第二課 哲學(xué)基本問題

思考？1.夏天溫度40攝氏度與我感覺熱，誰先誰后？誰決定誰？2.當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？(存在或物質(zhì)）(思維或意識）(存在或物質(zhì)）(思維或意識）結(jié)論：存在在先，存在決定思維；物質(zhì)在先，物質(zhì)決定意識（1）含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題(1)“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。(2)“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。1.哲學(xué)基本問題的含義及內(nèi)容（是什么）【注意】物質(zhì)和意識的關(guān)系問題,是哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,是馬克思主義哲學(xué)的命題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動作用。(2)兩方面內(nèi)容①第一方面：思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為

本原

的問題，即思維與存在誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營的唯一標(biāo)準。②第二方面：思維和存在有沒有同一性，即思維（意識）能否正確認識存在（物質(zhì)）的問題，由此形成了可知論與不可知論的差別。注：所謂可知論是指世界是可以為人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物。不可知論卻相反第一方面的問題1.思維與存在和這位本原的問題，即思維與存在誰決定誰的問題，思維與存在誰是第一性，誰是第二性的問題(誰先誰后的問題）。2.認為思維（意識）決定存在（物質(zhì)）即是唯心主義，認為存在（物質(zhì)）決定思維（意識）即是唯物主義。唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營3.判斷：“非風(fēng)動，非幡動，仁者心動”“存在即被感知”

唯心主義唯心主義1.凡體現(xiàn)物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的為唯物主義，反之，為唯心主義。“形存則神存，形謝則神滅”“存在即被感知”“心外無物”2.唯物主義要求根據(jù)客觀的實際來行動，所以一切從客觀實際出發(fā)，尊重事實、實際情況的為唯物主義（強調(diào)客觀存在）；相反，不根據(jù)實際情況，不尊重事實，單憑主觀臆斷或想象來的均為唯心主義（強調(diào)人的主觀意識）。所以那種夸大人的思想、觀念、感受的都是唯心主義。（例：人定勝天屬唯心主義，因為其不尊重客觀事實，人自身的能力能征服自然？要知道我們?nèi)绻话醋匀灰?guī)律辦事就會被處罰。）還有例如：“看相”、8代表發(fā)、喜鵲報喜、星座文化等反例：根據(jù)自身實際制定學(xué)習(xí)計劃如何識別唯物主義與唯心主義？1天地和氣，萬物自生2巧婦難為無米之炊

3.掩耳盜鈴

4形存則神存，形謝則神滅

5心外無物唯物主義唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖2013年的立春日，在2013年2月4日，即農(nóng)歷十二月二十四；而2014年的立春日，是在2月4日，即農(nóng)歷初五。農(nóng)歷蛇年全年沒有立春日，是個“無春年”。中國人認為春季是繁衍生育的最好季節(jié)，而立春是春季的開始，所以覺得沒有立春節(jié)氣結(jié)婚不好。“寡婦年不宜嫁娶”是一種迷信說法，“無春年”只是不同歷法的時間差造成的，根本不可能影響個人生活，不宜結(jié)婚實屬荒唐，沒有科學(xué)根據(jù)。“寡婦年”不宜結(jié)婚的觀點屬于什么哲學(xué)派別的觀點？解析：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的?！肮褘D年”不宜結(jié)婚的觀點屬于唯心主義觀點。1.唯物主義正確還是唯心主義正確？2.觀點：我們能創(chuàng)造出這個世界上本來沒有的東西，例龍、鬼神、“龍馬精神”中的“龍馬”，所以世界的本原是意識？思考東晉時期的詩人、畫家，心靈極為豐富、敏感，自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的曠味愁思，詠嘆生與死的無常。這說明()A．存在離不開思維 B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化C．思維再現(xiàn)存在 D．存在決定思維過關(guān)訓(xùn)練解析：從材料中“自然界中的一片葉子、一滴露珠”與“潛在的心緒”、“曠味愁思”和“詠嘆”的關(guān)系可知，材料體現(xiàn)了一種唯物主義觀點，D項符合題意。答案：D下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A．“眼開則花明，眼閉則花寂”B．“形存則神存，形謝則神滅”C．神靈天意決定著社會的變化D．“物是觀念的集合”解析：正確反映思維和存在的關(guān)系即能反映存在決定思維。A、C、D三項反映了思維決定存在，故選B項。答案：B第二方面的問題1.思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。2.這是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準。認為思維能正確認識(反映）存在就是可知論，反之，是不可知論。莊子夢蝶莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”莊子的問題看似荒唐,其實是一個重要的哲學(xué)問題，我們憑感官感知到的這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著,思維和存在有沒有同一性?材料一有一天,莊子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一座橋上,只見橋下很多魚不停地游來游去,好不愜意，于是莊子說:你看,魚是多么快樂呀!惠施說:你不是魚,怎么知道魚很快樂呢?莊子反問道:你不是我,怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢?惠施說:我不是你,固然不知道你的感覺如何,可是你也不是魚呀,你怎么知道魚快樂不快樂呢?按照惠施的說法,不是魚,就不知道魚的快樂,那么不是物,就不知道物的道理了。由此推論下去，世界上就沒有可以認識的東西了材料二1.唯物主義者都是可知論者。2.唯心主義者（1）可知論者（2）不可知論者（都是唯心主義者）休謨和康德馬克思與費爾巴哈黑格爾唯物、唯心主義與可知論、不可知論的關(guān)系判斷：可知論＝唯物主義可知論≠唯物主義不可知論＝唯心主義不可知論≠唯心主義？？其還包括可知論1.水上樂園3.莊子夢蝶2.4.神七飛天（唯心主義）（唯物主義）（不可知論）（可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點？思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為本原（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性存在決定思維思維決定存在能正確認識不能正確認識唯物主義唯心主義可知論不可知論（思維能不能正確認識存在）哲學(xué)的基本問題判一判(1)哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的辯證關(guān)系問題。()(2)哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準。()(3)哲學(xué)的基本問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。()××√“一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則弊大于利?！比藗兊倪@一評論說明（）A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B．哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)C．思維和存在的關(guān)系問題是社會的首要問題D．哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)D析：“這一評論”是人們的觀點，這一觀點是思維對存在的正確認識，這說明思維與存在具有同一性，屬于哲學(xué)基本問題的第二方面。2013年7月底、8月初，科學(xué)家對強臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過路線進行的有效預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維與存在何者為第一性C．思維與存在有沒有同一性C析：對登陸地點與路線進行預(yù)測，確實是根據(jù)先存在的地點及路線進行的認識，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，體現(xiàn)了第一方面的問題。但為什么能將災(zāi)害影響降低到最低程度呢，就是因為思維正確認識了存在（登陸地點），所以材料更強調(diào)的是第二方面。(2014·吉林省松原市油田高中高三10月基礎(chǔ)知識調(diào)研)承辦2014年第二屆夏季青年奧運會是南京市委、市政府從南京的實際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機和活力，進一步加快南京經(jīng)濟社會發(fā)展的一項重大決策。這體現(xiàn)了()A．物質(zhì)與意識不可分B．物質(zhì)與意識同等重要C．思維與存在具有同一性D．思維是對存在的正確反映解析承辦2014年第二屆夏季青年奧運會是南京市委、市政府從南京的實際出發(fā)而做出的一項重大決策，體現(xiàn)了人的思維能夠正確地反映存在，即思維與存在具有同一性，選C。C2013年，我國各地天氣變化異常劇烈，相繼出現(xiàn)了多種突發(fā)天氣，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾生命財產(chǎn)安全等造成了較大影響和損失。對此，有人就認為，這是上天的懲罰。而專家則稱，大氣環(huán)流改變是突發(fā)天氣出現(xiàn)的主要原因。這兩種根本對立的觀點體現(xiàn)了()①辯證法與形而上學(xué)的對立②思維與存在何者是本原的對立③唯物主義與唯心主義的對立④思維與存在有沒有同一性的問題A．①③B．①④

C．②④D．②③析：本題考查考生對哲學(xué)基本問題的理解，考查考生調(diào)動和運用知識分析實際問題的能力。認為突發(fā)天氣的出現(xiàn)是“大氣環(huán)流改變”引起的是一種唯物主義觀點，承認世界的本原是物質(zhì)；認為是“上天的懲罰”的結(jié)果則是一種唯心主義觀點，否認世界的本原是物質(zhì)。這體現(xiàn)了思維和存在何者是本原的對立，是唯物主義和唯心主義的對立，②③正確，選D；①④在材料中均未體現(xiàn)。材料體現(xiàn)了思維能夠正確認識存在，但不符合題意，材料兩種觀點均是可知論2013年4月26日，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟學(xué)部、社會科學(xué)文獻出版社聯(lián)合發(fā)布2013年經(jīng)濟藍皮書春季號《中國經(jīng)濟前景分析——2013年春季報告》。藍皮書指出，根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2012年，中國15～59歲勞動年齡人口首次減少了345萬。其實，我們在第六次人口普查的數(shù)據(jù)中已經(jīng)看到，很可能從2011年就開始了這個人口組總量的減少，預(yù)計在2011～2020年，將絕對減少近3000萬。不管怎么說，2011年或者2012年是一個非常重要的轉(zhuǎn)折點，也就是說，勞動年齡人口這個勞動力的基礎(chǔ)人口絕對減少，與此同時，人口撫養(yǎng)比也開始升高。這都是以往從未發(fā)生過的。在一定意義上我們可以說，人口紅利正式開始消失了。藍皮書的發(fā)布是如何反映哲學(xué)的基本問題的？(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是我們在生活和實踐中首先遇到和無法回避的問題。我們認為存在決定思維，思維反映存在。《中國經(jīng)濟前景分析——2013年春季報告》是社會現(xiàn)實的反映，這說明存在決定思維。(2)思維和存在的關(guān)系問題，其內(nèi)容包括：一是思維和存在何者為本原的問題，即二者誰先誰后、誰決定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。國家根據(jù)藍皮書的結(jié)果，把各種社會政策作出適時的調(diào)整，說明思維能夠正確反映存在。(1)思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。——從生活實踐看:首先遇到且無法回避(2)思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。——從哲學(xué)研究看:首先遇到且必須回答2:思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(3)這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。從哲學(xué)發(fā)展看【考題體驗】(2014·濰坊模擬)下列關(guān)于哲學(xué)的基本問題與我們生活關(guān)系的說法,正確的是()①在實際生活中,人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題②思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題③思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終④處理好思維和存在的關(guān)系問題就可以解決我們生活中的一切問題A.①②B.①③C.②③D.②④A2.2唯物主義和唯心主義分歧：圍繞物質(zhì)與意識誰是本原的問題展開某位學(xué)者問一位民工?！澳闶亲鍪裁吹模考以谀睦?？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蔽ㄎ镏髁x和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會造成混亂.1.唯物主義及其形態(tài)（1）唯物主義的基本觀點（教材P12第一段）（2）唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）——唯物主義認為，物質(zhì)是本原，意識是派生，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國古代的“五行”學(xué)說

“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。評價：認為世界的本源是具體的物質(zhì)形態(tài)。1.否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的方向，本質(zhì)上是正確的。2.只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，復(fù)雜問題簡單化。哲學(xué)上的物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)（二）近代形而上學(xué)唯物主義（也稱機械唯物主義）（世界的本源是構(gòu)成物質(zhì)的元素：原子.....）評價：1.優(yōu)點：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。相比古代樸素唯物主義更具科學(xué)性。2.不足：（1）機械性：就是把世界萬物的運動都理解為或歸結(jié)為機械運動。

①霍布斯在其著作《利維坦》中把人的心臟比作鐘表的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。

②拉美特利干脆宣布“人是機器”（2）形而上學(xué)性：他們的唯物主義思想善于用孤立、靜止的觀點去解釋世界和解決問題。（3）不徹底性：在自然領(lǐng)域是唯物主義，而一走進社會歷史領(lǐng)域就陷入了唯心主義。也就是說在解釋自然現(xiàn)象時是唯物主義，而解釋社會歷史問題就變成唯心主義的了，所以不是徹底的唯物主義。（半截子唯物主義）把具體科學(xué)上的物質(zhì)概念=哲學(xué)上的物質(zhì)概念（物質(zhì)是什么？是原子構(gòu)成）（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義評價：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；意識具有主觀能動性。2.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧唯物主義形態(tài)基本觀點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義1、否認世界是神創(chuàng)造的2、認為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；2、意識具有主觀能動性。

（1）含義：意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。（2）形態(tài)2.唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義：

把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^精神即人以外的意識及精神，例如人以外上帝、神；人以外的理念、絕對精神等唯心主義的基本形態(tài)內(nèi)部派別主要區(qū)別例證主觀唯心主義把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，認為客觀世界依賴于人的精神萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)“8”就是發(fā)；喜鵲報喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運；理生萬物、理主動靜；上帝造萬物共性在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在6.理生萬物7.道生一，一生二，二生三，三生萬物主觀主觀主觀主觀客觀辨別：客觀客觀2013年，世界各地自然災(zāi)害頻發(fā)。面對突如其來的自然災(zāi)害，人們議論紛紛。甲說：“天意難違啊，老天爺要懲罰咱們啊?！币艺f：“天災(zāi)也是人禍，一切災(zāi)難的源頭都是人內(nèi)心的貪欲直接造成的?！北f：“面對天災(zāi)人禍，抱怨無濟于事，不如行動起來，重建我們的家園。”甲、乙、丙三人的觀點分別反映了什么樣的世界觀？甲的觀點是客觀唯心主義世界觀；乙的觀點是主觀唯心主義世界觀；丙的觀點是唯物主義世界觀。封建迷信是傳統(tǒng)文化的糟粕，是與社會主義榮辱觀相對立的歪門邪說。下列對封建迷信活動認識正確的有()①封建迷信活動有一定的道理②是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)③是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)④給人們的思想、工作、生活都帶來極大的危害A．①②B．②③C．③④D．①④本題考查客觀唯心主義的表現(xiàn)。①②是對封建迷信活動的錯誤認識，舍去；③④正確，入選。C(2014·福建省安溪八中高三上學(xué)期9月質(zhì)量檢測)中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點是()A“天下萬物之理不外乎吾心”B“夫形于天地之間者，物也”C“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”D“物是觀念的集合”解析：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”的觀點把水和氣當(dāng)成了世界的本原，是一種古代樸素唯物主義觀點，B符合題意。A把人的心靈當(dāng)成世界的本原，是主觀唯心主義觀點，C觀點把理念當(dāng)成世界的本原，屬于客觀唯心主義，D把人的觀念當(dāng)成世界的本原，是主觀唯心主義觀點。B(2014·鄭州市第47中學(xué)高三月考)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！痹谏钌希@一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于()A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義解析：“心遠地自偏”認為地的偏與不偏取決于心，因此屬于主觀唯心主義的觀點。答案選B。B

(2014·廣東省廣州市執(zhí)信、廣雅、六中高三9月聯(lián)考)“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地?！迸c“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！彼N含的哲理()A．兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性B．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義C．前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀D．前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義析：前者強調(diào)“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，可見，前者認為“氣”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，古代樸素唯物主義是把具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的本原，后者強調(diào)“滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理”，夸大了人的主觀精神的作用，把人的主觀精神看作是世界的本原，屬于主觀唯心主義，因此選D。D3.哲學(xué)上的兩個對子和基本派別兩個對子（1）唯物主義與唯心主義（2）辯證法與形而上學(xué)辯證法：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題形而上學(xué)：孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。（正確）（錯誤）哲學(xué)的基本派別1.哲學(xué)只有兩大基本派別：唯物主義與唯心主義，不包括辯證法與形而上學(xué)。2