大眾傳播媒介

大眾傳播媒介第1頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一第八章媒介技術與媒介組織第一節(jié)媒介技術與社會發(fā)展第二節(jié)媒介組織的性質和社會作用第2頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)媒介技術與社會發(fā)展一、技術的定義和本質二、麥克盧漢的媒介理論三、媒介工具和技術的現(xiàn)實社會影響四、當代新媒介技術的發(fā)展趨勢及其社會意義第3頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一一、技術的定義和本質(一)技術的定義和本質(二)三種不同的技術道德觀(三)技術與社會的相互關系第4頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)技術的定義和本質技術：是以達到實踐目的為目標的知識體系，包括操作手段和工具。媒介技術：也稱傳播技術，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。第5頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(二)三種不同的技術道德觀核心觀點：認為技術室一切進步的原動力，技術能夠解決人類生存和發(fā)展的根本問題。能夠保證把人類帶向一個理想的社會。科學的技術和方法是決定社會形態(tài)和命運的根本力量。代表人物：培根、圣西門等。1、技術善論2、技術惡論3、中性論第6頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(二)三種不同的技術道德觀核心觀點：本質上否定技術，認為技術是萬惡之源，技術奪走職業(yè)，奪走隱私、剝奪人的權利，導致官僚制國家；技術助長物質主義和消費主義價值觀，降低人的自律，埋沒人性和個性，技術將污染環(huán)境，將人類和地球引向毀滅。代表人物：盧梭，社會主義思想家等。1、技術善論3、中性論2、技術惡論第7頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(二)三種不同的技術道德觀核心觀點：技術本身無所謂善惡，是中性的工具和手段，技術為人類的選擇和行動提供新的可能性，但也使對這些新的可能性處于一種不確定狀態(tài)。技術產生什么樣的影響、服務于什么目的，不是技術本身所固有的，而是取決于人用技術做什么。代表人物：梅塞尼1、技術善論2、技術惡論3、中性論第8頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(三)技術與社會的相互關系技術決定論社會決定論技術與社會互動論核心觀點：技術是一種按照自身邏輯發(fā)展的獨立力量，產生于人的需求，又獨立發(fā)展，技術的后果內在于技術而不取決于人的意志。一種技術產生后，人和社會享受起提供的自由的同時，更多地受到其限制：人必須被動地適應技術條件或技術環(huán)境的制約，按照技術的邏輯改變自己的工作，生活方式，甚至觀念價值體系。代表人物：麥克盧漢，溫納等第9頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(三)技術與社會的相互關系技術決定論社會決定論技術與社會互動論核心觀點：技術源于社會生活，產生于人的特定的價值需求，沒有需求就不會有技術，人是技術的主人而不是奴隸，技術僅僅是工具和手段，也是倫理、政治、經濟和文化價值觀的體現(xiàn)，社會政治、經濟體制對技術的產生和發(fā)展有決定作用。代表人物：斯塔迪梅爾第10頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(三)技術與社會的相互關系技術決定論社會決定論技術與社會互動論核心觀點：科學與社會政治相互區(qū)別又緊密相連，科學作為生產力對社會政治具有推動和決定作用，而社會需要是技術的源泉與動力，政治和經濟制度也反過來制約和決定技術。代表人物：內爾納巴伯梅塞尼第11頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一二、麥克盧漢的媒介理論(一)媒介即訊息(二)媒介即人的延伸(三)“冷媒介”與“熱媒介”(四)麥克盧漢媒介理論的意義與局限性第12頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)媒介即訊息1.媒介本身才是真正有意義的訊息。人類有了某種媒介，才有可能從事與之相適應的的傳播和其他的社會活動，從人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義的、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內容，而是這個時代所使用的傳播工具及其所帶來的社會變革。麥克盧漢認為媒介本身才是真正有意義的訊息。第13頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)媒介即訊息2.媒介是社會發(fā)展的基本動力。每一種新媒介的產生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的新方式，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。麥克盧漢漢認為：媒介是社會發(fā)展的基本動力，把媒介看作社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素。所以，媒介是區(qū)分不同社會形態(tài)的的標志。第14頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)媒介即訊息3.媒介是社會形態(tài)變化的決定性因素?？谡Z媒介文字印刷媒介電子媒介部落社會脫部落社會地球村第15頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(二)媒介即人的延伸任何媒介都是人的感覺和感官的擴展和延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸；廣播是人的聽力的延伸，電視是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。媒體擴展了人的感官能力。感覺統(tǒng)合感覺分離感覺統(tǒng)合口語媒介文字印刷媒介電子媒介部落社會脫部落社會地球村第16頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(三)“冷媒介”與“熱媒介”熱媒介：傳遞信息清晰明確，接受者不需動用更多的感官和思維活動。例如：書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片。冷媒介：信息少而模糊，需要動用豐富的想象力例如：漫畫、有聲電影、電視。啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點。第17頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(四)麥克盧漢媒介理論的意義與局限性1.麥克盧漢媒介理論的意義（1）開拓了人類從媒介技術角度考察人類社會發(fā)展的視角，強調媒介推動社會歷史發(fā)展；（2）“媒介即人的延伸”對人們理解媒介富有啟迪意義；（3）關于“地球村”的論斷，符合當今世界的發(fā)展趨勢。第18頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(四)麥克盧漢媒介理論的意義與局限性2.麥克盧漢媒介理論的局限性（1）把媒介視為社會變革和發(fā)展的唯一決定因素，忽略了其他社會因素；（2）技術主宰世界，人是被動的；忽視了人的主觀能動性；（3）媒介是“生物人”的延伸，而未提及媒介對“社會人”的延伸。第19頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一三、媒介工具和技術的現(xiàn)實社會影響(一)“電視人”和“容器人”概念(二)電視與人的“充欲主義”(三)網(wǎng)絡時代的網(wǎng)蟲和網(wǎng)癮癥第20頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)“電視人”和“容器人”概念1.電視人日本學者林雄二郎1973年在《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉變》提出

伴隨著電視媒體環(huán)境成長的一代，在電視畫面和音響感官的刺激下，注重感覺的，感覺人；在封閉和缺乏社會互動的環(huán)境，形成了注重感覺，孤獨、內向、以自我為中心，社會責任感較弱。第21頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)“電視人”和“容器人”概念2.容器人日本學者中野收1980年在《現(xiàn)代人的信息行為》提出“容器人”：在大眾傳播媒介特別是電視為主的媒介環(huán)境中成長的現(xiàn)代日本人內心類似灌狀容器，孤立與封閉，與他人的溝通，只是容器的碰撞，不能深入內心。特征：注重自我意識的自由，對外部的強制和權威不認同，易接受大眾媒介的影響。第22頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(二)電視與人的“充欲主義”日本學者左騰毅1986年《人的自律》提出：電視把充滿誘惑力的商品，用鮮艷的畫面、煽動性的語言呈現(xiàn)給人們，直接刺激了人們對這些商品的占有欲和享樂欲，助長了“充欲主義”。使全社會由勤勞、節(jié)儉、奉獻轉向追求奢侈、自私。第23頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(三)網(wǎng)絡時代的網(wǎng)蟲和網(wǎng)癮癥網(wǎng)蟲：早期對網(wǎng)絡迷戀者的一種調侃。網(wǎng)癮癥：上網(wǎng)成癮綜合癥，長時間沉迷于網(wǎng)絡（每天8小時以上）不能自控，行為乖張，視力下降，神經衰弱，上網(wǎng)欲望不能得到滿足時，精神空虛，心情暴躁，甚至出現(xiàn)暴力傾向等。第24頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一四、當代新媒介技術的發(fā)展趨勢及其社會意義(一)當代新媒介技術的主要領域、特點及社會意義1.數(shù)字技術——媒介資源的豐富化2.網(wǎng)絡技術——海量信息多向傳播3.多媒體技術——傳播手段的融合4.實時傳輸技術——全球光速傳播第25頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一四、當代新媒介技術的發(fā)展趨勢及其社會意義(二)防止幼稚的“電子烏托邦”思想“電子烏托邦”思想——對媒介技術的發(fā)展寄予無限樂觀的期待，認為新的傳播技術必將把人類帶入一個高度自由、民主、和平的理想國。例如：認為網(wǎng)絡使每個人成為大眾傳播主體成為可能，平等的傳播帶來平等的社會地位；網(wǎng)絡使每個人能發(fā)表觀點意見，參與投票，所以能造就真正民主的社會。但實際上，平等、民主、和平受諸多因素的影響，不僅僅是媒介。第26頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一弗里德曼在《世界是平的》中指出抹平一切疆界及改寫環(huán)球規(guī)則的主要動力，來自傳播科技和軟件技術的先進發(fā)展。第27頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一電視被引入“不丹”第28頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一55歲的肯喬住在不丹一個偏遠的小山村里，兩年前，電視進入了她的生活。有了電視，雖然肯喬一家的生活比以前豐富了，但是她卻陷入與丈夫的爭執(zhí)之中。因為每天晚上，她的丈夫都會跟孩子一起看電視，直到很晚才入睡?？蠁陶f：“我的丈夫經常責備我，他說這個年紀的女人應該多用些時間來祈禱。”她的丈夫甚至表示：“如果我死了，不用為我舉行宗教儀式，只要把我埋在電視機旁邊就行?！钡?9頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一“電視對我們的國家非常不利，它控制了我們的思想，讓我們變得瘋狂?，F(xiàn)在敵人已經通過電視和我們走在了一起，甚至就在我們的家里。人們就像演員一樣行事，她們開始變得驕躁、貪婪和虛偽。”“電視上形形色色的廣告刺激了不丹人的欲望，他們開始不滿足于現(xiàn)有的經濟和生活狀況了。很多腐敗和暴力案件都是由于人們不滿于自己的經濟情況而發(fā)生的?！币粋€評論員還說：“我們第一次在國家看到了家庭的分裂、學校出現(xiàn)逃課生、社會上頻現(xiàn)青少年犯罪者。我們的國民也開始和世界其他地方的人們一樣開始學會了欺騙、行竊、搶劫和吸毒。”不丹通訊部及通訊大臣列確·多吉表示政府正在思考電視給不丹社會帶來的變化，他說：“我們想知道，電視使我們更加快樂還是不快樂。它提高了人們的期望值，可能使人們更加不快樂。”第30頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一不丹衛(wèi)生與教育大臣桑格·乃杜表示，電視讓不丹的年輕一代和老一代之間產生了巨大的溝壑，他說：“直到現(xiàn)在，我們這一代連一只昆蟲都不舍得下手，但是現(xiàn)在人們會在電視上看到用槍擊碎別人的頭，難道我們真的會為這種行為歡呼嗎？”第31頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一“反電視運動”美國一些組織和團體在1995年發(fā)起“反電視運動”，他們把每年4月的最后一周定為“關閉電視周”，呼吁美國人在這一周不看或少看電視，形成一個不受電視影響的社會環(huán)境，徹底擺脫電視的轟炸與蠱惑。這一倡議得到了美國醫(yī)學會、美國心臟學會、美國教師聯(lián)合會等組織的支持。第32頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一現(xiàn)在，英國、加拿大、丹麥、澳大利亞、新西蘭、巴西、日本、意大利、墨西哥等國家都于4月25日展開了“關閉電視周”的宣傳，形成了小規(guī)模的世界性群眾運動。

第33頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一美國家庭平均每天開著電視的時間為7小時40分。美國人平均每天看電視超過4小時，相當于在2歲至65歲之間有10年時間在熒屏前度過。6歲以下兒童每天看電視時間約為2小時。45%的家長表示，如果他們有事，就會讓孩子去看電視。父母與孩子談心的時間平均每周只有38.5分鐘。在校兒童平均每年看電視時間為1023小時，超過每年在課堂上度過的時間（900小時）。一個成長至18歲的青少年在電視上看到的暴力打斗場面達20萬次，其中謀殺場面達1.6萬次。第34頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)媒介組織的性質和社會作用一、傳播者與大眾傳播二、大眾傳播的組織目標與制約因素三、媒介組織在信息生產過程中的作用第35頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一一、傳播者與大眾傳播1.傳播者的概念2.大眾傳媒的概念3.大眾傳媒的特點4.大眾傳媒的優(yōu)勢第36頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一1.傳播者的概念

傳播者是傳播活動的發(fā)起者，借助某種手段或工具，通過發(fā)出信息主動作用于他人。傳播者處于傳播過程的首端，對信息的內容、流量和流向以及受傳者的反應起著重要的控制作用。第37頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一2.大眾傳媒的概念報社、電臺、電視臺等媒介機構是從事信息的采集、選擇、加工、復制和傳播的專業(yè)組織，就其生產規(guī)模的巨大程度和受傳者的廣泛程度而言，我們稱他們?yōu)榇蟊妭鞑フ?，或者大眾傳媒。?8頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一3.大眾傳媒的特點（1）地位穩(wěn)固，擁有強勢的“傳播者”地位；（2）是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織結構；（3）大眾傳播生產資料的直接控制者和使用者。

大眾傳媒是現(xiàn)代社會主要的信息提供者，是制約社會信息環(huán)境的主要力量。網(wǎng)絡環(huán)境下，他們很注重拓展自己在互聯(lián)網(wǎng)上的影響力。第39頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一4.大眾傳媒的優(yōu)勢（1）大眾傳媒是專業(yè)的媒介組織，其收集、加工、生產和傳播信息的能力和效率是一般人和非專業(yè)組織所不能比擬的；（2）大眾傳媒具有公開可靠的信源，其信息的可信性和可確認性要大高于處于“匿名”或“半匿名”狀態(tài)的其他傳播者；（3）大眾傳媒在其百余年的傳播實踐中，形成了一整套的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并在此基礎上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機制。第40頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一二、大眾傳播的組織目標與制約因素(一)大眾傳媒的經營目標(二)大眾傳媒的宣傳目標(三)大眾傳媒的公共性和公益性第41頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)大眾傳媒的經營目標大眾傳媒必須面對市場。必須把自己的信息產品或服務作為商品在市場上進行銷售。傳媒必須滿足各種各樣的社會需求，提供大眾樂于接受的信息產品和信息服務。大眾傳媒的收益包括：銷售收益（報紙的發(fā)行量、電視的收視率、網(wǎng)絡的點擊率）、廣告收益。第42頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(二)大眾傳媒的宣傳目標任何大眾傳媒都有其政治、經濟和意識形態(tài)背景，它們必須為特定的利益服務。我國大眾傳媒是中國共產黨的喉舌，為社會主義制度及其意識形態(tài)服務。資本主義國家的大眾傳媒主要為資產階級及其意識形態(tài)服務。第43頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(三)大眾傳媒的公共性和公益性1.大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用；2.大眾傳媒的信息生產和傳播活動對社會的政治、經濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，它涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活；3.大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托者，作為公共財產的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。第44頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一三、媒介組織在信息生產過程中的作用(一)新聞選擇的“把關人”理論(二)新聞傳媒的“把關”標準(三)“把關”過程的實質第45頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論美國傳播學者盧因1947年在《群體生活的渠道》提出：

“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定。”1950年傳播學者懷特，將把關人概念引入新聞研究領域。第46頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源第47頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源第48頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源舍棄第49頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源舍棄第50頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源舍棄第51頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源舍棄第52頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源舍棄第53頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人”理論門News1News2News3News4…新聞的信源舍棄第54頁，共61頁，2023年，2月20日，星期一(一)新聞選擇的“把關人