揭示對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)之間缺乏邏輯關(guān)系來確定對(duì)方的論點(diǎn)不能成立。第二層（6－8），作者針鋒相對(duì)地提出，有并未失掉自信力的中國人在，從根本一駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)。第三部分（9），得出結(jié)論，自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。（三）寫作方法1．針對(duì)敵論，先駁論證，反駁論點(diǎn)，層層反駁。本文成功地運(yùn)用了駁論證和駁論點(diǎn)兩種反駁方法。在擺出敵論的論據(jù)和論點(diǎn)之后，作者分兩步進(jìn)行了反駁，先反駁了對(duì)方的論證過程，指出中國人現(xiàn)在失掉的是他信力，而不是自信力。然后針鋒相對(duì)地提出，有并不失掉自信力的中國人在，從根本上駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)。通過反駁敵論的論據(jù)和論點(diǎn)，把敵論駁得體無完膚，顯示了嚴(yán)密的邏輯性。2．文章語言犀利、生動(dòng)、洗練而又周密。如：“他信力”和“自欺力”；第一段中的“總”、“只”、“一味”等。“他信力”和“自欺力”這兩個(gè)詞的使用，從修辭上說，這是仿詞。你說“自信力”，我來個(gè)“他信力”，既十分巧妙地指出對(duì)方論證的不嚴(yán)密，又揭示了某些人愚昧麻木的實(shí)質(zhì)，再加上一個(gè)“自欺力”來批判，可謂入木三分，語言生動(dòng)、洗練。第1段中“總”、“只”、“一味”這三個(gè)副詞的使用，也很見功力?！翱偂?，表示時(shí)間之長(zhǎng)，頻率之高；“只”，表明根本不作別的考慮；“一味”，表明專注于此，表明陷于泥淖之深。體現(xiàn)了文章語言的周密。行文語言的洗練還表現(xiàn)在反復(fù)閱讀之后，也找不出哪個(gè)詞可有可無甚至意義不大，而越讀越有味。例如“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”，這一句包含著好幾個(gè)層次的意思。最基本的意思是他們的光照耀輝著歷史；另外還包括的意思有：①正史也掩不住他們的光耀；②所謂的正史，其實(shí)不是真正的歷史；③所謂的正史，是為帝王將相作家譜的。這些豐富內(nèi)容的流露，對(duì)于中心的表達(dá)也更深刻，更有說服力。同時(shí)，這樣的語言才凝練雋永，耐人尋味。（四）問題探究1．我們是不是有并不失掉自信力的中國人在？“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……”，這些都是沒有失掉自信力的中國人。“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇皹愫罄^地戰(zhàn)斗，不過一而總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了?！边@些人也是并不失掉自信力的中國人。大量的事實(shí)論據(jù)擺在了面前，說明我們有并不失掉自信力的人在，且這是歷史的主流。結(jié)論l：我們有并不失掉自信力的中國人在。結(jié)論2：說中國人失掉自信力，用以指一部分則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。結(jié)論3：觀察、分析事物，要看到事物的本質(zhì)、主流，而不應(yīng)當(dāng)被一點(diǎn)表面現(xiàn)象所迷惑。2．句段理解：（1）中心句；說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。這句話是本文的中心句，是駁斥“中國人失掉自信力”這個(gè)被反駁論點(diǎn)的關(guān)鍵句。從邏輯上說，它揭示了對(duì)方犯了以偏概全的錯(cuò)誤，因?yàn)楦鶕?jù)雙方都肯定的事實(shí)，作者承認(rèn)有些中國人早就失掉了自信力；但根據(jù)對(duì)方用意，作者指出對(duì)方用一個(gè)錢稱命題“中國人失掉自信力了”是荒謬的。從情感上說，這句話是對(duì)對(duì)方謬論的怒斥。（2）重點(diǎn)句：(1)兩年前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜神。懷古傷今了——卻也是事實(shí)。這段中列舉了三個(gè)論據(jù)，作者在文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”，“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，作者先擺出敵論的論據(jù)，為后文的批駁做好了鋪墊。(2)于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了。這句是由上面的論據(jù)得出的觀點(diǎn)。敵論樹立了，等于為批駁樹立了箭靶。（3）總結(jié)句：要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。這句是作者在批駁敵論之后得出的結(jié)論，作為思想家，作者在這篇文章中不僅熱情地贊頌這些并不失掉自信力的人們，而且進(jìn)一步從理論上闡述看問題的正確方法。（4）過渡句：(1)如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信力其實(shí)是早就失掉了的。這一句承接上文中的“自夸…‘地大物博”、“希望著國聯(lián)”、“求神拜佛，懷古傷今”這些現(xiàn)象，引出下文對(duì)這一現(xiàn)象的分析。(2)“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。這兩句是緊承上文對(duì)敵論論證的反駁，中國人正發(fā)展著“自欺力”，一個(gè)“然而”一轉(zhuǎn)，引出在“自欺”的籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。緊接著作者在下文開始用事實(shí)來批駁敵論點(diǎn)。三、練習(xí)解答作者批駁的觀點(diǎn)是：中國人失掉自信力了。作者提出的觀點(diǎn)是：我們有并不失掉自信力的中國人在。作者分兩步反駁了對(duì)方的觀點(diǎn)。首先是反駁論證，即通過揭示對(duì)方論證過程中不合邏輯，材料不能證明觀點(diǎn)來反駁。文章3、4、5、段指出，根據(jù)1段的三個(gè)“事實(shí)”，只能證明有些中國人失掉了“他信力”，發(fā)展著“自欺力”，而不能證明全體中國人失掉了“自信力”。然后是反駁論點(diǎn)，6－10段作者通過證明自己觀點(diǎn)的正確性，針鋒相對(duì)地駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)。1．不能根據(jù)某些個(gè)別的事實(shí)對(duì)整體中國人作出判斷。2．不是，是指那些“求神拜佛”的國民黨官員和“社會(huì)名流”