經(jīng)濟(jì)是價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與

經(jīng)濟(jì)是價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)；人類經(jīng)濟(jì)活動就是創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)文化或精神文化生活需要的活動。經(jīng)濟(jì)可以定義為在有限的邊緣范圍內(nèi)，如何獲得最大的利益的一種藝術(shù)。有經(jīng)世濟(jì)民的含義以史為經(jīng)，以例為濟(jì)經(jīng)濟(jì)體系：封閉、開放、參與、禮物、、、經(jīng)濟(jì)模式信息：過渡、采集、世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)：社會、市場、計劃、保護(hù)在我看來，經(jīng)濟(jì)是歷史形態(tài)的一個總結(jié)與在現(xiàn)時代的對未來揣測實(shí)踐而已所以了解歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揣測未來，才是核心。變動的歷史，才是最好的經(jīng)濟(jì)哲理春秋百家鳴，三國群雄拼，明得了水滸，話得了夢樓，不說西游，不談今。都知道歷史轉(zhuǎn)折變動出才子，那么才子如何判斷事理的思維就是經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樗麄冊谟弥腔郏米顑?yōu)的方式獲得最大的效益，還能報答社會體現(xiàn)自我價值?？鬃佑握f百家不得孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。而在春秋戰(zhàn)國時期，社會是在動蕩的，物質(zhì)基礎(chǔ)是不穩(wěn)定的，人的行為又怎么會自我規(guī)范，孔子的思想又怎么會被采納。了解社會主體的社會需求，以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變動。借勢得力劉備以劉皇叔自稱，闖黃巾斗董卓，以仁愛親民。借得荊州，霸得蜀地，稱戰(zhàn)三國之一。不論真皇叔假皇叔，緊挨政府得助力，不論真仁愛還是假親民，起碼獲得呢一方百姓的認(rèn)定，還在不斷發(fā)展壯大自己的同時，為蜀地穩(wěn)得一方安定。政策代表整個國家的發(fā)展方向，宏觀微觀相適應(yīng)。108顯性情《水滸傳》講述農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭的故事。描寫出他們由個體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊伍的全過程。個人要正能量，通過自己的頭腦，團(tuán)結(jié)自己的消費(fèi)群體，并不斷壯大，提醒呢當(dāng)權(quán)者，完成呢自己由個人價值到社會價值的壯大過程。總結(jié)了解整個社會的意識形態(tài)，把握國家的發(fā)展方向，契合自身的價值需求，團(tuán)結(jié)共同理想人群，助力國家平穩(wěn)增長，提升社會生