第四章審美主體

第四章審美主體第1頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第一節(jié)什么是審美主體1、審美主體特指審美活動中的主體，是在審美活動中與審美客體構成對象性關系的一方。2、審美主體是審美活動的發(fā)出者、承擔者，在審美活動中起著積極的主導作用。3、因為審美主體有著內在的審美需要、審美追求，這是審美活動得以開展的動因；審美主體還具有相應的審美能力與審美標準，這是審美活動得以展開的保證與審美活動必需的評價標準。第2頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四一、審美主體的特點1、感性審美主體具有鮮明的感性特點，審美主體是感性關照的主體。人們可以從對象的物化形式中，直接地、間接地、十分親近地感受到自身豐富多彩的精神力量和自由自覺的創(chuàng)造力量。2、情感性審美主體是情感豐富的人，審美主體是情感活動的主體。3、自由性第3頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第4頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第5頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第6頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第7頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第8頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四二、主體的審美結果的層次性定義：群體的審美主體為個體的審美主體提供了審美的先天可能性，稱為人類學的審美文化----心理結構，簡稱主體的審美結果1、生理層次2、心理層次3、社會文化層次第9頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第10頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第二節(jié)主體的審美標準一．關于審美標準

主體的審美標準是主體用以評價對象的一種內在“尺度”之一。有了這種標準，世界上的事物才有了“美”、“丑”之分。審美標準作為主體的內在尺度是人類歷史的產物，因而具有客觀的生理、心理基礎與客觀規(guī)律性的特征。但它只是存在于主體心中的理想模式、內在標準。這種內在的理想模式是在實踐的過程中經千萬次對對象的形式、形象及意蘊進行感知、把握，在人的大腦中概括、抽象、積淀與綜合成某種具有普遍性的形式觀念或模式，在意識中固定為人的一種“內在尺度”的。審美標準一般是指人類群體的標準，是一種社會的審美標準。第11頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四二、主體審美標準的分類1．對形式的審美標準──形式美法則

人們公認的對形式的審美標準被稱為形式美法則。它是指人類在長期的審美活動中提煉、概括出來的能引起人的審美愉快的形式的共同特征，主要有整齊、對稱、均衡、比例、節(jié)奏、調和、對比、和諧等等。形式美的法則幾乎在一切人類中通用，有著廣泛的一致性。其根源在于這類審美標準是以人的生理心理結構和作為自然生命體的活動規(guī)律為基礎的，是對象的形式與人的生命體的自由、和諧活動的契合。2．對形象意蘊的審美標準──審美理想

審美標準一般與審美理想相合。因而，這一類審美標準就有著歷史的具體性。它取決于審美主體生存的時代，取決于審美主體所處的地域，取決于審美主體所屬的階層。總之，它取決于人的社會性本質。因此，審美標準的歷史具體性也主要表現(xiàn)在審美標準的時效性、地域性和階層性三個方面。這一類審美標準的歷史具體性特點，說明審美標準與人的社會性的密切聯(lián)系。這類審美標準是以人的社會文化心理結構和作為社會生命體的活動規(guī)律為基礎的，受到社會經濟、政治、文化的制約和影響。第12頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四三、審美標準的特點1、時代性2、地域性3、階層性第13頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第14頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第15頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第16頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第17頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第18頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四第三節(jié)主體的審美能力

審美主體是在人類的實踐活動中形成的主體，這不僅是指在實踐活動中產生了審美需要，也指在實踐中主體獲得了一定的審美能力。審美能力主要包括審美感覺力、審美想象力和審美理解力。審美能力決定了主體的審美活動能否展開及展開的程度。1.審美感覺力是與審美需要相應的感官能力。審美感官本質上是“享受”的器官，審美感覺是人所特有的獲得精神享受的感覺，審美感覺力是人能獲得審美享受的能力。審美感覺力主要是指對色彩、音響、形體等形式因素的敏銳的識別力。審美感覺具有一般知覺的共同性，又有自身的特殊性。審美知覺不與認識和實踐目的相聯(lián)系，只與情感要求和目的相聯(lián)系。審美感覺力首先是按照審美需要的要求對客體進行加工處理或完形，主動建構審美對象的能力。審美感覺力能感受到各種形式因素相互關系所構成的整體形象的韻律，引起心靈上的感應與應答。審美感覺力主要是指視覺與聽覺的審美能力，是馬克思所說的“有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛”。審美感覺力又是一種感覺思維能力。第19頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四２．審美想象力

想象的心理實質是對表象材料的一種加工、改造，或者說，是發(fā)生在大腦中的一種表象運動。通過這種表象運動，把感知和理解聯(lián)結起來。想象是一個有著廣闊內容的心理學范疇。它的初級形式是聯(lián)想，包括接近聯(lián)想、類比聯(lián)想、對比聯(lián)想、關系聯(lián)想等。它的高級形式是再造性想象和創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是由當前感知的事物回憶起有關的另一件事物。在空間和時間上接近的事物在經驗中容易形成聯(lián)系，引起接近聯(lián)想。類比聯(lián)想即相似聯(lián)想，是由事物的性質或狀貌的某種類似引起的；對比聯(lián)想是建立在具有共性的事物的性質或狀貌的相反特點上的聯(lián)想；關系聯(lián)想是由于事物的各種聯(lián)系而形成的聯(lián)想，如部分與整體、種屬關系、因果關系的聯(lián)想；比聯(lián)想高一級的想象是再造想象和創(chuàng)造想象，即狹義的想象；再造想象是根據語言的描述或其他條件的表述，如圖樣、圖解、說明等等，在頭腦中再現(xiàn)出這一事物的表象，也可以根據自己過去經驗記憶中的知覺材料進行組合、擴展，想象出自己未曾親自感知過的對象；創(chuàng)造想象則是不依據現(xiàn)成的描述，而是根據主體的理想、目的，將記憶中的表象改造、加工、綜合，創(chuàng)造出嶄新的與主體的理想、目的“同型”的形象。馬克思指出：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的幻想是創(chuàng)造性想象的變種，是根據人對未來或虛幻世界的理想模式所創(chuàng)造的、現(xiàn)實中并不存在的形象。審美想象力包括審美聯(lián)想力與審美想象力。審美中的聯(lián)想與一般認識中的不同，在于審美聯(lián)想總是按照情感要求的方向發(fā)展，為主體創(chuàng)造一個豐富多彩的審美世界。與審美聯(lián)想力一樣，審美的再造性與創(chuàng)造性想象受著審美需要特別是情感的制約，審美想象力表現(xiàn)為按審美情感、審美理想創(chuàng)造審美對象的能力。審美想象力雖然受情感的影響，服從情感的要求，但也不是完全隨意的。它既要合情，也要合理。這里的合理，是指審美想象符合生活邏輯展開的能力。合理的審美想象必須符合虛構中的真實。

第20頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四《詠雪》（唐張打油）江上一籠統(tǒng)，地上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上腫?！督罚ㄋ瘟谠?/p>

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。第21頁，共24頁，2023年，2月20日，星期四３．審美理解力理解本是指形成概念和運用概念來把握事物的內涵和意義，即認識事物的本質，是認識過程的最終結果。審美活動盡管并不是一種認識活動，但也自始至終貫穿著理解，只不過有著與認識活動中的理解不同的特點。理解可分為直接理解與間接理解。直接理解是在瞬息間立刻實現(xiàn)的、不要任何中介的思維過程，往往與知覺過程相融合，在感知的同時便是理解。間接理解則要通過概念、判斷、推理等一系列的階段或過程。間接理解是科學認識活動中的理解的特點。在審美活動中，不可能存在這樣一個理性思維的獨立階段，只能是直接理解，因為審美活動面對的是具體的審美對象。直接理解即知覺理解。審美理解力不只是對審美對象表層的直接理解，不僅在于“懂”，而且還在于能透過形象把握更深的內涵，理解對象形式中的“意味”。這種深層的審美理解力，同樣不用判斷、推理過程，而是一種直接領悟力，類似于我國佛教禪學的“悟”。審美理解力還是一種情感性的理解，這體現(xiàn)出審美理解力與一般認識中的理解力的不同。審美理解力是在長期生活實踐的基礎上形成的一種高級感受能力，是一種以“感覺”的方式進行的理解，這種感覺滲透著全部的生活實踐經驗和理性內容，滲透著情感的要求。審美理解力是審美主體必不可少的一種能力。因為有了理解，審美感知才能建立、組織起一個獨立的審美對象，而不是在各自孤立的、分散的感覺碎片中彷徨；有了理解，審美想象才能擴展、豐富、完善、建構起一個審美世界，而不局限于狹窄的知覺對象之中。更重要的是，審美理解力是使我們的審美活動從表層進入深層意義的唯一途徑。