第四章青少年發(fā)展的理論

第四章青少年發(fā)展的理論第1頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三一、生理學(xué)理論第2頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三生物進(jìn)化論和復(fù)演論（1）1859年，達(dá)爾文（CharlesDarwin1809—1882）的《物種起源》一書發(fā)表，進(jìn)化論的觀點(diǎn)推動了人們對行為個體發(fā)展過程的研究；達(dá)爾文認(rèn)為，生物本身只有適應(yīng)環(huán)境才能存活，物種的生存就是“自然選擇”的結(jié)果；達(dá)爾文的學(xué)說可以給我們的青少年工作和研究一個視角，即從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)去認(rèn)識和理解青少年的行為；可以給青少年社會工作一個命題，即如何幫助青少年適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的生存能力；第3頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三生物進(jìn)化論和復(fù)演論（2）被稱為青少年研究鼻祖的美國第一位心理學(xué)博士霍爾（G.StanleyHall1846—1924）是進(jìn)化論的堅(jiān)定擁護(hù)者，他代表著青少年理論中復(fù)演論的頂峰；《青年期》是霍爾的代表著作，該書是第一本研究青少年的專著，在方法上廣泛運(yùn)用問卷法，在理論上則是運(yùn)用生物學(xué)上的復(fù)演學(xué)說來解釋青少年心理的發(fā)展變化。復(fù)演論認(rèn)為嬰幼兒期是在重現(xiàn)人類發(fā)展初期的“似猴”階段，感官與動作的探索對個體的發(fā)展最為重要；兒童期則是狩獵時代的再現(xiàn)，少年期是人類進(jìn)化中農(nóng)牧社會的反映，青年期則是狂暴與沖突，風(fēng)暴與壓力并存的階段，復(fù)演著20世紀(jì)以來人類所處的騷亂狀態(tài)，面對兒童的工作，對應(yīng)的理念為愛；面對少年的工作，對應(yīng)的理念為虔誠；青年時期充滿不安和躁動，要以服務(wù)為理念進(jìn)行工作；第4頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三生長順序和時間理論生長順序和時間理論主要用于解釋人類生理發(fā)展的類型、時間以及青春期發(fā)展的變異和差異；英國生物學(xué)家丹納（J.M.Tanner）是生長順序和時間理論的代表人物，他以英國的青少年為主要研究對象，進(jìn)行“哈本頓成長研究”，重點(diǎn)探討青少年，特別是進(jìn)入青春期以后生理發(fā)展的順序、類型和變異的情況；認(rèn)為青少年工作者需要了解和熟悉青少年各個時期生理發(fā)展的規(guī)律，掌握各個階段的發(fā)展特征，幫助青少年對自己作為一個成長中的生物體行程正確認(rèn)識；要認(rèn)識青少年生理發(fā)展的差異性，幫助青少年克服成長中的不安與焦慮；第5頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三發(fā)展螺旋論與遺傳學(xué)說發(fā)展螺旋論本身具有遺傳學(xué)的淵源，認(rèn)為生命過程關(guān)系到一系列不斷發(fā)展的有條不紊的漸進(jìn)組織，每一個組織都根源于遺傳體質(zhì)，每一個組織都依賴另外的組織，每一個組織都變得越來越變異和專門，所有組織的基本計劃可以從基因中找到——那些導(dǎo)致結(jié)構(gòu)變異的基因，以及那些支配行為的發(fā)展的年月順序的基因；代表人物是美國著名生理學(xué)家格賽爾（A.Gesell1880—1961），美國耶魯大學(xué)教授，做了大量的青少年發(fā)展研究工作；主要觀點(diǎn)：個體的發(fā)展是一個規(guī)則的自然發(fā)展歷程，差異是由“遺傳編碼“的差異造成的，遺傳所引導(dǎo)的成熟才是成長的基本機(jī)制；成長是像螺旋一樣，具有前進(jìn)和后退的律動現(xiàn)象。順境與鼓勵可能促進(jìn)青少年的發(fā)展，挫折和問題也可能造成青少年發(fā)展停滯；各種基因組合影響著人的心理、行為、人格、智力、性取向等等多方面發(fā)展，因?yàn)檫z傳編碼是多重的、世代的、獨(dú)特的，其間會有變異和違常，這就造成了青少年發(fā)展的復(fù)雜性和差異性；第6頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三格賽爾的成熟階段描述10歲期間，兒童開始不大關(guān)心自己，他們比九歲以前更容易與人相處，自己也更顯快樂；11歲期間，兒童對自己的描述惡劣起來，他們的自我肯定降低，而父母也有類似的評價，即認(rèn)為孩子確實(shí)不如10歲聽話；12歲時，兒童試圖得到朋友的肯定，找尋自我，不愿意大人們?nèi)匀话阉麄儺?dāng)成小孩；13歲期間，兒童開始在意個人儀表，越來越急于修飾自己，他們的興趣日益廣泛，努力地尋求著內(nèi)在的自我；14歲時，兒童通過和他的比較來尋求自我，喜歡和他人相似，特別在意自己是否受朋友歡迎，這就使得他們?nèi)菀鬃呷肴后w，形成一定的團(tuán)伙；15歲至16歲的兒童通過自我和他人的觀念和理想中尋求自我，非常喜歡分析自己和他人的思想，喜歡與他人爭論討論問題；第7頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三生物學(xué)理論對青少年工作的啟示青少年的生長是與時間相關(guān)、有規(guī)律、有順序的過程，各個器官都有發(fā)展的先后順序和速度——掌握青少年生長的規(guī)律，可以有針對性地輔導(dǎo)青少年正常發(fā)展，從青少年自身的內(nèi)在成長因素找到解決青少年成長發(fā)展問題的正確有效方法；青少年的發(fā)展會受遺傳因素的影響，可能會產(chǎn)生變異——青少年的成長是一個量變與質(zhì)變結(jié)合、正常發(fā)展和變異發(fā)展現(xiàn)象并存的過程，青少年的工作需要針對不同的個體，靈活運(yùn)用各種輔導(dǎo)方法，促使他們發(fā)揮出自己的獨(dú)特潛能，優(yōu)先發(fā)展特長，各方面協(xié)調(diào)發(fā)展；青少年問題有社會的原因，也有生理發(fā)展的原因，二者都不容忽視——器質(zhì)性發(fā)育，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟是青少年全面發(fā)展必不可少的條件，生理的發(fā)展使青少年的全面發(fā)展有了可能，同時，青少年的發(fā)展一定是外在環(huán)境的產(chǎn)物，社會性因素在兒童發(fā)展中的決定性作用也是不能忽視的，處理青少年問題需要二者兼顧；第8頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三二、心理學(xué)方面的理論第9頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格學(xué)習(xí)理論（1）人格學(xué)習(xí)理論的代表人物班得拉（A.Bandura）認(rèn)為，人是環(huán)境的產(chǎn)物大于所處的自然的產(chǎn)物，人的生存環(huán)境與認(rèn)知狀態(tài)一樣，決定著人的行為，用函數(shù)表示為B=f（PE）其中，B指人的行為，P指個人的一切內(nèi)在事件，尤其是認(rèn)知狀態(tài)，E為環(huán)境；一個過程——觀察學(xué)習(xí)的過程：人的學(xué)習(xí)不但要經(jīng)過自身的體驗(yàn)，還要通過觀察學(xué)習(xí)的過程而來，被觀察者是觀察者行為的楷模。這一過程包括四個環(huán)節(jié)，分別為注意、保持、再生和增強(qiáng)；第10頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格學(xué)習(xí)理論（2）兩個概念——自我系統(tǒng)和自我效能的概念：自我系統(tǒng)指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它具有知覺、評判、規(guī)劃行為的功能，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知對行為學(xué)習(xí)的作用；自我效能是對自我行為成功程度的自我評判，即在特定情景中，對自己表現(xiàn)出良好的行為的知覺和成功程度的評價。這種評價同時涉及到兩種期望：一是效能期望，即完成一件事的信心；二是結(jié)果期望，即對個人行為結(jié)果的預(yù)測；兩個重要觀點(diǎn)分別是自我規(guī)劃和模仿——自我規(guī)劃是指設(shè)立終極性目標(biāo)，以促進(jìn)青少年自覺學(xué)習(xí)，規(guī)劃分為三個階段：誘發(fā)改變、類化、維持；模仿則是通過楷模促進(jìn)青少年健康的成長，模仿的結(jié)果，如賞酬、懲誡等，會直接影響觀察者在今后行為中取舍；第11頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格認(rèn)知理論（1）人格認(rèn)知理論又稱認(rèn)知發(fā)展理論、認(rèn)知發(fā)源論，代表人物為瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget1896—1980），1923年至1929年間，他系統(tǒng)調(diào)查兒童的道德判斷、日常生活事件、使用的語言等，形成了著名的認(rèn)知發(fā)展論；這一理論的兩個基本概念是基模和適應(yīng)?；Ｊ莻€體適應(yīng)環(huán)境的思考與動機(jī)的基本模式，基模的改變是學(xué)習(xí)的結(jié)果；適應(yīng)是指當(dāng)個體碰到新的情景，會用基模去解釋這一情境，而后將解釋結(jié)果融入原有的基模之中，從而引發(fā)基模的改變，促進(jìn)個體的成長，個體知識的形成和獲得是適應(yīng)的結(jié)果；第12頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三

人格認(rèn)知理論（2）皮亞杰的最大貢獻(xiàn)便是建立了認(rèn)知發(fā)展的階段理論，他認(rèn)為，個體的發(fā)展共分四個時期;感知動作階段（0—2歲）——這一階段的兒童只能協(xié)調(diào)感知覺和動作活動，在觸外界事物時能利用或形成某些低級行為模式；前運(yùn)算階段（2—7歲）——在這一時期，表象或內(nèi)化了的感知或動作在兒童心理上起重要作用，兒童能用表象和語言作為中介來描述外部世界，但還沒有所謂“可逆性”，只能從自我考慮問題；具體運(yùn)算階段（7—12歲）——在這個階段，兒童變得能進(jìn)行真正的、與客體直接相聯(lián)的運(yùn)算了，說明物理現(xiàn)象原因的能力已得到顯著提高；形式運(yùn)算階段（12—15歲）——

在這一時期，一般兒童不再受他（她）直接看到、聽到的東西的限制，也不再受他（她）手頭問題的限制。他們現(xiàn)在已經(jīng)能夠想象問題（包括過去、現(xiàn)在和將來）的條件，并能設(shè)想出在因素的不同聯(lián)合的條件下可能合乎邏輯地產(chǎn)生什么情況的假設(shè)第13頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格的心理分析理論

—精神分析學(xué)派（理論要點(diǎn)1）人格的心理分析理論包含兩個學(xué)派，分別是以弗洛依德（SigmundFreud1856—1939）為代表的精神分析學(xué)派和以榮格（C.G.Jung）為代表的人格派；——所有的心理事件都和生理的化學(xué)特質(zhì)相關(guān)，尤其是和性有關(guān)，兒童早期的情欲受到壓抑，是以后心理變態(tài)的根源；將心理功能分為本我、自我和超我，——本我是內(nèi)驅(qū)力和本能的據(jù)點(diǎn)，其作用是使由內(nèi)驅(qū)力和由外界刺激引起的緊張和產(chǎn)生的能量即刻釋放，是沖動的直接表達(dá)；自我是人格的執(zhí)行者，調(diào)節(jié)著內(nèi)部機(jī)能之間產(chǎn)生的沖突，體現(xiàn)出個體對現(xiàn)實(shí)的考慮。超我相當(dāng)于良心這個概念，是在兒童出生后的第三和第四年之間發(fā)展起來的，按道德原則行事，只有達(dá)到了超我，人格的機(jī)能才真正完備起來；第14頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格的心理分析理論

—精神分析學(xué)派（理論要點(diǎn)2）所有的行為背后都有動機(jī)存在，很多行為受制于不自覺的潛意識；弗洛依德理論強(qiáng)調(diào)，青少年的發(fā)展過程中，認(rèn)同作用對其社會化有重大影響，接受認(rèn)同是兒童社會化的重要心理歷程，缺少這一環(huán)節(jié)，會造成個體發(fā)展過程的減慢、停滯甚至倒退；對個體成長和適應(yīng)的研究中，一直很重視人的早年生理經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為兒童時期，個體會逐漸形成調(diào)節(jié)自我需要與現(xiàn)實(shí)條件之間的矛盾的能力，而這種能力會伴隨個體走過一生；第15頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格的心理分析理論

—精神分析學(xué)派（應(yīng)用）這一理論提示我們，要重視青少年的認(rèn)同作用，協(xié)助他們了解社會現(xiàn)實(shí)，體會社會現(xiàn)實(shí)，積極參與實(shí)踐，以使自己的自我判斷更能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求；要關(guān)注青少年期的心理沖突，協(xié)助青少年個體建立發(fā)抒情緒的渠道，緩解沖動，引導(dǎo)青少年正確面對各種心理挫折；要適時對兒童和青少年進(jìn)行性的教育，使其在積極適應(yīng)的程度上形成對兩性關(guān)系的正確認(rèn)識；第16頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格的心理分析理論

—人格派（理論要點(diǎn)）人格是一個極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，各要素之間的作用錯綜復(fù)雜。從橫向上看，可將其分為意識、個人無意識、集體無意識，或稱為主觀意識、主觀無意識、客觀無意識；人格動力為力比多，即個人的心理能量系統(tǒng)。這種系統(tǒng)能量遵循等值、均衡兩個分配原則，進(jìn)而構(gòu)成兩種截然不同的流動方向，一為適應(yīng)環(huán)境下的前行流動，反之為退行流動。后者會激活無意識心理；人格的具體成長包括兩種相互交織的趨勢，其一是構(gòu)成全部精神活動的個體化，其二則是將個性的東西進(jìn)行整合，兩個過程都會受到遺傳、父母、教育、社會、宗教、文化等方面的積極或消極影響；第17頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格的心理分析理論

—人格派（應(yīng)用）要重視青少年人格的發(fā)展，因?yàn)樯淼淖兓瘯a(chǎn)生心理的革命，也就會啟發(fā)精神的誕生，這一過程主要在兒童期完成；青少年發(fā)生的問題并不完全與外部環(huán)境有關(guān)，其歸因有可能是內(nèi)心精神上的困境，對青少年要全面關(guān)注；要推動青少年人格的發(fā)展必須調(diào)動其心理動力，即從青少年發(fā)展的動力、原因入手，解決青少年的發(fā)展的問題；第18頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三人格的人本理論人格的人本理論以馬斯洛（A.H.Maslow）為代表，他是美國人本主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人。人本主義心理學(xué)主張說明人的本質(zhì)特性、內(nèi)在感情以及他們的潛在的智能、目的、愛好、興趣等與人類經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的一切方面?；谶@種理念，馬斯洛提出，人發(fā)展的本質(zhì)在于需求，并具體闡述了不同的需求層次；生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要；這一理論反映出青少年發(fā)展的基本路線和方向，青少年的高層次需要是在不斷發(fā)展著的；同時，我們也可以根據(jù)這一理論去解釋和揭示青少年各種行為的內(nèi)因。在青少年工作中，要滿足或主動迎合一些必要的需求，引導(dǎo)青少年需要的正確發(fā)展方向；第19頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三發(fā)展任務(wù)的理論（1）這一理論的側(cè)重點(diǎn)在于規(guī)定不同個體在不同發(fā)展階段的不同任務(wù)。此派理論的代表者認(rèn)為，在個體成長的每個階段，都有需要解決的一系列問題，不同的人生階段，個人需要發(fā)展一套相應(yīng)的技能、知識、功能和態(tài)度來符合社會期望和要求。因而，每個人在不同的發(fā)展時期，如兒童期、少年、青年期、中年期及老年期都有不同的任務(wù)需要完成；最著名的一種觀點(diǎn)是由哈維格斯特（R.J.Havighurst）提出的，他代表了美國中產(chǎn)階級的民主價值，具體將人的一生分為六個階段，并為每個成長階段提出六至十個任務(wù)；發(fā)展任務(wù)理論的一個重要根據(jù)是如果青少年在完成每項(xiàng)任務(wù)時都能得到成功，那么他們就會得到快樂，并為社會所承認(rèn)，這些成功為完成今后的任務(wù)打下牢固的基礎(chǔ)；未能完成任務(wù)的個體可能會感到不快樂，不能得到社會的承認(rèn)并在完成今后的任務(wù)時有可能遇到困難；第20頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三發(fā)展任務(wù)的理論（2）六至十二歲的兒童期的九項(xiàng)任務(wù)：學(xué)習(xí)普通游戲中所需的身體技能，對自己作為一個成長中的生物形成全面的看法，與同齡伙伴處好關(guān)系，學(xué)做適當(dāng)?shù)哪行曰蚺缘纳鐣巧?，學(xué)習(xí)文化和數(shù)字，掌握日常生活中所需的概念，發(fā)展道德和價值觀念，獲取個人獨(dú)立，對社會集團(tuán)和社會制度形成個人看法，第21頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三發(fā)展任務(wù)的理論（3）青少年的發(fā)展任務(wù)：與同齡男女青少年形成更成熟的關(guān)系；充當(dāng)男性或女性的社會角色；了解自己的體格并有效地使用之；從父母或其他人那里獲得情感上的獨(dú)立；獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的保障；選擇和準(zhǔn)備職業(yè)；發(fā)展公民能力所需要的智力技能；進(jìn)行對社會負(fù)責(zé)的行為；形成指導(dǎo)行為的價值觀念體系；準(zhǔn)備結(jié)婚和家庭生活；第22頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三發(fā)展任務(wù)的理論（4）青年的發(fā)展任務(wù)：選擇配偶；學(xué)會與婚姻伙伴共同生活；建立家庭；扶養(yǎng)孩子；扶持家庭；從事一個職業(yè)；承擔(dān)公民義務(wù)；尋找一個志同道合的社會集團(tuán)；第23頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三道德發(fā)展論（理論要點(diǎn)1）柯爾伯格（L.Kohlberg）的五條基本原理：系列性原理——道德發(fā)展的各個階段形成一個體發(fā)展中的不變的順序或系列；普遍性原理——道德發(fā)展各階段的不變順序是普遍的，也就是說，它適用于一切國家及不同性別；整體結(jié)構(gòu)的原理——道德發(fā)展的各階段共同形成了一個結(jié)構(gòu)性整體；角色承擔(dān)的原理——道德發(fā)展的各個階段代表了角色承擔(dān)能力方面與社會觀點(diǎn)方面的質(zhì)的不同；認(rèn)知前提原理——認(rèn)知是道德發(fā)展的前提,思維發(fā)展是必要的,但并不是充分的；第24頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三道德發(fā)展論（理論要點(diǎn)2）道德發(fā)展的三個層次：循規(guī)前期的層次——道德的發(fā)展位于前道德水平，兒童道德發(fā)展一般處于這一階段；這一時期分為兩個發(fā)展階段：第一，懲罰與服從傾向明顯的階段，兒童的行為動機(jī)為逃避懲罰進(jìn)而遵守規(guī)范，其判斷依據(jù)是自身的行為能否受到獎賞；第二，工具、目的及互換進(jìn)入思考范圍的階段，兒童的行為動機(jī)為爭取互利，為獲得獎勵而遵守規(guī)范，判斷依據(jù)是自身的行為是否真的對自身有利。這一時期里，兒童的道德特征明顯表現(xiàn)為以自我為中心；第25頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三道德發(fā)展論（理論要點(diǎn)3）循規(guī)期的層次，個體的發(fā)展處于傳統(tǒng)道德行為水平，是青少年的道德發(fā)展階段；這一層次的兩個發(fā)展階段依次為：第一，青少年嘗試和他人保持良好的關(guān)系以獲得獎賞的階段，其行為動機(jī)是避免別人的譴責(zé)，判斷依據(jù)是權(quán)威人物的獎賞；第二，權(quán)威維持的階段，個體的行為動機(jī)為避免受到法律或規(guī)定的制裁，判斷依據(jù)則轉(zhuǎn)化為社會的規(guī)則。這一層次水平上，青少年道德的特征開始表現(xiàn)為以他人和社會為中心，自我不再是思考的起點(diǎn)；第26頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三道德發(fā)展論（理論要點(diǎn)4）循規(guī)后期的層次，個體的發(fā)展處于原則性道德行為水平，是人的道德發(fā)展相對成熟階段；這一層次道德發(fā)展的階段劃分為：第一，民主契約道德階段，個體的行為目的在于贏得社區(qū)公民的尊敬，個人的身份與規(guī)范已然掛鉤，判斷的依據(jù)變成了契約的規(guī)定和人們的共識；第二，普遍倫理道德階段，個體的行為動機(jī)是避免良心的譴責(zé)，判斷依據(jù)則為公認(rèn)的倫理原則。這一發(fā)展層次的個體，已將最積極的民主倫理原則內(nèi)化為不自覺的意識，其行為表現(xiàn)具有深入的社會化特征；第27頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三道德發(fā)展論（應(yīng)用）柯爾伯格的理論在青少年工作領(lǐng)域中的應(yīng)用價值很高；重視青少年的道德發(fā)展和道德教育；指出好的道德教育應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)用共通的正義原則，并刺激青少年不斷向更高的層次發(fā)展；在工作方法上，提出在輔導(dǎo)青少年道德發(fā)展過程中，組織他們討論道德兩難的問題，這一過程中，社會工作者將直接參與青少年道德取向的形成；第28頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三心理學(xué)理論對青少年工作的啟示青少年社會工作的重要任務(wù)是幫助其順利實(shí)現(xiàn)社會化，而社會化的關(guān)鍵，是個體與他人以支持性、競爭性甚至是解構(gòu)性的方式產(chǎn)生互動，這不可能離開一個人諸多心理要素，知覺、認(rèn)知、情感、人格等的發(fā)展；心理學(xué)理論從不同角度解釋了青少年發(fā)展的內(nèi)在原因和發(fā)展規(guī)律性；有關(guān)心理發(fā)展規(guī)律的理論是青少年社會工作的重要指導(dǎo)理論，它在基礎(chǔ)理論和工具理論兩方面都有重要的位置；第29頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三三、社會學(xué)方面的理論第30頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（1）角色——角色是指在某一類型的社會制度中，某一社會成員被社會所期待的行為；角色是人社會性的集中表現(xiàn)，可用來解釋、評價社會行為的可預(yù)測性；角色在社會性行為方面表現(xiàn)出一定的行為定勢，學(xué)習(xí)充當(dāng)各種角色是青少年發(fā)展的重要任務(wù)之一；青少年行為偏差在很大程度上往往會表現(xiàn)為角色的錯亂或錯位；第31頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（2）角色沖突——角色沖突是指某一種角色的有效表現(xiàn)和另一種角色的有效表現(xiàn)的直接沖突；一個個體往往擔(dān)任著多重角色，對這些角色調(diào)適不力而產(chǎn)生的沖突往往是產(chǎn)生社會問題，包括個人問題的重要根源；青少年在學(xué)習(xí)充當(dāng)各種社會角色時，也會遇到各種直接的、間接的角色沖突，并會在沖突中不斷明確自己的社會角色；第32頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（3）角色緊張——角色緊張是個體在對某種特殊角色的相關(guān)行為的期待無法一致時，產(chǎn)生的心理狀況，它是產(chǎn)生社會不適應(yīng)問題的重要原因，通常發(fā)生在與某種角色相關(guān)的行為上；青少年在社會化成長過程中，學(xué)習(xí)對各種角色的適應(yīng)，角色的緊張是經(jīng)常發(fā)生的，緩解這種緊張，幫助其積極、自如地適應(yīng)各種角色，是社會工作者的責(zé)任；青少年社會工作者在實(shí)際工作中有時就會遇到角色緊張，如在保護(hù)服務(wù)中同時執(zhí)行為青少年服務(wù)和社會控制兩種功能，很多人經(jīng)歷了角色緊張；第33頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（4）互動——互動可分為合作性互動、競爭性互動和沖突三種；合作性互動是個體在社會生活中互相促進(jìn)、不斷達(dá)到新的狀態(tài)，反映了人際間正面的、促進(jìn)性的影響；競爭性互動則是指社會生活中，雙方通過在各方面的競爭產(chǎn)生激勵，進(jìn)而促成的互相影響的狀態(tài)；沖突則是社會中的個人或團(tuán)體之間通過各種形式的沖突，在新的基礎(chǔ)上形成性的平衡；影響互動的因素主要是由規(guī)范以及由規(guī)則不協(xié)調(diào)而造成的沖突；在青少年成長過程中，個體及團(tuán)體間的互動是隨時隨地存在著的，沒有團(tuán)體間的互動，就沒有青少年的正常發(fā)展，這種互動對于青少年社會性發(fā)展具有特別重要的意義；第34頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（5）規(guī)范——規(guī)范，簡單地說，就是一個維持這個社會秩序的工具，它是經(jīng)過各種形式的教育以及社會輿論的力量，使人們形成的一種調(diào)整個人與社會、個人與他人、個人與自然、團(tuán)體與團(tuán)體之間的社會關(guān)系的價值、傳統(tǒng)、文化及適應(yīng)能力，規(guī)范對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有決定性的作用；教導(dǎo)、學(xué)習(xí)、適應(yīng)社會規(guī)范是青少年社會化的主要內(nèi)容，也是青少年社會工作的重要任務(wù)，青少年對于社會規(guī)范的態(tài)度，不僅會直接影響他對社會的適應(yīng)，而且會引發(fā)青少年內(nèi)心深處的矛盾與沖突，發(fā)生社會性發(fā)展不良的問題；所以，青少年社會工作者的重要任務(wù)之一就是要調(diào)動和激勵青少年對于社會規(guī)范的學(xué)習(xí)和適應(yīng)，幫助他們形成符合社會要求的價值和適應(yīng)能力；第35頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（6）社會群體——社會群體是人們通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來，進(jìn)行共同活動的合成體，是人們社會生活中的具體單位；對于青少年來說，初級社會群體對青少年成長意義重大，它為青少年提供了社會生活的最基本的環(huán)境和實(shí)現(xiàn)社會化的最基本的條件，家庭、鄰里組成的社區(qū)是兒童生活的初級社會群體；是引發(fā)青少年諸多問題的源頭，也是青少年社會工作的重要工作介入?yún)^(qū)域；同齡社會團(tuán)體對青少年影響巨大，是青少年社會工作的重要領(lǐng)域；第36頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（7）家庭——家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的親密合作，共同生活的小型群體，是社會的基本單位，和最小細(xì)胞，家庭是影響人類的生活和歷史發(fā)展的重要因素；社會學(xué)者巴貝爾（Baber）和阿爾林（Allen）認(rèn)為，家庭是最具權(quán)利的社會化機(jī)制之一，家庭使人們建立有關(guān)勞動的性別領(lǐng)域的信念，學(xué)習(xí)有關(guān)性別規(guī)則，經(jīng)歷性別、階層及種族體系如何以個人及深入的形式產(chǎn)生作用；第37頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（8）家庭具有多種功能——生育子女并使之社會化；經(jīng)濟(jì)合作的功能；給與個人社會地位和社會角色；提供個人親密的人際關(guān)系；休閑娛樂個人發(fā)展的功能；第38頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（9）從夫妻雙方在家庭中的角色——如家務(wù)角色——做飯、清掃、洗衣等；養(yǎng)家角色—－賺錢養(yǎng)家；育兒角色——子女之撫育，喂食、看顧等；教育子女角色——負(fù)責(zé)子女的社會化，教導(dǎo)其社會規(guī)范、價值、行為等；性角色——提供夫妻雙方性需求的滿足；親屬角色——維系親屬關(guān)系，保持聯(lián)絡(luò)并互助；娛樂角色——安排家庭娛樂；慰藉角色——了解、同情、幫助家人或聆聽傾訴第39頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（10）父母的教養(yǎng)態(tài)度和青少年的發(fā)展——權(quán)威教養(yǎng)型的家庭，包含高程度的父母接納和合理程度的父母控制，以溫暖和負(fù)責(zé)任的方式鼓勵子女依年齡做適度的獨(dú)立，但同時會使用合理的親職權(quán)威管教子女，向子女解釋父母管教的規(guī)則，并與其協(xié)商，其結(jié)果子女會有高度的自我接納和個人控制，易學(xué)會以合理與負(fù)責(zé)任的態(tài)度表現(xiàn)個性；獨(dú)斷教養(yǎng)型的家庭，強(qiáng)調(diào)以控制的方式約束子女，常使用威脅、體罰、控制子女物質(zhì)資源的方式管束子女，極少與子女協(xié)商作解釋，在這樣的家庭環(huán)境中長大的青少年，會形成依賴、順從、叛逆、敵對等態(tài)度，會十分依賴外在權(quán)威；寬容溺愛教養(yǎng)型的家庭，能對子女予以接納和反應(yīng)，但卻給予過度自由，導(dǎo)致孩子無法制止本身負(fù)向、不合理的行為，這樣的青少年不會遵守規(guī)則，自我接納與自我控制能力低；寬容冷漠教養(yǎng)型的家庭：對子女的需求漠視，不作反應(yīng)，子女會自卑與自我拒絕，欠缺生活方向，更易逃學(xué)或出走；第40頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（11）關(guān)于家庭內(nèi)的溝通——家庭內(nèi)的溝通模式是考察一個家庭是否正常發(fā)展的重要指標(biāo)，也是家庭對子女實(shí)施影響的重要方面；親子關(guān)系和親子溝通的“衛(wèi)星理論”——兒童在獨(dú)立前和父母的關(guān)系類似于一種衛(wèi)星關(guān)系，后來才逐步轉(zhuǎn)化為脫離衛(wèi)星關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正的自主；在這個過程中間，有一個重新衛(wèi)星化的過程，即從以父母為軸心，轉(zhuǎn)向以他人為軸心，如異性、偶像、老師等；在父母與孩子的溝通中，可能采取輪軸式的溝通，即以母親為中心，父親及子女首先和母親取得聯(lián)系，通過母親傳達(dá)各種信息；也可能采取全頻道溝通，即父母、子女之間自由溝通，前一種溝通模式采取的渠道并不暢通，反映了一種不良的溝通，很難激起活力和情緒；第41頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（12）社區(qū)——從人的行為的角度而言，社區(qū)實(shí)質(zhì)上是一種影響人行為的重要社會結(jié)構(gòu)，具有控制社區(qū)成員的行為價值觀和規(guī)范的功能；德國學(xué)者托尼斯（FerdinandToennies）認(rèn)為，社區(qū)是人們基于親族、鄰里或共有的文化價值觀以及沒有注明，但具有凝聚力的關(guān)系等而形成的自然的集結(jié)；影響青少年個體的所有社會環(huán)境因素，如家庭、社會地位、社會文化、學(xué)校等都有很大一部分存在于社區(qū)中，生活在不同社區(qū)環(huán)境中的青少年，在社會認(rèn)知、社會態(tài)度、個人行為、自我意識、人際關(guān)系模式等方面具有顯著的差別；對于青少年來說，社區(qū)的社會影響功能大于成年人；有意識地運(yùn)用社區(qū)資源為青少年成長服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)青少年在社區(qū)里健康成長的關(guān)鍵問題之一；第42頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（13）組織——也可稱為團(tuán)體，是一種特殊的社會結(jié)構(gòu)，為達(dá)到成員的共同目標(biāo)而形成；組織存在的要素——一定的，經(jīng)過挑選的人員組成的相互依賴、彼此合作的集體；固定的目標(biāo)；規(guī)范性的章程；權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)；一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；青少年受周圍組織的影響一般要高于成年人。在組織中，青少年會表現(xiàn)出適應(yīng)、社會化、社會控制或社會沖突以及溝通等各種行為，并通過這種體驗(yàn)來學(xué)習(xí)適應(yīng)社會；第43頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三幾個與青少年社會工作

有關(guān)的基本概念（14）青少年在組織中的學(xué)習(xí)——適應(yīng)——青少年通過與組織達(dá)成一致，逐漸學(xué)會面對和適應(yīng)外部環(huán)境，這一過程一般會通過接受團(tuán)體規(guī)則、處理與其他成員的關(guān)系等方式進(jìn)行；社會化——三個階段：順從，個人還不相信或接受團(tuán)體的觀點(diǎn)以前，就會遵從團(tuán)體；認(rèn)同，個人接受團(tuán)體的觀點(diǎn)，將其作為認(rèn)同的對象；內(nèi)化，團(tuán)體的觀點(diǎn)被采用來解決個體的問題，并由此真正成為個人的信念；控制——接納或抑制成員入會的資格，幫助青少年學(xué)習(xí)規(guī)范，養(yǎng)成自律的能力；溝通——溝通和沖突可以促進(jìn)青少年之間的協(xié)商及相互認(rèn)知；平等地位——適合青少年發(fā)展的組織，會促進(jìn)個體在心理、情感上的飛躍式發(fā)展；第44頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三四、文化學(xué)方面的理論第45頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三關(guān)于文化的含義（1）文化是包含社會中某一部分人擁有的知識、信念、藝術(shù)、道德等的綜合體；一般意義上的文化存在于以下四個層面的內(nèi)容：思想道德文化，包括對世界的解釋和基本的價值觀；科學(xué)理性文化，特指對人類和自然的規(guī)律的認(rèn)識；文學(xué)藝術(shù)文化，主要涉及到對美的本質(zhì)的認(rèn)識；社會習(xí)俗文化，指通過人們的生活方式的行為表現(xiàn)出的對現(xiàn)實(shí)生活的反映；在人類文化學(xué)看來，文化是保存特殊團(tuán)體或社會的價值觀、知識的容器；第46頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三關(guān)于文化的含義（2）文化包含著很多要素——“象征”是文化的簡略表達(dá)方式，象征顯示意義；語言在結(jié)構(gòu)及內(nèi)容上都是象征的形式，是社會的重要反映；通過語言的使用，社會以最具體直接的方式表達(dá)其理念、價值和規(guī)范；語言同時還反映社會經(jīng)驗(yàn)，并且反過來去影響社會文化；第47頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三關(guān)于文化的含義（3）關(guān)于次（亞）文化——指擁有一些獨(dú)特文化特質(zhì)的團(tuán)體表現(xiàn)出來的文化；青少年次文化是社會文化的重要部分，具有顯著特征，對于青少年發(fā)展有重要影響，青少年亞文化現(xiàn)象是社會工作者不可忽視的重要課題；在倡導(dǎo)文化多元的現(xiàn)實(shí)條件下，不同的次文化團(tuán)體有著和睦共處的可能和必要和可能；第48頁，共52頁，2023年，2月20日，星期三與青少年發(fā)展相關(guān)的文化特性斯帕特里（Spradley）的“象征性互動主義”，這一學(xué)派假設(shè)