新精神分析專題知識講座專家講座

第三章

新精神分析新精神分析專題知識講座第1頁新精神分析是從弗洛伊德古典精神分析基礎(chǔ)上演化出來一個新理論流派。重視自我在人格結(jié)構(gòu)中作用，強(qiáng)調(diào)社會文化原因?qū)θ烁裥纬砂l(fā)展作用，所以，這個學(xué)派有時又被成為自我心理學(xué)或社會文化學(xué)派。本章將著重介紹這個學(xué)派中代表人物阿德勒個體心理學(xué)、哈特曼、艾里克森自我心理學(xué)，以及霍妮和弗羅姆等人社會文化論。新精神分析專題知識講座第2頁第一節(jié)、阿德勒個體心理學(xué)個體心理學(xué)是由奧地利著名心理學(xué)家和精神病醫(yī)生，阿爾弗萊德.阿德勒（AlfredAdler,1870-1937）創(chuàng)建。阿德勒是弗洛依德早期追隨者，但他與弗洛依德存在很大理論分析，于1911年脫離了弗洛依德，創(chuàng)建了自己理論體系即“個體心理學(xué)”，成為精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛依德人.新精神分析專題知識講座第3頁阿德勒個體心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)在正確了解生活意義基礎(chǔ)上，進(jìn)行主動心理賠償，學(xué)會合作之道，培養(yǎng)健康社會興趣，從而不停超越自我，實(shí)現(xiàn)本身和社會友好發(fā)展。新精神分析專題知識講座第4頁阿德勒所指個體首先是人類一分子，是團(tuán)體一員，他不是孤立于群體之外。換言之，只有當(dāng)個體社會興趣與追求目標(biāo)指向人類時，他存在才有意義。其次，個體是含有自主性、能動性和創(chuàng)造性個體，并非被動地被經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境所決定。阿德勒認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因”，“我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)意義決定自己“；”意義并不是被環(huán)境所決定，我們以賦予環(huán)境意義決定我們自己?！帮@然，面對一樣經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境，不一樣人完全能夠賦予不一樣意義從而決定自己生活。阿德勒晚年提出“創(chuàng)造性自我”概念很好地說明了這一點(diǎn)。所謂“創(chuàng)造性自我“是一個塑造人格有意識主動力量，使個體按照自己選定方式構(gòu)建自己獨(dú)特生活格調(diào)。

新精神分析專題知識講座第5頁阿德勒認(rèn)為，個人對自己生活道路和發(fā)展方向選擇是建立在對“生活意義”了解之上。“生活意義”有正確和錯誤之分。正確生活意義是--“對同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體一分子，并對人類幸福貢獻(xiàn)出自己一份力量“。它使個體從狹隘自我圈子里解脫出來，用更遼闊視野來對待人生和社會，經(jīng)過與他人合作互助以及對社會和人類發(fā)展貢獻(xiàn)力量來追求成功、實(shí)現(xiàn)人生價值。反之，假如個體興趣只停留在自己身上，那么他追求目標(biāo)只能是一個虛假個人優(yōu)越感，他成功只有對他自己才有意義。實(shí)際上，屬于私人意義是完全沒有意義，意義只有和他人交往時，才有存在可能。顯然，這種建立在自私自利基礎(chǔ)上生活意義是錯誤。

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一、阿德勒生平

阿德勒出生在奧地利維也納近郊一個猶太谷商家庭。他從小體弱多病，身患佝僂病而身材矮小，5歲得了肺炎幾乎喪命，在街上玩時還兩次被車撞。兒時創(chuàng)傷經(jīng)歷，死亡恐懼依然促使阿德勒早年立志要成為一名醫(yī)生。阿德勒在家里六個孩子中排行老二，從小羨慕其兄長英俊相貌。新精神分析專題知識講座第7頁以后回想中，他曾說自己生活目標(biāo)就是要克服兒童時期對死亡恐懼。進(jìn)學(xué)校讀書以后，開始他成績很差，以至老師以為他顯著不具備從事其它工作能力，因而向他父母提議及早訓(xùn)練他做個鞋匠才是明智之舉。

新精神分析專題知識講座第8頁1888年他以優(yōu)異成績考入了維也納醫(yī)學(xué)院1895年取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位1899年他在維也納開設(shè)了他自己診所。1902年他拜讀了弗洛依德《夢解析》一書后，撰文為弗洛依德觀點(diǎn)辯護(hù)。為此，弗洛依德邀請他和另外三人一起協(xié)商開創(chuàng)“周三精神分析協(xié)會”（維也納精神分析協(xié)會前身）1910年阿德勒成為該協(xié)會第一任主席和協(xié)會雜志《精神分析雜志》主編。但阿德勒不贊同弗洛依德性本能理論，他發(fā)表一系列文章公開輕視性原因而強(qiáng)調(diào)社會原因，這使弗洛依德大為不滿，終于造成1911年與弗洛依德分道揚(yáng)鑣。新精神分析專題知識講座第9頁今后，阿德勒和他追隨者成立了一個“自由精神分析研究協(xié)會”，1912年他把其理論體系稱為“個體心理學(xué)”，并逐步形成了一個頗有影響精神分析學(xué)派。1926年他訪問美國，受到教育界人士熱烈歡迎，1927年他受聘為哥倫比亞大學(xué)教授，1932年任長島醫(yī)學(xué)院教授，1934年定居美國。1937年在歐洲講學(xué)途中因勞累過分造成心臟病發(fā)而病逝于蘇格蘭，終年67歲。

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他和來自俄國留學(xué)生羅莎結(jié)婚。羅莎出生于莫斯科一個擁有特權(quán)家庭，是個能說會道、擅長交際、也很能干女人。但她突出個性和熱烈有點(diǎn)社會主義意味激情與阿德勒矜持而保守貴族氣質(zhì)不太一致，以至他們婚姻最初常有摩擦。阿德勒在回想錄中說，男女平等這件事，說比做輕易得多。但以后兩人還是恩愛非常，白頭偕老。這大約與醫(yī)學(xué)博士特有耐心、細(xì)膩引導(dǎo)相關(guān)吧！他們生有四個孩子，三女一男，其中老二亞歷山德拉和老三庫爾特以后成為阿德勒學(xué)派心理學(xué)家。新精神分析專題知識講座第11頁阿德勒主要著作主要著作有:《精神癥性格》（1912）《器官缺點(diǎn)及其心理賠償研究》（1917)《個體心理學(xué)實(shí)踐與理論》（1919）、《生活科學(xué)》（1927）《了解人本性》（1929)《生活對你應(yīng)有意義》（1932）《兒童教育》（1938）等。新精神分析專題知識講座第12頁阿德勒理論應(yīng)用

阿德勒咨詢模式乃屬短期咨詢，是成長模式而非醫(yī)療模式，故可應(yīng)用于不一樣層次人、不一樣型態(tài)咨詢情境。許多咨詢模式及治療，如：兒童輔導(dǎo)、親子咨詢、家族治療、婚姻治療、團(tuán)體咨詢、兒童青少年個別咨詢、文化沖突、矯正與康復(fù)咨詢、藥品濫用防范計劃及社會問題等，舉凡教育、親子關(guān)系、婚姻及社會問題都有阿德勒影子。新精神分析專題知識講座第13頁二、器官缺點(diǎn)、自卑感、追求優(yōu)越與社會興趣阿德勒反對弗洛依德把性本能視為人類行為根本動力。相反，他理論是以社會文化為取向。他把社會價值觀念、人社會性視為行為動力，并用“器官缺點(diǎn)與賠償”、“克服自卑感與追求優(yōu)越”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“社會興趣”等概念來表述人類行為動力特征。新精神分析專題知識講座第14頁(一)器官缺點(diǎn)與賠償

1907年阿德勒發(fā)表《器官自卑感及其生理賠償》一文。在文章中，阿德勒認(rèn)為個體生來弱小，輕易受到各種疾病傷害，從而留下生理上缺點(diǎn)。幾乎全部些人在生理上或多或少有缺點(diǎn)，包含感覺器官、消化器官、呼吸器官、生殖器官、心血管系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)等等缺點(diǎn)。因?yàn)槿耸且粋€有機(jī)整體，當(dāng)其某一器官受損害時，會采取某種伎倆或方式來加以填補(bǔ)，方便更加好地適應(yīng)環(huán)境。

新精神分析專題知識講座第15頁1.個體賠償基本路徑個體賠償基本路徑有兩條：第一、集中力量發(fā)展功效不足器官，如體弱者經(jīng)過加強(qiáng)體育鍛煉來增強(qiáng)體質(zhì)；第二、發(fā)展其它機(jī)能來填補(bǔ)有缺點(diǎn)機(jī)能，如一個盲人能夠經(jīng)過大力發(fā)展聽覺、嗅覺和觸摸覺等功效來賠償其視覺缺點(diǎn)。新精神分析專題知識講座第16頁

2.器官缺點(diǎn)兩方面作用由此可見，器官缺點(diǎn)含有兩方面作用:(1)首先為個體生存發(fā)展帶來不便，(2)另首先有可能成為推進(jìn)個體發(fā)展動力。在一些情況下，有器官缺點(diǎn)人不但能夠經(jīng)過賠償機(jī)制克服本身缺點(diǎn)，而且還可能經(jīng)過過分賠償，成為一個尤其優(yōu)異人。新精神分析專題知識講座第17頁(二)自卑感

在1910年，阿德勒開始從強(qiáng)調(diào)身體器官生理缺點(diǎn)轉(zhuǎn)向重視精神上自卑感，把賠償機(jī)制利用于人精神主觀領(lǐng)域，從而使其理論擺脫生理學(xué)色彩，而成為真正心理學(xué)理論。新精神分析專題知識講座第18頁1.自卑感含有普遍性沒有顯著器官缺點(diǎn)人，其人格動力何在？阿德勒找到了一個含有普遍性心理原因，這就是自卑感。和成人相比，兒童感到自己孱弱，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈自卑感。這種情況不但發(fā)生在弱小兒童身上，即使是成人，也會經(jīng)過社會比較產(chǎn)生自卑感。所以，自卑感含有普遍性力。新精神分析專題知識講座第19頁2.自卑感雙重作用（1）當(dāng)一個感到強(qiáng)烈自卑感時，他往往會力圖發(fā)展自己，做成一些事情，以本身發(fā)展和成功來克服自卑感。這時，自卑感就成為推感人主動向上動力。（2）當(dāng)然，自卑感有時也會產(chǎn)生很大消極作用，強(qiáng)大自卑感有時會把一個人壓倒，此時，他就自暴自棄，不去努力追求成功。這種無法克服和擺脫自卑感發(fā)展為嚴(yán)重自卑情結(jié)，此人神經(jīng)癥就產(chǎn)生了。如此說來，自卑感人人都有，它能夠造成神經(jīng)癥，也能夠產(chǎn)生成就動力。新精神分析專題知識講座第20頁3.侵犯驅(qū)力和男性反抗阿德勒認(rèn)為，為了克服自卑感，兒童用先天“侵犯驅(qū)力”來尋求賠償，使自己人格在文化與順應(yīng)中得到發(fā)展。以后阿德勒將“侵犯驅(qū)力”改為“男性反抗”。他認(rèn)為假如兒童順應(yīng)或極少反抗，這種自卑感就使人變得女子氣，成為生活弱者。反之，兒童若奮起反抗，這種自卑感便促使人男性化。新精神分析專題知識講座第21頁阿德勒指出，一切人在開始生活時候，都含有自卑感，因?yàn)閮和娑家耆蕾嚦赡耆恕和c那些所依賴強(qiáng)壯成年人相比感到極其無能。這種虛弱、無能、自卑情感激起兒童追求力量強(qiáng)烈愿望，從而克服自卑感。在阿德勒理論發(fā)展時期，他強(qiáng)調(diào)攻擊和力量是克服自卑感伎倆。不幸是，或者可能主要因?yàn)榘⒌吕談?chuàng)建理論時文化條件背景，他把權(quán)力和力量與男性等同，把虛弱和自卑與女性等同起來。新精神分析專題知識講座第22頁任何不受禁令約束攻擊、靈敏、能力、權(quán)力形式，和任何勇敢、自由、侵犯、殘暴特質(zhì)都能夠看作是男性所含有品質(zhì)。而一切束縛、缺點(diǎn)、懦弱、屈從、窮困和那些相類似特質(zhì)都能夠看作女性品質(zhì)。（阿德勒1910/1956，第47頁）新精神分析專題知識講座第23頁在阿德勒理論發(fā)展時期，在他看來，變成更有力量就意指為含有更多男性品質(zhì)，所以更少地帶有女性品質(zhì)。他把這種追求更多男性品質(zhì)稱為男性反抗。既然男性和女性都為了克服自卑感而追求是本身變得更有力量，所以他們都企圖實(shí)現(xiàn)男性特征文化思想。換句話說，男性和女性都致力于男性反抗新精神分析專題知識講座第24頁（三）追求優(yōu)越

1.阿德勒受叔本華唯意志論哲學(xué)影響很深，他認(rèn)為人一切行動都是受追求優(yōu)越向上意志所支配，人行為根本動力就是力爭優(yōu)越2.這種追求優(yōu)越根源是什么？阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越是先天，全部些人生下來就含有東西。新精神分析專題知識講座第25頁3.追求優(yōu)越兩重性追求優(yōu)越如同自卑感一樣，含有兩重性。(1)首先它能夠激勵人去追求更大成就，使人心理得到主動成長。(2)另首先有人會因?yàn)樽非笞约簜€人優(yōu)越而忽略社會與他人需要，從而產(chǎn)生“優(yōu)越情結(jié)”。一個含有優(yōu)越情結(jié)人狂妄自大、自負(fù)自夸、輕視他人、支配他人。這么人難以與他人相處，最終因缺乏社會支持而造成失敗。新精神分析專題知識講座第26頁(四)社會興趣

有些人批評阿德勒早期理論，認(rèn)為它把人基本上看成是自私自利，只顧追求個人優(yōu)越個體。為了應(yīng)付這種批評，阿德勒提出了社會興趣概念。新精神分析專題知識講座第27頁阿德勒認(rèn)為社會興趣是全部些人含有一個先天需要，一個與他人友好相處，共同建設(shè)美好社會需要。因?yàn)槿耸巧鐣詣游?，人在其生命過程中必須完成職業(yè)、結(jié)婚、養(yǎng)育兒女等社會任務(wù)。要完成這些任務(wù)，人們之間必須分工合作，相互協(xié)作。所以，人生下來就必定含有一個先天社會興趣。新精神分析專題知識講座第28頁「社會興趣」（Socialinterest）可能是阿德勒最主要與最獨(dú)特觀念，指個體知覺到自己是人類社會中一份子，以及個體在處理社會事務(wù)時態(tài)度，包含：為人類追求更美好未來。社會化過程始於兒童期，使個體找到自己立足點(diǎn)，并取得一個隸屬感與貢獻(xiàn)感。阿德勒視社會興趣等同於認(rèn)同感與同理心：「以他人眼去看，以他人耳去聽，以他人心去感覺」新精神分析專題知識講座第29頁能夠跟他人分享及關(guān)心他人福祉，是心理健康一項(xiàng)指標(biāo)（sheman＆Dinkmeyer，1987）。阿德勒認(rèn)為，伴隨社會興趣培養(yǎng)，自卑與疏離感會漸漸消失。社會興趣可經(jīng)由教誨與學(xué)習(xí)而取得。人們由共同叁與活動與相互尊重而表示出社會興趣，此時他們是往生命光明面發(fā)展，而未具社會興趣人會變得沮喪，生活籠罩在黑暗面。

新精神分析專題知識講座第30頁阿德勒十分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人合作精神。他認(rèn)為，"人類比我們在世界上所能發(fā)覺任何其它動物需要更多及更深刻合作"，這是因?yàn)?在一些方面，人類確實(shí)是全部動物中最弱小"，"人類嬰孩是非常軟弱，他們需要許多年照料和保護(hù)"。同時，他指出，我們每個人都有三條主要聯(lián)絡(luò)，個體所面臨問題都是這些聯(lián)絡(luò)造成。這些聯(lián)絡(luò)是：①、我們居住于地球這個貧瘠星球表面上，而無處可逃新精神分析專題知識講座第31頁。②、我們并不是人類種族惟一組員，我們四面還有其它人，我們活著，必定要和他們發(fā)生聯(lián)絡(luò)。個人脆弱性與種種限制，使得他無法單獨(dú)地到達(dá)自己目標(biāo)。③、人類有兩種性別，個人和團(tuán)體共同生命保留都必須顧及這個事實(shí)。這三種聯(lián)絡(luò)組成了三個問題：職業(yè)活動、社會任務(wù)和愛情婚姻。個體要完美地處理這三個問題，必須學(xué)會合作。新精神分析專題知識講座第32頁阿德勒同時指出，"全部失敗者--精神病患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓--之所以失敗，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈﹄`屬感和社會興趣。他們在處理職業(yè)、情誼和性等問題時，都不相信這些問題能夠用合作方法來加以處理。"新精神分析專題知識講座第33頁由此能夠看出，能否以合作方式處理問題有賴于個體能否發(fā)展起良好"社會興趣"--一個與他人友好相處、建立美好社會先天需要。每個人都有這么先天需要,但只有加以意識并經(jīng)過后天訓(xùn)練才能發(fā)展起來。阿德勒認(rèn)為，有沒有社會興趣是衡量個體心理是否健康主要標(biāo)準(zhǔn)，社會興趣大小決定個體生活意義大小和社會貢獻(xiàn)程度。新精神分析專題知識講座第34頁

意義社會興趣概念提出，是阿德勒對其人格動力理論一個主要補(bǔ)充。一個人在克服自卑感和追求優(yōu)越同時，又被社會興趣所驅(qū)動，兩種動力交織在一起，驅(qū)使人們實(shí)現(xiàn)社會共同進(jìn)步和共同幸福。新精神分析專題知識講座第35頁三、生活格調(diào)與創(chuàng)造性自我阿德勒認(rèn)為一個人人格特征，其心理是否健康，集中表達(dá)在他生活格調(diào)上，而生活格調(diào)形成與其早期社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗(yàn)親密聯(lián)絡(luò)。人格發(fā)展不但與個體本身先天遺傳原因相關(guān)，與個體后天環(huán)境教育相關(guān)，而且與個人創(chuàng)造性自我作用相關(guān)。新精神分析專題知識講座第36頁(一)生活格調(diào)及其類型

1.阿德勒把個人追求優(yōu)越目標(biāo)方式稱為“生活格調(diào)”（Lifestyle）。這是一個標(biāo)識個體存在獨(dú)特方式，是作為一個統(tǒng)一整體自我在社會生活中尋求表現(xiàn)獨(dú)特方式。2.類型:人們生活格調(diào)各式各樣，但依據(jù)社會興趣可大致分為兩種，一個正確和健康生活格調(diào)，一個是錯誤和病態(tài)生活格調(diào)。含有社會興趣人生活格調(diào)是正確和健康，而缺乏社會興趣人生活格調(diào)是錯誤和病態(tài)。新精神分析專題知識講座第37頁3.四種類型人以后阿德勒依據(jù)人們所含有社會興趣程度，劃分出四種類型人：①統(tǒng)治—支配型：這種人喜歡支配和統(tǒng)治他人；這一類型人傾向于支配和統(tǒng)治他人，缺乏社會意識，極少顧及他人利益，他們追求優(yōu)越傾向尤其強(qiáng)烈，不惜利用或傷害他人以到達(dá)自己目標(biāo)。他們需要控制他人從而感到自己強(qiáng)大和有意義。在兒童期，他們在地板上打滾、哭鬧，希望父母向他屈從。如作為父母，他們又要求孩子服從，說：“因?yàn)槲艺f了要這么”。作為教師，他們威脅學(xué)生，說：“假如你不這么做，那你就去校長辦公室”。這么人輕易發(fā)展成虐待者、違法者和藥品濫用等。新精神分析專題知識講座第38頁②索取—依賴型：這種人喜歡依賴他人勞動，向他人索取自己所需要一切；這種類型人相對被動，極少努力去處理他們自己問題，依賴他人照料他們。許多富?；蛴绣X父母對他們孩子采取縱容態(tài)度，盡可能滿足孩子們一切要求，以使他們免受“挫折”。在這么環(huán)境下孩子，極少需要為自己努力做事，也極少意識到他們自己有多大能力。他們對自己缺乏信心，而希望周圍人能滿足他們要求。新精神分析專題知識講座第39頁③回避型：這種人總是回避生活中各種問題，企圖以碌碌無為而防止失??；這么人缺乏必要信心處理問題或危機(jī)，不想面對生活中問題，試圖經(jīng)過回避困難從而防止任何可能失敗。他們經(jīng)常是自我關(guān)注、幻想，他們在自我幻想世界里感受到優(yōu)越。新精神分析專題知識講座第40頁④社會利益型：這種人能正視問題，試圖以某種有益于社會方式來處理問題。這么人能面對生活，與他人合作，為人和社會服務(wù)，貢獻(xiàn)自己力量，他們經(jīng)常生長于良好家庭，家庭組員相互幫助、支持，人與人之間彼此了解和尊重。新精神分析專題知識講座第41頁阿德勒認(rèn)為，前三種類型都是錯誤生活格調(diào)，只有第四種人才含有正確社會興趣，有希望過上充實(shí)而有意義生活。新精神分析專題知識講座第42頁沒有兩個人有完全相同生活方式。為追求優(yōu)越，有些人在才智上發(fā)揮，有些人在藝術(shù)或體育方面發(fā)揮。這些生活方式包含：人們對自己、對世界、對自己獨(dú)特行為與習(xí)慣之看法。我們所做每件事均受到自己獨(dú)特生活方式影響，而生活方式在理論上是假設(shè)受到六歲前經(jīng)驗(yàn)影響（Sher-man＆Dinkmeyer，1987）。不過，幼年經(jīng)驗(yàn)本身并不主要，主要是我們現(xiàn)在對那些事件了解與解釋。新精神分析專題知識講座第43頁人任務(wù)第一項(xiàng)任務(wù)是職業(yè)任務(wù)，由諸如職業(yè)選擇、職業(yè)準(zhǔn)備、職業(yè)滿足、業(yè)余時間利用和養(yǎng)老等亞任務(wù)組成。經(jīng)過建設(shè)性勞動，個體促進(jìn)了社會發(fā)展。第二項(xiàng)任務(wù)是社會任務(wù)，包含兩項(xiàng)亞任務(wù)，即隸屬和合作。尤其是后者?！罢且?yàn)槿祟悓W(xué)會了合作才有勞動分工這一偉大發(fā)覺。這是一個對人類福利根本確保發(fā)覺?！钡谌?xiàng)任務(wù)是愛情和婚姻任務(wù)，它與社會延續(xù)含有直接關(guān)系?！皞€體接觸異性和能飾演性角色取決于他或她在人類延續(xù)中所起作用”。新精神分析專題知識講座第44頁阿德勒還提出過兩項(xiàng)補(bǔ)充任務(wù)：自我和精神。在自我任務(wù)方面，個體應(yīng)該確定自己，認(rèn)可自己，并采取對待自己姿態(tài)。主觀上，他們也處于“對手”關(guān)系之中，如有意識與無意識、思維能力與本能反應(yīng)，“良我”與“劣我”等等，從而造成內(nèi)心沖突。在精神任務(wù)方面，個體需要處理宗教、哲學(xué)、存在主義等方面問題。新精神分析專題知識講座第45頁(二)生活格調(diào)形成

1.錯誤生活格調(diào)形成原因:阿德勒認(rèn)為是由童年期三種狀態(tài)引發(fā):①器官缺點(diǎn)。它會引發(fā)兒童生理自卑，有可能造成不健康自卑情結(jié)；大多數(shù)器官或內(nèi)分泌腺有缺點(diǎn)兒童，常因?yàn)樗藷o法了解他們困難，使他們變得只對自己有興趣，而成為失敗者.②溺愛或嬌縱。他們多會期待他人把他愿望當(dāng)法律，他無須努力就會成為天之驕子，所以當(dāng)他進(jìn)入一個眾人不是以他為中心情境，且他人也不是以體貼他感覺為目標(biāo)時，他就會以為世界虧待了他；當(dāng)他們長大后，假如他人不再對他們諂媚或順服，他們往往以為社會對他們充滿敵意，而想要施與報復(fù)，此時假如施與處罰，只會愈加強(qiáng)他們“他人都反對我”信念。

新精神分析專題知識講座第46頁③受忽略或遺棄。這種兒童感到自己毫無價值，變得對社會和他人極端冷漠、仇視，對全部人都不相信。他們從不知愛與信任感為何物，只因社會曾對他冷漠，他就誤認(rèn)為它永遠(yuǎn)是冷漠，所以他不但懷疑他人，也不能信任自己。當(dāng)他面臨生活問題時，他總會高估其中困難，而低估自己應(yīng)付困難能力及旁人善意與幫助，他們多數(shù)會成為失敗者，其中大多數(shù)出身為孤兒或私生子。

新精神分析專題知識講座第47頁2.兒童生活格調(diào)形成阿德勒認(rèn)為，兒童在四五歲時就已形成了他生活格調(diào)。它是以“原型”方式無意識地表現(xiàn)出來，兒童自己是意識不到。原型內(nèi)容包含人生目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)策略等。至于兒童形成是什么樣生活格調(diào)，則要取決于他生活條件和家庭及社會環(huán)境。

新精神分析專題知識講座第48頁兒童往往把自己所處環(huán)境中最強(qiáng)有力、有影響和感染力人作為自己模仿對象，如父母、老師和摯友等。生活格調(diào)發(fā)展還主要取決于兒童與社會交互作用。依據(jù)阿德勒觀點(diǎn)，兒童碰到最初社會環(huán)境是家庭，在家庭中與母親接觸和母子關(guān)系發(fā)展形成了未來與他人關(guān)系發(fā)展基礎(chǔ)，假如母親采取一個主動、合作態(tài)度，兒童就傾向于形成社會興趣。然而，假如母親把孩子緊緊束縛在自己身邊，那孩子就輕易將他人排斥在自己生活之外，形成較低社會興趣。正是母子早期交互作用性質(zhì)，影響甚至決定兒童未來能否以健康坦誠態(tài)度對待他人。新精神分析專題知識講座第49頁(三)了解生活格調(diào)路徑

1.出生次序2.早期記憶3.潛意識夢境分析

新精神分析專題知識講座第50頁出生次序１、優(yōu)勢長子（女）：每個長子都曾經(jīng)歷一段獨(dú)生子唯我獨(dú)尊時光，通常會受到大量關(guān)心與溺愛，直到第二個孩子出生。他們通常喜歡搬弄權(quán)勢，并過分夸大規(guī)則和紀(jì)律主要性，但也可能發(fā)展出喜歡幫助人、保護(hù)人性格，或含有善于組織才能。

新精神分析專題知識講座第51頁２、壓力下次子（女）或中間排行：因?yàn)樗怀錾惚仨毰c另一個孩子分享父母關(guān)心，所以他比長子易于與人合作。次子總是不甘屈居人后，他努力奮斗想超越他人，好像時時刻刻在參加比賽，他通常都比長子有才能，且更成功。

新精神分析專題知識講座第52頁３、極力超越么兒（女）：父母對么兒總是尤其細(xì)心對待，因?yàn)樗麄兗饶暧子秩跣?，需要他人幫助，但他們并不喜歡當(dāng)最小孩子，因?yàn)樽钚『⒆硬恢档眯刨?，沒有信心，所以他想證實(shí)他樣樣都能做，所以他尤其重視權(quán)力追求，他往往會成為家中最能干人。新精神分析專題知識講座第53頁不過有些么兒被塑造成最年幼超速者，一直想打敗全部人，所以他要在含有競爭環(huán)境中才得愉快，他只有犧牲他人才能維持精神上平衡；另一個么兒就像碰到障礙馬拉松選手，當(dāng)他碰到困難時，他會從旁繞過，當(dāng)他們喪失勇氣后變成徹底懦夫，所以他們常處于自卑壓迫中，為終生難與生命妥協(xié)而苦。

新精神分析專題知識講座第54頁４、備受保護(hù)獨(dú)子（女）：因?yàn)楦改笇⑾Ｍ珨[在唯一孩子身上，所以有時他會變得依賴，因?yàn)樗Ｊ潜娙俗⒛繕?biāo)焦點(diǎn)，所以他很輕易以為自己真大有價值，當(dāng)他不再成為眾人注意焦點(diǎn)時，他人生態(tài)度便很輕易發(fā)生錯誤。獨(dú)子父母通常會尤其慎重，對孩子不免表現(xiàn)出過分擔(dān)心，使孩子輕易把世界想成充滿敵意地方，所以他對每一項(xiàng)需要獨(dú)立自主工作都感到困難。新精神分析專題知識講座第55頁另外，女孩間長大男孩也很值得探討：假如他是長子，會有被女性對手緊跟不放感覺；假如他是么兒，很可能會成為玩物；假如他恰好排行中間，他會腹背受敵，普通來說，他們都不太討人喜歡，但他也可能強(qiáng)烈反抗這種氣氛，時時防衛(wèi)自己，省得受女性駕馭，他以為他必須顯現(xiàn)自己非凡與優(yōu)越，所以他常顯得擔(dān)心，他會往極端方向發(fā)展，不是非常強(qiáng)壯就是非常軟弱。一樣，在男孩間長大女孩也是一樣，不是非常男性化就是非常女性化，她會常以為無安全感與孤立無助。

新精神分析專題知識講座第56頁早期記憶第一件記憶能表現(xiàn)出個人基本人生觀；他態(tài)度雛型。它給我們一個機(jī)會，讓我們一見之下，便能看出：他是以什么東西作為其發(fā)展起始點(diǎn)。

在人全部心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密是個人記憶。記憶決不會出自偶然。個人從他無數(shù)印象中選出來記憶，是那些他以為對他處境中有主要性之物。所以，人記憶反應(yīng)了他“生活故事”。新精神分析專題知識講座第57頁阿德勒尤其強(qiáng)調(diào)了記憶對了解個體主要性?！霸谌啃撵`現(xiàn)象中，最能顯露其中秘密，是個人記憶。他記憶是他隨身攜帶、而能使他想起自己本身各種程度和環(huán)境意義之物。記憶絕不會出自偶然：個個人他接收到，多得無可計數(shù)印象中，選出來記憶，只有那些他以為對他處境有主要性之物。他記憶代表了他“生活故事”；他重復(fù)地用這個故事來警告自己或撫慰自己，使自己集中心力于自己目標(biāo)，并按照過去經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備用已經(jīng)試驗(yàn)過行為樣式來應(yīng)付未來?！保ā蹲员芭c超越》第四章）新精神分析專題知識講座第58頁要了解個人賦予自己和生活意義，最大幫助是來自其記憶。每種記憶都代表了一些值得他們回想之事，不論他能想起，是多么少一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)他作回想時，它之能夠被想起，即是因?yàn)樗谒钪兴挤萘浚核嬖V他：“這是你應(yīng)該期待之物”或“這是你應(yīng)該躲避之物”，或“這就是生活！”我們必須再強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)本身并不如留于記憶中而被凝結(jié)成生活意義經(jīng)驗(yàn)來得主要。新精神分析專題知識講座第59頁，人記憶帶有主觀性、創(chuàng)造性和想象成份，經(jīng)過了解個人記憶，便可發(fā)覺個體所感興趣東西，“使我們找到通往其個性一條線索”。這其中童年（尤其是四、五歲時）記憶是最為主要，因?yàn)檫@些早期記憶“顯示出生活樣式根源，及其最簡單表現(xiàn)方式……另外，我們在其中還能看出兒童和父母以及家庭其它組員關(guān)系?！?/p>

新精神分析專題知識講座第60頁阿德勒早期記憶“我記得走往學(xué)校小路上要經(jīng)過一座公墓。每次走過公墓我都很驚慌，每走一步都以為心驚膽顫，然而看到別孩子走過公墓卻毫不在意，自己感到十分迷惑不解。我常因自己比他人膽小而苦惱。一天，我決心要克服這種怕死恐懼，采取了一個使自己堅強(qiáng)起來方法。我在放課時有意落在別同學(xué)后面而間隔了一段距離，把書包放在公墓墻壁附近草地上，然后屢次地往返穿過公墓，直到我感到克服了恐懼為止?！毙戮穹治鰧ｎ}知識講座第61頁阿德勒認(rèn)為，這個最初記憶似乎表明他個人人格一些東西。他從很小時起，就努力克服自卑感和恐懼感，以勇敢行為進(jìn)行賠償，使自己變得堅強(qiáng)而不是低人一等。新精神分析專題知識講座第62頁在這些繁瑣生活故事中，他會重復(fù)從其中尋求溫暖和慰籍，以這個故事來使自己全神貫注于自己目標(biāo)。以過去經(jīng)歷和檢驗(yàn)過方法準(zhǔn)備應(yīng)付未來。在日常行為中，能夠清楚地看到記憶被用于穩(wěn)定人情緒。假如一個人碰到挫折、感到沮喪，他會回想起以前挫折經(jīng)歷。但當(dāng)一個人興高采烈、充滿勇氣時，他便會選擇完全不一樣記憶。他回想事都令人愉快，使他更為樂觀。一樣，假如一個人碰到困難，他便會喚起全部能有利于形成其處理態(tài)度記憶。新精神分析專題知識講座第63頁夢分析阿德勒認(rèn)為，做夢是個體整個精神活動一部分，是日間感受和思維延續(xù)進(jìn)入到夜間夢中，夢境中生活格調(diào)與日間生活格調(diào)應(yīng)該說是基本一致。比如，一個生活格調(diào)是自我中心，只要“取得”，不愿“付出”人，做了一個夢，夢境表現(xiàn)是：我獨(dú)自—個人站在某劇場舞臺中央，許多燈光集中地照耀在我身上……我好像在進(jìn)行某種演出，似乎又像是在發(fā)演出說，臺下觀眾不停地發(fā)出熱烈鼓掌聲……突然又改變?yōu)榱硗庖粋€場景，許多人圍繞著我新精神分析專題知識講座第64頁其中—位紳士還給我披上漂亮罩袍，許多人給我送來各種精美禮品。開始時我感到心里發(fā)虛，有點(diǎn)惶恐和不安，以后就感到非常自然和自在，以為我就是個偉大人物。經(jīng)過分析發(fā)覺，他在日常?；钪?，就是一個希望得到他人注意人，從小就受到父母親及周圍親友過分呵護(hù)，好表現(xiàn)自己，自己似乎就是個站立在社會?；钗枧_中心人物，這個夢所表現(xiàn)就是這個人生活格調(diào)。

新精神分析專題知識講座第65頁“我坐在轎車后座上，駕駛員是一個年輕小伙子，轎車開得很穩(wěn)，我與駕駛員愉快交談著，感到非常舒坦。”這個夢顯示出夢者是個考究舒適、安逸人，為人態(tài)度和善，夢里所反應(yīng)正是他在日常生活中生活格調(diào)。

新精神分析專題知識講座第66頁“在夢中，我駕駛著汽車，在旁邊坐著我上司，他不停地指點(diǎn)我該往哪里開，對他嘮叨我心里非常不舒適，不過我又沒有方法，—邊開車一邊聽著他那些沒完沒了嘮叨，我把汽車開得非常快，他還在嘮叨，煩死了，我加大汽車油門，而且往一面堅固水泥墻撞去，

‘讓你嘮叨見鬼去吧!’汽車發(fā)生爆炸，而此時，我卻安然無恙地站立在馬路上?！痹搲艟诚笳饕饬x是反應(yīng)出夢者含有自我主張，他極不愿意他人來干擾自己工作和決斷，在潛意識中含有明確抗上心理和攻擊傾向。這充分反應(yīng)出夢者在日常生活中生活格調(diào)。

新精神分析專題知識講座第67頁我感到自己在一輛沒有些人駕駛汽車?yán)?，汽車在黑暗中間碰撞、顛簸著飛馳，非?？植?，我只能縮在汽車某個角落，不知道該怎么辦，心臟在猛烈地跳動……突然驚醒過來，發(fā)覺自己滿身大汗。”該夢境揭示是生活太可怕了，夢者感到自己孤立無援，一切都失去了控制，成為某種不可知力量犧牲品，這夢境代表著夢者思想，也反應(yīng)出他生活格調(diào)。

新精神分析專題知識講座第68頁

為何夢要用象征來表示，阿德勒認(rèn)為，因?yàn)橄笳髂軌蛲黄普＿壿嬎季S租常識不足，能夠隨意地表現(xiàn)出夢者個人意念。每個人都能夠依據(jù)自己經(jīng)歷和生活格調(diào)來利用象征廠所以在分析夢境過程中，要充分地認(rèn)識和了解夢中象征，必須結(jié)合做夢者經(jīng)歷和生活格調(diào)，當(dāng)然也要熟悉他所處于社會文化背景。

新精神分析專題知識講座第69頁(四)創(chuàng)造性自我與活動程度

阿德勒認(rèn)為人格形成和發(fā)展主要取決于社會，但這種社會性又帶有一定先天潛意識原因。所以，阿德勒心剪發(fā)展理論是一個意識與潛意識相互作用理論。新精神分析專題知識講座第70頁阿德勒創(chuàng)造性自我稱為是他“作為人格理論家所取得最輝煌成就”創(chuàng)造性自我是一個個人主觀體系，它解釋個人種種經(jīng)驗(yàn)使之有意義。它追求經(jīng)驗(yàn)，甚至創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)以幫助個人完成他獨(dú)特生活作風(fēng)。創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個性。它是人類生活中活原因。新精神分析專題知識講座第71頁認(rèn)為它是人格中自由成份，它使個體能在可供選擇生活格調(diào)和追求目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。它是活動唯一動機(jī)，它調(diào)動個體全部力量去追求優(yōu)越。人不但是遺傳和環(huán)境被動接收者，而是能夠在一定程度上自由地作用于這些影響。阿德勒反對弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定，而主張人能夠自由決定其生活格調(diào)，主動把遺傳和環(huán)境影響結(jié)合進(jìn)來變成自己人格一部分

新精神分析專題知識講座第72頁活動程度

阿德勒指出，“活動程度”影響著個體心剪發(fā)展形式和水平。1.所謂活動程度，是指每個人活動范圍和形式。在個體奮斗過程中都包含著各種不一樣水平活動，個體正是以其活動過程往返答他所碰到問題。2.阿德勒認(rèn)為，個體活動程度是兒童在生活早期經(jīng)過任意創(chuàng)造而形成，它一旦形成又會影響個體一生發(fā)展。新精神分析專題知識講座第73頁四.個體心理學(xué)簡評

(一)貢獻(xiàn)1.阿德勒創(chuàng)建個體心理學(xué)已成為含有廣泛國際影響理論學(xué)派，以后人本主義心理學(xué)派、新精神分析社會文化學(xué)派以及自我心理學(xué)派等都直接收到阿德勒思想啟發(fā)與影響新精神分析專題知識講座第74頁2.阿德勒個體心理學(xué)之所以受到越來越多心理學(xué)家、教育家和心理治療家擁護(hù)，還因?yàn)閭€體心理學(xué)確立了心理學(xué)社會科學(xué)方向。3.作為弗洛依德理論對立面，阿德勒理論含有進(jìn)步和主動意義。阿德勒個體心理學(xué)把人從古典精神分析獨(dú)斷泛性論中解放出來，不但強(qiáng)調(diào)了遺傳和環(huán)境對人格形成雙重作用，而且重視意識自我作用。新精神分析專題知識講座第75頁(二)不足阿德勒即使有別于弗洛依德本能論，但并沒有超出多少。1.阿德勒把追求優(yōu)越向上意志看成人行為根本動力，這使他理論涂上了主觀唯心主義色彩。2.阿德勒即使重視人格統(tǒng)一整體性，但他忽略了人格結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在矛盾分析，把人簡單地看成是由追求優(yōu)越單一動機(jī)驅(qū)使個體。3.阿德勒提出社會興趣概念雖有一定主動意義，但他把它看作是人一個先天合群利他趨向，而不是看成人類生產(chǎn)勞動、社會關(guān)系和社會生活必定結(jié)果，這是一個非歷史唯物主義觀點(diǎn)。4.阿德勒即使重視社會環(huán)境對人格影響，但他所說社會環(huán)境主要指家庭環(huán)境，根本沒有觸及社會本質(zhì)，因而未能完全說明心理疾病社會根源。新精神分析專題知識講座第76頁

第二節(jié)自我心理學(xué)

精神分析自我心理學(xué)，亦稱精神分析發(fā)展心理學(xué)。它是S.弗洛依德后期理論奠定基礎(chǔ)，以及在他之后由安娜.弗洛依德、哈特曼、艾里克森等人逐步形成和發(fā)展起來一個人格心理學(xué)理論體系，并代表著精神分析發(fā)展方向。新精神分析專題知識講座第77頁一.從本我心理學(xué)轉(zhuǎn)向自我心理學(xué)

自我心理學(xué)發(fā)源于弗洛依德古典精神分析理論。在其理論發(fā)展早期，弗洛依德發(fā)覺，假如病人把內(nèi)心“創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)”傾吐出來，病癥就會消失。這就是所謂創(chuàng)傷范式理論。在后期，弗洛依德理論從內(nèi)驅(qū)力范式轉(zhuǎn)向自我范式，也標(biāo)志著自我心理學(xué)思想初具輪廓。新精神分析專題知識講座第78頁安娜.弗洛伊德觀點(diǎn)安娜.弗洛依德是弗洛依德最小女兒，她繼承和發(fā)展了弗洛依德后期自我心理學(xué)思想，為自我心理學(xué)形成作了極大貢獻(xiàn)。新精神分析專題知識講座第79頁安娜·弗洛伊德對精神分析貢獻(xiàn)主要有三方面，一是嘗試了精神分析對兒童治療并提出了相關(guān)兒童自我發(fā)展很多理論，為自我心理學(xué)(包含客體關(guān)系學(xué)派)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是集中敘述了防御機(jī)制理論；三是編纂了24卷弗洛伊德全集英文標(biāo)準(zhǔn)版。新精神分析專題知識講座第80頁安娜.弗洛伊德生平安娜·弗洛伊德于1895年12月3日生于奧地利維也納。她是弗洛伊德六個兒女中年紀(jì)最小，聽說也是他最溺愛。這種溺愛表達(dá)在：1安娜是唯一繼承了父業(yè)女兒；2弗洛伊德為安娜做了精神分析，突破了他治療設(shè)置，替女兒做分析，怎么確保中立、被動、匿名呢？新精神分析專題知識講座第81頁1912年安娜在維也納考泰季中學(xué)畢業(yè)，今后她沒有上過大學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，她曾擔(dān)任過小學(xué)教師。從1918年開始，她開始參加父親精神分析工作，還被允許參加著名維也納精神分析學(xué)會星期三研討會，并在弗洛伊德朋友魏格納·喬萊格教授維也納精神病教學(xué)醫(yī)院里參加古典精神分析學(xué)習(xí)。1923年開始做精神分析臨床實(shí)踐。1925—1928年曾擔(dān)任維也納精神分析學(xué)會主席，并擔(dān)任維也納精神分析教育學(xué)院院長，她還主動參加了國際精神分析學(xué)會活動，并擔(dān)任過該會聲譽(yù)主席新精神分析專題知識講座第82頁1928年她發(fā)表了《兒童分析技術(shù)導(dǎo)論》，第一次系統(tǒng)地闡述了她兒童心理學(xué)研究結(jié)果，開創(chuàng)了兒童精神分析治療法。1936年她發(fā)表了著名《自我與防御機(jī)制》。1938年，因?yàn)榧{粹德國入侵奧地利，安娜陪同父親逃離維也納，流亡到英國倫敦定居。在第二次世界大戰(zhàn)期間，她在倫敦斯特德戰(zhàn)時保育院工作，一直到1945年戰(zhàn)爭結(jié)束。在此期間她和一位同事，美國人多蘿西·伯林海姆合著了三本書，《戰(zhàn)時幼兒》(1942)、《無家可歸嬰兒》(1943)、《戰(zhàn)爭與兒童》(1943)。新精神分析專題知識講座第83頁戰(zhàn)爭期間她創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)了斯特德·韋爾保育室，戰(zhàn)后她又創(chuàng)辦了斯特德兒童診護(hù)所，在那里她開設(shè)了兒童心理治療課程，并對精神紊亂兒童和成人進(jìn)行臨床診療和分析治療。另外她還創(chuàng)辦了一個健康兒童科，一個因社會案件而設(shè)幼兒班和一個專收盲童幼兒班。1952年起她擔(dān)任這個診療所所長直到1982年逝世。新精神分析專題知識講座第84頁因?yàn)榘材取じヂ逡恋聦穹治觯绕涫莾和治鲎吭截暙I(xiàn)，許多大學(xué)授予她聲譽(yù)博士學(xué)位，其中有美國克拉克大學(xué)(1950年)，杰佛森醫(yī)學(xué)院(1964年)，芝加哥大學(xué)(1966年)，耶魯大學(xué)(1968年)，她父親母校、奧地利維也納大學(xué)(1972年)，美國哥倫比亞大學(xué)(1978年)，英國劍橋大學(xué)(1980年)。另外美國政府還曾授予她“麥迪遜獎”，英國政府也曾授予她大英帝國騎士爵位。1982年10月9日，安娜·弗洛伊德逝世于英國倫敦，享年87歲。新精神分析專題知識講座第85頁Anna一生未嫁，她一直陪同她父親度過他余生，作為一個同伴、打字員、合作者、保姆。盡管她未受過大學(xué)教育，但作為一名精神分析師，她還是得到認(rèn)可，而且非同普通。到底是怎樣不日常呢？那就是她分析非常實(shí)在。新精神分析專題知識講座第86頁安娜.弗洛伊德提出15種防御機(jī)制⑴壓抑作用（Repression）⑵否定作用(Denial)⑶禁欲作用（Asceticism）⑷投射作用（Projection）⑸利他主義（Altruism）⑹移置作用（Displacement）⑺自我約束作用（Turning-against-self）⑻反向作用（Reaction-formation）⑼反轉(zhuǎn)（Reversal）⑽升華作用（Sublimation）⑾心力內(nèi)投（Introjection）⑿對攻擊者認(rèn)同（Identification-with-theaggressor）⒀隔離作用（Isolation）⒁抵消作用（Undoing）⒂退行作用（Regression）新精神分析專題知識講座第87頁（1）壓抑作用(repression)：是指把那些不能被意識所接收沖動、觀念或回想、情感等壓抑到潛意識中去。這是最古老和最危險防御機(jī)制之一，也是使用其它防御辦法先決條件。安娜認(rèn)為：“從功效觀來看，和其它方法相比，壓抑作用占有沒有與倫比地位，在數(shù)量上它比其它方法完成得更多。就是說，它能夠控制強(qiáng)有力本能沖動……不過壓抑不不過最有效機(jī)制，也是最危險機(jī)制。意識從全部本能生活和感情生活中退去造成自我分裂會永久地毀壞人格完整。所以壓抑便成為折衷作用和神經(jīng)癥基礎(chǔ)?！毙戮穹治鰧ｎ}知識講座第88頁首先，安娜認(rèn)為壓抑是種有目標(biāo)遺忘，而這種目標(biāo)和動機(jī)又是在潛意識作用下，不知不覺地把一些令人不愉快情形“忘”得一干二凈。安娜曾診過這么一位病人：她是個剛才步人青春期少女，時常對自己性沖動感到有一個罪疚感，每當(dāng)?shù)匕炎约阂恍┠信笥呀榻B給家人或其它朋友們時，卻總是“忘記”男友名字。在安娜看來，這就是壓抑作用結(jié)果新精神分析專題知識講座第89頁其次，這些被壓抑念頭、感情或沖動，即使我們意識并不知道，卻可能不知不覺地影響我們?nèi)粘Ｐ袨椋刮覀冏龀鲈S多莫名其妙事情來，由此能夠推測，它們并沒有消失，而是暫時被壓抑到潛意識中了。新精神分析專題知識講座第90頁第三，存在著兩種壓抑：一個是我們前面說被驅(qū)趕到潛意識中壓抑；另一個是指有意識地抑制自己認(rèn)為不該有沖動與欲望，即所謂“壓制(suppression)，它們被壓抑在前意識中。在正常情況下，這種壓抑作用能使我們保持良好人際關(guān)系和社會秩序，讓正常人自覺地約束和管制自己行為；而在神經(jīng)癥患者中，這種防御機(jī)制卻經(jīng)常被不適當(dāng)?shù)赜脕韷阂帜切┰瓉砗苷６覒?yīng)該有欲望或本能沖動，造成了病態(tài)心理。能夠說，壓抑作用是神經(jīng)癥患者經(jīng)常使用一個防御機(jī)制，如癔癥病人記憶喪失可能是因?yàn)椴∪藘?nèi)心無法接收那些沖動和欲望受到壓抑所致新精神分析專題知識講座第91頁（2）否定作用(denial)是指“當(dāng)對外部事件知覺象征性地與有威脅沖動相聯(lián)絡(luò)時，人們會潛意識地阻止外部事件進(jìn)入意識”。否定就是經(jīng)過拒斥而把危險排除在外。比如，人們會把現(xiàn)實(shí)生活中不愉快事情經(jīng)過言語和活動而加以否定，好像事情沒有發(fā)生似，以此來減輕心理上壓力。一位失去了丈夫寡婦在吃飯時總是結(jié)丈夫擺上一個座位和—雙碗筷。她還經(jīng)?；孟胱约赫诤驼煞蛘勗挼鹊?。安娜認(rèn)為她實(shí)際上是在心理上否定她丈夫已經(jīng)逝世。新精神分析專題知識講座第92頁（3）禁欲作用(asceticism)是指青春期表現(xiàn)出來一個心理特點(diǎn)。在安娜看來，青春早期青少年經(jīng)常對出現(xiàn)性沖動感到不安，為了使自己不致于所以而做出越軌行為，他們便經(jīng)過放棄一切欲望和高興來保護(hù)自己。在一些極端情況下，他們可能會經(jīng)過限制睡眠和食物攝入，以及盡可能保留大小便來“抑制”自己，到達(dá)禁欲目標(biāo)。這種防御機(jī)制主要是青少年，尤其是神經(jīng)癥患者控制自己沖動一個伎倆。新精神分析專題知識講座第93頁（4）投射作用(projection)是指把自己所不能接收沖動、欲望和思想轉(zhuǎn)移到他人或其它對象身上。使這些沖動脫離自我，好象它們不是自我一部分。人們經(jīng)慣用這種方法來防止意識到那些自己不能接收欲望、感情或想法。比如，一位因?yàn)榈种撇蛔≌T惑而對妻子不忠丈夫反而開始懷疑妻子對他不忠。這種投射作用經(jīng)常發(fā)生在有妄想疾病人身上，是一個精神病性自我防御機(jī)制。新精神分析專題知識講座第94頁（5）利他主義(altruism)，在安娜看來，利他主義也是一個投射作用。她認(rèn)為，人們經(jīng)過采取某種行動，—方面滿足了自己需要，首先又幫助了他人；在一些極端情況下，人們可能會不惜放棄自己需要來滿足他人愿望。比如，一位過于害怕因而不敢請求為自己晉級雇員拼命地為另一位工人權(quán)力吶喊，表現(xiàn)出極端利他行為。安娜指出，這種正常、不太顯著投射形式能夠描述為意在滿足他人而對我們自己本能沖動一個利他主義降服。新精神分析專題知識講座第95頁（6）轉(zhuǎn)移作用(displacement)是指對某一對象情感因?yàn)楹形ｋU(或其它原因)而無法直接向該對象表示時，人們有時會把這種情感或沖動轉(zhuǎn)移到其它對象身上，使自己情感得到渲泄，心理得到平衡。病人與分析者之間“移情關(guān)系”即屬于轉(zhuǎn)移作用一個。新精神分析專題知識講座第96頁（7）自我約束(turning—against—self)是把沖動向內(nèi)轉(zhuǎn)向自我，而不是向外轉(zhuǎn)向某一對象。這種自我約束結(jié)果通常會造成心理不適、罪疚感、抑郁以及受虐癖情感。比如，一位年輕婦女因?yàn)樵谕陼r代十分妒嫉她弟弟和母親親密關(guān)系。她在長大成人之后，把這種情感轉(zhuǎn)向了自我，產(chǎn)生了一個強(qiáng)烈自責(zé)、消極和自卑情感．安娜認(rèn)為這種“產(chǎn)生于將本能向本身轉(zhuǎn)變真正受虐癖現(xiàn)象”，經(jīng)過對本身情感或肉體折磨來保護(hù)自我，到達(dá)心理平衡。新精神分析專題知識講座第97頁（8）反向作用(reaction—formation)是指把他人或社會所不能接收沖動或欲望轉(zhuǎn)移到它們反面，使之成為可接收?！八亲晕易鳛榈挚贡疚乙粋€永久保護(hù)作用而采納最主要辦法之一”，沖動和欲望即使被壓抑到潛意識中去了，但它們并沒有消失，總想在適當(dāng)時機(jī)表現(xiàn)出來。有時人們?yōu)榱祟A(yù)防這些沖動暴發(fā)，便采取了向相反方向表現(xiàn)方法。比如，一個曾經(jīng)對媽媽采取攻擊行為孩子，反而關(guān)心起媽媽安全，唯恐有些人對她媽媽造成傷害。又如，當(dāng)繼母唯恐打罵孩子會引發(fā)他人非議，所以即使孩子犯了錯誤確實(shí)需要管教時，也不敢管教，反而過分溺愛放縱其目標(biāo)是“保護(hù)自我以防被壓抑沖動從內(nèi)部復(fù)出新精神分析專題知識講座第98頁（9）反轉(zhuǎn)(reversal)是一個類似于反向作用防御機(jī)制，它能夠把沖動從主動主動方式變成消極被動方式。這是因?yàn)樵瓉聿杉{行為方式是社會所不允許，為了求得心理平衡，人們便采取了這么一個反向作用防御伎倆。比如，將施虐沖動轉(zhuǎn)變?yōu)槭芘皼_動，即把自己作為攻擊對象和性沖動消極對象。新精神分析專題知識講座第99頁（10）升華作用(sublimation)是把一些沖動和欲望經(jīng)過某種高尚行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣邮諙|西，這是一個“本能目標(biāo)替換作用”。經(jīng)過這種行為方式，能夠使人自我取得變相、象征性滿足。這種防御機(jī)制是比較主動，它能夠把人本能欲望變?yōu)楦呱猩鐣顒?，這在文藝創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為突出。新精神分析專題知識講座第100頁（11）心力內(nèi)投(Introjection)是把外部對象或自己所賞識一些人物特點(diǎn)結(jié)合到自己行為和信仰中去一個防御機(jī)制。它和投射作用相反，它是把外界東西吸收到自己人格中去，這在日常生活中也是經(jīng)常見到。比如，孩子會模仿他人或父母言行舉止及思維方式，學(xué)生會采納自己所喜歡教師人格特質(zhì)、行為習(xí)慣，夫妻之間久而久之也會產(chǎn)生心理同化。在神經(jīng)癥患者中，模仿自己心目中他人以保護(hù)自己是一個司空見慣防御方式。安娜認(rèn)為這種心力內(nèi)投作用是嬰兒早期心理活動特點(diǎn)，是超我在發(fā)展過程中經(jīng)常發(fā)生現(xiàn)象，所以也是心理和人格尚不成熟表現(xiàn)。新精神分析專題知識講座第101頁（12）對攻擊者認(rèn)同(identificationwiththeaggressor)安娜把它也視為一個心力內(nèi)投防御機(jī)制。它是對自己所恐懼人或?qū)ο笮袨檫M(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，使人在心理上感到自己就是那個令人恐懼人或?qū)ο?，以此來消除自己恐懼心理。而且這種認(rèn)同作用內(nèi)投是和投射作用同時起作用。新精神分析專題知識講座第102頁（13）隔離作用(isolation)是強(qiáng)迫性神經(jīng)癥一個經(jīng)典特征。指人們把社會所無法接收沖動或欲望在意識中保留下來，但與此同時卻剝奪了其中情欲和意義，以此來到達(dá)一個理智型情緒隔離，以免引發(fā)精神上不愉快。新精神分析專題知識講座第103頁正如安娜所說，“在癥狀形成中強(qiáng)迫性神經(jīng)癥自我所采取防御方式是一個隔離方式，它會使本能沖動完全脫離其前后關(guān)系，同時又使它們保留在本能沖動中，因而這種病人阻抗往往采取一個不一樣形式。他經(jīng)常把其聯(lián)想之間聯(lián)絡(luò)切斷，并使觀念脫離感情，這么他聯(lián)想在一定程度上似乎是無意義，就好象他強(qiáng)迫性癥狀在很大程度上是無意義一樣?！毙戮穹治鰧ｎ}知識講座第104頁14）抵消作用(undoing)是指一旦發(fā)生了一些令人無法接收事情，人們經(jīng)常以某種魔幻般姿態(tài)或儀式來抵消由此而造成心理不安。它含有強(qiáng)迫性人格特點(diǎn)，人們使用這種防御機(jī)制是為了用象征性活動來填補(bǔ)已經(jīng)發(fā)生令人不快事件，或者抵消自己內(nèi)心罪疚感。比如，一個經(jīng)常手淫17歲青年，每當(dāng)他心里有一個性欲念時，便強(qiáng)迫自己倒背字母表；而每當(dāng)他碰到一位他所認(rèn)識一樣手淫男孩子時，他便轉(zhuǎn)過身去吐唾沫。新精神分析專題知識講座第105頁（15）退行作用(regression)是指人們在受到挫折或面臨焦慮、應(yīng)激等狀態(tài)時，放棄已經(jīng)學(xué)到比較成熟適應(yīng)技巧或方式，而退行到使用早期生活階段某種行為方式，以滿足自己一些欲望。這實(shí)際上是一個行為原始化。如有些人一碰到挫折和焦慮就會發(fā)生頭痛、肚子痛、手腳麻木、抽風(fēng)等現(xiàn)象，就是經(jīng)過這種退行來保護(hù)自己免受深入侵害。新精神分析專題知識講座第106頁貢獻(xiàn)安娜對自我心理學(xué)另一貢獻(xiàn)是提出了自我發(fā)展路線（Developmentalline）思想。安娜自我發(fā)展路線對其后發(fā)展心理學(xué)研究有主要理論意義，它不但強(qiáng)調(diào)了自我適應(yīng)生活需要能力，還重視環(huán)境對心剪發(fā)展影響，而且注意了人際關(guān)系之間要求和個人要求對自我發(fā)展影響。與古典精神分析理論相比，這種思想無疑更靠近人現(xiàn)實(shí)生活，在精神分析理論從本我心理學(xué)向自我心理學(xué)道路上邁出了主要一步。新精神分析專題知識講座第107頁自我發(fā)展路線經(jīng)過對兒童自我生活分析和觀察，她為本我——自我相互作用階段提出了一個新術(shù)語，她稱之為“發(fā)展路線”。在這個相互作用階段，兒童逐步擺脫了對外界控制力依賴，并逐步取得了對內(nèi)外現(xiàn)實(shí)自我控制。安娜所謂發(fā)展路線，是指兒童在成熟過程中從完全依賴他人到取得相正確完全獨(dú)立，從完全沒有理性到幾乎非常有理性，從對現(xiàn)實(shí)只有完全被動聯(lián)絡(luò)到進(jìn)行自覺主動聯(lián)絡(luò)等。這些發(fā)同路線表明自我企圖在沒有痛苦回避和不過分地使用各種防御機(jī)制情況下，成功地面對各種復(fù)雜生活情境。比如，和母親分別、弟弟妹妹降生、發(fā)生疾病、入學(xué)、與同伴交往、游戲、青春期性興趣出現(xiàn)和愛情生活等情況下能順利地度過新精神分析專題知識講座第108頁（1）從依賴他人到情緒上自力更生；（2）從哺乳到合理飲食；（3）從大小便失控到能進(jìn)行適當(dāng)控制；（4）從對身體管理不聞不問到負(fù)起責(zé)任；（5）從關(guān)注自己身體到關(guān)注玩具，從喜愛游戲到參加工作；（6）從以自我為中心到建立情誼關(guān)系。新精神分析專題知識講座第109頁二、哈特曼與自我心理學(xué)建立真正創(chuàng)建自我心理學(xué)是海因茲.哈特曼（Hartman.H,1894-1970）。哈特曼是二次世界大戰(zhàn)以來最負(fù)盛名精神分析理論家，他一生發(fā)表了多部相關(guān)自我心理學(xué)論文和著作，致力于創(chuàng)建精神分析自我心理學(xué)。1939年他發(fā)表了著名《自我心理學(xué)和適應(yīng)問題》一書，標(biāo)志自我心理學(xué)正式成立。新精神分析專題知識講座第110頁生平介紹海因茲·哈特曼(1894一1970)生于德國，早年學(xué)醫(yī)獲博士學(xué)位，后在維也納隨安娜學(xué)習(xí)精神分析。第二次世界大戰(zhàn)暴發(fā)后移居美國，主辦《兒童精神分析研究》雜志，致力于創(chuàng)建精神分析自我心理學(xué)。曾任紐約精神分析學(xué)會會長和國際精神分析協(xié)會主席。哈特曼是第二次世界大戰(zhàn)以后在精神分析方面最著名理論家，發(fā)表了一系列相關(guān)自我心理學(xué)論文。他依據(jù)自己在維也納精神分析學(xué)會上所作演講概括而成《自我心理學(xué)與適應(yīng)問題》(1939)一書，可與弗諮伊德《自我與伊底》(1923)相提并論，是自我心理學(xué)發(fā)展第二座里程碑。以后他又出版有《自我心理學(xué)文集》(1964)。哈特曼主要貢獻(xiàn)在于，首先澄清了弗洛伊德體系中關(guān)于自我心理學(xué)一些含糊認(rèn)識；另首先他把精神分析中一些命題表述恰當(dāng)?shù)丶{入普通心理學(xué)范圍（如知覺、記憶思維、創(chuàng)造力等），試圖建立精神分析與學(xué)院心理學(xué)之間聯(lián)絡(luò)。新精神分析專題知識講座第111頁

沒有沖突自我領(lǐng)域（TheConflict-FreeSphere)不論是弗洛伊德還是安娜都從心理動力學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自我與伊底沖突和防御，他們自我概念仍沒有自己獨(dú)特領(lǐng)域。安娜似乎比其父親前進(jìn)了一步，把自我看成“觀察適當(dāng)領(lǐng)域”，但她對自我觀察仍是為了說明自我與伊底和超我之間動力關(guān)系，照樣陷入潛意識沖突領(lǐng)域。所以，創(chuàng)建自我心理學(xué)首要任務(wù)就是為自我劃定一個獨(dú)特研究范圍。這一范圍應(yīng)該與本能研究有所不一樣，應(yīng)表達(dá)自我特殊心理規(guī)律及其主動性特點(diǎn)。這一范圍就是哈特曼所稱“沒有沖突自我領(lǐng)域”。新精神分析專題知識講座第112頁他認(rèn)為，古典精神分析最大毛病就是忽略了沒有沖突心理學(xué)領(lǐng)域，把沖突作為自己唯一研究任務(wù)，而“下一步擴(kuò)大精神分析范圍任務(wù)應(yīng)該是揭示自我各種沒有沖突活動”。在哈特曼看來，自我并不一定要在伊底和超我沖突中成長，就個體而言，能夠在經(jīng)驗(yàn)上存在于心理沖突之外過程。諸如知覺、思維、記憶、語言、創(chuàng)造力發(fā)展乃至各動作成熟和學(xué)習(xí)等自我適應(yīng)機(jī)能，并不是自我與伊底內(nèi)驅(qū)力相互作用產(chǎn)物，它們是在沒有沖突自我領(lǐng)域里發(fā)展著新精神分析專題知識講座第113頁

所謂沒有沖突自我領(lǐng)域，并非指空間“領(lǐng)域”，而是指“一套心理機(jī)能，這些機(jī)能是在既定時間內(nèi)在心理沖突范圍之外發(fā)揮作用”。哈特曼整個自我心理學(xué)體系都是圍繞著沒有沖突自我領(lǐng)域展開，包含自我起源、自我自主性發(fā)展、能量中性化和自我適應(yīng)過程等。

新精神分析專題知識講座第114頁哈特曼提出了沒有沖突自我領(lǐng)域，標(biāo)志著精神分析自我心理學(xué)真正建立，所以他被譽(yù)為自我心理學(xué)之父。他明確將這一概念納入精神分析，擴(kuò)大了精神分析范圍，引發(fā)了精神分析實(shí)質(zhì)性改變。新精神分析專題知識講座第115頁自我起源及其初級自主性原因哈特曼認(rèn)為，自我本我都是從同一個先天生物學(xué)稟賦——“未分化基質(zhì)”中分化出來。在這種未分化基質(zhì)中，一部分“未分化基質(zhì)”演化為伊底本能內(nèi)驅(qū)力，另一部分生物學(xué)稟賦則演化為先天自我自主性裝備（theapparatusesofegoautonomy）。他在自我起源問題上這一修正標(biāo)志著自我心理學(xué)最主要進(jìn)展，顯然含有十分深遠(yuǎn)意義。新精神分析專題知識講座第116頁哈特曼認(rèn)為，自我在發(fā)展上也獨(dú)立于伊底本能發(fā)展，他稱之為自我自主性發(fā)展。在他看來，自我自主性發(fā)展有兩種：一是初級自主性（primaryautonomy），一是次級自主性（secondautonomy）。所謂初級自主性是指那些先天獨(dú)立于伊底沒有沖突自我機(jī)能。這種自我機(jī)能一旦從未分化基質(zhì)中分化出來，就對環(huán)境起著適應(yīng)作用。它在個體心剪發(fā)展中，主要表現(xiàn)為一個自我機(jī)能成熟過程。新精神分析專題知識講座第117頁，從半歲到1歲起，自我初級自主性就開始成熟起來，嬰兒開始發(fā)展知覺、運(yùn)動、記憶、學(xué)習(xí)和抑制等機(jī)能，這些改變幫助它們更加好地控制自己身體，部分地掌握生活空間中非生命客體，并形成一定預(yù)測能力。顯然，哈特曼提出自我初級自主性機(jī)能和普通心理過程是相互聯(lián)絡(luò)，從而使精神分析能夠從病理學(xué)范圍轉(zhuǎn)向正常心理范圍。新精神分析專題知識講座第118頁所謂次級自主性是指從伊底沖突中發(fā)展起來，并能夠作為健康地適應(yīng)生活工具那些自我機(jī)能。也就是說，它們最初是服務(wù)于伊底防御機(jī)制，但逐步演變?yōu)橐粋€獨(dú)立結(jié)構(gòu)，擺脫了沖突領(lǐng)域。他認(rèn)為，防御最先存在于本能中，它們以后能夠演化為自我應(yīng)付伊底伎倆。新精神分析專題知識講座第119頁他用理智化作用（intellectualization）為例來加以說明。理智化作用作為防御機(jī)制是指人們?yōu)榱朔烙鶟撘庾R動機(jī)而有意用某種智力活動來壓抑它。譬如，小孩借助看小人書來壓抑戀母情結(jié)。在這一過程中，首先，理智化作用發(fā)生在本能水平上，能夠幫助處理伊底與現(xiàn)實(shí)以及與自我沖突，另首先，理智化作用在自我結(jié)構(gòu)組織和利用下也能夠演化為一個高級智力成就。新精神分析專題知識講座第120頁哈特曼次級自主性概念對于人們了解防御、適應(yīng)和自我作用是很有意義，但也表明他在堅持自我自主性發(fā)展上是不徹底，因?yàn)闅w根結(jié)底，次級自主性依然起源于伊底。新精神分析專題知識講座第121頁能量中性化哈特曼認(rèn)為，要想使自我徹底離開伊底，實(shí)現(xiàn)自我自主性，就必須修正和擴(kuò)展弗洛伊德心理能量概念。為此，他提出能量中性化（neutralization），意思是指一個把本能能量改造成非本能模式過程。他敘述說，能量中性化始于自我從伊底中解脫而為自己服務(wù)之時。比如，三個月嬰兒就已經(jīng)含有使能量中性化能力。當(dāng)他饑餓時，能把饑餓感覺和過去得到滿足記憶痕跡聯(lián)絡(luò)起來，用哭聲來呼喚母親。從而，在饑餓內(nèi)驅(qū)力和呼喚母親聯(lián)絡(luò)中就存在著能量中性化。新精神分析專題知識講座第122頁哈特曼能量中性化概念是對弗洛伊德思想深入修正和擴(kuò)展。弗洛伊德也含有能量中性化思想。他認(rèn)為，在升華作用中，自我能夠直接使里比多能量實(shí)現(xiàn)非性欲化。哈特曼能量中性化思想在兩個方面區(qū)分于弗洛伊德。一是弗洛伊德中性化概念僅包括性本能非性欲化，而哈特曼強(qiáng)調(diào)指出中性化包括兩種本能改造，即性本能非性欲化和攻擊本能非攻擊化。新精神分析專題知識講座第123頁二是弗洛伊德中性化是一個暫時過程，比如升華作用是暫時把本能目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣山邮漳繕?biāo)，而哈特曼主張中性化是一個連續(xù)過程，自我借助這一連續(xù)中性化過程，能夠貯存中性化能量，以備自我隨時隨地地使用。所以，哈特曼中性化能量只在名義上根源于伊底，而實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是自我能量，不再含有本能形態(tài)。在他自我心理學(xué)中，中性化是一個十分廣泛概念，為自我次級自主性提供了能量起源，促使自我適應(yīng)環(huán)境。新精神分析專題知識講座第124頁自我適應(yīng)過程哈特曼認(rèn)為，自我適應(yīng)過程就是能量中性化過程。適應(yīng)在實(shí)質(zhì)上是自我初級自主性和次級自主性作用結(jié)果，是自我裝備與環(huán)境取得平衡。對自我適應(yīng)過程研究是沒有沖突自我領(lǐng)域必定要求。他借助弗洛伊德自體形成（autoplasty）和異體形成（alloplasty）概念來說明個體對環(huán)境適應(yīng)。新精神分析專題知識講座第125頁自體形成是指個體經(jīng)過改變自己去適應(yīng)環(huán)境，異體形成是指個體經(jīng)過改變環(huán)境從而使之更適合自己適應(yīng)。哈特曼認(rèn)為，這兩種形式適應(yīng)都是很有用，而采取哪種適應(yīng)形式更適當(dāng)則屬于自我高級機(jī)能。人類適應(yīng)活動總來說是先使環(huán)境適應(yīng)人機(jī)能，然后人又適應(yīng)自己創(chuàng)造環(huán)境。另外，哈特曼主張人還含有第三種適應(yīng)形式，即個體能夠?qū)τ欣谏嫘颅h(huán)境做出選擇。新精神分析專題知識講座第126頁哈特曼還深入研究了人類適應(yīng)操作伎倆與適應(yīng)過程關(guān)系，區(qū)分了兩種適應(yīng)形式：進(jìn)步適應(yīng)（progressiveadaptation）和倒退適應(yīng)（regressiveadaptation）。前者指與心剪發(fā)展方向相一致適應(yīng)，后者指為了未來或整體上對環(huán)境適應(yīng)而暫時表現(xiàn)出來倒退或適應(yīng)不良，也就是迂回前進(jìn)。他認(rèn)為，有機(jī)體要到達(dá)完善是高度復(fù)雜，為此，不能僅考慮個別心理組織過程適應(yīng)，而首先應(yīng)考慮有機(jī)體整體適應(yīng)（fittingtogether）主要作用。新精神分析專題知識講座第127頁有時為了確保整體適應(yīng)，個別心理組織必須暫時表現(xiàn)出不適應(yīng)。整體適應(yīng)實(shí)際上是自我整合機(jī)能（syntheticfunction），意思是：它并非自我一個獨(dú)立機(jī)能，而是各種自我機(jī)能統(tǒng)合。他認(rèn)為，整合機(jī)能是人類特有，它使自我能夠衡量各種利弊，比較久遠(yuǎn)和短期利益，進(jìn)行正確選擇。人類自我整合機(jī)能說明了人類適應(yīng)活動并非是被動，而是一個克服困難、改造環(huán)境能動活動。新精神分析專題知識講座第128頁哈特曼還探討了外部環(huán)境對適應(yīng)影響。他提出“正常期待環(huán)境”（averageexpectableenvironment）概念，意思是指人正常適應(yīng)和正常發(fā)展所面臨環(huán)境，是正常人能夠期待和想象環(huán)境。正常人一生大部分時間都處于這種正常期待環(huán)境中，所以他個人適應(yīng)和發(fā)展要求與環(huán)境要求相吻合。正常期待環(huán)境是從與兒童發(fā)生作用母親和其它家庭組員開始，以后則擴(kuò)展到整個社會關(guān)系。新精神分析專題知識講座第129頁哈特曼認(rèn)為，嬰兒自我在正常期待環(huán)境中借助他自我調(diào)整機(jī)能，影響著環(huán)境，而環(huán)境又反過來影響著嬰兒自我。嬰兒自我正是在與正常期待環(huán)境交互作用中螺旋式地發(fā)展。哈特曼自我心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我和環(huán)境調(diào)整作用，從而使精神分析從強(qiáng)調(diào)伊底轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)正常發(fā)展，無疑含有主要意義。新精神分析專題知識講座第130頁對哈特曼自我心理學(xué)評價哈特曼自我心理學(xué)對弗洛伊德和安娜含糊自我心理學(xué)思想進(jìn)行了必要澄清。他進(jìn)行了新理論建構(gòu)，探討了沒有沖突自我領(lǐng)域心理學(xué)規(guī)律。經(jīng)過把自我起源和伊底起源并列起來，把自我能量中性化，并探討自我與環(huán)境相互作用適應(yīng)過程，他使弗洛伊德和安娜自我心理學(xué)思想在兩個根本方面得以修正：一是他改變了自我在實(shí)質(zhì)上隸屬于伊底看法；二是他改變了自我機(jī)能主要是對伊底防御功效看法。新精神分析專題知識講座第131頁這種根本改變一個顯著主要意義是擴(kuò)大了精神分析目標(biāo)和范圍，使古典精神分析從研究本能沖突病態(tài)心理學(xué)向研究自我適應(yīng)正常心理學(xué)轉(zhuǎn)變，從而在古典精神分析與普通心理學(xué)之間鴻溝上架起了一座溝通之橋。精神分析內(nèi)容能夠被納入到普通心理學(xué)中來有利于精神分析發(fā)展不脫離整個心理學(xué)進(jìn)程。同時，哈特曼側(cè)重研究自我發(fā)生和發(fā)展，從而開辟了精神分析發(fā)展心理學(xué)。新精神分析專題知識講座第132頁哈特曼自我心理學(xué)體系存在不可克服矛盾。為了強(qiáng)調(diào)自我及其自主性，他將自我和伊底絕對地分割開來，把對環(huán)境正常適應(yīng)歸屬于自我機(jī)能、病態(tài)本能沖突歸屬于伊底。所以，他未能將包含自我和伊底在內(nèi)整個人格結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境詳細(xì)地統(tǒng)一起來，只是在自我水平上，人與環(huán)境是統(tǒng)一、相互影響；在伊底水平上，環(huán)境影響則是外在、抽象新精神分析專題知識講座第133頁另外，在哈特曼理論體系中，對弗洛伊德伊底決定作用觀點(diǎn)又是妥協(xié)，這表達(dá)在他用能量中性化概念來說明自我次級自主過程中，他認(rèn)為自我次級過程發(fā)展所需要能量依然不能擺脫伊底束縛，從而沒有給自我以真正獨(dú)立能量。新精神分析專題知識講座第134頁哈特曼在繼承弗洛伊德和安娜自我心理學(xué)思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了自我心理學(xué)理論體系，他思想又影響了以后大批自我心理學(xué)家，如斯皮茨、雅可布森、瑪勒和艾里克森等?？梢?，他是在弗洛伊德身后引領(lǐng)正統(tǒng)精神分析沿著自我心理學(xué)方向發(fā)展引路人新精神分析專題知識講座第135頁三.艾里克森與自我心理學(xué)發(fā)展艾里克森(Erikson,E.H,1902-1994)對自我心理學(xué)主要貢獻(xiàn)是深入發(fā)展了哈特曼所重視社會環(huán)境對自我適應(yīng)作用思想，從生物、心理、社會環(huán)境三方面考查自我發(fā)展，提出了以自我為關(guān)鍵人格發(fā)展心理社會漸成說（psychosocialtheory）。

新精神分析專題知識講座第136頁埃里克洪伯格爾埃里克森e.erikhomburgererikson(1902～1979)生于德國梅茵河畔法蘭克福，父親為丹麥籍。生后很快父母離異，母親改嫁給一位猶太兒童醫(yī)生。從此小埃里克森由繼父撫養(yǎng)，改姓洪伯格爾。埃里克森長得看起來像一個丹麥人，他小學(xué)同學(xué)視他為猶太人，不愿和他玩，猶太人又因他長相不一樣而疏遠(yuǎn)他。

新精神分析專題知識講座第137頁繼子身份在埃里克森早年曾經(jīng)深深地困擾著他。因?yàn)樗r侯父母一直對他保守秘密，他經(jīng)常為這么兩件事困擾，一是他母親和繼父都是猶太人，但他卻長得金發(fā)碧眼，身材高大，是經(jīng)典北歐人形象，他自認(rèn)為是德國人，不過他同學(xué)卻管他叫猶太人，而在繼父家族中，卻又叫他異教徒；二是他一直無法知道自己生父是誰。人們經(jīng)常推測：這些關(guān)乎出生、種族、宗教文化問題上困擾或許正是艾里克森日后會格外關(guān)注“我是誰?”、“我從哪里來？”、“我將往何處去”這類同一性問題原因所在。新精神分析專題知識講座第138頁埃里克森從德國文科高校畢業(yè)后，違反繼父要他成為一名醫(yī)生愿望，去了藝術(shù)學(xué)校。他在校時不是一位出色學(xué)生，但卻有藝術(shù)天賦。埃里克森學(xué)習(xí)拉丁語、希臘語、德國古典文件及古代歷史，以后周游整個歐洲大陸“尋找自我”，。新精神分析專題知識講座第139頁1927年是埃里克森一生主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那年，他受一位名叫彼德?波羅斯老同學(xué)邀請到維也納一所小型私立學(xué)校教美術(shù)、歷史和地理，該校生源都是弗洛伊德病人和朋友兒女。開始他是以藝術(shù)家身份受聘，以后擔(dān)任了指導(dǎo)教師；最終，安娜?弗洛伊德征求他是否愿意接收培訓(xùn)當(dāng)兒童精神分析者。埃里克森接收了安娜提議，以每個月支付七美元培訓(xùn)費(fèi)條件接收安娜精神分析訓(xùn)練。

新精神分析專題知識講座第140頁安娜?弗洛伊德精神分析理論與她父親理論不一樣，在許多方面都含有獨(dú)特創(chuàng)建，這對埃里克森產(chǎn)生了深刻影響。埃里克森曾對自己作為藝術(shù)家是否能成為一個精神分析師而感到迷惑，但安娜勉勵他精神分析是幫助他人認(rèn)識和洞察自己，埃里克森所以深受啟發(fā)。1929年，埃里克森與同校任教加拿大籍教師瓊?謝爾遜結(jié)婚。新精神分析專題知識講座第141頁1930年，埃里克森發(fā)表第一篇論文。多年來他一直沿用繼父姓，在第一次寫論文時還依然使用埃里克?洪伯格名字。1933年，埃里克森加入維也納精神分析學(xué)會。同年，為了對付納粹日益加劇威脅，埃里克森全家遷居丹麥，后又移居美國麻省波士頓并加入美國籍，改姓埃里克森。1938年他前往南達(dá)科他州松嶺保留地進(jìn)行實(shí)地考查，經(jīng)過觀察蘇語印第安人撫育兒女實(shí)況，他在蘇語印第安兒童中首次進(jìn)行了文化對心剪發(fā)展影響研究。1939年埃里克森遷居加利福尼亞，在那里他擔(dān)任了加利福尼亞研究所研究助理。1939—1944年，他參加了加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福利研究所縱向“兒童指導(dǎo)研究。。新精神分析專題知識講座第142頁1942年任加州大學(xué)心理系教授。他人格發(fā)展階段論觀點(diǎn)于此時逐步形成。1950年，他主要著作《童年與社會》一書問世，并于1963年再版。1951年后，埃里克森居住于馬薩諸塞州斯多克橋，他在奧斯丁—里格斯失調(diào)青年治療中心擔(dān)任高級會診醫(yī)生，并任匹茨堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)系教授。1969年，埃里克森回到哈佛醫(yī)學(xué)院，在那里擔(dān)任精神分析與人類發(fā)展學(xué)教授，并講授“人類生命周期”。新精神分析專題知識講座第143頁埃里克森著作：《同一性：青少年與危機(jī)》

《童年與社會》

《少年路德：一個精神分析和歷史研究》

《人生周期完成》

《領(lǐng)悟與責(zé)任》

《甘地真理：論好戰(zhàn)非暴力根源》

《新同一性維度》

《杰斐遜演講集》

《同一性與生命周期》新精神分析專題知識講座第144頁（一）自我及其同一性艾里克森認(rèn)為自我是一個獨(dú)立力量，不在是本我和超我壓迫產(chǎn)物。他把自我看作一個心理過程，它包含著人意識活動，是能夠加以控制。艾里克森還提出了“自我同一性”概念，這是指人對自我一致性或連續(xù)性感知，經(jīng)常出現(xiàn)在青年后期。艾里克森把取得自我同一性另一個極端稱為“同一性混亂”。新精神分析專題知識講座第145頁（二）人格終生發(fā)展艾里克森認(rèn)為，人格發(fā)展應(yīng)包含機(jī)體成熟、自我成長和社會關(guān)系三個不可分割過程。每一過程必須以其它兩個過程為前提，在不停交互作用中向前發(fā)展.他依據(jù)這三個過程演化，把人格分為八個階段，表明一個完整人生周期。不過在這三個過程中，他認(rèn)為中心過程乃是自我過程新精神分析專題知識講座第146頁

埃里克森認(rèn)為生命是由出生到死亡八個階段所組成。

前面五個階段與弗洛伊德心理性欲發(fā)展階段假定發(fā)生時間幾乎完全相同。至于這些階段中要發(fā)生什么事情，埃里克森與弗洛伊德卻持不一樣看法。后面三個階段是埃里克森自己提出來，它表達(dá)了他對心理學(xué)重大貢獻(xiàn)一個方面。新精神分析專題知識講座第147頁依據(jù)埃里克森理論，八個階段次序是由遺傳來決定，因而是不可變更。這種由遺傳決定發(fā)展次序被認(rèn)為是遵照漸成原理，這是埃里克森從生物學(xué)中借用來術(shù)語。他對這一原理描述以下：

不論何時我們要試圖了解生長含義，最好記住有機(jī)體生長從子宮內(nèi)就取得了漸成原理?；\統(tǒng)說來，這個原理說明任何生物都有一個大致生長方案。因?yàn)橛辛诉@個方案，機(jī)體各部分才得到生長，每一部分都含有它特殊優(yōu)勢，只有各個部分都能取得生長才能形成一個有機(jī)整體。新精神分析專題知識講座第148頁

危機(jī)是劃分每個發(fā)展特征。埃里克森使用危機(jī)一詞就象醫(yī)生使用它一樣，也就是說，是為了表示一個主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因而，作為每個發(fā)展階段特征危機(jī)就同時兼有一個主動處理方法和消極處理方法。主動處理方法有利于自我加強(qiáng)，因而有利于形成很好順應(yīng)能力。消極處理方法減弱了自我，妨礙了順應(yīng)能力形成。

新精神分析專題知識講座第149頁更深入說，在某個階段中主動危機(jī)處理方法增加了使作為下個階段特征危機(jī)得到主動處理可能性。而在某個階段中消極危機(jī)處理方法降低了使作為下一階段特征危機(jī)得到有效處理可能性新精神分析專題知識講座第150頁

即使生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生時間，因?yàn)槌墒爝^程決定了可能取得各種經(jīng)驗(yàn)時間，但正是社會環(huán)境決定了與任何特定階段相聯(lián)絡(luò)危機(jī)能否得到主動處理。因?yàn)檫@一原因，埃里克森提議把八個階段稱為，心理社會發(fā)展階段，來同弗洛伊德心理性欲階段相區(qū)分。

新精神分析專題知識講座第151頁艾里克森劃分人格發(fā)展八個階段

1.基本信任對基本不信任（0-1歲）2.自主對羞怯和疑慮（1-3歲）3.主動對內(nèi)疚（3-6歲）4.勤奮對自卑（6-12歲）5.同一性對角色混亂（12-20歲）6.親密對孤獨(dú)（20-25歲）7.繁殖對