第28講西方人文主義思想的起源及其發(fā)展

第一頁，共七十五頁。第28講西方人文主義思想的起源及其發(fā)展第二頁，共七十五頁。1.背景(1)公元前5世紀(jì)，奴隸制___________發(fā)展到頂峰。(2)人在社會(huì)中的地位日益突出。民主政治第三頁，共七十五頁。2．概況代表主題主張智者學(xué)派“______是萬物的尺度”(1)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)

_______(2)社會(huì)道德方面，主張每個(gè)人都應(yīng)該有自己的____________，不應(yīng)該強(qiáng)求一律蘇格拉底“有______的人是萬物的尺度”(1)提出“______________”(2)提出善是人的內(nèi)在靈魂(3)指出________的作用人判斷標(biāo)準(zhǔn)思想力美德即知識(shí)教育自由第四頁，共七十五頁。3.發(fā)展(1)柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是____________，在《理想國》里把人分為幾等，各盡其責(zé)。(2)亞里士多德：關(guān)注自然界和____________，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。人類社會(huì)人類生活第五頁，共七十五頁。1.背景(1)經(jīng)濟(jì)：十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了__________萌芽。(2)政治：新興的___________要求追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2．實(shí)質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．核心：__________，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。4．意義(1)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來。資本主義資產(chǎn)階級(jí)人文主義第六頁，共七十五頁。5．成就領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)__________《十日談》，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性但丁《______》，表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡彼特拉克《歌集》，最早提出要以“_________”代替“神的學(xué)問”，被稱為“______________”____________《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”美術(shù)達(dá)·芬奇等根據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮薄伽丘神曲人的學(xué)問人文主義之父莎士比亞第七頁，共七十五頁。1.背景(1)在________影響下，人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)天主教會(huì)在______勢力很大，教皇在此兜售贖罪券。2．概況(1)1517年，馬丁·路德發(fā)表“______________”。(2)形成路德派、加爾文派、英國國教等新教。文藝復(fù)興德意志九十五條論綱第八頁，共七十五頁。3．主張(1)只要有虔誠的______，靈魂便可以獲得拯救。(2)每個(gè)基督教徒都有直接閱讀和解釋《_____》的權(quán)利。(3)簡化___________。(4)堅(jiān)持___________高于教會(huì)。4．影響開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，________得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。信仰圣經(jīng)宗教儀式國家權(quán)力人文主義第九頁，共七十五頁。1.背景(1)斗爭武器：__________取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：新興__________要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。2．核心——理性(1)含義：主張人__________作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定一切外在權(quán)威。自然科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)自己思考第十頁，共七十五頁。(2)內(nèi)容①目標(biāo)：構(gòu)建_______和科學(xué)的美好時(shí)代。②政治：猛烈抨擊___________和否定專制愚昧。③思想：提倡_________、自由和平等。民主天主教會(huì)科學(xué)第十一頁，共七十五頁。3．代表思想家代表作觀點(diǎn)_________《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》(1)政治：抨擊________，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)___________。(2)思想：提倡“______________”。(3)法律：法律面前人人平等。孟德斯鳩《____________》(1)政治：反對(duì)君主專制，提出“_________”學(xué)說(2)法律：法律是_____的體現(xiàn)伏爾泰天主教會(huì)君主立憲制天賦人權(quán)論法的精神三權(quán)分立理性第十二頁，共七十五頁。_______《社會(huì)契約論》(1)闡述了“天賦人權(quán)”和“_____________”思想(2)人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》(1)認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，_____判斷(2)強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人不是達(dá)到任何目的的

_____(3)主權(quán)屬于________，人要自由也要自律盧梭人民主權(quán)理性工具人民第十三頁，共七十五頁。4.影響(1)對(duì)歐洲①進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的_________統(tǒng)治。②為_____________做了充分的思想動(dòng)員，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。(2)對(duì)世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取_____________的斗爭。②啟蒙思想成為人們___________的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。封建專制法國大革命民族獨(dú)立追求解放第十四頁，共七十五頁。1．蘇格拉底是智者學(xué)派的代表人物。(×)蘇格拉底不是智者學(xué)派的代表人物，智者學(xué)派的代表人物是普羅塔哥拉。2．文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)宗教信仰。(×)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的。第十五頁，共七十五頁。3．宗教改革是在宗教外衣下開展的反封建的斗爭。(√)宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)采取宗教異端的形式進(jìn)行的反封建斗爭，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)在西歐壟斷一切，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，反封建的思想理論不夠成熟。4．啟蒙思想家中最激進(jìn)的民主主義者是盧梭。(√)盧梭在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出人民主權(quán)的學(xué)說，是當(dāng)時(shí)最激進(jìn)的民主主義者。第十六頁，共七十五頁。5．孟德斯鳩思想奠定了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。(√)孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。6．啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)封建專制制度，不再反對(duì)天主教會(huì)。(×)啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭主要對(duì)準(zhǔn)封建專制制度，同時(shí)進(jìn)一步反封建神學(xué)，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，提倡科學(xué)自由和平等。第十七頁，共七十五頁。7．人文主義＝理性主義。(×)人文主義：主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神，是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀。理性主義：理性即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。第十八頁，共七十五頁。☆☆突破提示☆☆智者學(xué)派和蘇格拉底是西方人文精神起源時(shí)期的代表，其思想對(duì)后世影響較大，只要弄清二者的思想，該時(shí)期的“人文主義”這一知識(shí)點(diǎn)就可以準(zhǔn)確把握了。第十九頁，共七十五頁。1．古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是怎樣的？(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。第二十頁，共七十五頁。2．如何評(píng)價(jià)智者學(xué)派？(1)積極：①是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②對(duì)雅典民眾起了思想啟蒙和解放開導(dǎo)的作用；③勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神；④批評(píng)奴隸制度不符合人性，主張人人平等。(2)局限：①重視人的作用，但忽視道德；②智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門——容易陷入主觀唯心主義的困境。第二十一頁，共七十五頁。3．蘇格拉底的思想特征是什么？(1)蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。(2)主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì)。(3)蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。第二十二頁，共七十五頁。智者學(xué)派與蘇格拉底的思想的異同比較項(xiàng)目智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類第二十三頁，共七十五頁。不同點(diǎn)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì)歷史地位人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問第二十四頁，共七十五頁。1．(2012·北京朝陽模擬)智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是(

)A．以人和人類社會(huì)為探索的主題B．有思想力的人是萬物的尺度C．以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩D．強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ)【解析】

二者的相同點(diǎn)是其研究對(duì)象都是人，B、D兩項(xiàng)指的是蘇格拉底的主張；C項(xiàng)是智者學(xué)派的主張?！敬鸢浮?/p>

A第二十五頁，共七十五頁。☆☆突破提示☆☆文藝復(fù)興和宗教改革都是思想解放運(yùn)動(dòng)，其核心是人文主義，但人文主義的內(nèi)涵在這兩時(shí)期是不同的，弄清這兩個(gè)不同內(nèi)涵，二者的區(qū)別就可清晰地呈現(xiàn)出來。第二十六頁，共七十五頁。1．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是怎樣的？(1)思想內(nèi)容上：否定神的權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂；反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。(2)思維方式上：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義、推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。第二十七頁，共七十五頁。2．宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是怎樣的？挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，使人獲得精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。提倡人的個(gè)性解放，獲得更多的個(gè)性自由。第二十八頁，共七十五頁。文藝復(fù)興和宗教改革的異同比較項(xiàng)目文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宗教改革不同點(diǎn)對(duì)人的認(rèn)識(shí)上認(rèn)為人的偉大，肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心表現(xiàn)領(lǐng)域特點(diǎn)主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層更多地表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛第二十九頁，共七十五頁。不同點(diǎn)對(duì)待宗教態(tài)度認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度宗教改革直接否定教皇權(quán)威相同點(diǎn)都是西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果；都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義第三十頁，共七十五頁。2．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命等極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這幾場運(yùn)動(dòng)的共同之處是(

)A．使因行稱義主張被廣泛接受B．摧毀了天主教的精神枷鎖C．西方人文精神的濫觴D．確保了代議制的逐步建立第三十一頁，共七十五頁。【解析】

本題考查學(xué)生的分析理解能力。歐洲近代早期，現(xiàn)代化最大的障礙來自天主教的神學(xué)統(tǒng)治，因?yàn)橹惺兰o(jì)人們只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即天主教神學(xué)，這是上述幾件事情都要反對(duì)的目標(biāo)。另外，A項(xiàng)是指宗教改革，C項(xiàng)是指智者運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)則是指各國資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。【答案】

B第三十二頁，共七十五頁?！睢钔黄铺崾尽睢顔⒚蛇\(yùn)動(dòng)是西歐第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，是對(duì)人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，在把握啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的表現(xiàn)以及它與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期人文主義區(qū)別的基礎(chǔ)上，再探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響就很容易了。第三十三頁，共七十五頁。1．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義思想的表現(xiàn)有哪些？由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)，提出了“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”等學(xué)說；把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面，主張建立法制社會(huì)。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義同文藝復(fù)興時(shí)期人文主義有何區(qū)別？第三十四頁，共七十五頁。(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的主流是提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)體系，追求的是人的全面自由與平等，其矛頭指向整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。(2)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要針對(duì)宗教的神權(quán)主義。第三十五頁，共七十五頁。3．人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別有哪些？宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)第三十六頁，共七十五頁。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興中人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)第三十七頁，共七十五頁。1．從批判對(duì)象上看文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。2．從涉及的領(lǐng)域上看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。3．從批判形式上看啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。第三十八頁，共七十五頁。4．從思想特點(diǎn)上看啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主和科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。第三十九頁，共七十五頁。3．(2012·煙臺(tái)高三期末)狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有(

)①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④第四十頁，共七十五頁?！窘馕觥?/p>

考查對(duì)法國啟蒙思想主張的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，應(yīng)該概括為狄德羅主張自由、平等、主權(quán)在民。根據(jù)“不是國家屬于君主，而是君主屬于國家”反映的并不是要否定君主制，故應(yīng)該排除③，因?yàn)槁?lián)邦共和是與君主制相對(duì)立的主張?！敬鸢浮?/p>

B第四十一頁，共七十五頁。第四十二頁，共七十五頁。 (2012·浙江高考)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是(

)①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④第四十三頁，共七十五頁。【解答路徑】審題干“講求實(shí)際功利精神”巧排除①墨家講究“兼相愛，交相利”√②王陽明心學(xué)屬主觀唯心主義，傾向哲理思辯×③智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”√④百科全書派強(qiáng)調(diào)理性×得答案A第四十四頁，共七十五頁。第四十五頁，共七十五頁。第四十六頁，共七十五頁。 (2012·福建高考)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地(

)A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播D．啟蒙思想影響巨大

第四十七頁，共七十五頁?！窘獯鹇窂健繉忣}干“15世紀(jì)”“佛羅倫薩”“復(fù)活”巧排除A文藝復(fù)興宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化×B佛羅倫薩是文藝復(fù)興發(fā)源地，在詩歌、繪畫等方面成就突出√C宗教改革開始傳播于16世紀(jì)×D啟蒙思想在17、18世紀(jì)影響巨大×得答案B第四十八頁，共七十五頁。1．知識(shí)角度(1)人文主義復(fù)興的歷史條件及文藝復(fù)興的主要成就。(2)馬丁·路德改革出現(xiàn)的原因、基本內(nèi)容及時(shí)代意義。2．史研角度(1)從文明史觀的角度看，人文主義精神是世界文明的一部分；從唯物史觀的角度看，文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的重要結(jié)果，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，以此為切入點(diǎn)考查同時(shí)期東西方的藝術(shù)作品是經(jīng)常出現(xiàn)的命題角度。第四十九頁，共七十五頁。(2)宗教改革是歐洲資本主義萌芽進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，說明了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的辯證關(guān)系，從唯物史觀的角度考查宗教改革是一種新的角度。第五十頁，共七十五頁。 (2012·海南高考)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是(

)A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力第五十一頁，共七十五頁?！窘獯鹇窂健繉忣}干“反對(duì)專制”“提倡法治”巧排除A防止專制應(yīng)從政治制度入手×B民意與道德是純思想的東西×C孟德斯鳩主張三權(quán)分立√D權(quán)利不同于權(quán)力，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是后者×得答案C第五十二頁，共七十五頁。1．知識(shí)角度啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家特別是孟德斯鳩和盧梭的主張；“理性”的實(shí)質(zhì)。2.熱點(diǎn)角度啟蒙思想家主張建立民主政治，這對(duì)于我們的社會(huì)主義民主政治及和諧社會(huì)建設(shè)有重要的借鑒意義，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的社會(huì)契約等是重要切入點(diǎn)。第五十三頁，共七十五頁。3.史觀角度把啟蒙思想放在全球思想發(fā)展的背景下進(jìn)行考查，將其與智者運(yùn)動(dòng)、蘇格拉底、文藝復(fù)興、三民主義、明末清初的中國進(jìn)步思想等相聯(lián)系，從而進(jìn)行多角度的對(duì)比分析。

第五十四頁，共七十五頁?？枷蛞晃鞣饺宋木竦钠鹪?．(知識(shí)角度)古希臘著名的醫(yī)生希波克拉底在論及當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的“圣病”羊癇風(fēng)時(shí)斷定：“這種被稱為‘圣病’的疾病并不比其他疾病更神圣。人們之所以認(rèn)為它神圣，僅僅是因?yàn)樗麄儾涣私馑??！睂?duì)希波克拉底的話理解最準(zhǔn)確的是(

)A．希波克拉底已經(jīng)找到了治療羊癇風(fēng)的方法B．古希臘擁有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)C．古希臘當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)人文精神D．希波克拉底是個(gè)唯物主義者第五十五頁，共七十五頁?！窘馕觥繌牟牧现械谋硎隹梢钥闯觯畔ＥD著名的醫(yī)生希波克拉底并不認(rèn)為有什么“圣病”之說，他認(rèn)為只要人們了解了這種病，是完全可以戰(zhàn)勝它的。這體現(xiàn)的是關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的人文主義思想。答案選C?！敬鸢浮?/p>

C第五十六頁，共七十五頁。2．(史觀角度)公元前8～前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對(duì)人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語句能夠表明在此期間人的精神覺醒的有(

)①美德即知識(shí)②“己所不欲，勿施于人”③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”④“認(rèn)識(shí)你自己”A．①②④B．①②③C．①②③④D．②③④第五十七頁，共七十五頁?！窘馕觥?/p>

根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理學(xué)大家陸九淵的主張，不符合公元前8～前3世紀(jì)的時(shí)間要求。①④是蘇格拉底的思想，②是孔子的思想。故選A?！敬鸢浮?/p>

A第五十八頁，共七十五頁?？枷蚨乃噺?fù)興和宗教改革3．(知識(shí)角度)意大利人布魯尼(1369～1444)的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起，不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活。這反映了在當(dāng)時(shí)的意大利(

)A．理性主義占據(jù)主導(dǎo)B．人文主義流行C．宗教改革正在進(jìn)行 D．無神論已經(jīng)興起第五十九頁，共七十五頁?！窘馕觥?/p>

通過布魯尼的生卒時(shí)間1369～1444年，可知是在14～15世紀(jì)，人文主義流行是在14～15世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，故選B。A項(xiàng)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在17～18世紀(jì)；C項(xiàng)宗教改革是在16世紀(jì)；D項(xiàng)是產(chǎn)生于古希臘的唯物主義哲學(xué)?！敬鸢浮?/p>

B第六十頁，共七十五頁。4．(知識(shí)角度)德意志宗教改革期間，路德著手創(chuàng)建德意志獨(dú)立的教會(huì)組織并領(lǐng)導(dǎo)開展反對(duì)羅馬天主教皇的斗爭，遭到教皇支持的德意志國王查爾斯五世的鎮(zhèn)壓，卻得到了信仰天主教的法國國王的支持。法國國王行為的主要原因是(

)A．宗教改革使法國建立了不受教皇統(tǒng)轄的天主教B．法國國王代表了資產(chǎn)階級(jí)利益C．法國國王更關(guān)心他的王朝而不是宗教D．法國與德意志的矛盾尖銳第六十一頁，共七十五頁?！窘馕觥?/p>

法國國王無論采取何種手段，其根本目的都是維護(hù)其封建統(tǒng)治。【答案】

C第六十二頁，共七十五頁。5．(史研角度)下面兩幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們的共同特點(diǎn)是(

)A．反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展B．起了思想解放的作用C．促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第六十三頁，共七十五頁。【解析】

文學(xué)和繪畫作品雖是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，但對(duì)推動(dòng)思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展的作用并不明顯，排除B、D；《蒙娜麗莎》反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)人性和美的追求，《紅樓夢》反映了封建制度的衰落和封建禮教對(duì)人的束縛，它們都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；C項(xiàng)無法從圖片中得出。故選A。【答案】

A第六十四頁，共七十五頁?？枷蛉龁⒚蛇\(yùn)動(dòng)6．(知識(shí)角度)“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則……被用來檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！蔽闹械摹斑@些哲人”和空格部分分別是指(

)A．人文主義者、人性B．啟蒙思想家、理性C．啟蒙思想家、科學(xué)D．人文主義者、理性第六十五頁，共七十五頁。【解析】

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。牛頓為后世的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。而啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，故選B?！敬鸢浮?/p>

B第六十六頁，共七十五頁。7．(熱點(diǎn)角度)在《人生必讀的100部書》里有以下幾本書：承前啟后的偉大詩篇《神曲》、自然科學(xué)獨(dú)立的宣言《天體運(yùn)行論》、理性與自由的法典《論法的精神》、科學(xué)與上帝的較量《物種起源》。它們的共同點(diǎn)有(

)①體現(xiàn)了人文主義②改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)③反映了資產(chǎn)階級(jí)意志④促進(jìn)了人們的思想解放A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④第六十七頁，共七十五頁。【解析】

該題是組合選擇題，只要排除其中之一就能得出答案，很明顯《神曲》和《論法的精神》在改變?nèi)祟悓?duì)自然世界認(rèn)識(shí)方面沒有起到作用，故排除②?！敬鸢浮?/p>

C第六十八頁，共七十五頁。8．(史觀角度)一位法國書商的訂書單：“這是我要訂購的哲學(xué)書籍，列表如下：《穿著睡衣的修女——被揭穿的基督教的書》、《東方專制制度起源的考察》、《自然之道》……”這份訂書單可能寫于(

)A．14世紀(jì) B．15世紀(jì)C．16世紀(jì) D．18世紀(jì)第六十九頁，共七十五頁。【解析】

從“《東方專制制度起源的考察》、《自然之道》”兩部書籍名稱可以看出，當(dāng)時(shí)研究中國專制制度思考民主科學(xué)和自然科學(xué)的書籍暢銷，這和啟蒙運(yùn)動(dòng)和牛頓力學(xué)體系的建立和影響關(guān)系密切。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于18世