莊子：無端崖之辭概要課件

莊子其人莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐）。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家道家學(xué)派的代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。關(guān)于《莊子》又稱《南華經(jīng)》

共33篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分?！皟?nèi)篇”7篇，肯定是莊子所寫的；“外篇”15篇，一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”11篇，情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫。

無端崖之辭一、無端崖之辭語出《莊子·雜篇·天下》：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”

莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所在以在表達(dá)他對社會、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說法、夸大不實(shí)的語言以及無端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。

1莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”匠石——郢人立不失容莊子——惠子無以為質(zhì)，無與言之知音難尋無人再賞孤獨(dú)寂寞表達(dá)了莊子對摯友的深切懷念。這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？

生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。相關(guān)鏈接

鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉！

（清?宣穎《南華經(jīng)解》）伯牙和鐘子期請說出結(jié)成“知己好友”的相關(guān)人物。1、管仲和鮑叔牙（管鮑之交）2、廉頗和藺相如（刎頸之交）3、劉備關(guān)羽張飛（生死之交）4、馬克思與恩格斯5、白居易和琵琶女3南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

儵、忽渾沌

待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅渾沌無為則生，有為則死。

事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。天下無治者安，有治則亂。違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？好心辦壞事，何其多！1、大躍進(jìn)2、文化大革命3、填湖造地4、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”

……4、任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎沒而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣，飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣，是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)世亦遠(yuǎn)矣。大鉤巨緇五十犗會稽、東海大魚大志向、大抱負(fù)經(jīng)于世這則寓言的寓意是什么？人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會生活、參與國家管理。任公子釣魚沒有金剛鉆，別攬瓷器活！1、南郭先生（濫竽充數(shù)）2、趙括（紙上談兵）3、蔣干（群英會蔣干中計(jì)）4、馬謖（失街亭）5、葉公（好龍）

……2、列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。

嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，必須內(nèi)守大道，外忘一切，才能達(dá)到出神入化的妙境。有高明的技術(shù)，也需要良好的心理素質(zhì)，若瞻前顧后，患得患失，就會一事無成。這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？5、宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。莊子對這種譏貧炫榮的卑鄙小人極為厭惡，以舐痔得車與曹商的骯臟勾當(dāng)相類比，反映了莊子對當(dāng)權(quán)者及名利之徒的蔑視。

這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？6、莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”辛辣地諷刺了人情的虛偽。一切都要從實(shí)際出發(fā)。不從實(shí)際出發(fā)，就等于“西江引水”，因?yàn)槟鞘菚r(shí)間、地點(diǎn)和條件所絕對辦不到的事?？疹^支票害死人。

這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？7、惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為。以鳳凰自比，志當(dāng)高遠(yuǎn)。不為名利所羈絆，追求心靈上的自由和快樂，主張精神上的逍遙和自在。這豈是貪名逐利者所能體會得到的！這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？莊子的寓言和孟子的寓言有何不同？《孟子》其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。如五十步笑百步、齊人、鄰人攘雞、禾苗等等現(xiàn)實(shí)主義《莊子》其人物、事件、情節(jié)基本都是“空言無事實(shí)”。如若蠅翼之堊、渾沌、任公子之魚、鯤鵬等等浪漫主義《秋水》中的成語望洋興嘆：貽笑大方：大方之家：指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無能為力,無可奈何。被有學(xué)問或內(nèi)行的人所恥笑。原指深于道術(shù)的人，后指精通某種學(xué)問或技藝的專家。井底之蛙：管窺蠡測：邯鄲學(xué)步：比喻見識短淺的人。從竹管里看天，用瓢來量海水，比喻眼光狹窄，見識短淺。比喻模仿別人不到家，連自己原來會的東西也忘掉了。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

（《莊子·秋水》）

【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！薄白臃囚~”感悟望洋興嘆原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

邯鄲學(xué)步比喻一味地模仿別人，不僅學(xué)不到本事，反而把原來的本事也丟了。東施效顰

比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時(shí)也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的長處沒有學(xué)到家。螳螂捕蟬黃雀在后諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人；對鼠目寸光、利令智昏、不顧后患的這類人