心理學(xué)歷史(早期)

心理學(xué)歷史心理學(xué)定義或呼吸的意思,因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸,呼吸停止,生命就完結(jié)了。隨著19心理學(xué)簡史作為一門科學(xué)的思想史,心理學(xué)淵遠(yuǎn)流長。早在兩千多年前,中國古代以及古希臘的哲學(xué)家、思想家就已有豐富的心理學(xué)思想散見于他們的論著之中。春秋時(shí)期的孔子(公元前551-479)提出:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《論語〃雍也》)、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”(《論語〃學(xué)而》)遺跡因材施教等諸多觀點(diǎn),已蘊(yùn)含現(xiàn)代心理學(xué)中的興趣、記憶和個(gè)性差異等問題。戰(zhàn)國時(shí)期的荀況(公元前313-238)關(guān)于“形具面神生,好惡,喜怒,哀樂臧焉”(《荀子〃天論》)之說,闡明了現(xiàn)有身體而后有心理、心理依附與身體的身心觀。古希臘的德謨克利特(Democritos,公元前460-370)用原子論解釋心理現(xiàn)象,認(rèn)為感覺是原子從物體表面反射出來并與感覺器官接觸的結(jié)果。柏拉圖(Plato,公元前460-370)關(guān)于人性的思考引出人的行為的三個(gè)來源:欲望、情緒和知識(shí),并提出靈魂先于身體且獨(dú)立于身體的身心觀。亞里士多德(Aristotle,公元前384-330)19作為一門科學(xué)的科學(xué)史,心理學(xué)的歷史卻十分短暫。191987現(xiàn),心理學(xué)從此從哲學(xué)中分化出來,成為一門獨(dú)立的科學(xué),開始了蓬勃發(fā)展的歷程。心理學(xué)流派(一)構(gòu)造主義構(gòu)造主義是19世紀(jì)末在美國以鐵欽納(E.B.Titchener)為首創(chuàng)立的一個(gè)心理學(xué)派別,而馮特僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)。鐵欽納的構(gòu)造主義承襲了其老師馮特的傳統(tǒng),把意識(shí)結(jié)構(gòu)的分析作為心理學(xué)的首要任務(wù),主張把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為最簡單的、最基本的元素,然后確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律。意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是由感覺、表象和情感三種最基本的心理元素構(gòu)成的,心理學(xué)的最終任務(wù)就是要把人類經(jīng)驗(yàn)的元素完整地描述出來。構(gòu)造主義堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方向,反對(duì)應(yīng)用心理學(xué),這與當(dāng)時(shí)美國流行的機(jī)能主義發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。(二)機(jī)能主義機(jī)能主義的先驅(qū)是美國著名心理學(xué)家詹姆斯(W.James)。其代表人物有杜威(J.Dewey)、安吉兒(J.R.Angell)和卡爾(H.A.Carr1920調(diào)意識(shí)活動(dòng)在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。機(jī)能主義是在反對(duì)構(gòu)造主義的過程中產(chǎn)生的。它反對(duì)把意識(shí)分析為感覺、表象、情感三種基本元素,主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)的整體;反對(duì)把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能;反對(duì)把心理學(xué)只看作一門純科學(xué),重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用;反對(duì)把心理學(xué)局限于正常人的一般心理規(guī)律,主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動(dòng)物心理、兒心理能力的差異。(三)行為主義行為主義的創(chuàng)始人是美國著名的心理學(xué)家華生(J.B.Waston)。為使心理學(xué)成為真正的自然科學(xué),華生認(rèn)為,心理學(xué)必須放棄主觀的意識(shí)和心理而代之以可觀察的客觀行為。在他看來,行為是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng),其本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)。刺激—反應(yīng)是有機(jī)體所有行為的共同要素。他反對(duì)心理學(xué)研究主觀的意識(shí),主張研究客觀的行為,在方法上也反對(duì)并要求放棄主觀內(nèi)省而采用客觀的方法,內(nèi)省只能給心理學(xué)帶來分歧和混亂而必須加以拋棄。1930(B.F.Skinner)納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射,他自制了一個(gè)“斯金納箱”,在箱內(nèi)裝一特殊裝置,壓一次杠桿就會(huì)出現(xiàn)食物。他將一只餓鼠放入箱內(nèi),它會(huì)在里面亂跑亂碰,自由探索,偶然一次壓杠桿就得到食物,此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多,即學(xué)會(huì)了通過壓杠桿來得到食物的方法,斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件反射,食物即是強(qiáng)化物,運(yùn)用強(qiáng)化物來增加某種反應(yīng)(即行為)頻率的過程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。(四)格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,1912苛勒(W.Kohler)等人。19122040反對(duì)自我觀察(內(nèi)省),而且極重視直接經(jīng)驗(yàn)。他們只是反對(duì)把意識(shí)分析為簡單的單位,如感覺、表象等所謂心理因素。在另一方面,格式塔心理學(xué)也反對(duì)行為主義,因單個(gè)的從刺激到反應(yīng)的過程。同時(shí)他們指出:構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)覺元素的機(jī)械總和。格式塔心理學(xué)著重在知覺的層次上研究人如何認(rèn)識(shí)事物,認(rèn)為“知覺大于感覺的總和”。格式塔心理學(xué)重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn),至今在心理學(xué)中仍占有一定的重要地位。(五)精神分析精神分析產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,由奧地利醫(yī)生弗洛伊德(S.Freud)創(chuàng)立。它逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個(gè)重要流派,并且超越心理學(xué)的范圍,對(duì)西方的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響。這一理論主要來源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐,它重視對(duì)人類異常行為的分它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法,主要靠談話。對(duì)自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個(gè)基本命題:第一,心理過程主要是無意識(shí)的,意識(shí)的心理過程是整個(gè)心靈的分離部分,他由此否定了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)──“心理的即意識(shí)的”;第二,性的沖動(dòng),無論是廣義的還是狹義的,都是神經(jīng)病和精神病的重要起因,并且性的沖動(dòng)對(duì)人類最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。精神分析理論是從研究人的心理障礙開始發(fā)展起來的。為了治療的目的,弗洛伊德重視探索人的動(dòng)機(jī)和行為的根源,從而彌補(bǔ)了傳統(tǒng)心理學(xué)的不足,改變了心理學(xué)研究的趨向。但由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在無意識(shí)中的作用,認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因,因此在理論上